1
00:00:00.800 --> 00:00:34.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعده سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد بدء كريم معصومة كريمة مع كلام ربنا الكريم

2
00:00:34.550 --> 00:00:58.550
مع الكتاب الكريم مع الوحي الكريم مع صورة المجادلة مدنية تربي المجتمع المسلم الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون جزءا منه وان نكون موصوفا بانا مسلمون. اسمع كلام الله

3
00:00:58.850 --> 00:01:32.300
ونعيه ثم نعيشه ونطبقه صور المدنية قدمت المؤمنين وعلمتهم واسست بيوتهم وحافظت عليها وردت اجيالهم وفازوا في الدنيا والاخرة وسادوا الناس وملكوهم واغناهم الله عز وجل من فضله ورضوا عنه ورضوا ورضي عنهم ورضوا عنه سبحانه وتعالى

4
00:01:33.000 --> 00:01:58.600
سورة المجادلة كما قلنا مدنية باتفاق. يعني نزلت اما في المدينة واما بعد الهجرة. لان التقسيم للمجري وللمكي والمدني يعني التقسيم الجامعي الشامل الزي لا تخرج صورة عنه ويكاد يكون مرجح

5
00:01:59.000 --> 00:02:25.750
عند اهل العلم ان ما نزل قبل الهجرة فهو مكي وما نزل بعد الهجرة فهو مدني. ايا كان مكان النزول بقى بكده يبقى كل السور صنفت ويعني تم استيعابها فسورة المجادلة نزلت بعد الهجرة

6
00:02:27.050 --> 00:02:47.600
وفي المدينة وفي المدينة فهي مدنية باتفاق اهل العلم اخر اية في سورة الحديد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به

7
00:02:47.600 --> 00:03:16.250
ويغفر لكم والله غفور رحيم لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم يبقى الفضل بيد الله لا بيد الرسول ولا بيد اي مخلوق ولا ولي ولا غيره الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. يؤتيه من

8
00:03:16.250 --> 00:03:41.950
من عباده الاغنياء الفقراء البسطاء الضعفاء المغمورين المشهورين يؤتيه من يشاء وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. من عباده ايا كان هزا العبد رجل امرأة مشهور مغمور غني فقير المهم ان الفضل

9
00:03:41.950 --> 00:04:07.600
وبيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. اللهم انا نسألك من فضلك. امين فكان من فضل الله ما اعطاه الله لمن نزلت فيهما اول سورة سورة المجادلة اول سورة المجادلة نزلت في رجل وامرأة

10
00:04:09.700 --> 00:04:27.900
كما سنرى في سبب النزول وهيئة البيت وحال الزوج والزوجة من افقر الناس من افقر الناس. شيخ كبير في السن فقير رفيق الحال ما له شهرة. لا يشار اليه بالبنان

11
00:04:27.900 --> 00:04:55.500
زوجته كذلك وناس بسطاء وبيت فقير. والله سبحانه وتعالى يسطر اول سورة المجادلة بزكر حالهما والحكم فيهما ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ثم نستشعر نعمة الله على هزا القوم

12
00:04:55.700 --> 00:05:17.000
وانهم جديرون بان يزكروا بهذا وجديرون بان يصحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وانه لو فتشت في البشرية من اول ما انجب ادم الى ان تقوم الساعة لن تجد مسل ابوك

13
00:05:17.000 --> 00:05:43.250
لا لا اصحاب موسى ولا عيسى ولا الزين امنوا بنوح ولا اللي امنوا بيونس فارسلناه الى مئة الف ها؟ او يزيدون فامنوا ها؟ فمتعناهم ولا فتش في البشرية من اولها الى اخرها لن تجد مثل اصحاب رسول الله. رجال ونساء

14
00:05:44.650 --> 00:06:15.000
هم الصفوة بعد الانبياء مباشرة يعني انبياء الله ورسله ثم صحابة رسول الله تخيل يعني يعيشوا التنزيل اولا باوله اولا باول لحظة بلحظة ويكونوا هم احيانا ابطال القصة والقصة تدور عليه

15
00:06:15.400 --> 00:06:44.700
تخيل بي مسل هزا عاشوا القرآن يعني اعظم معايشة واخلصوا له احسن اخلاص لنجح في الروايات سبب النزول تقول خولة في قية وفي اوس بن الصامت نزلت تخيل شف الفخر اللي تتكلم به خولة. ذلك فضل الله

16
00:06:44.950 --> 00:07:13.300
يؤتيه من يشاء. تقول في جديرا ان تقول هزا ده شيء فيه فخر نعم ده كانت مشكلة وماله كانت مشكلة لكن لما سعينا لحلها لجأنا الى رب العالمين فاكرمنا تخيل الامة الان اذا حصلت لها مشكلة لا تجد لا تلجأ الى رب العالمين. فيزيدها زلا وصغارا ما فيش قرآن هينزل

17
00:07:13.300 --> 00:07:35.550
ايه طبعا ما فيش القرآن ينزل تاني. بس لما تسيب الحلول الربانية وتروح شرق وتروح غرب خلاص يزيدهم زل وصغار مع انهم ايه؟ مسلموا. مصلون صائمون مزكون. حاجون كنت فيه ما تقول

18
00:07:35.950 --> 00:07:54.200
بل ان رأى وبيت وتتجه الى رب العالمين ينزل قرآن غضب طريا لحل المشكلة اين المشكلة شف احنا بينا بقى والقرآن اكتم القرآن لسه ما اكتملش. يعني لم يكتمل نزوله سورة من السور

19
00:07:54.800 --> 00:08:13.950
صورة من السور لسه القرآن هينزل ياما لسه في جماعة انما القرآن مكتمل ونعرض عنه  ونشوف حل في اي حاجة تانية غيره فاما يكون الحل الا مزيد من الزلمات ومزيد من التغريب ومزيد من الشقاق

20
00:08:16.300 --> 00:08:34.250
يبقى لنا زلك فضل الله يؤتيه من يشاء فكن يا عبدالله مسل هزا البيت وكن مسل خولة خولة؟ ايوة كن مسل خولة. مش هقول لك كن مسل اوس ابن الصامت. طب صم من الصامت هنا ما لوش دور

21
00:08:34.450 --> 00:09:02.100
ما لوش دور. الدور كله فيه خولة كن مسلم تعلم من خولة. اقتدي بخولة كتاب انزلناه اليك مبارك. ليه؟ ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب يبقى خد منه وطبق خد منه واعمل. البطلة مين هنا؟ خولة وماله. يا ريتك تبقى مسلها

22
00:09:02.400 --> 00:09:24.150
يا ريتك تعيش دورها يا ريتك تتأدب بادبها. وتعلم حالها ذلك فضل الله يؤتيه منه. روايات في سبب نزول السورة او على الاقل اول السورة. على عيشة رضي الله عنها قالت الحمد لله

23
00:09:24.450 --> 00:09:51.250
الذي وسع سمعه الاصوات سبحان الله عائشة تقر بهذه العقيدة. الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات يعني ما في صوت خافي ولا صوت صارخ ولا اي صوت الا ورب العالمين ايه؟ يسمع. الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات. لقد جاءت

24
00:09:51.250 --> 00:10:13.400
المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا في ناحية البيت تشكو زوجها وما اسمع ما تقول يبقى الشكاية هنا سرا اتكلم مع رسول الله بصوت خفيت صوت مش باين

25
00:10:13.650 --> 00:10:40.950
وما اسمع تشكو زوجها وما اسمع وهي في ناحية البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. هكذا رواه البخاري وابن ماجة. وعن عروة ابن الزبير عن عيسى ايضا قال قالت تبارك الذي وسع سمعه كل

26
00:10:40.950 --> 00:11:13.050
اني لاسمع كلام خولة بنتي ثعلبة ويخفى علي بعضه  يبقى بردو الحديس سري تلقط كلمة ومد كتير ما يسمعوش ويخفى علي بعضه وهي تشتكي زوجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله دي من ضمن اللي سمعته منها يعني. يا رسول الله اكل شبابي

27
00:11:13.650 --> 00:11:43.050
ونثرت له بطني حتى اذا كبرت سني وانقطع ولدي. ظهر مني اللهم اني اشكو اليك اللهم اني اشكو اليك. فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الكلمة او الايات. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي

28
00:11:43.050 --> 00:11:58.100
الى الله غفرت له بطني يعني انجبت له اولادا كثيرين قال لي تقول له اللي نفسه فيه من الاولاد. اولاد كتير خلفتهن له نثرت له بطني يعني انجبت له اولادا كثيرا

29
00:11:59.850 --> 00:12:22.550
طبعا كبر سنها وخلاص يعني بلغة الناس ما عدش فيها ايه ها فائدة عن خويلة بقى رضي الله عنها قالت فيا فيا والله وفي اوس بن الصامت انزل الله جل وعلا صدر سورة المجادلة

30
00:12:24.200 --> 00:12:48.050
في وفي الاوس قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وضجر. قالت فدخل علي يوما فراجعته  في شيء فغضب وقال انت علي كظهر امي. ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة

31
00:12:49.450 --> 00:13:23.000
ثم دخل علي فاذا هو يريدني على نفسي قالت قلت كلا والذي نفس خويل بيده لا تخلص الي وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه قالت فواثبني فامتنعت منه. فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف

32
00:13:23.600 --> 00:13:49.400
فالقيته تحتي ثم خرجت الى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابا ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت منه. فجعلت اشكو اليه ما القى من سوء خلقه

33
00:13:49.400 --> 00:14:10.200
خلق قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا خبيلة ابن عمك شيخ كبير فاتق الله فيه قال فوالله ما فرحت حتى نزل القرآن فتغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:14:10.800 --> 00:14:36.400
ما كان يتغشاه او يغشاه. ثم سري عنه فقال يا خويلة قد انزل الله جل وعلا قال فيك وفي صاحبك الايات يعني. قد سمع الله قرأها عليها صلى الله عليه وسلم. الى قوله تعالى وللكافرين عذاب اليم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:14:36.400 --> 00:14:59.500
فليعتق رقبة بنص النص اللي جاي عنه. فليعتق رقبة. قالت قلت يا رسول الله ما عنده ما عنده ما يعتق قال فليصم شهرين متتابعين قالت والله يا رسول الله انه فقه كبير ما به من صيام

36
00:15:00.350 --> 00:15:24.800
قال فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر فقلت والله يا رسول الله ما ذلك عنده قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا سنعينه بعرق من تمر قالت فقلت وانا يا رسول الله بعرق اخر

37
00:15:25.150 --> 00:15:48.100
فقال صلى الله عليه وسلم اصبت واحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي ابن عمك خيرا الحديس رواه ابن حبان في الصحيح وحسنه الالباني بعض اللقطات في في حديث خويل نفسه

38
00:15:48.850 --> 00:16:16.800
بتقول بقى جاء خلقه واضح فكان شيخا كبيرا فلما رجعته في امر ما زيها زي اي زوجة غضب وقال انت علي كظهر امي وخرج جلس شوية ساعة ساعة مش ساعة يعني ستين دقيقة لا مخاطرة

39
00:16:16.950 --> 00:16:39.300
من الوقت يعني مع اصحابه او في بلاد قومه ثم عاد يريد خولة. يعني يريد ان يجامعها رفضت فواثبها يعني هجم عليها لا اللي بعد اللي انت قلته ده يحكم الله ورسوله بيننا. ما تقربش مني

40
00:16:39.550 --> 00:17:09.300
انزر انزر الى المراقبة الزاتية رقابة زاتية رقابة ضمائر وقذف البيوت ما فيش حد قاعد يراقب تصرفات الزوجين بس بتخاف الله سبحانه وتعالى هدم عليها يريدها بالعافية يعني فتقول قلت له لا مش هتقرب مني لم يكن يحكم الله ورسوله غلبته

41
00:17:09.350 --> 00:17:38.000
فامتنعت منه فغلبته. شيخ كبير زقيته. وقع فالقيته تحتي تخيل بقى البيت زلك فضل الله ايه يؤتيه من يشاء. انا عاوز ادي لك لقطة شكل البيت بخولة وزوجها  خولة ما عندهاش جالبية نضيفة ولا توب نضيف تلبسه تروح للنبي

42
00:17:39.400 --> 00:17:53.750
يعني اللي عندها هدوم بيت ما تنفعش تخرج بها ولا سيما ما تنفعش تقابل النبي اصلا عليه الصلاة والسلام عاوز تروح تسأله شوف ايه الموضوع مش لا ما فيش ما عندهاش هدوم

43
00:17:54.350 --> 00:18:15.250
ما فيش حاجة في البيت اصلا البيت اللي هينزل فيه قرآن اللي هينزل في شأنه قرآن يحل مشكلته صاحبته ما عندهاش جلابية نضيفة تروح تخرج بها تسأل النبي هدوم الشغل هدوم المهنة هدوم البيت بس

44
00:18:16.050 --> 00:18:46.550
فتقول استعرت منها. خرجت الى بعض جاراتي جار من الجيران استعرت منها ثيابا اديني حاجة نضيفة اخرج عشان تخرج تسأل النبي متخيلين صورة البيوت ثم صورة بيوت تينا وما نحن فيه من طرف

45
00:18:47.100 --> 00:19:10.500
وما نحن فيه من اعراض عن الله ورسوله بيت ما فيهوش جالبية نضيفة اخرج بها تسأل النبي بتستلفها من الجيران لان دلوقتي دي مصيبة اللي في جلابية فاستعارت منها ثيابا

46
00:19:10.850 --> 00:19:32.800
ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى فجلست بين يديه وبدأت ايه؟ تزكروا له مشكلتها. الرسول حتى اللحزة دي خويلة تعلم ورسول الله يعلم واوس بن الصامت يعلم ان الزهار

47
00:19:33.500 --> 00:19:56.850
هو الطلاق في الجاهلية متعودين كده واتعلموا كده وعارفين ان الزهار طلاق جاهلي اللي يزاهر من امرأته تحسب عليه ايه؟ الطلق. يبقى طلق زوجته فالرسول هيجاوبك ما هو دي اللي موجود حتى الان. حتى الان هو دي الموت. يعني ايه؟ يعني خولة ايه

48
00:19:56.900 --> 00:20:12.600
طالق خلاص ويوصيها بقى يا خويل ابن عمك شيخ كبير فاتق الله فيه طب والحل؟ احنا انا زوجة ولا ولا مطلقة ولا ايه يا رسول الله؟ ما عندي حل ما عندي حل

49
00:20:15.000 --> 00:20:35.250
تشكو الى الله مش الى رسول الله تشكو الى الله الناس النهاردة الا من رحم ربي يشكون لبعضهم. يشكون لما يزعمون فيهم انهم اهل صلاح اللي كانت بتقول لي سيد البدوي يا سادي يا بدوي انت مستكتر حتة عيل علي

50
00:20:37.000 --> 00:21:03.250
لان السيد عنده عيال كتير وبيوزع على الناس ومش راضي ايه؟ مش راضي يبيع تكتر حتة عين علي ومسلمة ومحسوبة على الاسلام والمسلمين ومعدودة من المليار وستمية مليون مسلم ومسلم ومش عارفة تطلب من مين

51
00:21:03.400 --> 00:21:21.650
اهو الرسول قاعد قدامها حي يرزق حي يرزق. كانت تقول له يا رسول الله ما تشوف لي حل يا رسول الله. اما انت ايه؟ مش انت الرسول بنت الرسول عندك كل حاجة زي ما اهل التصوف فاهمين الاصول ده كل حاجة

52
00:21:22.100 --> 00:21:39.650
قل هو الكون هو كل حاجة ده انا سمعت لقطة كده من جماعة شيخ بتعمل عمامة اصحاب العمائم المغشوشة بتوع الشيعة يقول القرآن هو علي وعلي هو القرآن. ومحمد هو علي وعلي هو محمد

53
00:21:40.050 --> 00:22:05.900
وصلته علي ايه الموضوع ويقول حد بيحاسبه مو محسوب من مليار وستمية مليون يلا ولا ايه مش محسوبين بردو من مسلمين هو كل حاجة هو علي كل حاجة هو الصراط وهو القرآن وهو محمد هو كل حاجة

54
00:22:07.000 --> 00:22:27.200
يعني هو الله من الاخر ما هو الشيعة اللاهوم وهو حي يرزق اصول الشيعة او رؤوس الشيعة قال له سيدنا علي وهو حي يرزق. وحرقهم عشان مش راضيين يتجاهوا عن الفكرة. فالشاهد ان خويلة قاعدة قدام الرسول شخصيا

55
00:22:27.800 --> 00:22:44.550
لكن لا تسأل الرسول هي جاية تستفتيه مش جاية تطلب منه جاي ايه؟ تستفتيه في فرق بين تستفتي تطلب هي ما تطلب شيئا من العذر انما تشكو الى الله ويسمع الله شكواها

56
00:22:44.800 --> 00:23:05.150
سبحانه وتعالى طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها لما نزلت الكفارة ونزل الحكم قال لها روحي بقى خدي خليه يعمل كزا كزا اول حاجة عتق رقبة ايه موريه فليعتق رقبة. رقب يعني بفلوس. فلوس ايه؟ ده ما عندهاش ايه

57
00:23:05.650 --> 00:23:22.000
ما عندناش غالبية نضيفة الفلوس كان جاب لها جلابية نضيفة. ما فيش. رقبة رقبة هيدفع فلوس في عتق رقبة. قالت ما عنده فليصوم شهرين ده شيخ كبير واخلاقه بادنه طيب يطعم ستين مسكين ما عندناش

58
00:23:22.650 --> 00:23:39.150
ادي البيت انك عاوزك تتخيل شكل البيت اللي ينزل فيه قرآن ما عندناش ما عندنا وبعدين قال لها ايه قالها عينه بفرق من قبل هذا يعني اشبه بالمقطف الصغير كده بتمر

59
00:23:39.400 --> 00:23:56.500
عشان يطعم الستين مسكين. قالت له انا هعينهم كمان واحد تعبوا. هتجيبوا منين؟ الله اعلم حد اهلها حد قريبها المهم هنعيده يبقى كده عنده ايه؟ ها بعرقين من تمر ويطعم الايه

60
00:23:56.700 --> 00:24:19.000
الستين مسكينة كأن الكفارة لازمة لازمة رغم ان حالته ما بتسمحش برضو لازمة حد يكفر عنه لا مانع. هي في زمته هي في زمتي يقول الحافظ ابن كسير هزا هو السبب هزا هو الصحيح في سبب نزول صدر هزه الصورة

61
00:24:19.700 --> 00:24:36.050
وابن عباس رضي الله عنهما قال اول من ظاهر من امرأتي في الاسلام كان في الجاهلية كتير بيظاهره. لكن اول من ظهر في الاسلام من امرأته مين؟ اوس ابن الصامت. اخو عبادة ابن ايه؟ ابن الصامت. ده كان

62
00:24:36.050 --> 00:24:57.500
والزهار في الجاهلية كان يعد طلاق بس اول بقى المسلمين لما دخلوا الاسلام دول اول واحد يظاهر كان مين  تعالوا نتأمل يعني الايات بعض التأمل اول حاجة قد سمع الله

63
00:24:58.350 --> 00:25:19.500
قد سمع الله قال يعني ايه قول التي تجادلك في زوجها يبقى قدم ايه السمع السامية سمع الله فقدم السمع ايه تقديم السمع عن المشكلة نفسها تقديم السمع على المشكلة نفسها

64
00:25:20.850 --> 00:25:39.100
لان يا اخواننا الموضوع ده مش خاص بخولة. الموضوع ضخم لكل الناس. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الايه ايه السبب فكل انسان والازواج بقى رجال ونساء الازواج رجال ونساء. طالما ان استقر عندهم

65
00:25:39.350 --> 00:26:01.900
ان ربهم يسمع لهم يبقى اول شيء يبدأوا به يبدأوا بمين رب العالمين ادعوه الاول يعرضوا المشكلة عليه يعني قبل ما تسأل المفتي قبل ما تسأل اهل العلم قبل ما تطلب اي مساعدة اي مشورة تلجأ لمين؟ لله اولا

66
00:26:01.900 --> 00:26:26.200
وبعدين خد بالاسباب يعني اياك ان تقدم الاسباب على من؟ على المسبب فالجأ له هو الاول  علشان كده قدم السمع الله سبحانه وتعالى يسمع لا تترك السميع وتروح للايه؟ للاصم والابكم

67
00:26:26.350 --> 00:26:42.200
تطرق اولا باب السميع سمع الله هل مجرد سماعه وخلاص؟ طب ما انا ممكن اسمع مشكلتك مسلا تتكلم معي ساعة ساعتين في مشكلة ما تخصك. واسمعك. طب وبعد ما سمعتك؟ ولا حاجة

68
00:26:43.000 --> 00:26:57.750
هتلاقيني برضو عندي مشكلة اصعب من ايه؟ من مشكلتك. يبقى السماع لسماع ايه؟ لا يأدن ولا ايه؟ ولا اخره. انت بس احطني ولان ممكن في الاخر يقول لك ايه طب وانا هعمل ايه؟ تقول لي اه بفضفض معك

69
00:26:58.350 --> 00:27:22.050
برضو كل ده غلط كل ده ايه؟ غلط فالسماع هنا سماع رب العالمين مش سماع احاطة وخلاص لأ سمع الله لمن سبحانه وتعالى بيسمع جميع الاصوات زي ما السيدة عائشة قالت الحمد لله الذي وسع ايه؟ سمعه الاصوات. هو سمع الله خولة بس هو اللي بيسمع الكل؟ يبقى سماعه

70
00:27:22.050 --> 00:27:47.400
سبحانه وتعالى لخولة سماع انقاز ينقز خولة خولة مشكلة فلما انت يكون عندك مشكلة تعرضها على الله يسمع لك ومش سماع وبس سماع علشان ايه يجيبك وعلشان يلبي لك طلبك

71
00:27:47.550 --> 00:28:18.800
سبحانه وتعالى قوله تعالى التي تجادلك تجادلك كلمة التي تعود على مين؟ على خولة وخولة راحت جادل ليه ده دلوقتي حاليا اللي بيزاهر مراته بتزاهر منه. يعني قال لها لو انت انت علي كزهر ام او انت محرمة علي زي امه وتقول له انت محرم علي

72
00:28:18.800 --> 00:28:38.850
زي ابوي سلام عليكم ها دلوقتي يقول لها انت طالق تقول له طلاق على طلاقك ما انا بايتة فيه. سلام عليكم فهنا التي تعود على مين دي الزوجة الزوجة دي ما عملتش كده

73
00:28:39.000 --> 00:29:01.250
نعم الزوجة دي راح تشوف حل لما اوصي ما بيشوفش هو الحل ليه؟ مش هو صاحب المشكلة خلي بالكم يا جماعة اوسد طب هو اللي يروح يسأل انما هي لا هي راحة تسألني. هي راحة تسأل لان الاصل في المرأة

74
00:29:01.400 --> 00:29:36.050
النية الحاضنة للرجل هي الايه؟ هي الحاضنة للرجل يعني هو الفرخ وهي الدجاجة ينفع تردوا ليه؟ عشان انتم رجالة يعني اهو انتم مش راضيين تقولوا كده هو الفرخ وهي خولة هي اللي راحت تسعى عشان بيتها

75
00:29:36.650 --> 00:29:56.800
بيتها بيتدمر العش اللي هي نشأت فيه وخلفت كل الاولاد دول اللي اوس خلاص هيتهد بكلمة. فهي الحريصة على ايه الحفاز على البيت. ده الاصل ده الاصل. يبقى دي شيء نتعلمه ونعلمه لبناتنا

76
00:29:57.900 --> 00:30:20.250
ونعلمه لبناتنا واخواتنا وامهاتنا برضه يعني لو حصل نفس المنزر ده في بيتك من ابيك لامك يبقى لازم تعلم امك الرشد يقول لها اصبري ما تخرجيش ما تمشيش كزا هنعمل كزا

77
00:30:20.450 --> 00:30:43.650
قال سوي كزا امال فين امال فايدة انت عرفت المعلومة امال لازمة ايه التي تجادلك ده هي اللي بتجادل ولان البيت مش هينفع يقام بفرض لازم الاتنين فهي اللي جت جت فالمرأة هي حريصة ولزلك خد اللقطة دي واربطها مع قوله تبارك

78
00:30:43.650 --> 00:31:03.650
وتعالى في سورة النساء ها وان امرأة ها خافت من بعلها نشوزا. هو الزهار ده ما هو نوع من النشوز انت زي امي او انت قادة. خلاص استغنى عنها اهو بقى ده نشوز زوج. وان امرأة خافت من بعلها نشوزا

79
00:31:03.650 --> 00:31:24.600
او اعرابا فلا جناح عليهما ان ايه ان يصلحا بينهما ايه عارف الصلح من طرف مين الزوجة لانه الزوج هو اللي نشز فهي عاوزة تجيبه وعاوزة تخليه ما يطفشي فهي اللي بتعرض الصلح

80
00:31:25.250 --> 00:31:41.350
فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. مين اللي المبادرة بايدها؟ الزوج. ومين اللي هيقبل الصلح؟ الزوج. تقعد تقول له طب اعمل لك ايه يا سيدي عشان ما تزعلش مش كده

81
00:31:41.450 --> 00:32:04.150
كان اصلا دي الاية اهي يقول لها مسلا ايه سامحيني في المؤخر تقول له سامحتك هات الدهب ابيعه انا مزنوق وروحه هتطلع من الفقر. خد انت طبعا الكلام ده ساعات بيشاء فهمه انا بقوله هو دي الحلول الشرعية. بس ساعات بيشاء فهمه

82
00:32:05.900 --> 00:32:24.650
النساء تعدي يزعلوا يقول لك هيركب الرجالة علينا. والرجالة ما يعرفش يزعلوه وكل واحد في دماغه ايه الا من رحم ربي هو ده النص بيقول كده وان امرأة خافت من بعلها ايه؟ نشوزا او اعراضا اعراضا عنها فلا جناح عليهما

83
00:32:24.650 --> 00:32:46.100
ان يصلحا بينهما ايه؟ صلحا والصلح خير. خير من ايه؟ خير من فراق. خير من هدم البيت. والصلح خير. واحضرت الانفس الايه؟ الشح. الانف البخيلة هنا بقى في الحالة دي مش هترضى بحكم الله وتطبق كلام الله سبحانه وتعالى

84
00:32:47.150 --> 00:32:57.150
فيبقى هي اللي بدأت بالمبادرة هنا في الصلح في سورة النساء وهي برضو الواحد جادل مين؟ مش قصدي الشخصية هي يعني قصدي المرأة. المرأة هي اللي هنا في المبادرة الصلح والمبادرة

85
00:32:57.150 --> 00:33:20.150
برضو من خولة فين؟ في سورة الايه المجادلة المرأة او بخولة بتجادل مش بغرض الجدال زي ما احنا دلوقتي كده الا من رحم ربي. بنجادل للجدال بس مش عشان توصل لمعلومة ولا حاجة لا لا تفتح

86
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
نتكلم لا خولة بتجادل بالتي هي احسن بتجادل عشان توصل لايه؟ لحل. يعني معناها الرسول لو افتها من اول لحزة كانت هتتكلم تاني؟ خلاص. يبقى بتجدد عشان توصل لايه؟ فيجب ان جادلت يكون الجدال بالايه؟ بالحسن. عشان تهرب

87
00:33:40.200 --> 00:34:01.400
حاجة غيبة عنك حاجة مشكلة عليك انما بتجادل عشان تبان انك واد علامة انك بتفهم ان اللي بيكلمك ده مش احسن منك في حاجة اهو ده الجدال بالايه للباطل. يبقى تجادل النبي لتصل الى الايه؟ الى الحق. حلا للمشكلة

88
00:34:02.050 --> 00:34:21.200
وتجادلك الكاف دي تعود على مين على الرسول عليه الصلاة والسلام. طيب وهتفضل تعود على الرسول طب فين الرسول تبقى الكاف دي يحل محلها مين؟ القرآن العلماء ورست مين؟ الانبياء

89
00:34:22.500 --> 00:34:38.150
وراح تجاهد الرسول طب ما راحتش لاهلها ليه؟ هي ما لهاش اهل. لها اهل. ما لهاش عم ما لهاش خال ما لهاش كزا. لا  محسنهم يبقى الاصل نبدأ بمين باهل العلم

90
00:34:38.900 --> 00:34:53.200
طب ما تروح لاهلها لا ما تروحش لاهلها وتروح لاهل العلم اهل العلم هيجدوا لها حد لان هم دول ورثة النبي عليه الصلاة والسلام. هيلاقوا حل. واهل العلم طرف محايد

91
00:34:53.600 --> 00:35:11.100
صح مش هيتعامل مع القضية بحمية لان لما المرأة تروح تقول لابوها ده حلف علي بالطلاق قال لي انت طالق. طالب طالب طالب طالب اقعدي وراحت تقول لابوها قال لي كزا

92
00:35:12.200 --> 00:35:27.950
هيقول لها ايه؟ اقعدي انا وهربه لك ويبتدي يشوف هيربيه ازاي يجيب خرزان يجيب فلكة يشوف هيعمل ايه بقى راحت للعالم هتقول له قال لي كزا كزا طيب قال لي

93
00:35:27.950 --> 00:35:46.800
قبل كده تقول له لا. تقول لها ما فيهاش حاجة روحي ودي محسوبة طلقة واحدة وعيشي. والبسي قدامه وكزا قدامه. طالما طلقك هنعتبر طلقك من النهاردة والعيد محسوبة وكلي معه واشربي. ازاي؟ تقول له هو ايه؟ يقول له ودي؟ ده شرع ربنا

94
00:35:46.850 --> 00:36:09.950
انما ابوها يقول لها ايه؟ اقعدي ادي اللي حصل يبقى تجادلك يبقى الكاف دي يحل محلها كل عالم رباني في كل زمن وفي كل ايه؟ مكان في زوجها تجادلك في في زوجها

95
00:36:11.000 --> 00:36:27.800
ده الموضع الوحيد اللي في المصحف الشريف اللي اضيف فيه الرجل الى المرأة زعلت لما اقول لكم المرأة تبقى هي الفرخة وانتم هي الدجاجة وانتم الايه؟ وانتم الفرخة فهو ده الموضع الوحيد

96
00:36:28.200 --> 00:36:58.000
موضعي الوحيد اللي اضيف فيه الزوج الى الايه؟ ها؟ الزوجة. شف الكلمة كده. تجادلك في  ها؟ زوج ها الهاء دي الزوج مضافة ايه اليه. الزوج تعود على اوسر والهاء تعود على مين؟ كل مواضع المصحف المرأة هي اللي بتضاف للايه؟ لا

97
00:36:58.000 --> 00:37:20.800
الوحيد ده اللي فيها الزوج اضيف الى الايه الى الزوج. يعني مسلا واذ قالت امرأة عمران. يبقى مرات عمران اضيفت الى مين؟ قالت امرأة عزيز وقالت امرأة فرعون واضح كده؟ كلها اضافات ليه؟ المرأة بتضاف الا دي بس

98
00:37:21.000 --> 00:37:40.950
ها وامرأة نوح وامرأة لوط الى اخره يبقى الزوجة هي المحضن وهي اللي بتحلم وهي اللي بتمتص الغضب وهي اللي بتقضي على المشكلة وهي في مهدها لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى على النساء اللي من النوع ده اللي هم يعتبروا حاجة عزيزة جدا

99
00:37:41.500 --> 00:38:03.950
ونادرة جدا قال ايه بقى؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش صالحوا نساء قريش للاحناه على ولد في صغره

100
00:38:04.250 --> 00:38:22.750
نايمين جدا على الاولاد الصغيرين وارعاه على زوج في ذات يده  احسن نساء تراعي الزوج وحقوق الزوج نساء ايه؟ صالح نساء ايه؟ قريش. الحديس رواه البخاري. يبقى الرسول بيسني هنا على ان الاصل في الزوجة

101
00:38:22.750 --> 00:38:42.850
بنقول ايه راعية وحاضنة مع انه هو السيد ومع انه هو القيم وكزا وكزا بس الحنان ده حاجة والقيادة ايه؟ حاجة تانية. في فرق بين الحنان والقيادة تكرر في الاية ايضا فعل سمع

102
00:38:43.350 --> 00:39:07.050
ويسمع وبعدين ختمت الاية بصفة السمع قد سمع الله يبقى دي فعل اهو مش كده والله يسمع تحاوركما. تاني تاني تأكيد سمع ويسمع طب يسمع دي مضارع ولا ماضي؟ تفيد ايه

103
00:39:07.400 --> 00:39:27.300
لسه مضار. يعني هيسمعكم زي ما سمع ايه خولة وسمع غيركم هيسمع انتم ليه اصلا ما بتطلبوش من الله وليه ما بتعرضوش مشكلتكم على الله؟ وهو يسمع يسمع تحاوركما سم ختمت الاية والله سميع ايه

104
00:39:27.450 --> 00:39:44.750
بصير بصير فليست الاية قاصرة او الحاجات دي قاصرة على البطلين دول وانما هم اللي فازوا بالايه بهذا الخير في وفي اوس ابن الصامت انزل الله صدر سورة الايه المجادلة

105
00:39:45.700 --> 00:40:15.300
الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهن ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور ما هن امهاتهن نفي فعلا لا يمكن ابدا ان الزوجة هتبقى زي الايه؟ زي الام. طب الاية لما بتقول ان امهاتهم

106
00:40:15.300 --> 00:40:32.950
الا اللائي ولده. ايه الجديد في دي هو حد انكر المعلومة دي يعني ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم. هو حد قال اللي ولدت ما تبقاش ام ما هو كل اللي ولدت تبقى ايه

107
00:40:33.150 --> 00:40:51.800
ازا كان اللي رضعت ام يبقى اللي ولدت مش ام. طب ايه الجديد يعني الاية بتلفت النزر يا اخوانا بتزكرنا بان اصل الانسان امه امه لان هو ابيه بينتهي عند النطفة وخلاص

108
00:40:52.750 --> 00:41:12.350
والصفات اللي هي الحيوان بتاعه الموصل بتاعه انما الام بقى هي كل حاجة. مم. امي هي اللحم بتاعه تخلق من دمها ولحمها وعظمها. وكبر وكبر كده وشاب من لبنها هي الاصل

109
00:41:12.400 --> 00:41:30.000
ها هي الاصل الاية بتزكر ان حق الام ده مقدم على كل الحقوق صح ولا مش صح؟ علشان كده ان امهاتهم انهم اتوهم الا اللائي ولدنهم. مقدم على كل الحقوق

110
00:41:30.700 --> 00:41:47.350
حتى حقوق المجتمع واي حق اي حق في الوجود حق الام مقدم عليه. والحديس مشهور ومعروف. من احق الناس بحسن ايه صحابتي قال ايه؟ امك ثلاث مرات ثم قال في الرابعة ايه؟ ثم ابوك

111
00:41:47.650 --> 00:42:02.400
حتى حق المجتمع والكلام ده كله اه والحق الامة. يا اخي ده حق الام مقدم على النافلة على صلاة النافلة لو بتصلي نافلة وامك نادت عليك تقطع النافلة وتروح تشوفها عاوزة ايه

112
00:42:02.950 --> 00:42:22.300
النافلة والرسول مقدم على الفريضة لو بتصلي فريضة والرسول نادى عليك تقطع الفريضة روح شوف الرسول بها عاوزك فين قدم حق الامة مقدم على صلاة النافلة وحج النافلة وصيام النافلة وكل الحاجات دي

113
00:42:23.350 --> 00:42:34.950
وعلى حق المجتمع والكلام ده كله. ولزلك حتى لما عن طلحة بن معاوية السلمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني اريد الجهاد في سبيل الله. قال امك

114
00:42:34.950 --> 00:42:48.550
حية لان يبدو والله اعلم ان الرسول كان مطلعا على مسألة اه طلحة هزه يعني قال امك حية؟ قلت نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ارزم الزم رجلها فثم الجنة

115
00:42:49.350 --> 00:43:09.500
الزم رجلها فثم الجنة. هناك الجنة موجودة يعني الاية هنا ان امهاتهم الا الله ولدناهم تزكر بان من ولدت لا تكون كالتي شاركت ابدا لان الزوجة ايه شريك والام هي التي ولدت

116
00:43:09.550 --> 00:43:27.950
لا يمكن دي تكون مسل دي ابدا. في اي حال من الاحوال. الامة اصل هو زهر زهر من من ها؟ ظهر من الشريكة وعاوز يجعلها زي مين؟ زي الام. لا يمكن. دي حاجة ودي حاجة. دي ام ولدت

117
00:43:27.950 --> 00:43:50.050
ودي زوجة شاركت طب معنى زلك يعني ندوس عالزوجة لأ حقوق محفوظة لكل نوع والام محفوظة وحقوق الايه؟ الزوجة معه. ما يتخلطوش الحقان ما يتخلطوش ولا يغلب حق على حق الايه

118
00:43:50.100 --> 00:44:11.900
الأم ولا تظلم ها الزوج. الزوجة لا تظلم ولا يغلب حقها على حق الام. ولا يخلط الحقاء مش لو خالطناهم يبقى ضيعنا لكن دي في للهنا ميزة ونزام وهنا ميزة برضو لكن دي لا يمكن ان ترقى الى ايه؟ ابدا ده

119
00:44:11.900 --> 00:44:39.350
مستوى وده مستوى ان امهاتهم الا اللاني ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وايه ايه المنكر من القول وايه الزور من القول اللي هو ده؟ انت علي كظهر امي او يقول لها انت زي اختي وامي. كل ده منكر من القول وزور من القول

120
00:44:39.750 --> 00:45:00.750
قصد بقى الزهار ما قصدش الزهار وسط طلاق حسب ايه التفاصيل الفقهية بس المهم ده قول منكر وقول ايه؟ زور. وعلى كل وان الله لعفو ايه غفور رغم كل ده الله سبحانه وتعالى عفو غفور

121
00:45:00.800 --> 00:45:29.450
والعفو كثير العفو سبحانه وتعالى مش يعفو مرة واتنين لأ عفو كسير العفو والعفو معناه عدم المؤاخذة عدم المؤاخزة لا يؤاخذه بالذنب والغفور كسير المغفرة والمغفرة بتبقى عن فعل فاعله يستوجب العقوبة. فالله سبحانه وتعالى ايه؟ يغفر له

122
00:45:29.550 --> 00:45:51.850
وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى ما بكم توعظون به والله بما تعملون خبير يعني بقى اللي هيقول لزوجته انت علي كامي او انت زي امي واختي وكده

123
00:45:54.600 --> 00:46:08.450
لو كان واحد بيقول لمراته انت محرمة علي زي مكة ما هي محرمة على اليهود تخيل مش عارف دخل دي في دي ومع ان مكة مش محرمة على اليهود ولا حاجة في اي حتة دلوقتي

124
00:46:09.750 --> 00:46:37.400
ها المهم اخترعات اختراعات الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة يعودون لما قالوا. ايه اللي ما قالوا؟ يعودون لما قالوا ها  لا مش يرجع للزهار يبقى معناها ان هو يظاهر كمان مرة عشان يكفر

125
00:46:37.650 --> 00:47:02.700
ثم يعودون لما قالوا ثم يعودون بما قال الاية بتقول من نسائهم والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحذير رقبة تأملوا كلمة نسائهم يعني لا ظهار الا من زوجة

126
00:47:04.450 --> 00:47:22.100
يعني لو واحد خطب واحدة وحصل تاتش اختلفوا في الدهب اختلفوا في اي حاجة وقال لها انت علي ايه يا زهر امي يبقى عليه كفارة زهار لان هي لسه كله في البايباي كله في الهوا لسه

127
00:47:22.450 --> 00:47:40.400
لا هي زوجة ولا حاجة يقول اللي يقول يحلف طلاق يحمر عينيه ينفخ عروقه يعمل اللي يعمله. كل ده مش ايه؟ لازم تكون زوجة والزوجة تتحقق بالعقد عقد عليها بس ما دخلش

128
00:47:41.350 --> 00:48:00.900
ما دخلش وقال لها برضو انت علي كزهر امي. يحفزيها لا ليه؟ زوجة. زوجة عقد هتقول لي من قبل ان ايوة من قبل ان يتمسى يبقى لو كان محدد ميعاد الفرح

129
00:48:03.400 --> 00:48:20.900
يوم الخميس مسلا ولا يوم الجمعة وهو قال لها الكلام ده يوم الخميس يعني الفرح بكرة يتحشب لحد ما يخلص الايه الكفار. عاوز يخش يخش بس ممنوع من الصرف هنوضح دي شوية

130
00:48:21.000 --> 00:48:43.300
المهم لازم تكون ايه زوجة لازم تكون زوجة. يعودون لما قالوا هو قال ايه اصلا؟ الذي ظهر قال ماذا قال لها يوم ان طلبها قال لوليها زوجني ابنتك. او موكلتك

131
00:48:43.500 --> 00:49:04.450
قال زودتك مش كده او انت زوجتي قالت قبلت في حضور الوالي والكلام ده كله القول الاول اللي يحل له بعد زلك الجماع والمعاشرة والحاجات دي. طب هو زهر قال لها انت كزهر امي. يعني ممنوع الايه

132
00:49:04.500 --> 00:49:25.300
الجماع. طب هو عاوز يرجع لما قال يعني جامع ويعاشر ويبقى زوج طبيعي يبقى قبل ما يرجع يعمل ايه بقى؟ يأتي بالكفارة. واضح كده لان الزهار مش نهاية للعلاقة الزوجية لأ

133
00:49:26.200 --> 00:49:49.500
ازدهار اذا يعني شيء مقرف في الحياة الزوجية مش نهاية اللي مش زي الطلاق الزهار معناها الحياة الزوجية ايه مستمرة بس هو قال قولا منكرا قال زورا اتى بكلام باطل رفع

134
00:49:49.500 --> 00:50:15.650
الزوجة الى مستوى الام هل يجوز للانسان ان يطأ امه ان يعلو ظهر امه امال تجيب دي ازاي ولها انت واضح ولا مش واضح؟ انت علي. هل تعامل معاملة الام في المعاشرة؟ مستحيل طبعا. فالكلمة دي

135
00:50:15.750 --> 00:50:38.150
كلمة شنيعة باطلة وزور يتقدم بسببها. لكن الحياة الزوجية ايه؟ مستمرة. بس يؤدب قبل ان ايه؟ يرجع الى الوضع الاول. الوضع الاول هو ايه؟ انه زوج فيبقى هنا في الحالة دي زوج مع ايقاف

136
00:50:38.650 --> 00:51:00.450
حتى واضح؟ اه. يعودون لما قالوا يعني يريد ان يعود الى كونه ايه؟ زوج قال لها من عشرة من عشرين سنة انت زوجتي او قال لوليها زوجني قال قبلت. هو عاوز يرجع لدي

137
00:51:01.100 --> 00:51:20.450
فلا يرجع حتى يأتي بالايه بالكفارة والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما ايه زي ما كان واضح كده يبقى يعودون لما قالوا يعني يعود لايه يعود الى كونه زوج طبيعي عاوز يعود

138
00:51:20.650 --> 00:51:43.400
فلا يعود الا بعد الايه؟ الا بعد الكفارة. قال ابن العربي ازا قال انت علي كامي او مثل امي فان نوى ظهارا كان ظهارا جواه نية الزهار وان نوى طلاقا كان طلاقا

139
00:51:44.900 --> 00:52:06.450
وان لم تكن له نية يعني ايه لسانه كده عمال ايه اه  يحسب له زهار وان لم تكن له نية كان زهارا ابن العربي استنبطه جايب وكلامه طيب طب ليه ما قالش كان طلاقا

140
00:52:06.750 --> 00:52:34.550
لان الزهار ارحم لان الطلاق قطع اما الزهار زي ما بقول لك كده مع ايقاف الايه انما التاني خلاص وقد تكون الطريقة سلسة. يبقى دخلنا في ايه قباب مظلم والذين ظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا يعني عاوزين يرجعوا ازواج طبيعيين ويعاشروا نسائهم يأتي بالايه

141
00:52:34.550 --> 00:52:53.750
فتحرير رقبة هنا القرآن سكت في سورة النساء قال رقبة مؤمنة كفارة القتل الخطأ رقبة ايه؟ مؤمنة. هنا ما قالش مؤمنة. بس لازم تكون برضو ايه؟ مؤمن. لان لا تعتق الا الرقاب

142
00:52:53.750 --> 00:53:20.550
المؤمنة بلاش لتكثير عدد المؤمنين. انا هعتق رقبة كثيرة. هستفيد منها ايه فالعتق يكون للرقاب الايه؟ المؤمنة. ويتحرى الايمان كمان يتحرى الامام يعني لو رقبة متصوفة او رقمة متشيعة لا دور على الرقبة الايه؟ المؤمنة

143
00:53:21.000 --> 00:53:36.300
طب ليه يعني؟ هقول لك اهو الرسول عمل كده عن معاوية ابن الحكم السلمي قال اتيت النبي. يعني لازم تتحرى في الرقبة دي صفة الامام عن معاوية ابن الحاكم السلمي قال

144
00:53:36.650 --> 00:53:55.850
ان كانت هي جارية ترعى غنما فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم اكلها الزئب يعني فسألته عنها فقالت اكلها الذئب فاسفت غضب. قال فاسفت عليها. وكنت من بني ادم يعني في

145
00:53:57.000 --> 00:54:28.100
يعني انفعالات بني ادم يعني وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افأعتقها يعني الرسول عليه الصلاة والسلام معاوية بيسأله بيقول له انا اصلا علي ايه ربما بقى كان زاهر ربما قتل خطأ المهم معاوية عليه ايه؟ عليه رقبة مؤمنة يعتقها

146
00:54:28.600 --> 00:55:00.300
والجرية دي شغالة عنده بترعى الغنم بتاعته قاليا يملكها ولما ضربها عاوز يكفرك فبيقول للرسول ينفع اعتقها؟ تبقى دي بدل الرقبة ايه اللي علي واضح ولا مش واضح فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الرسول طلبها يعني عشان يشوفها عشان يشوف فيها ايه؟ الايمان. تنفع تعتق ولا ما تنفعش

147
00:55:01.900 --> 00:55:21.600
واضح كده؟ معاوية بيتكلم طبيعي وبيسرد الامور طبيعية. هو عليها رقبة اصلا ودي خادمة عنده واما عنده. طب ينفع اعتقاد نشوفها مؤمنة ولا مش ايه؟ ولا مش مؤمنة؟ فجيء بها فازا برسول الله يسألها سؤالين. قال اين الله

148
00:55:22.650 --> 00:55:48.200
قالت في السماء باجابة مؤمنة في العلو في العلو صفة في العلو ذاتا في العلو قهرا في العلو. ما يصح ان ربي يكون في كل مكان ما يصح لا يليق به اصلا لازم يكون في العلو. والعلو رمزه في السماء. في السماء

149
00:55:48.800 --> 00:56:04.650
لان هي اعلى حد هو في العلو سبحانه وتعالى يعني لو سألت ملكا من ملائكة السماء السابعة. لو الرسول سأل ملك من ملايكة السما السبع. وقال له اين الله؟ زي ما سأل الايه

150
00:56:05.100 --> 00:56:35.000
الجارية دي هيقول له ايه هيقول له في السماء يعني في العلو ولو سأل واحد من حملة العرش نفس الكلام في العلو زاتا وصفاتا وقهرا ومنزلة وكل ولا يليق به الا العلو. سبحانه وتعالى. فقال ومن انا؟ السؤال التاني يعني. يعني هو

151
00:56:35.000 --> 00:56:48.600
كأنها سألها عن السائلين بتوع القبر مش كده ها؟ تسأل عن الله وتسأل عن رسول الله وتسأل عن الايه؟ عن الدين بتاعك. سألها سؤالين بتوع القبر اهم. قال ومن انا؟ فقالت انت رسول الله

152
00:56:48.600 --> 00:57:09.300
ما فيش فصال وانا عارفاك كويس. فقال صلى الله عليه وسلم فاعتقها فانها ايه؟ مؤمنة يبقى تستحق الايه يبقى هنا في تحرير رقبة. يبقى لازم تكون رقبة ايه؟ مؤمنة. طب هتجيبها منين بقى دلوقتي؟ ما فيش

153
00:57:09.900 --> 00:57:29.950
لان الاسلام اصلا حرر الرقاب ودي عزمة الاسلام حاولوا انهم اصلا ما هو كل ما انتشر لما انتشر حذر وخلي بالك من قبل ان ايه؟ ان يتمسع. يعني لا يقبلها ولا يحضنها ولا ينام معها ولا

154
00:57:29.950 --> 00:57:53.000
دي ناحية لحد ما يعمل ايه ما يحرر الرقم. طيب فمن لم يجد اه؟ مش ما فيش رقبة. او فيه رقبة بس ما فيش فلوس وارد ولا مش وارد؟ الرقاب موجودة. الرقبة دي بكام؟ بنص مليون. طب ما انا اجيب نص مليون منين

155
00:57:53.300 --> 00:58:05.900
يبقى فمن لم يجد. طيب انا معي ملايين بس ما فيش اصلا. يبقى ما فيش رقاب. يبقى سواء ديل او ديل. يعني ممكن الرقبة تبقى موجودة بس انا ما عييش ايه؟ تمنها

156
00:58:06.100 --> 00:58:33.750
لكن انت مطالب برقم. فمن لم يجد فصيامه ايه؟ شهرين وبعدين ايه؟ متتابعين الكلام على الادب شهرين ايه؟ متتابعين برضو من قبل ايه القرآن عم يتكي على دي ليه تخيل بقى واحد زاهر

157
00:58:34.250 --> 00:58:51.950
وقال الكلام المنكر ده عشان تحسوا ان احنا حياتنا عبث عبث الا من رحم ربي واحد زهر القرآن وبيقول له من قبل ان يتمس وهيصوم شهرين. امال لو مش راعي الرقبة وصحته حلوة

158
00:58:52.400 --> 00:59:10.900
في العلم لانه خلي بالك التكفير في الكفارة دي مش على التخيير عالترتيب غير غير كفارة اليمين له ترتيب الاولانية كزا مش موجودة يبقى التانية اصل ما فيش هنا او

159
00:59:11.900 --> 00:59:29.800
ما فيش اوهنة دي سم دي سم دي. ابدأ الاول بتحرير رقم ما فيش لا فيه رقبة ولا فيه فلوس او فيه رقبة بس ما فيش فلوس او العكس يتنقل على اللي بعديه. فصيام شهرين متتابعين

160
00:59:30.950 --> 00:59:56.700
تخيل بقى وهو نايم جنبها على السرير وكان صايم وما زال صايم الشهرين وجنبه على السرير ليقبلها ولا يحضنها ولا يلمس طب مين بقى اللي هيراقبه  ها؟ ولا فيه دلوقتي بيقعدوا بيركبوا كاميرات في

161
00:59:57.350 --> 01:00:22.150
ها؟ مين هيراقبه بقى خلي بالك ده تأديب الله لاوليائه هو ربنا بيعمل كده في مين في اليهود والنصارى في اوليائه عشان ينقيهم عشان يعلمهم ضبط الالسن يضبط يدك لسانه

162
01:00:23.400 --> 01:00:44.150
ما يخلطش الاوراق الزوجة زوجة والامهم ما تحرمش شيء ربك حلله لك. ما تعبثش بالشرع فعلشان كده تخيل الصورة دي بقى كده معي. وهو تبقى جنبه وشهرين بالنهار صايم. ما هو ما فيش صيام بالليل. بس برضو هو ايه؟ صايم

163
01:00:44.150 --> 01:01:12.200
بياكل ويشرب لكن اوعى تيجي ناحيتها اوعى تيجي لما تخلص الشهرين ففي خلال الشهرين ما صبرش جه ناحيتي يعمل ايه؟ من اول وجديد وهو بيعيد برضه جه ناحيتها وقعتك ايه

164
01:01:15.650 --> 01:01:45.400
قال ابن كسير ليس له ان يقبلها ولا يمسها حتى يكفر. عن ابن عباس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم  وهو قد ظهر من امرأته فوقع عليها خلي بالك الصحابي ده يعرف الحكم

165
01:01:45.500 --> 01:02:09.750
عارف الحب؟ وقع عليها فقال يا رسول الله اني قد ظاهرت من امرأتي قلت لها انت علي كظهر امي فوقعت عليها قبل ان اكفر يعني عارف الايه الحب قبل ان اكفر قال ما حملك على ذلك يرحمك الله؟ ايه اللي خلاك تعمل كده؟ قال يا رسول الله رأيت

166
01:02:09.750 --> 01:02:38.650
خلخلها في ضوء القمر لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كان القمر القمر كان ايامها كان قمر الخلخال في ضوء القمر الخلخال ده كان شكله ايه رأيت خلخلها في ضوء القمر فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقربها حتى تفعل ما امرك الله

167
01:02:39.200 --> 01:03:05.700
خلاص تعمل اللي ربنا سبحانه وتعالى امرك به فمن لم يجد قلنا في صيام شهرين متتابعين والتتابع ينقطع فقط بالعزر سفر او مرض المرض بس نعم والعيد طبعا بما ان مواليد صيام يومين بس هو ما فيش الا يوم الاضحى. لان رمضان ما يتحسبش

168
01:03:05.950 --> 01:03:21.200
اه ما تجيش تقول الشهرين وتاخد شعبان ورمضان انت ما عملتش حاجة. ما يدخلش رمضان فيهم لان ده فريضة وده كفارة ما يصح يبقى ما فيش الا الاضحى بس  يبقى

169
01:03:21.450 --> 01:03:43.250
وصيام شهرين متتابعين برضو من قبل ان ايه؟ والقرآن عمال يأكد من قبل ان يتمثل من قبل ان يتمثل يبقى لابد يتم الشهرين كاملين وبعد كده ايه؟ يمسها لكن فسنة الله في تأديب اوليائه واضحة

170
01:03:43.350 --> 01:04:01.200
بينة في الزهار يا اخوانا وان الله سبحانه وتعالى يؤدب اولياءه لانه بينقيهم لان ده كله مهما انت شايف فيه صعوبة اهي طب بالله عليك هو ولا حديس مسلا ماعز والغامدية كل واحد منهم يجوز الرسول عليه الصلاة والسلام طهرني

171
01:04:01.200 --> 01:04:21.000
طب ده ولا الرجم ها؟ ما هو الاتنين اتردموا. فشوف هنا متهيأ لك ان الموضوع صعب؟ لا هو ده التطهير لاولياء الله عشان يحافزوا على كلامهم فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا

172
01:04:21.250 --> 01:04:43.650
كاطعام ستين مسك. يبقى فمن لم يستطع الايه؟ الصيام. يطعم بقى الايه؟ ستين مسكين المسكين ياخد يطعمهم كل واحد كيلو ونص حسب ما قدره اهل العلم كيلو ونص رز. او كيلو ونص قمح

173
01:04:44.050 --> 01:05:04.600
يعني في الحدود دي ضيقا به الايه؟ المساكين خلاص كده كفر بها اي واحدة اللي قدر عليهم من التلاتة يمس زوجته ولا يعود بعد زلك لهزا الايه؟ الامر والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعبدون بما قالوا فمطالبين بايه

174
01:05:04.700 --> 01:05:19.250
بهذا الامر ثم بعد ذلك ان الذين يحادون الله ورسوله ان شاء الله قادم بازن نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما

175
01:05:19.450 --> 01:05:45.628
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد