1
00:00:00.250 --> 00:00:41.600
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل اليوم هيبقى تفسير سورة الليل  اه نريد بس ان احنا نجدد النوايا دايما قبل مجلس التفسير

2
00:00:41.850 --> 00:01:05.650
احنا بنتذكر ان مجالس القرآن تحفها الملائكة توفيق من الله عز وجل بفضل منه سبحانه وتعالى وتتنزل عليها السكينة وتغشاها الرحمة ويذكرها الله عز وجل في من عنده اذا مجلس القرآن ليس مجرد مجلس آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر وبشر ان مجالس الذكر لا يشقى

3
00:01:05.650 --> 00:01:23.800
بها الجليس فما بالكم آآ يعني ده الجليس العابر واحد عابر وجلس لا يشكو. هذا للجليس العابر. فما بالكم بالانيس وبالمثابر يعني اللي بيأنس في القرآن او بيثابر لفهم القرآن

4
00:01:24.000 --> 00:01:38.950
فتحه من الله عز وجل عليه ولا يشقى ابدا. قال الله عز وجل طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. اذا كلما اقترب الانسان من القرآن كلما ابتعد عن اذا مجالس تدبر القرآن والتفكر في القرآن

5
00:01:39.000 --> 00:01:51.950
والمجاهدة للعمل بالقرآن هي مجالس مباركة يذكرها الله عز وجل ويخصها بشيء من عنده سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يكون لنا اكبر واوفى اكبر نصيب من هذا الفضل منه سبحانه وتعالى

6
00:01:52.900 --> 00:02:10.650
سورة الليل سورة جزء عمة سورة مكية وايضا اذكر ان القرآن لما نزل واكرر هذا الامر القرآن لم ينزل على واقع آآ متوقف او ساكن بل واقع متحرك الواقع كله حركة وبذل نصر الدين

7
00:02:11.100 --> 00:02:31.100
سواء في السور المكية او في الصور المدنية سواء في استقرار المدينة او في الغزوات في الجهاد او في واقع الاستطاعات في مكة كان يحتاجون لنزول هذه الايادي. ونكرر قول الله عز وجل لما الكفار قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك انزل القضاه عز وجل القرآن

8
00:02:31.100 --> 00:02:53.050
مفرقا منجما ليه كذلك؟ لنثبت به فؤادك اي ان النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي صحابته رضوان الله عليهم كانوا يحتاجون الى القرآن فلما بيجي صورة معينة انت مش حاسس بيها او مش حاسس بمعانيها اعرف ان الصورة دي تحديدا كان الصحابة منتظرينها وان هي فرقت مع الصحابة جدا وان

9
00:02:53.050 --> 00:03:13.050
كنزولا على قلوب الصحابة من اهم اسباب الثبات له. يعني الصورة اللي بالنسبة لك صورة عابرة بتقرأها مش حاسس بمعانيها مش واخد بالك من اهميتها اعلم ان هذه السورة هي هي بنفس الكلام الذي تكلم الله جل به وحفظه من التبديل والتحريف هي هي كان الصحابة يحتاجونها

10
00:03:13.050 --> 00:03:30.250
انتظرونا وكانت بتزيد من ثباتهم وبذلهم لنصرة دين الله عز وجل سورة الليل واقع مكي مليء بالاستضعاف بل زي ما الامام ابن عاشور قال ان السورة من اوائل ما انزل في واقع مليء بانتشار الكفر

11
00:03:30.250 --> 00:03:48.700
وقلة انتشار الايمان لذلك بدأت السورة بالليل عكس السورة التي قبلها الشمس. وكأن الليل كان منتشر والليل اذا يغشى اي انها اشارة الى انتشار الكفر في واقع ينتشر فيه الكفر ويحتاج الى من يبذل ينصر هذا الدين

12
00:03:49.100 --> 00:04:05.550
موضع سورة الليل في وسط صور جزء عام في ترتيب المصحف آآ كثير من العلماء اشار ان قد يكون هناك تناسب بين ترتيب المصحف وان ده توقيفي سواء بامر النبي صلى الله عليه وسلم او اجمع عليه الصحابة

13
00:04:05.550 --> 00:04:20.200
عليه الاجماع. الشاهد لما نيجي نشوف كده من اول آآ سورة النبأ لغاية سورة الانشقاق هنجد ان شوط طويل من الصور اللي بتتكلم عن الموت والدار الاخرة خاصة الدار الاخرة تتخللها

14
00:04:20.200 --> 00:04:41.700
والمطففين هي اللي خرجت تقريبا لمواضيع معينة لكن عادت في مضمون الصورة للكلام عن هذه القضايا. بعد سورة الانشقاق جت صورة في البروج والطارق والاعلى. تلات صور متتاليات بتبين ان نصرة الدين تحتاج الى بذل. وان في اهل باطل سيعاد

15
00:04:41.700 --> 00:05:04.300
بدون اه انتشار الدين وسيصل العداء من اهل الباطل لمحاربة الدين لن يتوقف عند السخرية زي ما في ختام سورة الايه ان الذين اجرموا شروط المطففين ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا ايه؟ يضحكون. ان لن يتوقف عداء اهل الباطل عند مجرد السخرية. بل سينتقل الى القتل

16
00:05:04.300 --> 00:05:22.550
والتحريق زي ما في سورة الايه؟ زي ما في سورة الفوج. فربنا سبحانه وتعالى في سورة البروج والطارق والاعلى ذكرنا نوع من انواع التناسب قبل كده في تفسير سورة الاعلى. ان دي سلسلة من الحفظ بدأت من قول الله عز وجل بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. بعد كده والسماء

17
00:05:22.550 --> 00:05:41.150
ايها الطارق وما ادراك ما الطارق؟ النجم الثاقب النجم الذي يحرق الشياطين التي تحاول استراق السمع فالقرآن في اللوح المحفوظ محفوظ. ثم اثناء رحلة النزول محفوظ. ثم في صدر النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ. سبح اسم ربك

18
00:05:41.150 --> 00:06:06.400
الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهذا والذي اخرج المرعى كيف جعله غثاء نحو سنقرئك فلا تنسى. فان القرآن بالرغم من كل العداء ومحاولات شياطين الانس والجن تحريف القرآن ولقتل اهل القرآن الا ان القرآن محفوظ. بالرغم من كل هذا الوضوح سورة البروج والطارق والاعلى تيجي سورة الغاشية وان في ناس بيغش عليها وبيعم عليها

19
00:06:06.400 --> 00:06:27.400
بعد كده ان لازم ناخد باسباب الطمأنينة في سورة الفجر. عندنا تلات سور بقى متتاليات عشان نوصل لسورة الليل. البلد والشمس  وفي التلات سور ذكر الله عز وجل ان في اختلاف في الطرق. قال الله عز وجل في سورة البلد وهديناه الايه؟ النجدين. وقال الله عز وجل في سورة الشمس

20
00:06:27.400 --> 00:06:44.100
ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. وقال الله عز وجل في سورة الليل ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب. فنجد ان التلات سور دول ايضا

21
00:06:44.100 --> 00:07:04.100
يستمر معنا البلاء والمعاناة والمكابدة. لقد خلقنا الانسان في كبد. سورة البلد وسورة الشمس ان الانسان لابد ان يجاهد نفسه حتى يزكي قد افلح من زكاها تكلف ذلك. وايضا في سورة الليل لازم تبزل مجهود عشان نفسك تتزكى. وعشان تتخلص

22
00:07:04.100 --> 00:07:20.600
من آآ رواسب الظلم والجهل الموجودة في النفس شادي ان التلات صور دول ايضا بيخبروك انك هما طريق من اتنين لازم تجاهد حتى تصل اقسم الله عز وجل في السورة التي معنا والليل

23
00:07:21.150 --> 00:07:40.850
لما نيجي نبص على صورة الشمس وكأن الفطرة هي الشمس. احيانا بيعلوها الظلام لفترة. ثم تيجي بعدها سورة الايه بعد سورة الليل ايه الضحى فكأن لما تشوفي الترتيب كده الشمس الليل الضحى

24
00:07:41.000 --> 00:08:01.000
بدأت في الشمس وختمت بالضحى. كأن اه شمس الفطرة ونور القرآن احيانا تمر فترات من انتشار الظلام وانتشار الكفر وانتشار الجهل. ده اللي هو الليل. عشان كده لما ربنا قال له اذا ايه؟ يغشى. ان الليل مجرد بيعمل ايه

25
00:08:01.000 --> 00:08:20.600
انه يغطي لكن قال والنهار اذا تجلى ظهر ربنا لما خلق المخلوقات خلق مخلوق يضيء اللي هو الايه؟ الشمس. ما خلقش مخلوق يظلم الغلام هو موجود الشمس تيجي تنور. متى يأتي الظلام

26
00:08:21.000 --> 00:08:34.700
اذا غابت الشمس متى ينتشر الباطل اذا غاب الحق؟ متى ينتشر الباطل اذا غاب اهل الحق؟ هي دي الطبيعة. لذلك قال الله عز وجل قل جاء الحق وايه الباطل بيمشي بمجرد مجيء الحق

27
00:08:35.400 --> 00:08:53.350
الباطل زهوقا اي سريع الذوبان والانتشار. المسيح الدجال اعظم فتنة بيموت ازاي؟ بمجرد ما يرى المسيح  فيذوب فيقول ان لي فيك ضربة. المسيح بيقول للمسيح عيسى عليه السلام يقول للدجال

28
00:08:53.950 --> 00:09:17.150
لانه لن تفر بمجرد ما يظهر المسيح بيموت الدجال. اذا بمجرد ظهور الحق ونزول القرآن ومجاهدة بالقرآن والتخلق باخلاق القرآن بيذهب ويندثر الباطل اذا لما قال الله عز وجل هنا في سورة والليل اذا يغشى بعد وسورة والشمس. سورة الشمس

29
00:09:17.450 --> 00:09:37.450
ربنا سبحانه وتعالى لما اخبر عن الاعمال قال بتزكية النفوس. قال ايه؟ ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح من من زكاها وقد خاب من دساها. يبقى سورة الشمس ربنا سبحانه وتعالى لما اقسم بالنفس قال ونفس وما سواها لما اقسم معلش هي المقدمة صعبة

30
00:09:37.450 --> 00:09:57.450
بنحاول نلم آآ متفرقات موجودة في جزء عامة. لما اقسم الله عز وجل بالنفس اقسم او اشار الى تزكيتها. قال له وما سواها قال ايه؟ قد افلح من زكاه. لما اقسم الله بالجسد وبالخلق اللي هو ما خلق الذكر والانثى اشار الى العين

31
00:09:57.450 --> 00:10:17.450
عمل زي ما في نفس محتاجة تزكية في جسد محتاج لاعمال. سورة الشمس اشارت الى ان نفسك محتاجة تتزكى. محتاجة تحضر دروس. محتاجة تسمع قرآن. محتاجة تسمع عن الاخلاق. محتاج تتزكى. النفس محتاجة تزكية

32
00:10:17.450 --> 00:10:36.250
والجسد يحتاج الى ايه؟ الى عمل الجسد يحتاج الى عمل لذلك الذين امنوا وعملوا الصالحات. زي ما نفسك بتحتاج ان هي تتطهر وتتزكى. بدنك ايضا يحتاج الى ان يبذل اعمال الصالحة لا تكتفي بمجرد السماع بل لابد من العمل والبذل

33
00:10:36.800 --> 00:10:54.000
نبدأ الكلام في صورة الليل. اقسم الله عز وجل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى تلات اقسام او اربع اقسام تتاليات ان سعيكم لشد جواب القسم ان سعيكم ان شاء الله. والليل اذا يغشى

34
00:10:55.100 --> 00:11:15.450
بالليل قلنا بيجي يغطي  لما بتزهر الشمس بيفر الليل خلاص بينتهي الليل بمجرد مجيء الشمس والليل اذا يغشى ان يغطي وكأن زي ما في تنوع بين الليل والنهار وتنوع بين الذكر والانثى

35
00:11:15.800 --> 00:11:31.800
كذلك في تنوع بين الحق والباطل والخير والشر. وفي ناس اهل حق وفي ناس اهل باطل تنوع الليل والنهار والذكر والانثى ده اجباري ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيسير ذلك

36
00:11:31.900 --> 00:11:50.500
تنوع آآ الاهل الباطل والحق انت ربنا اعطاك القدرة بتوفيق منه سبحانه وتعالى او بخذلان منه انه يسير في مسير اهل الحق او اهل الباطل. زي لما ربنا قال عن الاختلاف في الحق والباطل جاب افعال الانسان. قال ايه؟ فاما من

37
00:11:50.500 --> 00:12:11.850
اعطى انت اللي بتختار تمشي في الطريق ده. والتاني واما من بخل واستغنى والعياذ بالله اقسم الله عز وجل هنا بالليل ليه والمقدمة بالليل ليه؟ لان قلنا جو نزول الصورة ده مهم جدا عشان تفهم الصورة واحنا قلنا الصورة اللي كان الصحابة محتاجينها وكانت بتأثر فيهم وما بتأسرش فينا ليه

38
00:12:11.850 --> 00:12:29.300
لان احنا مش عايشين جو نزول السور الصورة نزلت في جو مليء بالاستضعاف جو لو حد في الوقت ده قال ان الاسلام هينتشر المنافقين بيعتبروا ده جنون. ينتشر ازاي احنا في قمة الاصلوعات

39
00:12:29.750 --> 00:12:42.550
ان في الوقت ده حد يقول الاسلام هيبقى دين عالمي؟ ممكن المنافقين يعتبروا ده جنون. ازاي يعني في هذه الاوقات في اعمال مهمة لازم نعملها. هي دي اللي هتيجي معنا في السورة

40
00:12:42.650 --> 00:13:00.750
الاوقات اللي منتشر فيها الظلام وقلة في اهل الحق وقلة الاستبصار من الناس نعمل ايه واقع اشبه بالذي نعيشه هتيجي توجيهات في الصورة تعمل ايه عشان توفق وتهدى في هذا الوقت اللي انتشر فيه الظلام اللي اللي فيه بيغشى

41
00:13:00.750 --> 00:13:21.150
لذلك الكافر سمي كافر الكافر لغة هو ايه؟ كافر المزارع اللي بيجيب البزرة ويغطيها بالتراب فبيغطي البذرة بيكفرها. يعني بيضعها في التراب. فالكفر هو عبارة عن ايه؟ عن تغطية لنور الفطرة

42
00:13:21.150 --> 00:13:38.500
لنور القرآن  تغطية مجرد ان هو لذلك لما ربنا قال في سورة الشمس ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من ايه من زكاها دور الانسان مع النفس انه يجاهد انه يزكي. طب اللي عايز

43
00:13:38.850 --> 00:14:01.550
والعياذ بالله طريق الضلال يعمل ايه؟ وقد خاب من دساها دساها يعني ايه؟ غطاها. نفس فكرة الكافر. يعني مجرد انك تغطي نفسك وتبعد نفسك على النور القرآن ونور الوعظ ونور الايمان اعرف انك كده بتضيع نفسك. غيابك عن بيئات الايمان وعن لحظات الوعظ

44
00:14:01.550 --> 00:14:21.550
وعن سماع القرآن ده كفيل ان نفسك تكون نفس امارة بالسوء. لكن عشان نفسك تزكو لابد من مجاهدة. قد افلح من زكاها بذل مجهود ان نفسه تتزكى. تعب. عشان نفسه تتزكى. انما اللي ضيع نفسه مجرد انه منع نفسه من

45
00:14:21.550 --> 00:14:41.750
مع نفسه من سماع الخير فحبس نفسه فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشب الارض. منع نفسه ان هي تتلقى اي خير الذي حبست هرة التي حبست هرة المرأة التي حبست هرة عوقبت في جهنم. امال اللي بيحبس نفسه وبيظلم نفسه وبيبعد نفسه عنه

46
00:14:41.750 --> 00:15:02.450
سماع الخير والقرآن والوعد. ده ايه يتعمل في ايه؟ ده ظالم والعياذ بالله اقسم الله عز وجل معنا في الشورى والليل اذا يغشى بيغطي الليل بيجي يغطي والنهار اذا تجلى. مهما طال الليل هيزهر النهار. فالسورة لما نزلت كانت بشرى مهما انتشر الكفر

47
00:15:02.850 --> 00:15:20.150
واستكبر اهل الباطل اعلموا ان النهار سيأتي. بل سيتجلى وينتشر فكانت بشرى بانتشار الاسلام بالرغم من وقت الاستضعاف والليل اذا والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى

48
00:15:20.500 --> 00:15:40.000
كما قالوا من معاني الليل والنهار والذكر والانثى. وكأن الذكر والانثى اشبه بالليل والنهار. الذكر اشبه بالنهار والانثى اشبه بالليل وذكر فيه الزهور والانتشار والقوة والليل في السكون والهدوء والطمأنينة

49
00:15:40.550 --> 00:16:01.050
واللي المفروض المرأة تبقى ايه هي اشبه بفترة المفروض يعني السكون والهدوء والطمأنينة والراحة والسكن ربنا قال وجعلنا الليل لباسا غطاء ساتر كذلك المرأة. فبعض العلماء حاول يبحث عن متشابهات

50
00:16:01.050 --> 00:16:14.200
بين النهار والذكر والليل وانثى. وان التنوع اللي ربنا جعله بين الليل والنهار والتنوؤ فيه تكامل زي ما انت محتاج النهار عشان تشتغل ومحتاج الليل عشان تستريح الذكر بيحتاج للانثى والانثى تحتاج الى الذكر

51
00:16:14.900 --> 00:16:30.850
الانثى تحتاج الى آآ مجهود للذكر والبذل والقوة والذكر يحتاج الى الراحة والسكينة والطمأنينة عند الايه؟ عند الانسى. زي ما الانسان بيحتاج بيحتاج لليل ففيه تكامل. اذا فيه تنوع في الكون يؤدي الى نفع

52
00:16:30.950 --> 00:16:52.450
وفي اختلاف سنة الاختلاف سنة كذلك فيه اختلاف في الخير والشر. هيفضل موجود الى يوم القيامة. ولا يزالون مختلفين زي ما بنكرر دايما فكرة التصالح الابدي بين الحق والباطل فكرة وهمية صراع بين الحق والباطل مستمر الى يوم القيامة

53
00:16:52.450 --> 00:17:12.400
مستمر لن لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. صراع مستمر الى يوم القيامة. لن يتوقف والجهاد ماض الى يوم القيامة اللي بيعتقد ان هيحصل قعدة صلح بين الحق والباطل هذا وهم

54
00:17:12.650 --> 00:17:35.800
ممكن اهل الباطل يضحكوا على بعض اهل الحق بالكلام ده والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى. الماية ديت يعني ايه؟ بعض العلماء قالوا وما خلق ايوة الذي خلق الذكر والانثى. زي قول الله عز وجل نفس الخلاف اللي اتقال والسماء وما بناها اي والسماء والذي بناها. والارض ومطحها والارض

55
00:17:35.800 --> 00:17:53.350
الذي اي والله الذي يضحاه. فقيل معنى قول الله عز وجل وما خلق الذكر والانثى اي والذي خلق الذكر بعض العلماء قال ماهنة بيسموها ما مصدرية. يعني ايه مصدرية؟ يعني هي والفعل اللي بعدها بتبقى اسم مصدر. فيبقى معنى الاية

56
00:17:53.350 --> 00:18:11.950
وخلق الذكر والانثى يقسم الله عز وجل بقدرته على خلق الذكر والانثى من ماء واحد رغم ان هو المني ماء واحد والبداية واحدة ونطفة. لكن سبحانه قادر انه يجعل منه الذكر والانثى

57
00:18:12.300 --> 00:18:33.400
وكذلك آآ زي ما ربنا برضه قال آآ ان الارض بتتلقى ماء واحد يسقى بماء واحد لكن نفضل بعضها على بعض في الاكل وكذلك الناس ممكن تستمع للقرآن لكن النتيجة مختلفة فسلت اودية بقدرها. فاحتمل السيل زبدا رابيا. ان الناس تجاه

58
00:18:33.400 --> 00:18:50.750
تلقي القرآن مختلف. نفس التعبير اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه مثل ما بعثني الله به من الحق والهدى كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا منها نقيا انبتت العشب وكان منها اجاذب امسكت الماء. وكان منها قيعان

59
00:18:51.050 --> 00:19:18.050
انواع الناس لتلقي القرآن مختلفين. منها اللي بينبت العشب والكلى الكثير منها اجانب مجرد بتحفظ بدون يعني انتاج او فهم او ابتكار ومنها التي لا تحفظ ولا تفهم وما خلق الذكر والانثى. ثم قال الله عز وجل يؤكد ان سعيكم لشتى. يؤكد هذه الحقيقة الناس هتفضل مختلفة. هيفضل في صراع

60
00:19:18.050 --> 00:19:38.050
في امر عجيب اوي. الواحد بدأ يسمعه الفترة دي من دعاة الضلالة ان بيستدلوا على من آآ ان الاختلاف سنة كونية وان الاختلاف مستمر الى يوم القيامة بيستدلوا بده على اننا نترك

61
00:19:38.350 --> 00:19:56.100
المحاج عن الحق. ونترك الجهاد ونترك الدعوة. يقول لك ما تدعوش بقى. ما هو ربنا اراد كده يستدل بالارادة الكونية على الارادة الشرعية. في معنى ان ربنا اراد شيء كونا ما ينفعش تقول ما ربنا اراد كذا كونا يبقى انا

62
00:19:56.100 --> 00:20:07.450
شرعا ما ينفعش اعمله ما ينفعش يعني هل الله عز وجل اراد كونا بقاء ابليس هو ما نشره عن ما استعزش بالله من الشيطان الرجيم. لأ ربنا اراد كونا ان ابليس يفضل موجود

63
00:20:08.550 --> 00:20:17.350
ولما قال له انظرني قال انك من المنظرين. هل معنى كده ان انا اصاحبه بقى ؟ اقول ما هو خلاص ما ربنا اللي سايبه خلاص نبقى اصحاب واسمع كلام وربنا اللي سايبه

64
00:20:17.500 --> 00:20:38.150
تستدل بالارادة الكونية والارادة الشرعية ده ضلال فتجد ان بعض الدعاة الان دعاة الضلالة سماهم على ابواب جهنم بيقولوا ان لا الاختلاف ده امر ربنا اراده. وما ينفعش ان انت تدعو لدين الحق بتاعك. لان لو كان ربنا اراد ان هو دين واحد كان عمل دين واحد

65
00:20:38.150 --> 00:20:59.000
وطالما ربنا نوع يبقى نسيبه الموضوع متنوع وما حدش يدعو للدين بتاعه ولا يجاهد لاجل الدين بتاعه. ده طبعا هدم اسس عظيمة في هذا الدين الشاهد قال الله عز وجل ان سعيكم لشتى. اسبات ان احنا مختلفين لا يعني باقرار اهل الباطل على باطلهم. ده بالعكس ده يدل ان

66
00:20:59.000 --> 00:21:16.650
اهل الحق محتاجين يبزلوا مجهود اكتر خد بالك من تعبير ان سعيكم اهل الباطل بيسعوا اذا لابد من اهل الحق ان يسعوا سعي بذل مجهود. قال الله عز وجل ان تكونوا تألمون

67
00:21:17.200 --> 00:21:37.750
فانهم يلوموا مين؟ انهم اهل الباطل فانهم يألمون كما تألمون. ازا كنت انت بتتعب وزعلان يعني انك انت بتتعب عشان الدين هو بيتعب عشان الباطل انت زعلان عشان هو هو بيتعب. انت كونوا تألمون فانهم يألمون كما تعلمون. الفارق بينا وبينهم ايه

68
00:21:37.950 --> 00:21:55.950
وترجون من الله ما لا يرجون اياك ان تضيع هذا الرجاء. فيبقى العناء يعني بدل ما نستوي مع بعض في القلم الفارق بين الالم بتاعنا وبتاعهم ان احنا عندنا اخلاص

69
00:21:56.450 --> 00:22:13.600
اهل الايمان يعني اللي اللي بينصروا الحق يرجون من الله الجنة. يرجون الثواب يرجون النجاة من النار. يتمنون ويرجون ذلك الله عز وجل. فالفارق في الرجاء شاهد ان سعيكم لشتى. شتى

70
00:22:13.800 --> 00:22:29.050
اختلاف عظيم تفرق شتى جمع شتيت تفرق واكد الله عز وجل ان زي ما في ليل ونهار وزي ما في ذكر وانثى كذلك في حق وباطل باطل ويظل اختلاف وكما ان الليل والنهار والذكر والانثى

71
00:22:29.050 --> 00:22:40.750
مستمر الى يوم القيامة كذلك الحق والباطل مستمر الى يوم القيامة الليل والنهار مش انت اللي اخترته. والذكر والانثى مش انت اللي اخترته. طريق الحق والباطل تمشي فيهم ازاي؟ ربنا بيبين لك بقى

72
00:22:40.900 --> 00:22:54.200
فاما من واما من ليل ونهار مش انت اللي بتختاره مش انت اللي بتمشيه. الذكر والانثى مش انت اللي بتختاره. لكن طريق الحق والباطل ربنا بيقول لك فاما من اعطى واتقى وصدق به

73
00:22:54.200 --> 00:23:11.550
الحسنى فسنيسره ليسر. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره بالعسرى. نبدأ بالاول احنا قلنا توقيت نزول السورة بدايات الاسلام انتشار الكفر بالليل اذا يغشى الليل مغطي يعني الكفر منتشر

74
00:23:11.950 --> 00:23:29.500
في استضعاف ربنا سبحانه وتعالى بيقول في هذه اللحظات يعظم الاجر ويعظم البذل. لا بد ان تعطي زي ما قلنا في قول الله عز وجل فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فكركب

75
00:23:29.500 --> 00:23:46.900
او اطعام في اوقات البلاء لازم تبذل ورقة بن نوفل لما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وايقن انه الوحي قال ليتني اكون فيها جذعا اي شابا حين يخرجك قومك

76
00:23:47.650 --> 00:24:09.550
تمنى ورقة ان يكون شابا لينصر النبي صلى الله عليه وسلم امتى؟ في اشد اوقات الاستضعاف. وهو لحظة الاخراج اخراجهم من مكة في هذه اللحظة تمنى ان يكون شابا. ما قالش ليتني اكون فيها جزعا حينما تنتصر وتملك العالم

77
00:24:09.850 --> 00:24:27.300
اتمنى انه ينصر الدين امتى؟ في وقت الاستضعاف. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اللي بيبذل في وقت الاصبعان اللي بيبذل في اوقات المسغبة. كما ان الاجر

78
00:24:27.300 --> 00:24:48.950
قوموا في الاطعام في اوقات المسغبة اي في اوقات المجاعة. كذلك يعظم الاجر حينما تعطي وتبذل للدين في اوقات الاستضعاف فاما من اعطى اذا انت احيانا بتعتقد ان الحل في اوقات الاستضعاف انك تسكت

79
00:24:49.200 --> 00:25:06.050
اقول لك ما تعملش حاجة. لأ لازم فيه عطاء ايا كان نوع العطاء ايا كان النوع على حسب المواقف لكن الحل في الازمات البذل عشان نخرج من مرحلة الاستضعاف يعني لما تقعد تفكر كده

80
00:25:06.400 --> 00:25:21.200
ازاي مجتمع مكة مضيق عليه؟ ازاي ينتقل في مراحل معينة من مرحلة سرية لمرحلة جهرية للصلاة عند الكعبة ان هم يتجمعوا. كل نقلة من النقلات فيه بزل يعني ان واحد يروح يجهر بالقرآن عند الكعبة

81
00:25:21.300 --> 00:25:31.300
فتقطع اذن ان النبي صلى الله عليه وسلم يروح يصلي عند الكعبة فيضع عليه السلة الجزور. ان ابو بكر الصديق يذهب ويجهر وينقذ النبي صلى الله عليه وسلم فيضربوه حتى لا

82
00:25:31.300 --> 00:25:47.750
يعني لا يظهر وجهه من قفاه رضي الله عنه البزل ده هو اللي عمل النقلة كل نقلة في الدين عايزة بزر. عشان تنتقل من مرحلة لمرحلة لازم فيه بذل كان

83
00:25:47.950 --> 00:26:05.850
بسمع احد الاسرى الفلسطينيين اللي ربنا من عليهم واتحرر من سوء من سجون اليهود فبيحكي بيحكي مقاسي الشاهد من الحاجات اللي بيحكيها بيقول كانوا مانعين ان احنا نتقابل في السجون

84
00:26:06.200 --> 00:26:26.200
اي لقاء او تجمع عابر ممنوع فبيقول احنا كده ايقنا ان احنا هنهلك. احنا كنا بنتصبر بحاجتين بالقرآن وبالتجمع قالوا احنا اضراب مشاكل وعملوا مشاكل في السجون. المهم قالوا يا هنموت يا هنتقابل

85
00:26:26.450 --> 00:26:42.350
ضغطوا فترة طويلة وفعلا ناس ماتت لغاية لما ادارة السجون وافقت ان يتم بينهم لقاءات ويصلوا الجمعة وبدأوا يعملوا دروس ويلتقوا النقلة دي كانت عايزة ابزل كل نقلة في حياتك

86
00:26:42.950 --> 00:27:04.450
انك انت لسة في بداية التزامك عشان تبدأ تنقل نقلة عايزة بذل لما طالوت بيقول ايه؟ فلما فصل بالجنود فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله ايه؟ مبتليكم بنهار. لما فصل بهم اما بتحب تنقل من من مرحلة لمرحلة فيه ابتلاء

87
00:27:04.450 --> 00:27:19.900
فلما فاصل طالود قال ان الله مبتليكم بنهار. النقلة دي فيها ابتلاء. هتعدي الابتلاء ده هتنقل. انت في مراحل التزامك كده. زي ما مراحل الامة كده ومراحل الدعوة كده ومراحل الدولة كده مراحل النفس كده. انت عشان تنقل لازم تبذل

88
00:27:20.150 --> 00:27:35.400
فيه واحد يقول لك انا ملتزم زي ما انا بقى لي عشر سنين. ما بينقلش ما بينقلش لا في عبادة ولا ولا في دعوة ولا امر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا في علم. ما فيش نقلات ولا بازل خير ولا اخلاق لان ما فيش

89
00:27:35.400 --> 00:27:52.050
فقال الله عز وجل فاما من اعطى العطاء هنا مش مجرد عطاء مادي مش مجرد مال وان كان المال مهم جدا في اوقات الاستضعاف الدعوة تحتاج الى مال فاما من اعطى وايه

90
00:27:52.250 --> 00:28:09.400
واتقوا  طب ايه بقى هنا هو الطاقة ديت اسناء البزل سواء للنفس او لنصرة الدين اسناء البزل ممكن تعمل حاجات حرام في النص لكن لأ لازم تاخد بالك لو انت بتبذل

91
00:28:09.450 --> 00:28:27.450
نتجنب الحرام. حتى لو هم اهل الباطل بيعملوا معك حاجات حرام ولا ولا يطعن الله فيك انت اطع الله عز وجل فيهم وانت بتبذل تجنب الحرام. ما تخليش بذلك يخليك تطغى

92
00:28:27.650 --> 00:28:51.600
الوقوف دايما في النص ده صعب جدا في ختام سورة هود قول الله عز وجل آآ يا ولا تطغوا اولها ايه آآ لا مش بعدها ولا تركنوا للذين ظلموا فتمسكوا بالنار. اول الاية

93
00:28:52.800 --> 00:29:15.200
فاستقم كما امرت ان الاستقامة انك تسير على الطريق فاستقم كما امرت ومن تاب معك الاستقامة ما بين حاجتين. قال له فاستقم كما امرت بعد كده قال له ناهين. قال له ايه؟ ولا تطغوا واللي بعدها ولا تركنوا الى الذين ظلموا. لا تطغوا اي لا تطغى على الذين ظلموا

94
00:29:15.450 --> 00:29:33.300
يعني ما تطغاش عليهم ما تعاملهمش بشيء لم يأمرك الله عز وجل به. وفي نفس الوقت ما تركنش اليه يعني دايما ان بعض الناس يعتقد ان هي حل من اتنين. يا اما اطغى على الظالمين يا اما ابقى قاعد معهم. ومبسوط منهم وباقدر افعالهم وعايش معهم. لا

95
00:29:33.300 --> 00:30:04.600
انت في النص فاستقم كما امرت ومن تبعك ولا تظهر ولا تركيا فاما من اعطى واتقى وقيل اعطى واتقى بمعنى اعطى ويخاف الا يتقبل منه متقي خايف مش بيمن بالعطاء. الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. فاعطى ده بالبذل بالعمل واتقى بالقلب

96
00:30:04.600 --> 00:30:23.550
وقيل اعطى واتقى الشرك الطاقة الشرك سواء الشرك الاكبر او الاصغر الطاقة الرياء اذا من جمال القرآن انه بيسيب الالفاز مفتوحة ما قالش اعطى ايه؟ واتقى ايه؟ فده يدي مساحة

97
00:30:24.300 --> 00:30:48.250
اعطى وكأن كلمة اعطى من غير مفعول به وكأنه اعطى كل ما يملك. في الوقت ده اوقات الاستضعاف ما بتسألش قد ايه انت بتدي  ابو بكر الصديق كده ولذلك صورة جمهور المفسرين ان الايات اللي جاية دي كلها نزلت فيه

98
00:30:48.500 --> 00:31:01.800
وقت الاستضعاف انت تبذل. لذلك ربنا في اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ ولا تمنن تستكثر مش هينفع من الاول تستكثر اللي بتقدمه. لانك هتقدم كتير

99
00:31:02.300 --> 00:31:21.400
في الاول في اوقات الاستضعاف ستقدم كثيرا فده حال الذي يريده ان يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى يعني ايه وصدق بالحسنى

100
00:31:21.650 --> 00:31:39.650
احنا بنقول ان الاعمال دي لما بتعملها في اوقات الاستضعاف الدنيا بتنور بعد ما كان ليلي ده يخشى بيبقى ايه؟ والنهار اذا تجلى. يعني السورة دي بتحل الك ازمة انك تبقى في وقت حاسس ان الدنيا ضلمة مش عارف تعمل ايه. مش فاهم تمشي ازاي. فالصورة جابت لك

101
00:31:40.100 --> 00:31:56.100
حلول تعملها ومتلخصة في حلين الاية الاولانية اللي بتحلها لك اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. والاية التانية الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ملخص السورة بالبذل وبالاخلاص. يتبين الحق والخلاص

102
00:31:56.850 --> 00:32:08.650
ده ملخص تخرج من الازمة. لزلك ربنا قال بالرغم من وجود الليل اذا يخشى ربنا قال في نفس السورة. اللي قال فيها والليل اللي نخش قال فيها ايه؟ ان علينا للهدى

103
00:32:08.750 --> 00:32:26.600
يجب على نفسه سبحانه وتعالى تكرما وتفضلا. ان علينا للهدى اي لبيان الحق والهدى. مهما كانت الدنيا ضلمة ربنا هيعرفك بتعمل ايه مهما كانت الامور مختلطة الصادق ربنا هيوفقه. ان يصل الى الحق

104
00:32:26.950 --> 00:32:39.650
ما حدش يقول اصل اعمل ايه وما عدتش عارف الحق من الباطل لأ بس عشان تعرف لازم تبذل ولازم اخلاص. مش هينفع تفضل قاعد انا مش عارف اعمل ايه لأ عايز تعرف؟

105
00:32:40.050 --> 00:33:04.000
تقرب قرب شبر يظهر لك الباع تسير في الباع يتبين لك الطريق فتهول استغرب احيانا الناس  وسط واقع انتكاس وظلام واستضعاف وحزن ويأس. تلاقي ناس بتجري في الطريق الى الله. ازاي؟ بتهرول في الطريق الى الله

106
00:33:04.700 --> 00:33:23.700
ان هو قطع المراحل الاولى  نحن نريد معاملة الهرولة ولا نقدم الا الاشجار ربنا من تقرب الي شبرا تقربت اليه ايه؟ ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. كلمة

107
00:33:23.700 --> 00:33:42.550
هرولة مهما تقف اللغة عاجزة عن التعبير يعني ايه اتيت هرولة دي احنا عايزين معاملة الهرولة من ربنا. ولا نقدم الا الاشرار  الخروج من حالة الليل الى النقشة دي عايزة اعطى

108
00:33:42.700 --> 00:34:02.050
واتقى تصدق بالحسنى. قال له صدق بالحسنى الحسنى قيل الجنة وقيل لا اله الا الله وقيل من المعاني الجميلة قوي اللي ذكرها ابن عباس ورجعها الامام الطبري قال الحسنى اي ان الله سيخلف عليه

109
00:34:02.200 --> 00:34:20.900
وستكون وسيكون مآل الدين الى الحالة الحسنى يعني ايه؟ يعني بيعمل للدين في وقت الاستضعاف وموقن ان الدين هينتصر. رأى ذلك او لم يره يعني  في بداية الاسلام في الاستضعاف

110
00:34:21.500 --> 00:34:38.150
هم ما كانوش عارفين ايه اللي هيحصل قاعدين في مكة مش عارفين ايه اللي هيحصل   تقتل امرأة تطعن في فرجها وتموت ولا يستطيع احد ان يأخذ بحقها كان في واقع في مكة

111
00:34:38.900 --> 00:34:55.750
الواقع ده انت معك مسلا جزء من المال تبذل كل ما تملك لنصرة الدين وانت موقن انه سينتصر. ازاي ما اعرفش  اللي كان ابو بكر الصديق يأخذ ماله ويذهب ويعتق

112
00:34:56.600 --> 00:35:33.400
العبيد مكان ينتقي الضعفاء والنساء والمساكين بعض الروايات اللي ذكرها الامام الطبري وغيره والده بيقول له اعتق الاقوياء اللي ينفعوك ويبقوا سند لك وقال انما وجه الله او لما قال له حتى يكون لك ظهير قال انما الظهير ابغي. ما هو انا عارف هو الظهير مش من الناس ودي هنتكلم عليها في مسألة الاخلاص في البزل في اوقات الاسبوع

113
00:35:35.200 --> 00:35:52.050
سيدنا ابو بكر يوقن صديق مبالغة من الصدق. صديق يوقن ان الدين سينتشر. انت لما بتيجي تقرا الكلام ده في السيرة انت عارف نهاية الكتاب. عارف نهاية السيرة ان بقى الاسلام انتشر والفتوحات

114
00:35:52.200 --> 00:36:08.800
هو ما كنش ما يعرفش. هو ما شفهاش قبل كده. هو يبذل ولم يرى ذلك لكنه يوقن. فكلمة تصدق بالحسنى من معانيها يوقن بمردود ذلك. عارف ان ما فيش حاجة تضيع عند ربنا. عارف ان الكلمة الامر

115
00:36:08.800 --> 00:36:25.050
ما بتضيعش عارف ان البذل مع ربنا. عارف ان الجنيه ما بيضعش ان الدينار والدرهم اللي بيدوا لهم في سبيل الله ما بيضيعش فيديو صدق بالحسنى ان الله يخلف عليه في الدنيا وفي الاخرة

116
00:36:25.350 --> 00:36:45.450
يوقن بذلك ازا في اوقات الليل اذا يخشى في اوقات الاستضعاف وانتشار آآ الظلام والظلم وانتشار الكفر والضلال لازم تبذل  لازم تخاف واتقى ولازم تبقى موقن زي ما قلنا في سورة ياسين

117
00:36:45.600 --> 00:36:59.150
اول حاجة ياسين والقرآن الحكيم اول بداية انك انت تصدق. انك لمن المرسلين في اوقات الليل لا يخشى لازم تبقى انت موقن وانت بتبذل. ما تحسش انك بتنصر قضية خسرانة

118
00:36:59.400 --> 00:37:15.850
لزلك المنافقين لما بيصيبهم سيئة بيقولوا ايه؟ زي في سورة التوبة قد اخذنا امرنا من قبل. وتولوا وهم فرحون. بيعملوا ايه؟ يقول لك انا كنت عامل حسابي اشبه كم سنة اشبهه لكم كأن مسلا

119
00:37:15.900 --> 00:37:34.050
المفروض احنا نركب في سفينة الاسلام انت بتجيب كل اللي معك وتركب في سفينة الاسلام المنافق يعمل ايه يسيب حبل كده مربوط انا ما اضمنش السفينة دي هتكمل ولا اول لما يحصل مشكلة بابتلاء ولازم هيحصل ابتلاءات في الطريق

120
00:37:34.900 --> 00:37:48.950
بصورة امام القارب بتاعه صغير وراجع اه انا كنت عامل حسابي. انا اصلا من الاول وما كنتش مطمن الفيديو اذا اظلم عليهم قاموا. الابتلاءات دي بتحصل عشان الاشكال دي تنط

121
00:37:49.250 --> 00:38:11.450
ربنا يسبته. عشان المنافقين يظهروا ما كان الله ليظهر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب والعياذ بالله الصلاة والسلام السبات مش عضلات ولا فهم يعني افتقار فتوفيق منه سبحانه وتعالى

122
00:38:11.700 --> 00:38:34.650
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى يوقن ان العاقبة هي الحسنى سواء في الدنيا المؤمنين سواء في القبر سواء في الجنة وقيل صدق بالحسنى صدق ان هذه الاعمال هي احسن الاعمال

123
00:38:35.700 --> 00:38:48.350
يعني موقن باعمال الدين مش بيشتغل في الدين وشايف ان آآ اهل الباطل هم افضل وان آآ يعني الدين بقى ما عدش يصلح للزمان ده لا هو يوقن ان هذا الدين

124
00:38:48.350 --> 00:39:12.550
هو احسن ما يفعل مراد الله عز وجل هو افضل الاعمال سبحانه وتعالى. مراده سبحانه وتعالى افضل الاعمال اللي تعملها فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره نشوف بقى في وسط الليل اذا يخشى تيجي كلمة التيسير. اللي كلنا بندور عليها. اللي احنا حاسين بعنت في حياتنا

125
00:39:12.950 --> 00:39:38.500
عايز تبحث عن التيسير ابذل فسنيسره لليسرى اليسرى ايضا من معانيها الجنة اليسرى يعني ربنا هييسر لك الاعمال الصالحة عايز الاعمال الصالحة تتيسر لك جاهد في الاول. نفس حديث من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا

126
00:39:38.900 --> 00:39:52.350
الانسان لما بيعمل اعمال صالحة الاعمال الصالحة بتسهل عليه لما بيجاهد نفسه على قيام الليل فترة بيبقى قيام الليل عليه سهل. لما بيجاهد نفسه على صلاة الجماعة يبقى سهل. لما بتسيب عمل فترة طويلة

127
00:39:52.350 --> 00:40:08.600
تيجي ترجع له تلاقيه صعب اللي بيسيب القيام فترة ييجي يرجع للقيام يلاقيه صعب. اللي بيسيب الدعوة فترة ييجي يرجع للدعوة يلاقيها صعبة تحس انه جبل عشان يقول كلمتين او عشان يقوم يصلي. لانه ابتعد فترة

128
00:40:09.000 --> 00:40:36.400
عايز الامور تبقى متيسرة  اعطى واتقى وخليك موقن وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى كان كان متوقع ربنا يقول فسنيسر اليسر له لأ هو كأن تركيبته هتتغير كأن هيحصل فيه تغيير في خلقته ليتناسب مع الاعمال الصالحة

129
00:40:37.600 --> 00:40:54.100
يعني شف زي ما ربنا قال على القرآن ان نشأة الليل اشد وطئا وطئا يعني القرآن ينزل ليطأ القلب فكأن القلب لما ينزع القرآن القلب بيتغير تشكيلته وتركيبه بيتغير. القرآن بيعمل تغيير في الانسان

130
00:40:54.600 --> 00:41:16.800
فكذلك لما تعطي وتبذل في وقت الناس كلها محتاجة وتتقي الله عز وجل وتكون موقن ان ربنا هيخلف عليك وموقن بلا اله الا الله ومؤمن بما تفعل امتى هتتيسر يفاجأ ان قيام الليل بقى عليك سهل. تفاجئ ان الدعوة بقت سهلة

131
00:41:16.900 --> 00:41:33.700
تفاجأ ان انت اتغيرت انت اصبحت انت اللي متغير. فسنيسره. مش فسنيسر الطريق له. يعني ربنا ما قالش هنخلي الطريق سهل عشان قال هنخليه هو يبقى سهل انه يمشي في الطريق

132
00:41:34.300 --> 00:41:57.300
عارف انت معك عربية صغيرة مهكعة بايزة وطريق صعب او الطريق مش عارف تمشي فيه يا اما اسهل لك الطريق يا اما اغير لك العربية هنا ربنا قال سنيسره والطريق اصلا سهل. اليسرى

133
00:41:57.450 --> 00:42:23.100
طريق الاعمال الصالحة اصلا متناسب مع الفطرة اساسا. لكن انت اللي غيرت وبدلت فسنيسره لليسر. لزلك لما اتكلم عن الاعمال السيئة سماها ايه؟ العسرة الاعمال الفاسدة فاليسرى هي الاعمال الصالحة التي تؤدي لليسر في الدنيا ولليسر في القبر وليوم القيامة وفي الجنة

134
00:42:23.650 --> 00:42:40.750
واليسرى امر ممتد. وده من جمال القرآن انه ذكر الصفة زي الحسنى واليسرى. وايه الموصوف مش موجود؟ عشان يدي معاني كتير ولا يخلق على كثرة الرد الى يوم القيامة والقرآن معطاء الى يوم القيامة

135
00:42:42.250 --> 00:42:57.550
هنا وصدق بالحسنى فسنيسره اليسرى فجأة حياته بعد ما كان في الاول بيشتكي ومش عارف اعمل ايه وكلمة شتة انت لما تدخل السورة تاني كده نبدأ السورة من الاول والليل لا يخشى. ليه المنتشر

136
00:42:57.600 --> 00:43:12.250
والنهار اذا تجلى. كلنا بنحلم باللحظة دي. لحظة تجلي النور وانتشار الحق وبعدين ربنا بيقول ان سعيكم لشتى. لما تشوف كلمة شتى تقول امشي فين طرق كتير جدا وعلى الله قصد السبيل

137
00:43:12.400 --> 00:43:30.800
الله عز وجل عليه ان يبين اوجب على نفسه تكرما ان يبين لنا. ومنها جائر. سورة النحل على الله قزبيل ومنها جائر. اي ومن السبل جائر ضاد ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. فلما بتشوف ان سعياكم لشتى

138
00:43:31.050 --> 00:43:50.050
تخاف انك تتوه وتضل فربنا بيقول لك انظر جاهد تحرى الحق من الاخر مع الاخلاص هتوفق فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى في السنة والرسل. واما من بخل لا يا عم

139
00:43:50.350 --> 00:44:07.550
انا محتاج ودلوقتي وقت آآ صضعاف وقت مجاعة. انا عيني الفلوس اللي معي وافرض الدين ما انتصرش. افرض القضية اللي انا حلو عشانها ما نجحتش افرض الاسلام ما انتشرش. هنحارب ليه عشان ده اللي داخل شاكك فيبخل

140
00:44:08.350 --> 00:44:26.400
اهل الباطل لما كانوا بيثقوا في حاجة زي يعملوا مسلا سفينة عزيمة باخرة عزيمة او او مسلا صاروخ عزيم عايزين يعملوه تلاقيهم بيضعوا فيه يعني اغلى ما يملكون ما هي مش لا يمكن تقع

141
00:44:26.750 --> 00:44:43.250
يمكن تنهار الانسان كل ما بيسق في شيء بيضع فيه اغلى ما يملك لما تثق في طريق الالتزام تضع فيه اغلى ما تملك من عمرك ووقتك ومالك. لانك واثق في الطريق ده. واثق ان ده اللي هيوصلك في

142
00:44:43.250 --> 00:44:57.800
فيه اغلى ما تملك في هذا الطريق ما بتستخسرش لا يا عم العمر هم كام يوم يا يتحطوا هنا يا يتحطوا هنا. لأ انا اضع اغلى ما املك في الطريق لاني اثق في هذا الطريق

143
00:44:58.300 --> 00:45:44.750
يبقى على قدر يقينك في طريقك وهو على قدر بذلك      وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم ثم يقول الله عز وجل واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. اما من بخل

144
00:45:45.850 --> 00:46:02.100
عايز يحافز على اللي معه لانه مش موقن ربنا قال وكذب بالحسنى. هو يكذب ان الحالة ستتحسن. يكذب ان حالة الاسلام ستتحسن يكذب بالجنة بالحسنى يكذب ان عاقبة هذا الطريق هي الحسنى

145
00:46:02.450 --> 00:46:13.850
يكذب بذلك فلا يبذل يقول لك ابزل ليه خلاص انا ابخل احافز على اللي معي ينفعني الوقتي ومن بخل طب ما انت محتاج ربنا محتاج ازاي ما انت لازم تعطي

146
00:46:14.350 --> 00:46:32.400
عشان تنال توفيق من الله هو يستغني بما معه من اسباب. يقول لك مش محتاج ربنا كل ما الانسان البعيد عن ربنا سواء كافر او ضال بيتمكن من الاسباب كل ما بتزيده هزه الاسباب بعدا عن الله

147
00:46:32.650 --> 00:46:44.600
فيستغني بها من اول ما انزل اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم اول ما علم ما لم يعلم علم

148
00:46:44.600 --> 00:47:03.900
كلا ان الانسان ليطهر من رآه استغنى يطغى لانه بيستغنى. فان اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى يكذب ان ربنا هيخلف عليه شايف ان الحاجة دي شايف ان الخير هيترمى في البحر والخيل ما بيترماش في البحر

149
00:47:04.600 --> 00:47:34.650
عند ربنا سبحانه وتعالى. لا تظلمون نقيرا ولا فتيلا فسنيسره ايه العسر؟ ايوة صعب اوي تخيل لما ربنا يسهل لك طريق المعاصي لما المعاصي تجي لك سهلة طريق المعاصي العسرة سواء كانت جهنم والعياذ بالله لانها عسيرة او يوم القيامة عسير او المعاصي التي ستؤدي الى ذلك ربنا سماها عسر

150
00:47:34.650 --> 00:47:54.400
بالرغم ان الطريق عسير ربنا خلى تركيبته سهلة مع الطريق العسير ده. في الف سنيسره للعسر. ربنا ما قالش هخلي طريق المعاصي سهلة عشانه. قال هخليه هو يسهل السير. يسهل عليه السير. في طريق المعصية

151
00:47:54.500 --> 00:48:15.100
فتجد انسان يتجشد يعني ويبذل ويتكلف مجهود ضخم جدا لفعل معصية صغيرة ويستصعب جدا انه يعمل طاعة بسيطة ممكن يبذل عشان ينزل مسلا شاب مسلا عشان ينزل يقابل واحدة الجامعة

152
00:48:15.300 --> 00:48:35.300
يصحى ومتناك وهو نايم اصلا متأخر ويصحى بالعافية وعقبال ما يقوم ويتزبط ويلاقي البرفان خلص والجل خلص ينزل ومتنكد تاكسي رخم عليه وعقبال الضهر يأزن ممكن يدخل يصلي. لأ بيقول لك لسه ادخل ومش عارف ايه

153
00:48:35.350 --> 00:48:59.400
ثقل بتسهل تسهل ان هو يبذل للمعصية والعياذ بالله يتغير. يا جماعة لازم نعرف ان الانسان ما بيفضلش زي ما هو بيتغير زي ما ربنا قال في السورة اللي قبلها. كل نفس بداخلها فجور او تقوى. زهور ده في الاعمال. الانسان لو ساب نفسه بيفسد

154
00:48:59.400 --> 00:49:17.450
ما فيش حاجة اسمها انا كويس وهفضل طول عمري كويس لا الانسان بيتغير. قال الله عز وجل واتل عليهم النبأ الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. شف بعد ما كان فين بقى فين؟ كان من الغاوين

155
00:49:17.550 --> 00:49:36.100
اقاتل مائة مفسد في الارض تاب وابى الى الله عز وجل وحرك الله له الارض وانزل له الملائكة ممكن يتغير. قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله. بس خد بالك والنار مثل ذلك

156
00:49:36.700 --> 00:49:50.350
ممكن تبقى كده وكده في لحظة. ربنا يعافينا. نسأل الله حسن الخاتمة ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. اللي معه فلوس او معه اسباب ومعتقد ان هي هتمنعه من ربنا. وما يغني عنه ما له اذا

157
00:49:50.350 --> 00:50:09.500
تردى يعني سقط. سواء سقط في مشكلة في الدنيا او سقط في القبر او سقط في جهنم من على شفير جهنم ووقع في جهنم او وقع من على الصراط كل ده تردي وسقوط ومهالك. وهو بيقع عايز يمسك في حاجة. فمعتقد ان الفلوس هتنفعه. فربنا بيقول له الفلوس مش هتعمل لك حاجة

158
00:50:10.250 --> 00:50:26.050
ومن يغني عنه ما له اذا ايه وهو مشهد كده السقوط والفلوس ما بتدفعوش عمال يشد في الفلوس يفاجأ ان هي بتتقطع ما بتعملش حاجة وبتتحرق فيسقط. وما يغني عنه ما له الا تردد. ثم يقول الله عز وجل بالرغم

159
00:50:26.050 --> 00:50:39.700
من انتشار الليل وبالرغم من وجود الظلام وبالرغم من انتشار الكفر ان علينا للهدى. الله عز وجل علينا بالهدى اي علينا بيان الهدى. مش الهداية آآ تبقى اجباري لأ انت بتختار

160
00:50:40.300 --> 00:50:55.350
بتوفيق منه سبحانه وتعالى لكن قال ان علينا للهدى. البيان يعني كل واحد وما كنا معذبين حتى نبعث ايه؟ رسولا. هيبان لك يسوق الله عز وجل الهداية الى الناس كما

161
00:50:55.350 --> 00:51:08.100
يسوق اليهم ارزاقهم يسوق الله عز وجل الهداية الى الناس اي بيان الهداية الى الناس كما يسوق اليهم ارزاقهم. فمن الناس من يشكر على الرزق ومن الناس من يقبل الهداية

162
00:51:08.100 --> 00:51:22.500
ويهتدي ومن الناس من يكفر بالنعمة ومن الناس من يصد الهداية ولا يرغب فيها زي ما الناس بتتعامل مع النعمة كده في ناس بتتعامل مع مع النور اللي بيوصل لها كده. في ناس بتصم الاذان

163
00:51:23.100 --> 00:51:51.200
وبتستغشي بالثياب امام النور الهدى في ناس بتفرح بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يفرح بذلك ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى. يملك سبحانه وتعالى الاخر سيفعل ما يشاء فيها ويملك الدنيا فيفعل ما يشاء فيها. عشان ما تجيش تقول طب ما في ناس كفار في في الدنيا ومعهم الدنيا وفي ناس مسلمين

164
00:51:51.200 --> 00:52:06.600
ده بترتيب وبحكمة من ربنا سبحانه وتعالى كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا  لها سنن تانية كان يريد العاجلة تعجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. دي سنن. في عطاءات الدنيا

165
00:52:06.950 --> 00:52:20.000
وكذلك في سنن في الاخرة ثم يقول الله عز وجل في ختام السورة فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتعان لازم في اوقات الاستطعام دي تتذكر النار

166
00:52:20.550 --> 00:52:40.550
انك بتبذل في الوقت ده عشان تنجو من النار اللي بيبذل عشان التمكين بس وبينسى قضية الدار الاخرة بيحبط وبييأس بيقولوا لك ياه لسه بدري وانا اللي انا بعمله دهي ودرسي ده هيعمل ايه؟ والكلمة دي هتعمل ايه؟ والركعة دي هتعمل ايه؟ وحفظ القرآن ده ما قالوش. وهيعمل ايه؟ التفكير بالطريقة دي غلط

167
00:52:41.900 --> 00:52:56.050
انت بتعمل اولا عشان تنجو من النار ويأتي الله عز وجل بالتمكين ده مش معناه انك ما تخططش وتفكر. لكن معناه انك ما تخليش كل تفكيرك فقط في ذلك. والا مش هتبذل

168
00:52:56.650 --> 00:53:18.000
انك هتحقر من اعمال صالحة كثيرة فانذرتكم نارا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقف في المسجد ويقول انذرتكم النار يكررها حتى يسمعها الرجل في السوق يا راجل برة ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد يقول انذرتكم النار بصوت عال حتى يسقط رداء رداؤه صلى الله عليه وسلم

169
00:53:20.150 --> 00:53:47.550
انذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقر هنا بعض العلماء قال الصلي ان يكون والعياذ بالله في قاه جهنم لان الصلي الشاة كمية الدفن في الحاجة فبعض العلماء هنا قال ان عصاة المؤمنين لن يصلوا الى القاع. هيتعذبوا بجزء من النار في الاعلى. نسأل الله السلامة. وان ندخل الجنة بغير سابقة عذاب ولا حساب

170
00:53:47.550 --> 00:54:10.350
والكفار والمنافقين هيكونوا في الدرك الاسفل هيصلى جهنم لا يصلها الا الاشقى الذي كذب واعرض وتولى الذي كذب وتعلى وسيجنبها الاتقى. خد بالك لما ربنا قال على النار الا يصلاها. هو اللي هيايه

171
00:54:10.450 --> 00:54:32.650
ادخلها باعماله. لما اتكلم عن الجنة قال ايه؟ ما قالش وسيتجنبها. قال ايه وسيجنبوها. ربنا اللي هيجنني. يعني كأن دخول النار بالعدل. ودخول الجنة بالفضل. ما قالش يعني هو هيجاهد عشان يتجنب قال وسيجنب الاتقى

172
00:54:33.500 --> 00:54:50.150
ويتجنب النار ازاي؟ اتجنب النار ازاي؟ لازم تبذل الذي يؤتي ما له يتزكى وكأن النفس الخبيثة تدخل النار. والنفس الزكية التي تطهرت تدخل الجنة. فالجنة طيبة لا يدخلها الا طيب

173
00:54:50.150 --> 00:55:08.800
لا يدخلها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. لان الكبر خبيث. كان لازم يتطهر قبل ما يدخل فاللي عايز يخش الجنة وعايز يتجنب النار لابد ان يتزكى. طب التزكي ازاي بالاعمال؟ الذي يؤتي ما له يتزكى. وبيبذل ليه؟ لماذا

174
00:55:08.800 --> 00:55:29.400
وما لاحد عنده من نعمة يعني يعني الاية اساسا في ابي بكر ولكل من سار على هديه. يعني ايه يعني ابو بكر الصديق في وقت الاستضعاف ده ومعه فلوس بالرغم انه مستضعف يروح يعتق هؤلاء المسلمين اللي كانوا عبيد عن الكفار

175
00:55:29.400 --> 00:55:40.850
مش بيعملها عشان يرد جميل. لان المشركين قالوا اصل ابو بكر الصديق بيعمل كده عشان بيرد جمايل. لأ. وما لاحد عنده من نعمة تجزى. يعني ما بيعملش كده عشان يرد

176
00:55:40.850 --> 00:56:03.700
بيعمل كده عشان ربنا بس لما بتبقى مخلص بتعمل زي سيدنا ابو بكر كده تلاقيك ممكن تختار الضعفاء حتى لو مش هيساعدوك بتعمل اعمال للدين حتى لو مش هتعود عليك بنفع. هتلاقيك بتعلم واحد حتى مش لو لو مش هيمشي وراك. حتى لو هيخالفك بس

177
00:56:03.700 --> 00:56:28.050
بس بتعلمه ما بتعملش سياسة الانتقاء فقط تلاقيك بتبدو الخير العام للناس ممكن تطعم اللي بيعاديك تبذل الخير لمن يعاديك بتعمل كده ليه؟ ابتغاء وجه ربه الاعلى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. اذا في وقت

178
00:56:28.050 --> 00:56:54.150
انتشار الليل عشان تنجو تصل لازم الاخلاص ان يبقى جواك هتموت عشان ترضي ربنا. يبقى اذا ملخص بالبذل وبالاخلاص ينقشع الليل ويظهر الخبر  ملخص عايز تعرف تعمل ايه في وقت الظلام انتشار الفتن انتشار الضلال لازم تبذل ولازم يبقى فيه اخلاص

179
00:56:54.200 --> 00:57:14.150
الاخلاص ده سر بين العبد وبين الله. سر حاجة كده لا يعلمها الا الله سر بين العبد وبين الله ياما ناس مخلصة لا يعلمها الا الله نسأل الله الاخلاص. فالاخلاص ده سر يطلع الله على قلبك في علم مدى اخلاصك فيعطيك

180
00:57:14.750 --> 00:57:42.650
على قدر اخلاصك. فقال الله عز وجل الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. اي ولسوف يرضى المخلص عن ربي دايما المخلص ربنا بيرضيه لازم تكرما منه وتفضلا سبحانه المخلص ربنا بيرضيه. ولسوف يعطيك شف العطاء لان هو كان ايه؟ بيعطي

181
00:57:42.950 --> 00:57:57.800
الصورة اللي بعدها فسوف يعطيك ربك  وهنا ربنا بيقول على المخلص ولسوف يرضى. اي سوف يرضى بعطاء الله له. ربنا هيدي له. عايز يقول لك ربنا يديك على قد نيتك؟ اهو ده بالزبط

182
00:57:57.800 --> 00:58:20.150
انت على قد ما انت مخلص ونفسك تعمل حاجة للدين. ونفسك تبذل ومش عارف وهتموت عشان تعمل حاجة. المعاني دي ربنا اللي يعلمها. دي جواك  الراجل اللي كان عايز يروح يقاتل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم لما خد الغنيمة قال له مش عايزها ما على هذا تبعتك انما تبعتك على ان اضرب بسهم ها هنا واختم بالقصة دي فادخل الجنة

183
00:58:20.150 --> 00:58:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه اصدق الله اصدق اصدق الله يصدقك عايز تتضرب بسهم هنا دي مش دي مش بايدي دي بينك وبين ربنا. ما قلوش بقى النبي صلى الله عليه وسلم ايه ما تلبسش حاجة على رقبتك واطلع اقعد في اول الجيش واقف على الحصان وقاتله وانت رافع رقبتك لفوق عشان السهم ييجي. قال له ايه

184
00:58:40.050 --> 00:58:55.350
وجدوا بعد المعركة سأل النبي سلم عليه وجده تحجب النبي صلى الله عليه وسلم قال اهو هو هو اللي كان قالوا هو هو. مات بسهم لم يتجاوز موضع اصبعه. اصبعه

185
00:58:55.850 --> 00:59:11.500
نفس المكان اللي اشار اليه. ليه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ده الخلاصة صدق الله وصدق الله. الصدق والاخلاص سر خلى السهم يسير في الهواء لا يروح لا يمين ولا شمال. ويصل الى نفس المكان

186
00:59:12.000 --> 00:59:26.150
باب الايه؟ الصدق بالاخلاص. عايز تبقى مشدد الراجل ده اشار كده للمكان وكان مسدد مواصفة عايز تبقى مسدد لازم اخلاص وبذل نسأل الله عز وجل ان يستعملنا وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى وان يرزقنا

187
00:59:26.150 --> 00:59:43.629
حسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك