بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اه اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الله في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان ينفع ينفعنا جميعا بما نقول. وبما نسمع ويجعل
واياكم هداة مهتدين. ايها الاخوة الكرام السورة التي بين ايدينا هي سورة المؤمنون. قرأنا في هذه السورة يعني بينا معاني او بين شيئا من هذه الايات وتوقف بنا الكلام في لقاء الماضي عند
تقريبا الاية رقم احدعش اليوم نواصل نواصل مثل ما ذكرنا يعني عدة مرات والان يمكن يتيسر الامر اكثر واكثر. يعني اذا كان المصحف بين يديك يكون التركيز اكثر. لان تشتغل عندك الة السمع والة البصر ويستوعب القلب هذه الاشياء مع اشتغال هذه الالات
الجوال الان يستطيع الواحد انه يدخل على المصحف ويفتحه ويدخل على السورة سورة المؤمنون الاية اثنعش ويتابع معنا اه يقول الله سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. حنا في اللقاء الماظي كنا يعني
الايات التي معنا في اللقاء الماضي كانت تتحدث عن صفات المؤمنين. صفات المؤمنين التي ذكرها الله سبحانه وتعالى من الاية رقم واحد الى احدعش هذه الصفات صفات المؤمنين المفلحين. الذين قال الله فيهم قد افلح المؤمنون. ما هي صفاتهم؟ قال
انهم خاشعون في صلاتهم وانهم عن اللغو معرضون وانهم يزكون اموالهم للزكاة فاعلون وانهم يحفظون فروجهم الا على ازواجهم او ملكت ايمانهم. وانهم للامانات والعهود حافظون وانهم ايضا حافظون لصلواتهم. وذكر الله هذه الصفات صفات المؤمنين. ثم ذكر بعدها
جزاء هؤلاء المتصفين بهذه الصفات ما جزاؤهم؟ قالوا اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون والفردوس هو اعلى واوسط الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله الجنة
فاسألوه الفردوس. فانه اعلاها واوسطها وفوقه سقف الرحمن. ومنه تفجر انهار الجنة وهذا هذا هذا الفردوس الفردوس ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف وذكره في سورة المؤمنون والفردوس بعضهم قال انه اسم من اسماء الجنة وبعضهم قال هو اسم موضع في الجنة وهو اعلى الجنة فيها الجنة
النعيم وجنة عدن وجنة المأوى وجنات الفردوس وهكذا اسمع اسمع هذه يعني من اسماء الجنة اولئك هم الوارثون. وفي سورة الكهف قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم جنات
الفردوس نزلا. فردوس طيب لما وصف الله هؤلاء المؤمنين بهذه الاوصاف ستة اوصاف ذكرها الله سبحانه وتعالى. بدأها بالصلاة والخشوع فيها وختمها بالصلاة والمحافظة عليها. هذه الصفات للمؤمنين لما ذكر الله سبحانه ووعدهم متى؟ ووعدهم بالفوز في الدار الاخرة. ذكر بعد ذكر بعد ذلك
ذكر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك خلق الانسان. طيب لو سألك سائل قال لك ما علاقة خلق الانسان في هذه صفات والوعد من الله الكريم في جنات النعيم بالفوز بجنات الفردوس في الدار الاخرة. نقول لما وعد
الله في الدار الاخرة وهذا لا يحصل الا بعد الموت ذكر الله سبحانه وتعالى عباده بان الذي سيبعثهم بعد موتهم هو الذي خلقهم الخلق الاول وانشأهم وخلق لهم ما يحتاجون لهم في هذه الحياة في هذه الحياة وانهم
بعد موتهم سيقابلون رب العالمين ويفوز من يفوز بجنات الفردوس. فالرابط بين الايات حتى نفهم ونتدبر هو التذكير بوعد الاخرة وان اقوى ما يذكرك بوعد الاخرة خلقك الاول ان الله خلقك من العدم فهو قادر على اعانتك. وهذا هذا احتجاج الله سبحانه وتعالى على على الخلق وعلى منكري البعث
لما قال لما قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام ويهرمين؟ قل يحيي الذي انشأه اول مرة. فالذي وعدكم بالفردوس الاعلى في جنات النعيم بعد موتكم وانه سيبعثكم هو الذي انشأكم وخلقكم. ولذلك الله سبحانه وتعالى يتحدث بتفصيل دقيق
جدا عن مراحل خلق الانسان في بطن امه. فيقول سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين وانت تقرأ كلمة ولقد يقول اهل العلم يقولون الواو هذه يسمونها وام القسم
والقسم محذوف والتقدير والله والله واقسم بالله لقد خلقنا الانسان وقسم الله في هذا الموضع تأكيد على ان الذي خلق الانسان هو الله سبحانه وتعالى. فيقول الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان
من سلالة من طين. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. يعني والله لقد خلقنا الانسان والذي خلق الانسان هو الله سبحانه وتعالى. ولذلك اسند الفعل الى نفسه. قال خلقنا الانسان من سلالة من طين هذا ادم. لان ادم خلق
اتقى الله من طين. والسلالة ما هي؟ السلالة هي ما يستخرج من الشيء. تسله سلا مثل ما الشعرة من العجينة. استخراج هذه الاشياء استخراجها من السلالة. هذا هذي السلالة. طيب لماذا قال الله عز
عز وجل سلالة من طين. لان ادم خلقه الله من طين. خلق خلقه الله من يعني من هذه الارض او من من من الطين او من التراب من تراب الارض. ليس من تراب معين وانما اخذه من عدة اماكن. اختار الله ان يخلق
هذا الانسان من التراب او من الطين وان الله سبحانه وتعالى استل خلقه من الارض يعني استخرج خلقه ومن الارض ولذلك الارض معروفة فيها اللين والقاسي وفيها اللون الاحمر والاسود والابيض وفيها الطيب والخبيث. ولذلك لما استل الله هذه الطينة من الارض
واختار واختارها من اماكن متعددة جعل تجد اثر ذلك في ذرية ادم فمنهم المختلف الالوان والالوانهم مختلفة وطبائعهم مختلفة ما بين لين القلب وقاسي القلب وما بين خبيث نفس وطيب النفس وهكذا. ولذلك جاءت ذريته على على هذا على هذه السلالة على هذه السلالة
فسلوا الشيء استخراجه من عدة اشياء من عدة اشياء فادم عليه السلام استخرج اصله من هذا الطين ومن هذه الارض وجمعت من عدة يعني من عدة اماكن حتى جعل الله هذه
يخلقها ويخلق منها ادم. يخلق منها ادم. قال ولقد خلقنا الانسان من سلالة. من سلالة من طين. ثم قال بعد ثم جعلناه هذه الذرية هذه الذرية يعني بعدما خلق الله ادم جعل ذريته يعني يخلقهم على هذه الطريقة
ثم جعلناه اي اصل الانسان وجنس الانسان جعله نطفة في قرار مكين. يعني اي انسان على وجه الارض بعد ادم اصله من نطفة من ماء مهين. من ماء مهين. هذا هذه النطفة والنطفة هي الماء القليل المهين. هذه
النطفة البيضاء الصغيرة التي يلقيها هذا الانسان في رحم المرأة ثم تستقر في هذا الرحم قال الله ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ولاحظ كلمة قرار ومكين انه لا يصيبها ظرر ولا
ولا تتعفن ولا تتغير ولا تفسد مع الوقت وانت تلاحظ الان لو تأخذ هذه النطفة وتضعها في في مكان في الارض لوجدت انها قد تغيرت وفسدت في في لحظة او في في ساعات او في ساعات
ولكن هذا المكان الذي جعله الله كما قال تعالى في سورة اخرى الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون. فهذا الماء المهين المني يقذف في رحم المرأة
فيستقر في رحمها في مكان محفوظ مكين امين محفوظ مستقر لا يتضرر وبشيء من مما يضره. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ويبقى في هذا الرحم لمدة اربعين يوما بعدما يمضي عليه اربعون يوما يتحول هذا الماء المهين الابيظ الى قطعة دم
تعلق في جدار الرحم. قال ثم خلقنا النطفة علقة. يعني تحولت النطفة علقة بقدرة الله سبحانه وتعالى والعلقة سميت علقة لانها تعلق في جدار الرحم. والعلقة هي قطعة الدم. قطعة الدم
الصغيرة فتتحول هذه النطفة البيضاء الى قطعة حمر الى قطعة دم حمراء وتمكث اربعين يوما فيصبح ثمانين يوما. ثم بعد ذلك تتحول العلقة الى مضغة. والمضغة هي قطعة اللحم. بقدر
ما يمضغ الانسان لما تأخذ قطعة لحم وتمضغه تدخلها في فمك هذه بمقاس المضغة قطعة لحم تحولت الدم هذا الى قطعة لحم. بقدرة الله اربعين يوما. فاصبح المجموع مئة وعشرين يوم. مئة
عشرين يوم بعد هذه المضغة هذه هذه المضغة تتحول بعدها الى عظام فاذا دخلت في مرحلة العظام ثم العظام تكسى لحما بدأ النفخ في هذا الانسان حتى سيتحرك فينفخ الله فيه بارسال الملك اليه فاذا تم اذا تم لهذا الحمل في بطن امه
بهذه المراحل الثلاث واصبح عمره مئة وعشرين يوما ارسل الله اليه الملكي فيرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح. فتتحرك هذه هذه المضغة التي التي اصبحت عظاما وكسيت العظام لحما
لان العظام يقوم عليها الجسم واللحم يكسو هذه العظام والعظام بشتى انواعها عظام الجمجمة وعظام الرقبة وعظام الظهر وعظام الساقين والفخذين عظام بشتى انواعها وما في داخل العظام من اه من من ما يسمى بالمخ والاعصاب والشحوم كل هذه يخلقها الله سبحانه وتعالى وهو في بطن امه فيكسوا
لحما ثم اذا ارسل اليه الملك نفخ فيه الروح فتحرك وبدأ التصوير والتشكيل شكل ويصور يعني يخرج يخرج الرأس والايدي والاصابع والبطن والظهر قدمين يبدأ تشكيل الانسان وتصويره هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء سبحانه كيف يشاء. يرسل
الله له الملك فينفخ فيه فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد بهذه الامور. فاذا حصلت هذه الامور وتم بقي في بطن امه بعد ذلك يبقى بعد المئة وعشرين ويستمر في ان الله يغذيه يغذيه وقد تكفل برزقه سبحانه وتعالى في بطن امه
قبل ان يخرج عن طريق هذا السر يعني ويستمر حتى حتى يبقى الى ان الى ان يأذن الله بخروجه. اذا تم اذا تم تسعة اشهر او اقل او اكثر هذه المدة التي اذا
كمل فيها واكتملت المدة التي ارادها الله سبحانه وتعالى اخرجه خلقا اخر. وانشأه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين سبحانه تبارك اي كثر خيره. وفظله ونعمه على هذا الانسان. فهو سبحانه وتعالى
سبحانه وتعالى هو بركته عظيمة وخيره عظيم. وعطاؤه ولا يحد ونعمه عظيمة. سبحان من خلق هذا الخلق وتكفل برزقه. وهذه الايات تعطينا صورة دقيقة عن خلق هذا الانسان وما يمر به من مراحل عجيبة وما
وتكوينهم في بطن امه ثم بعد ذلك يخرجه الله طفلا صغيرا ثم صبيا ثم غلاما ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا ثم قد يموت قبل ذلك او يعمر ثم يموت كل هذه مراحل انسان في حياته وانت تلاحظ وتقرأ هذه الاية
فتبارك الله احسن الخالقين. قال بعدها سبحانه وتعالى قال ثم انكم بعد ذلك لميتون ولم تذكر الدنيا. لم يذكر الله ثم انكم تخرجون الى هذه الدنيا وتعملون وتشتغلون. وو الى غير لم
روى الله ذكر الدنيا طواها مر بتاتا لانها لا تستحق ان تذكر. لان الانسان يعيش فيها بمقدار عشية او ضحاها فلا تستحق ان تذكر. يذكر تذكر المدة بالتفاصيل الدقيقة وهو في بطن امه لما فيه
يا من العبرة والعظة والتفكر واما الدنيا فهي ماضية ولذلك قال ثم انكم بعد ذلك لميتون منتهون وخارجون من هذه الدنيا. وكل انسان سيموت سيأتيه ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم
القيامة تبعثون وهذا هو الشاهد ان ان الله الذي وعدكم بالفردوس الاعلى هو الذي سيبعثكم سيبعثكم يوم ياما ثم انكم يوم القيامة تبعثون فلما لما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايات خلق الانسان
ذكر ما يحتاج اليه الانسان في هذه الدنيا فذكر هذه السماوات وانه جعلها طرائق طريقة فوق طريق يعني طباقا طبقا فوق طبق. والسماء سقف محفوظ للانسان. يعني خلقه الله لهذا الانسان. لما فيه
من منافع عظيمة للانسان. يقول ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا ولقد خلقنا فوق ايها الناس وايها الخلق ويا بني ادم خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين خلقنا هذه السماوات السبع وما كنا عن الخلق غافلين. فالله هو الذي خلقها بقدرته وبعلم وبعلمه. ولذلك
قال ما كنا على الخلق غافلين بل نعلم احوالهم ونعلم يعني ما يحصل منهم. ولذلك قال سبحانه وتعالى وما كنا عن الخلق غافلين. ولما ذكر خلق السماوات على عظمها وانها اعظم من خلق هذا الانسان
عشان لما دخل الاخ خلق السماوات لما خلق الله السماوات هذه العظيمة خلقها عز وجل ولم يغفل عن خلقها بينما انعم الله به على الانسان من هذا الماء الذي يستطيع ان يعيش الانسان ان يعيش
الشفيه والذي قال الله فيه وجعلنا من الماء كل شيء حي كما سيأتي قال هنا قال وانزلنا من السماء ماء بقدر. انزل السماء وانزال الماء من السماء. ينزله الله بقدر معلوم. بقدر معلوم لا يزيد ولا ينقص بقدر
الانسان لو زاد لضر لاضر الانسان واضر واضر واضر المنازل واضر المزارع ولو نقص لمنتفع به الانسان يجعل الله بقدر ثم يسكنه في الارض ينابيع في الارض وابار فيستخرج الانسان. قال سبحانه وتعالى
انا على ذهاب به لقادرون ان يأخذه الله من الارض فيذهب به قادر على ان يبعده فلا يستطيع الانسان ان يستخرجه قادر وتعالى. فنعمه عظيمة وقدرته عظيمة. فينبغي للانسان ان يشكر نعمة الله. قال فانشأنا لكم به جنات. اي بهذا
الماء الذي انزله الله سبحانه وتعالى ماء طهورا ماء طيبا مباركا انشأ به جنات. جنات كثيرة بساتين قال من نخيل واعناب فخص النخيل والاعناب لكثرة فوائدها لكثرة فوائدها ولانها هي
المنتشرة في الجزيرة قال جنات من نعيم من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة. ومنها تأكلون. يقول هذه الاشجار والان فيها كثير وفواكه كثيرة وتأكلون منها ما تشاؤون. ثم خص فقال وشجرة وهذه الشجرة هي
الزيتون في الارض المباركة وشجرة مباركة. قال وشجرة تخرج من طول سيناء وطول سيناء منطقة معروفة بين الشام ومصر هي التي نادى الله من عندها او من هذا الموضع الذي فيها جبل الطور نادى الله موسى عليه السلام
وكلفه بالرسالة. من طول سيناء وقال الله في سورة اخرى وطور سينين. يقول يقال سينين وسيناء. قال طول سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين. تنبت هذه الشجرة في هذا المكان ويكون فيها الدهن والزيت لانها
يعني اشهر ما في هذا هذه الشجرة زيت الزيتون زيت الزيتون قال تنبت بالدهن وصبغ هذا الزيتون للاكلين يصطبغون به ويأكلون ويكون ادما لهم. وفيه بركة وفيه نفع وفيه شفاء. قال لما ذكر الاشجار
والزروع والنباتات ذكر الانعام وما فيها من ايضا من مصالح وفوائد وخيرات ونعم قال لكم في الانعام اي بهيمة الانعام البقر. والغنم والابل. لعبرة نسقيكم مما في بطونها يسقينا الله مما في بطونها يخرج الله لنا هذا اللبن هذا اللبن الخالص من بين فرث ودم
سائغا للشاربين يخرجه الله سبحانه وتعالى من بطونها قال ولكم فيها منافع كثيرة من لحومها من ومن ما فيها من من اوبارها واشعارها واصوافها وما فيها من من فوائد عظيمة
ومنافع كثيرة ومنها ومنها تأكلون. قال تأكلون منها تأكلون من هذه الاشياء وعليها وعلى الفلك تحملون. اي الابل خاصة لان الانسان يحمل على ظهر الابل وهي سفينة الصحراء الفلك وهي وهي سفينة الماء. وعليها وعلى الفلك تحملون. يحملنا الله سبحانه وتعالى ويهيئ لنا كل هذه يعني نعم عظيمة
يحتاج الانسان او يضطر الانسان الى ان يشكر نعمة الله عليه وان يحمده وان يعبد الله حق عبادته على ما انعم عليه من هذه النعم خلق الانسان اولا وهو تذكير بخلقك الاول ثم خلق السماوات ثم انزال المطر وخلق الاشجار وانباتها بشتى
انواعها وخلق بهيمة الانعام وما فيها من مصالح كل هذه تدل على الانسان او تجعل الانسان يقر بقدرة الله ويشكر الله على على هذه على ما انعم على نعمة الله على ما يعني اعطانا سبحانه وتعالى وعلى ما انعم سبحانه وتعالى
واعطانا من هذه النعم العظيمة. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين. والله الموفق والهادي السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين