1
00:00:01.450 --> 00:00:14.700
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:15.050 --> 00:00:32.600
حياكم الله في هذا الدرس وفي هذا اللقاء المبارك يوم الثلاثاء الموافق الخامس عشر من شهر الله المحرم عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين وهذا اللقاء يعقد في تفسير سورة الكهف وهذا

3
00:00:32.800 --> 00:00:58.400
اه يعتبر المجلس الاخير المجالس تفسير سورة الكهف وهو المجلس الثاني عشر يعني جلسنا  هذه السورة تمتعنا فيها من ايات وهدايات وارشادات وعلم غزير آآ تقريبا اه احد عشر مجلسا وهذا هو الخاتمة الثاني عشر

4
00:00:58.500 --> 00:01:21.900
المجالس هذه السورة العظيمة وقف بنا الكلام في لقائنا الماضي عند الاية التاسعة والتسعين من سورة الكهف وهي قول الله سبحانه وتعالى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا

5
00:01:23.600 --> 00:01:43.650
هذه السورة ايها الاخوة يعني من المفترض كل واحد منا يعني يستوعب معانيها ويفهم ما يتحدث عنه الصورة لماذا لان هذه السورة في الحقيقة تتكرر على الالسنة كل اسبوع كل جمعة

6
00:01:44.100 --> 00:01:58.550
يعني كل جمعة يقرأها كل كثير من المسلمين لا يفرطون في قراءة الصورة سواء قبل صلاة الجمعة او بعدها حريص وهم حريصون على على فضل هذه السورة وفضل قراءتها بما ورد فيها من احاديث

7
00:01:58.650 --> 00:02:17.950
يدل على فضلها اه يعني الكثير منا يعني يقرأها السورة والكثير ايضا منا يحفظ السورة كاملة او يحفظوا كثيرا منها فبقي علينا ان نفهم هذه السورة فهما جيدا الان لو نسأل اي واحد نقول له مثلا

8
00:02:18.050 --> 00:02:39.950
وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض. من هم من هم الذين يموج بعضهم في بعض هذه يعني العلماء اختلفوا فيها العلماء والمفسرون اختلفوا في البعض الذي يموج في بعض فبعض المفسرين يقول الضمير

9
00:02:40.350 --> 00:02:59.850
تركنا بعضهم يعود الى يأجوج ومأجوج المذكور قبل هذه الآية المذكور قبل هذه جاء الاية قال الله سبحانه وتعالى فيها ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعلك خرجا الى

10
00:03:00.050 --> 00:03:19.750
قال ما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال الله بعدها وتركنا بعضهم اي تركناهم خلف السد

11
00:03:20.500 --> 00:03:43.900
لما اغلق ذو القرنين واقام الردم واغلق السد اغلق الطريق بالسد بدأوا يموج بعضهم ببعض. يريدون الدخول فلم يستطيعوا فهذا رأي هذا رأيي لبعض المفسرين وفيه رأي اخر عند الضمير يعود الى يأجوج ومأجوج لكنه في اخر الزمان

12
00:03:44.300 --> 00:04:06.150
انه في اخر الزمان اذا سقط هذا الردم وفتح الردم جاءوا منكبين باعداد هائلة فبدأوا يموجون في الارض وهذا يوافق يوافق الاية التي في سورة الانبياء في قوله تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج

13
00:04:06.200 --> 00:04:25.600
وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق هذا في اخر الزمان يظهرون من من مكانهم ويموجون على الارض. ويفسدون في الارض حتى انهم يعيثون في الارض فسادا  كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم

14
00:04:25.650 --> 00:04:43.400
ان ان عيسى ينزل فيقتل الدجال فاذا خرج يأجوج ومأجوج فان عيسى هو ومن معه من المؤمنين يلوذون بالطور ويصعدون الطور ثم بعد ذلك ينزل الله سبحانه وتعالى يعني ينزل آآ

15
00:04:43.850 --> 00:05:03.500
داء او بلاء يقتل يأجوج ومأجوج وينتهي امرهم. هذا في اخر الزمان فيه ايضا في رأي اخر رأي اخر ثالث يقول ان معنى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض هذا يوم القيامة

16
00:05:04.300 --> 00:05:22.350
هذا يوم القيامة ان الناس يوم القيامة يموج بعضهم في بعض وذلك في الحشر لان الله سبحانه وتعالى قال بعد هذه الاية لما قال قال ونفخ في الصور تركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض

17
00:05:22.400 --> 00:05:47.800
ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا في الصور النفخة الثانية وهي نفخة الجمع الحشر وهم يموجون في اخر الزمان ثم ينفخ في الصور فيخرجوا فيجتمعون في صعيد واحد وهذه كلها كلها يعني الاية الله اعلم قد تحتمل هذا وقد تحتمل هذا ويمكن تكون الدلالة على

18
00:05:47.950 --> 00:06:04.050
على ان اقرب ما يكون والله اعلم انها عائدة الى الى يأجوج ومأجوج وخروج في اخر الزمان وهو الرأي الرأي الاوسط الرأي الثاني ان معنى قوله وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض

19
00:06:04.200 --> 00:06:22.450
انه يأجوج ومأجوج في اخر الزمان اذا هدم اذا هدم الردم وخرجوا على العالم انهم يفسدون في الارض ويموجون في الارض يموجون في الارض موجة هذا معنا يعني يعني انهم يموجون في الارض

20
00:06:22.600 --> 00:06:45.050
ومعنى يموج من يضطرب ويكثرون ويكثرون على الارض وينتشرون انتشار الموج كموج كموج البحر يموجون موجا كموج البحر لكثرتهم قال الله بعدها ونفخ في الصور اي النفخة الثانية وهي نفخة

21
00:06:45.150 --> 00:07:13.250
نفخة البعث ينفخ اسرافيل في الصور  تعود الارواح الى الاجساد ثم يحشرون يجمعون في موقف يوم القيامة جمعناهم جمعا ثم قال بعدها سبحانه وتعالى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا   ان ان جهنم يؤتى بها

22
00:07:13.650 --> 00:07:38.700
يؤتى بها تقاد   خلف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك ويؤتى بها كما قال سبحانه وتعالى وجيء يومئذ جهنم جيء يومئذ بجهنم. وقال سبحانه وتعالى وبرزت الجحيم للغاوين برزت الجحيم للغاوي. فيؤتى بجهنم

23
00:07:39.000 --> 00:08:02.200
تعرض قال سبحانه وتعالى وارضنا جهنم يومئذ للكافرين عرا. هل تعرض على الكافرين او تعرض على الخلق كلهم هي تعرض على الخلق كلهم ويكون الصراط فوق متن جهنم الكافرين خص الكافرين لانهم هم الموعودون بالعذاب. ولانهم هم الذين ينكرون النار

24
00:08:02.300 --> 00:08:27.700
هددهم الله بانها ستعرض النار عليهم تعرف النار عليهم قال وتعالى جهنم يومئذ اي يوم القيامة  قال من هم هؤلاء وصفهم الله وصف من وصف هؤلاء بانهم ماذا؟ قال الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري

25
00:08:28.150 --> 00:08:50.400
وكانوا لا يستطيعون سمعا  هؤلاء الكفار وصفوا بصفتين الاولى انهم لا يبصرون الثانية انهم لا يسمعون فعبر عن انهم لا يسمعون انهم لا يبصرون بقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكر

26
00:08:50.450 --> 00:09:10.100
وهذا اشد في العقوبة قال سبحانه وتعالى قال وفي وقال وعلى ابصارهم غشاوة اغلقت الابصار وهم لا يبصرون الحق نأتي اليهم بالايات تذكرهم بالايات ولا يعتبرون بها ولا يعتبرون بها ولا يتعظون بالايات

27
00:09:10.300 --> 00:09:24.100
يقول لهم انظروا الى ايات السماوات والارض لا يتعظون لا ينظرون الى الحق ابدا. قد قد اعميت اعينهم عن الحق. هذا معنى اعينهم في غطاء عن ذكري. اي عما يذكرهم بلقائه

28
00:09:24.100 --> 00:09:44.050
وعما يذكرهم بما امرهم الله سبحانه وتعالى قال بعدها وكانوا لا يستطيعون سمعه. اي في الدنيا كانوا لا يريدون ان يسمعوا الحق ولا يريدون ان يسمعوا ايات الله ولا يريدون ان يسمعوا شيء ان يتعلق بالايمان وبالقرآن والرسول كل ذلك

29
00:09:44.400 --> 00:10:00.450
حجبوا انفسهم عن سماعه لا يسمعون الا الباطل هذه صفاتهم انهم لا يرون الحق ابدا ولا يرى ولا يسمعون الحق ابدا يريدون الباطل فقط الله سبحانه وتعالى قال وكانوا لا يستطيعون

30
00:10:00.550 --> 00:10:21.550
ثم ذكر سبحانه وتعالى ايضا منهم من هؤلاء الذين تعرض عليهم النار وهم الكفار انهم كانوا في الدنيا قد اتخذوا الاولياء من دون الله لانهم كانوا يعبدون الاولياء من دون الله. سواء هذه الاولياء من الاصنام

31
00:10:21.900 --> 00:10:46.800
قول الاولياء من الملائكة او الاولياء من الصالحين  والحسين وعلي وعزير وغيرهم ممن اتخذوهم اولياء من دون الله. قال افحسب قال سبحانه وتعالى يعني هل ظن هؤلاء الذين كفروا اي ان يتخذوا عبادي من دون اولياء؟ هل يظنون ان هذا مقبول

32
00:10:46.800 --> 00:11:02.800
هذا مرضي عند الله بل الله لا يرضى بذلك وهؤلاء الذين اتخذوا لله اولياء يعبدونه ويدعونه ويطوفون عليهم. هؤلاء وقعوا في الكفر والشرك وقعوا في الكفر والشرك ولذلك سماهم الله ماذا

33
00:11:02.850 --> 00:11:23.550
الذين كفروا افحسب اي هل ظن اولئك الذين كفروا عندما اتخذوا عبادي من دون اولياء ان ذلك سينفعهم. بل سيضرهم الذين يعبدون الملائكة. ويعبدون الصالحين كالمسيح ابن مريم الصالحين كالحسين

34
00:11:23.800 --> 00:11:40.350
او علي او احد اي اي من الصالحين يطوفون على قبورهم ويدعونهم من دون الله. يا فلان يا فلان المدد المدد ونحو ذلك. كل هؤلاء اي عبدوا ودعوا من دون الله او اتخذوا من دون الله اولياء

35
00:11:40.500 --> 00:12:07.450
هؤلاء بارك الله فيهم ان اعتدنا جهنم الكافرين انزل فهؤلاء حبطت اعمالهم ولا يقبل منهم عمل مأواهم جهنم كفرهم وشركهم كما قال عيسى ابن مريم عيسى الذي الذي تعبده طوائف من النصارى ماذا قال؟ قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار

36
00:12:07.500 --> 00:12:31.250
ومال الظالمين من انصار والله قال هنا في هؤلاء الذين يتخذون عباد الله ويتخذون المخلوقين اولياء من دون الله. ماذا قال الله فيهم؟ قال انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا تنتظرهم نزلا اي قد اعد الله لهم كما يعد كما يعد الطعام

37
00:12:31.500 --> 00:13:00.600
والقراء للضيف استهزاء بهم وسخرية واي والا اي نزلنا العذاب العذاب الاليم والحميم والغساق وغير ذلك من والزمهرير والاغلال والسعير اي اي نزل لا يعني يعني هذا من التهكم بهم والاستلزامهم ان ان جهنم تنتظرهم كانها كما ينتظر

38
00:13:00.650 --> 00:13:27.350
كما ينتظر الانسان ضيوفه ان يكرمهم ولا كرامة لهم في جهنم  قال افحسب الذين كفروا من يتخذوا عبادي من دون اولياء. ان جهنم للكافرين نزلا قال بعدها قل هل انبئكم قل يا محمد وقل ايها المخاطب قل لهؤلاء

39
00:13:27.500 --> 00:13:47.100
هل انبئكم وهل اخبركم بالاخسرين ام انا الذين خسروا وهم يعملون شوفوا لاحظ الاخسرين اعمالا كل هذا تهديد تهديد لاهل النار وبيان صفات اهل النار الاخسرين اعمالا من هم الذين خسروا اعمالهم هم يعملون الاعمال

40
00:13:47.200 --> 00:14:08.850
ويقدمون الاعمال ويقدمون الخرابين ويسجدون ويصلون ويدعون ويطوفون ويدفعون الاموال الطائلة ويسافرون وهم قد خسروا اعمالهم من هم الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يصنعون  هؤلاء الذين يعملون

41
00:14:08.950 --> 00:14:28.200
الاعمال الصالحة على غير على غير على غير نور وعلى غير طاعة وعلى غير بينة وعلى جهل مثل النصارى الذين يعبدون الله على جهل الذين النصارى الذين ايضا وغيرهم من طوائف البدع

42
00:14:28.250 --> 00:14:55.800
خير من طوائف البدع الذين يطوفون على القبور ويعبدون ويتقربون وتجدهم احيانا يأتون للحج ويأتون للعمرة ويدعون الله ويسجدون ويصلون لم يشرعها الله سبحانه وتعالى هؤلاء يظنون انهم يحسنون صنعا. وظل سعيهم في الحياة الدنيا. يظنون انهم يعملون الصالحات ويقدمون وينفقون الاموال

43
00:14:55.800 --> 00:15:19.450
وهذه كلها اصبحت وبالا عليهم احبطها الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل قل هل انبئكم واخبركم الاخسرين اعمالا الذين اعمالهم خاسرة وضالة ولا يبقى لها اثر وتضمن حل يوم القيامة وتصبح هباء منثورا. هم الذين ضل سعيهم واتعبوا انفسهم. شوف سعي سماه سعي يسعون

44
00:15:19.600 --> 00:15:38.000
ويركضون ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يظنون ويحسبون انهم يحسنون الصنع يظنون ان هذا هو الصحيح وانهم يتقربون الى الله ويبكون ويسجدون ويطوفون وهذي كلها اعمالهم باطلة. لماذا؟ لماذا باطلة؟ لانها مبنية على جهل

45
00:15:38.100 --> 00:16:00.550
وعلى بدع وعلى خرافات قال الله اولئك الذين كفروا كفروا بايات الله لم يتبعوا الرسول ولم يتبعوا سنة الرسول ولم ولم يأخذوا بما امرهم الله فكفروا بايات الله ولقائه  اعمالهم التي عملوها وظنوا انها تنفعهم

46
00:16:00.650 --> 00:16:15.050
واذا حبطت فالله عز وجل لا يقيم لها يوم القيامة وزنا اذا جاءت اذا جاء الله بالموازين اتي بالموازين ووضعت الموازين لم تثقل موازينهم بهذه الاعمال. الاعمال هذه لا تنفعهم

47
00:16:15.250 --> 00:16:36.700
اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن وزنا قال الله عز وجل ذلك اي هذا حبط الاعمال وذهاب اعمالنا وذهاب آآ جورها ولا يبقى لها اثر ذلك جزاؤهم الجزاء ماذا؟ هؤلاء؟ قال جزاؤهم جهنم. ما السبب؟ قال بما كفروا

48
00:16:36.800 --> 00:17:02.900
بسبب كفرهم كفروا بالله بلقائه وكفروا بما شرعه الله وكفروا باتباع الرسول والنتيجة ماذا قال؟ قال بما كفروا واتخذوا اياتي اذا رأوا ايات الله او رأوا الرسل او سمعوا رسل استهزأوا وسخروا سخروا بايات الله وسخروا برسله. فالنتيجة ما هي

49
00:17:02.900 --> 00:17:25.900
الله جعل لهم جهنم وقد حبطت اعمالهم يختم الله لنا هذه السورة بهذه البشارة الطيبة لما ذكر هؤلاء ومصير هؤلاء المبتدعون في دين الله وهؤلاء الذين الذين ابتلوا على الله الكذب وعبدوا من دون الله وتولوا

50
00:17:25.950 --> 00:17:45.700
اولياء من دون الله لما ذكر حالهم وان جهنم تنتظرهم وان مأواهم جهنم وان اعمالهم قد حبطت مقابلهم باهل الصلاح قابلهم باولياء الله. من هم اولياء الله؟ ومن هم اهل الصلاح؟ ومن هم الذين يفوزون بالفردوس الاعلى يوم القيامة

51
00:17:45.850 --> 00:18:05.850
قال الله عز وجل ان الذين امنوا تصدقوا بقلوبهم وامنوا الايمان الحقيقي وعملوا الصالحات عملوا صلحت عقائدهم صلحت عقائدهم وعقيدتهم وتوحيدهم مع الله صلحت اعمالهم فجمعوا بين بين الايمان والعمل الصالح

52
00:18:06.450 --> 00:18:22.500
ما امر الله به اتوا به. اتوا به وحافظوا عليه حافظوا على اوامر الله واجتنبوا هلا مساخط الله فالنتيجة انهم حققوا الايمان والعمل الصالح النتيجة ما هي؟ قال الله عز وجل فيهم

53
00:18:22.600 --> 00:18:41.350
قال كانت لهم جنات الفردوس نزلا. جنات الفردوس نزلا جنات الفردوس النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى من الجنة والله اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة

54
00:18:41.400 --> 00:19:01.900
انه اعلى منازل الجنة ووسطها وفوقه فوقه عرش الرحمن هذا مكان خاص تم الفردوس يسمى جنة الفردوس لكن اذا جاءت اذا جاءت الاية بقوله جنات الفردوس بالجمع فان هذا يشمل كل الجنة

55
00:19:02.250 --> 00:19:22.500
يشمل الجنة والجنة تسمى احيانا بجنات عدن بجنات الفردوس يعني يعني تسمية عامة وتسمية خاصة تسمية خاصة هذا للمكان المعروف الذي هو في اعلى الجنة واوسطها وافضلها وفوقه سقف الرحمن او سقف العرش

56
00:19:22.550 --> 00:19:47.350
هذا هذا خاص هناك فردوس عام كما تقول انت جنات النعيم وجنات عدن وجنات المأوى هذا عام والدليل على انه عام لان الله قال قبلها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فكل من امن وعملوا الصالحات فهو فهو موعود بدخول الجنة الجنة العامة وهي جنات الفردوس

57
00:19:47.350 --> 00:20:05.900
ولذلك جمعها قال جنات وليست جنة واحدة جنات الفردوس وهي منازلهم في جنات الفردوس تشمل طبقات اهل الايمان والمقربين والابرار والصالحين. كل ذلك داخل في جنات الفردوس. الذين جمعوا بين الايمان

58
00:20:05.900 --> 00:20:26.100
والعمل الصالح قال قال الله عز وجل كانت لهم جنات الفردوس ماذا؟ قالت كانت لهم جنات الفردوس نزلا اي اي ينزلونها منازل لهم ويعد وقد اعد الله لهم ما يرظيهم من الظيافة من الظيافة هذي وهم ظيوف الرحمن

59
00:20:26.700 --> 00:20:55.200
ضيوف الرحمن في النزل هو ما يعد للضيف ما يعد الضيف اي ضيافة اعظم واي ضيافة اكبر من ضيافة الرحمن في جنات النعيم  تلذذ الاعين بالنظر الله عز وجل  كلام الله سبحانه وتعالى لما يقول سلام قولا من رب رحيم والقصور والغرف والمنازل الانيقة والاشجار المثمرة

60
00:20:55.200 --> 00:21:24.600
والاطعمة والخيرات والمياه المتدفقة والانهار المختلفة. والنساء الحسان والخدم. كل ذلك في جنات في جنات الفردوس اعد الله لهم نزلا وصفهم الله سبحانه وتعالى بانهم خالدين فيها اي مقيمين فيها ابد الاباد لا لا يخرجون منها ولا يريدون الخروج ابدا ولذلك قال لا يبغون عنها

61
00:21:24.750 --> 00:21:44.500
اي لا يريدون الانتقاء من مكان الى اخر قد اعجبهم المكان وسرهم المكان وفرحوا به فلا يريدون الانتقال في الدنيا الدنيا اذا جلس في مكان مل من المكان هذا وانتقل تجده يسكن في بيت ثم بعد زمن او بعد فترة ينتقل الى بيت اخر

62
00:21:44.650 --> 00:22:01.150
وهكذا هذه الحياة واذا نزل في مكان انتقل الى مكان اخر اما الاخرة الجنة لا يغون عنها حولا. لا يريد ان يتحول ولا ان ينتقل عنها بما فيها من السرور والبهجة والفرح والراحة النفسية والطمأنينة

63
00:22:01.300 --> 00:22:17.650
هذه صفة الجنة الجنة قال الله بعدها لما ذكر الله سبحانه قال لنا مصير هؤلاء الكافرين وذكر لنا ايضا مصير المتقين الصالحين الذين امنوا وعملوا الصالحات بان لهم جنات الفردوس نزلا

64
00:22:17.850 --> 00:22:37.650
ختم الله سبحانه وتعالى السورة بشيء يدل على عظمة الله سبحانه  ما هو ان كلام الله لا ينتهي لا ينتهي ان كلام الله امر عظيم جدا وهذا كأنه رد لابد ان نتأمل يا اخوان كأنه رد على من

65
00:22:37.900 --> 00:22:51.650
على الكفار الذين ذهبوا الى اليهود قالوا اعطونا اسئلة نعجز بها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعلموا ان الرسول يوحى اليه وان علم الله فوق كل شيء وكذلك نشوف اليهود

66
00:22:51.750 --> 00:23:08.500
اليهود يريدون ان يعجزوا الرسول صلى الله عليه وسلم ببعض الاسئلة وعندهم هم الكتاب وقد وقد اوحي وقد الله الى رسولهم موسى ومع ان موسى قد امن الله عليه بالعلم

67
00:23:08.600 --> 00:23:22.700
الا ان الله ارسله الى ما هو اعلم منه الى من هو اعلم منه وهو وهو الخضر لما ركب الخضر في السفينة مع وموسى معه قال ما علمي يا موسى وعلمك

68
00:23:22.800 --> 00:23:36.550
في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من هذا البحر نقطة واحدة والبحر كله علم الله. ولذلك الله بين لنا في هذه السورة يعني عظمة الله سبحانه وتعالى هذا وعظمة كلامه

69
00:23:36.800 --> 00:23:55.050
كلامه التي لا تنقطع ولا تنتهي. ولذلك قال قل يا محمد لو كان البحر البحر هنا جنس البحور كلها مداد لكلمات الله. يعني حبر يكتب به لنفد البحر وانتهت الوحور كلها

70
00:23:55.100 --> 00:24:12.750
كلام الله لا ينتهي ولو جئنا بمثله امداد امداد البحور لا تنتهي وهذا مثل قول الله  الدورة الثانية في السورة الاخرى لما قال ولو ان ما في الارض من من ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام

71
00:24:13.100 --> 00:24:34.550
اشجار الدنيا كلها اقلام والبحر يمد من بعده سبعة ابحر يعني بحر وبحر الى سبعة ابحر نفذت كلمات الله ان الله  وهنا يقول يعني قال لنفد البحر قبل ان تنفد يعني لا تنتهي كلمات الله ابدا ولو جئنا

72
00:24:34.650 --> 00:24:57.900
هذه البحور انتهت البحور لماذا لان البحور مخلوقة والاشجار مخلوقة والاقلام مخلوقة وكلام الله غير مخلوق لا ينتهي كلام الله عظيم مهما وصفته وهذا فقط تقريب لك. تقريب لك والا كلام الله لا يوصف بمثل هذه الاوصاف ولا ينتهي ولا يحد بحد سبحانه وتعالى

73
00:24:58.150 --> 00:25:14.750
قال الله سبحانه وتعالى مخاطبا محمدا صلى الله عليه وسلم لما لما يعني الكفار لم يؤمنوا به وردوا رسالته بحثوا عن اسئلة يعجزونها قال له الله عز وجل قل يا محمد لهم انما انا بشر مثلكم

74
00:25:15.150 --> 00:25:30.700
بالمعجزات ولا اتي بالاشياء التي لا استطيعها انا بشر مثلكم الفرق بيني وبينكم انه يوحى الي هذي الميزة لاني التي تختلف عني وعنكم الوحي يأتي الي فخوضوا من هذا الوحي

75
00:25:31.750 --> 00:25:51.450
والوحي الذي يأتي الي يأمرني باي شيء  انما الهكم اله واحد الله سبحانه وتعالى اله واحد والهنا والهكم واحد واعبدوه ولا تشركوا به شيئا ان كنتم ترجون لقاء الله وتريدون الفوز بلقاء الله؟ فعليكم ماذا

76
00:25:51.800 --> 00:26:10.300
ان على كل انسان ان يعمل عملا صالحا ويجعل عمله خالصا لله ولا يشرك بعبادة ربه احدا لا يشرك بعبادة الله شركا اكبر ولا شركا اصغر  يعني من اراد الفوز

77
00:26:10.350 --> 00:26:29.850
لقاء الله النجاة والسلامة فعليه ان يحافظ على الصالحة  الصالحة المبنية على العقيدة الصحيحة لا يشرك بعبادة الله. لا يعمل عملا لغير الله. لا يشرك بعبادة الله احد فيقدم عملا لغير الله او

78
00:26:29.950 --> 00:26:45.500
مثلا يرائي بعمله غير الله. فاذا انفق انفق ليقال منفق ليقال كريم. واذا قال جواد او اذا صلى يقال هذا فلان يصلي. او اذا قالوا ما ما اجمل صوته؟ كل هذه اعمال تحبط

79
00:26:45.600 --> 00:27:01.150
خطيرة جدا. اين الاخلاص ان تعمل لله لا تعمل لفلان حتى حتى يمدحك الناس حتى يثنون عليك هذا كله محبط للاعمال والله حذر من هذا الشي قال لا يشرك بعبادة ربه احدا

80
00:27:01.450 --> 00:27:18.450
لابد من الاخلاص  عملك لله بعملك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه  بهذا ايها الاخوة ننتهي من سورة الكهف في هذا المجلس الاخير وهو المجلس الثاني عشر من المجالس التي عقدناها في

81
00:27:18.550 --> 00:27:39.100
بهذه السورة العظيمة وهي في الحقيقة سورة وعظيمة لا تنقظي ومهما قرأها الانسان ما حولها من تفاسير وبيان وبيان لمعانيها يشبع من معانيها ولا تنقضي  الله فيها. هذه السورة افتتحها الله بالحمد

82
00:27:39.350 --> 00:27:57.950
وعظم امره بالحمد وختمها ساعة كلامي سبحانه وتعالى عظم الله هذه السورة بافتتاحية الحمد لله عز وجل الذي انزل الكتاب على عبده ولم يجعل له عوجا ختمها بعظم علمه سبحانه وتعالى وسعة كلامه جل جلاله

83
00:27:58.050 --> 00:28:25.150
كلامه اعظم  وتمثلت هذه السورة باربع قصص كما مرت معنا قصة اصحاب الكهف صاحب الجنتين قصة موسى مع الخضر القرني كلها عشناها وتدبرناها وتأملناها نسأل الله سبحانه وتعالى نسأله جل جلاله ان يجعل ما قرأناه وما سمعناه وما قلناه حجة لنا يوم القيامة. حجة لنا لا علينا

84
00:28:25.500 --> 00:28:40.150
وان ينفعنا وان يبارك لنا ان ينفعنا وان يبارك لنا في هذه السورة العظيمة. وان يثبت هذا العلم في قلوبنا والعلم هذا يظهر ويتكرر مع سماع هذا الشرح ومع قراءة هذه السورة

85
00:28:40.450 --> 00:28:57.250
وان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله نواصل السورة التي بعد سورة الكهف وهي سورة مريم. ونسأل الله الاعانة ونسأل الله التوفيق الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

86
00:28:57.550 --> 00:29:05.653