الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعده سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد بدء كريم معصومة كريمة مع كلام ربنا الكريم
مع الكتاب الكريم مع الوحي الكريم مع صورة المجادلة مدنية تربي المجتمع المسلم الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون جزءا منه وان نكون موصوفا بانا مسلمون. اسمع كلام الله
ونعيه ثم نعيشه ونطبقه صور المدنية قدمت المؤمنين وعلمتهم واسست بيوتهم وحافظت عليها وردت اجيالهم وفازوا في الدنيا والاخرة وسادوا الناس وملكوهم واغناهم الله عز وجل من فضله ورضوا عنه ورضوا ورضي عنهم ورضوا عنه سبحانه وتعالى
سورة المجادلة كما قلنا مدنية باتفاق. يعني نزلت اما في المدينة واما بعد الهجرة. لان التقسيم للمجري وللمكي والمدني يعني التقسيم الجامعي الشامل الزي لا تخرج صورة عنه ويكاد يكون مرجح
عند اهل العلم ان ما نزل قبل الهجرة فهو مكي وما نزل بعد الهجرة فهو مدني. ايا كان مكان النزول بقى بكده يبقى كل السور صنفت ويعني تم استيعابها فسورة المجادلة نزلت بعد الهجرة
وفي المدينة وفي المدينة فهي مدنية باتفاق اهل العلم اخر اية في سورة الحديد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به
ويغفر لكم والله غفور رحيم لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم يبقى الفضل بيد الله لا بيد الرسول ولا بيد اي مخلوق ولا ولي ولا غيره الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. يؤتيه من
من عباده الاغنياء الفقراء البسطاء الضعفاء المغمورين المشهورين يؤتيه من يشاء وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. من عباده ايا كان هزا العبد رجل امرأة مشهور مغمور غني فقير المهم ان الفضل
وبيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. اللهم انا نسألك من فضلك. امين فكان من فضل الله ما اعطاه الله لمن نزلت فيهما اول سورة سورة المجادلة اول سورة المجادلة نزلت في رجل وامرأة
كما سنرى في سبب النزول وهيئة البيت وحال الزوج والزوجة من افقر الناس من افقر الناس. شيخ كبير في السن فقير رفيق الحال ما له شهرة. لا يشار اليه بالبنان
زوجته كذلك وناس بسطاء وبيت فقير. والله سبحانه وتعالى يسطر اول سورة المجادلة بزكر حالهما والحكم فيهما ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ثم نستشعر نعمة الله على هزا القوم
وانهم جديرون بان يزكروا بهذا وجديرون بان يصحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وانه لو فتشت في البشرية من اول ما انجب ادم الى ان تقوم الساعة لن تجد مسل ابوك
لا لا اصحاب موسى ولا عيسى ولا الزين امنوا بنوح ولا اللي امنوا بيونس فارسلناه الى مئة الف ها؟ او يزيدون فامنوا ها؟ فمتعناهم ولا فتش في البشرية من اولها الى اخرها لن تجد مثل اصحاب رسول الله. رجال ونساء
هم الصفوة بعد الانبياء مباشرة يعني انبياء الله ورسله ثم صحابة رسول الله تخيل يعني يعيشوا التنزيل اولا باوله اولا باول لحظة بلحظة ويكونوا هم احيانا ابطال القصة والقصة تدور عليه
تخيل بي مسل هزا عاشوا القرآن يعني اعظم معايشة واخلصوا له احسن اخلاص لنجح في الروايات سبب النزول تقول خولة في قية وفي اوس بن الصامت نزلت تخيل شف الفخر اللي تتكلم به خولة. ذلك فضل الله
يؤتيه من يشاء. تقول في جديرا ان تقول هزا ده شيء فيه فخر نعم ده كانت مشكلة وماله كانت مشكلة لكن لما سعينا لحلها لجأنا الى رب العالمين فاكرمنا تخيل الامة الان اذا حصلت لها مشكلة لا تجد لا تلجأ الى رب العالمين. فيزيدها زلا وصغارا ما فيش قرآن هينزل
ايه طبعا ما فيش القرآن ينزل تاني. بس لما تسيب الحلول الربانية وتروح شرق وتروح غرب خلاص يزيدهم زل وصغار مع انهم ايه؟ مسلموا. مصلون صائمون مزكون. حاجون كنت فيه ما تقول
بل ان رأى وبيت وتتجه الى رب العالمين ينزل قرآن غضب طريا لحل المشكلة اين المشكلة شف احنا بينا بقى والقرآن اكتم القرآن لسه ما اكتملش. يعني لم يكتمل نزوله سورة من السور
صورة من السور لسه القرآن هينزل ياما لسه في جماعة انما القرآن مكتمل ونعرض عنه ونشوف حل في اي حاجة تانية غيره فاما يكون الحل الا مزيد من الزلمات ومزيد من التغريب ومزيد من الشقاق
يبقى لنا زلك فضل الله يؤتيه من يشاء فكن يا عبدالله مسل هزا البيت وكن مسل خولة خولة؟ ايوة كن مسل خولة. مش هقول لك كن مسل اوس ابن الصامت. طب صم من الصامت هنا ما لوش دور
ما لوش دور. الدور كله فيه خولة كن مسلم تعلم من خولة. اقتدي بخولة كتاب انزلناه اليك مبارك. ليه؟ ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب يبقى خد منه وطبق خد منه واعمل. البطلة مين هنا؟ خولة وماله. يا ريتك تبقى مسلها
يا ريتك تعيش دورها يا ريتك تتأدب بادبها. وتعلم حالها ذلك فضل الله يؤتيه منه. روايات في سبب نزول السورة او على الاقل اول السورة. على عيشة رضي الله عنها قالت الحمد لله
الذي وسع سمعه الاصوات سبحان الله عائشة تقر بهذه العقيدة. الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات يعني ما في صوت خافي ولا صوت صارخ ولا اي صوت الا ورب العالمين ايه؟ يسمع. الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات. لقد جاءت
المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا في ناحية البيت تشكو زوجها وما اسمع ما تقول يبقى الشكاية هنا سرا اتكلم مع رسول الله بصوت خفيت صوت مش باين
وما اسمع تشكو زوجها وما اسمع وهي في ناحية البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. هكذا رواه البخاري وابن ماجة. وعن عروة ابن الزبير عن عيسى ايضا قال قالت تبارك الذي وسع سمعه كل
اني لاسمع كلام خولة بنتي ثعلبة ويخفى علي بعضه يبقى بردو الحديس سري تلقط كلمة ومد كتير ما يسمعوش ويخفى علي بعضه وهي تشتكي زوجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله دي من ضمن اللي سمعته منها يعني. يا رسول الله اكل شبابي
ونثرت له بطني حتى اذا كبرت سني وانقطع ولدي. ظهر مني اللهم اني اشكو اليك اللهم اني اشكو اليك. فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الكلمة او الايات. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي
الى الله غفرت له بطني يعني انجبت له اولادا كثيرين قال لي تقول له اللي نفسه فيه من الاولاد. اولاد كتير خلفتهن له نثرت له بطني يعني انجبت له اولادا كثيرا
طبعا كبر سنها وخلاص يعني بلغة الناس ما عدش فيها ايه ها فائدة عن خويلة بقى رضي الله عنها قالت فيا فيا والله وفي اوس بن الصامت انزل الله جل وعلا صدر سورة المجادلة
في وفي الاوس قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وضجر. قالت فدخل علي يوما فراجعته في شيء فغضب وقال انت علي كظهر امي. ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة
ثم دخل علي فاذا هو يريدني على نفسي قالت قلت كلا والذي نفس خويل بيده لا تخلص الي وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه قالت فواثبني فامتنعت منه. فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف
فالقيته تحتي ثم خرجت الى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابا ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت منه. فجعلت اشكو اليه ما القى من سوء خلقه
خلق قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا خبيلة ابن عمك شيخ كبير فاتق الله فيه قال فوالله ما فرحت حتى نزل القرآن فتغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما كان يتغشاه او يغشاه. ثم سري عنه فقال يا خويلة قد انزل الله جل وعلا قال فيك وفي صاحبك الايات يعني. قد سمع الله قرأها عليها صلى الله عليه وسلم. الى قوله تعالى وللكافرين عذاب اليم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فليعتق رقبة بنص النص اللي جاي عنه. فليعتق رقبة. قالت قلت يا رسول الله ما عنده ما عنده ما يعتق قال فليصم شهرين متتابعين قالت والله يا رسول الله انه فقه كبير ما به من صيام
قال فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر فقلت والله يا رسول الله ما ذلك عنده قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا سنعينه بعرق من تمر قالت فقلت وانا يا رسول الله بعرق اخر
فقال صلى الله عليه وسلم اصبت واحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي ابن عمك خيرا الحديس رواه ابن حبان في الصحيح وحسنه الالباني بعض اللقطات في في حديث خويل نفسه
بتقول بقى جاء خلقه واضح فكان شيخا كبيرا فلما رجعته في امر ما زيها زي اي زوجة غضب وقال انت علي كظهر امي وخرج جلس شوية ساعة ساعة مش ساعة يعني ستين دقيقة لا مخاطرة
من الوقت يعني مع اصحابه او في بلاد قومه ثم عاد يريد خولة. يعني يريد ان يجامعها رفضت فواثبها يعني هجم عليها لا اللي بعد اللي انت قلته ده يحكم الله ورسوله بيننا. ما تقربش مني
انزر انزر الى المراقبة الزاتية رقابة زاتية رقابة ضمائر وقذف البيوت ما فيش حد قاعد يراقب تصرفات الزوجين بس بتخاف الله سبحانه وتعالى هدم عليها يريدها بالعافية يعني فتقول قلت له لا مش هتقرب مني لم يكن يحكم الله ورسوله غلبته
فامتنعت منه فغلبته. شيخ كبير زقيته. وقع فالقيته تحتي تخيل بقى البيت زلك فضل الله ايه يؤتيه من يشاء. انا عاوز ادي لك لقطة شكل البيت بخولة وزوجها خولة ما عندهاش جالبية نضيفة ولا توب نضيف تلبسه تروح للنبي
يعني اللي عندها هدوم بيت ما تنفعش تخرج بها ولا سيما ما تنفعش تقابل النبي اصلا عليه الصلاة والسلام عاوز تروح تسأله شوف ايه الموضوع مش لا ما فيش ما عندهاش هدوم
ما فيش حاجة في البيت اصلا البيت اللي هينزل فيه قرآن اللي هينزل في شأنه قرآن يحل مشكلته صاحبته ما عندهاش جلابية نضيفة تروح تخرج بها تسأل النبي هدوم الشغل هدوم المهنة هدوم البيت بس
فتقول استعرت منها. خرجت الى بعض جاراتي جار من الجيران استعرت منها ثيابا اديني حاجة نضيفة اخرج عشان تخرج تسأل النبي متخيلين صورة البيوت ثم صورة بيوت تينا وما نحن فيه من طرف
وما نحن فيه من اعراض عن الله ورسوله بيت ما فيهوش جالبية نضيفة اخرج بها تسأل النبي بتستلفها من الجيران لان دلوقتي دي مصيبة اللي في جلابية فاستعارت منها ثيابا
ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى فجلست بين يديه وبدأت ايه؟ تزكروا له مشكلتها. الرسول حتى اللحزة دي خويلة تعلم ورسول الله يعلم واوس بن الصامت يعلم ان الزهار
هو الطلاق في الجاهلية متعودين كده واتعلموا كده وعارفين ان الزهار طلاق جاهلي اللي يزاهر من امرأته تحسب عليه ايه؟ الطلق. يبقى طلق زوجته فالرسول هيجاوبك ما هو دي اللي موجود حتى الان. حتى الان هو دي الموت. يعني ايه؟ يعني خولة ايه
طالق خلاص ويوصيها بقى يا خويل ابن عمك شيخ كبير فاتق الله فيه طب والحل؟ احنا انا زوجة ولا ولا مطلقة ولا ايه يا رسول الله؟ ما عندي حل ما عندي حل
تشكو الى الله مش الى رسول الله تشكو الى الله الناس النهاردة الا من رحم ربي يشكون لبعضهم. يشكون لما يزعمون فيهم انهم اهل صلاح اللي كانت بتقول لي سيد البدوي يا سادي يا بدوي انت مستكتر حتة عيل علي
لان السيد عنده عيال كتير وبيوزع على الناس ومش راضي ايه؟ مش راضي يبيع تكتر حتة عين علي ومسلمة ومحسوبة على الاسلام والمسلمين ومعدودة من المليار وستمية مليون مسلم ومسلم ومش عارفة تطلب من مين
اهو الرسول قاعد قدامها حي يرزق حي يرزق. كانت تقول له يا رسول الله ما تشوف لي حل يا رسول الله. اما انت ايه؟ مش انت الرسول بنت الرسول عندك كل حاجة زي ما اهل التصوف فاهمين الاصول ده كل حاجة
قل هو الكون هو كل حاجة ده انا سمعت لقطة كده من جماعة شيخ بتعمل عمامة اصحاب العمائم المغشوشة بتوع الشيعة يقول القرآن هو علي وعلي هو القرآن. ومحمد هو علي وعلي هو محمد
وصلته علي ايه الموضوع ويقول حد بيحاسبه مو محسوب من مليار وستمية مليون يلا ولا ايه مش محسوبين بردو من مسلمين هو كل حاجة هو علي كل حاجة هو الصراط وهو القرآن وهو محمد هو كل حاجة
يعني هو الله من الاخر ما هو الشيعة اللاهوم وهو حي يرزق اصول الشيعة او رؤوس الشيعة قال له سيدنا علي وهو حي يرزق. وحرقهم عشان مش راضيين يتجاهوا عن الفكرة. فالشاهد ان خويلة قاعدة قدام الرسول شخصيا
لكن لا تسأل الرسول هي جاية تستفتيه مش جاية تطلب منه جاي ايه؟ تستفتيه في فرق بين تستفتي تطلب هي ما تطلب شيئا من العذر انما تشكو الى الله ويسمع الله شكواها
سبحانه وتعالى طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها لما نزلت الكفارة ونزل الحكم قال لها روحي بقى خدي خليه يعمل كزا كزا اول حاجة عتق رقبة ايه موريه فليعتق رقبة. رقب يعني بفلوس. فلوس ايه؟ ده ما عندهاش ايه
ما عندناش غالبية نضيفة الفلوس كان جاب لها جلابية نضيفة. ما فيش. رقبة رقبة هيدفع فلوس في عتق رقبة. قالت ما عنده فليصوم شهرين ده شيخ كبير واخلاقه بادنه طيب يطعم ستين مسكين ما عندناش
ادي البيت انك عاوزك تتخيل شكل البيت اللي ينزل فيه قرآن ما عندناش ما عندنا وبعدين قال لها ايه قالها عينه بفرق من قبل هذا يعني اشبه بالمقطف الصغير كده بتمر
عشان يطعم الستين مسكين. قالت له انا هعينهم كمان واحد تعبوا. هتجيبوا منين؟ الله اعلم حد اهلها حد قريبها المهم هنعيده يبقى كده عنده ايه؟ ها بعرقين من تمر ويطعم الايه
الستين مسكينة كأن الكفارة لازمة لازمة رغم ان حالته ما بتسمحش برضو لازمة حد يكفر عنه لا مانع. هي في زمته هي في زمتي يقول الحافظ ابن كسير هزا هو السبب هزا هو الصحيح في سبب نزول صدر هزه الصورة
وابن عباس رضي الله عنهما قال اول من ظاهر من امرأتي في الاسلام كان في الجاهلية كتير بيظاهره. لكن اول من ظهر في الاسلام من امرأته مين؟ اوس ابن الصامت. اخو عبادة ابن ايه؟ ابن الصامت. ده كان
والزهار في الجاهلية كان يعد طلاق بس اول بقى المسلمين لما دخلوا الاسلام دول اول واحد يظاهر كان مين تعالوا نتأمل يعني الايات بعض التأمل اول حاجة قد سمع الله
قد سمع الله قال يعني ايه قول التي تجادلك في زوجها يبقى قدم ايه السمع السامية سمع الله فقدم السمع ايه تقديم السمع عن المشكلة نفسها تقديم السمع على المشكلة نفسها
لان يا اخواننا الموضوع ده مش خاص بخولة. الموضوع ضخم لكل الناس. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الايه ايه السبب فكل انسان والازواج بقى رجال ونساء الازواج رجال ونساء. طالما ان استقر عندهم
ان ربهم يسمع لهم يبقى اول شيء يبدأوا به يبدأوا بمين رب العالمين ادعوه الاول يعرضوا المشكلة عليه يعني قبل ما تسأل المفتي قبل ما تسأل اهل العلم قبل ما تطلب اي مساعدة اي مشورة تلجأ لمين؟ لله اولا
وبعدين خد بالاسباب يعني اياك ان تقدم الاسباب على من؟ على المسبب فالجأ له هو الاول علشان كده قدم السمع الله سبحانه وتعالى يسمع لا تترك السميع وتروح للايه؟ للاصم والابكم
تطرق اولا باب السميع سمع الله هل مجرد سماعه وخلاص؟ طب ما انا ممكن اسمع مشكلتك مسلا تتكلم معي ساعة ساعتين في مشكلة ما تخصك. واسمعك. طب وبعد ما سمعتك؟ ولا حاجة
هتلاقيني برضو عندي مشكلة اصعب من ايه؟ من مشكلتك. يبقى السماع لسماع ايه؟ لا يأدن ولا ايه؟ ولا اخره. انت بس احطني ولان ممكن في الاخر يقول لك ايه طب وانا هعمل ايه؟ تقول لي اه بفضفض معك
برضو كل ده غلط كل ده ايه؟ غلط فالسماع هنا سماع رب العالمين مش سماع احاطة وخلاص لأ سمع الله لمن سبحانه وتعالى بيسمع جميع الاصوات زي ما السيدة عائشة قالت الحمد لله الذي وسع ايه؟ سمعه الاصوات. هو سمع الله خولة بس هو اللي بيسمع الكل؟ يبقى سماعه
سبحانه وتعالى لخولة سماع انقاز ينقز خولة خولة مشكلة فلما انت يكون عندك مشكلة تعرضها على الله يسمع لك ومش سماع وبس سماع علشان ايه يجيبك وعلشان يلبي لك طلبك
سبحانه وتعالى قوله تعالى التي تجادلك تجادلك كلمة التي تعود على مين؟ على خولة وخولة راحت جادل ليه ده دلوقتي حاليا اللي بيزاهر مراته بتزاهر منه. يعني قال لها لو انت انت علي كزهر ام او انت محرمة علي زي امه وتقول له انت محرم علي
زي ابوي سلام عليكم ها دلوقتي يقول لها انت طالق تقول له طلاق على طلاقك ما انا بايتة فيه. سلام عليكم فهنا التي تعود على مين دي الزوجة الزوجة دي ما عملتش كده
نعم الزوجة دي راح تشوف حل لما اوصي ما بيشوفش هو الحل ليه؟ مش هو صاحب المشكلة خلي بالكم يا جماعة اوسد طب هو اللي يروح يسأل انما هي لا هي راحة تسألني. هي راحة تسأل لان الاصل في المرأة
النية الحاضنة للرجل هي الايه؟ هي الحاضنة للرجل يعني هو الفرخ وهي الدجاجة ينفع تردوا ليه؟ عشان انتم رجالة يعني اهو انتم مش راضيين تقولوا كده هو الفرخ وهي خولة هي اللي راحت تسعى عشان بيتها
بيتها بيتدمر العش اللي هي نشأت فيه وخلفت كل الاولاد دول اللي اوس خلاص هيتهد بكلمة. فهي الحريصة على ايه الحفاز على البيت. ده الاصل ده الاصل. يبقى دي شيء نتعلمه ونعلمه لبناتنا
ونعلمه لبناتنا واخواتنا وامهاتنا برضه يعني لو حصل نفس المنزر ده في بيتك من ابيك لامك يبقى لازم تعلم امك الرشد يقول لها اصبري ما تخرجيش ما تمشيش كزا هنعمل كزا
قال سوي كزا امال فين امال فايدة انت عرفت المعلومة امال لازمة ايه التي تجادلك ده هي اللي بتجادل ولان البيت مش هينفع يقام بفرض لازم الاتنين فهي اللي جت جت فالمرأة هي حريصة ولزلك خد اللقطة دي واربطها مع قوله تبارك
وتعالى في سورة النساء ها وان امرأة ها خافت من بعلها نشوزا. هو الزهار ده ما هو نوع من النشوز انت زي امي او انت قادة. خلاص استغنى عنها اهو بقى ده نشوز زوج. وان امرأة خافت من بعلها نشوزا
او اعرابا فلا جناح عليهما ان ايه ان يصلحا بينهما ايه عارف الصلح من طرف مين الزوجة لانه الزوج هو اللي نشز فهي عاوزة تجيبه وعاوزة تخليه ما يطفشي فهي اللي بتعرض الصلح
فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. مين اللي المبادرة بايدها؟ الزوج. ومين اللي هيقبل الصلح؟ الزوج. تقعد تقول له طب اعمل لك ايه يا سيدي عشان ما تزعلش مش كده
كان اصلا دي الاية اهي يقول لها مسلا ايه سامحيني في المؤخر تقول له سامحتك هات الدهب ابيعه انا مزنوق وروحه هتطلع من الفقر. خد انت طبعا الكلام ده ساعات بيشاء فهمه انا بقوله هو دي الحلول الشرعية. بس ساعات بيشاء فهمه
النساء تعدي يزعلوا يقول لك هيركب الرجالة علينا. والرجالة ما يعرفش يزعلوه وكل واحد في دماغه ايه الا من رحم ربي هو ده النص بيقول كده وان امرأة خافت من بعلها ايه؟ نشوزا او اعراضا اعراضا عنها فلا جناح عليهما
ان يصلحا بينهما ايه؟ صلحا والصلح خير. خير من ايه؟ خير من فراق. خير من هدم البيت. والصلح خير. واحضرت الانفس الايه؟ الشح. الانف البخيلة هنا بقى في الحالة دي مش هترضى بحكم الله وتطبق كلام الله سبحانه وتعالى
فيبقى هي اللي بدأت بالمبادرة هنا في الصلح في سورة النساء وهي برضو الواحد جادل مين؟ مش قصدي الشخصية هي يعني قصدي المرأة. المرأة هي اللي هنا في المبادرة الصلح والمبادرة
برضو من خولة فين؟ في سورة الايه المجادلة المرأة او بخولة بتجادل مش بغرض الجدال زي ما احنا دلوقتي كده الا من رحم ربي. بنجادل للجدال بس مش عشان توصل لمعلومة ولا حاجة لا لا تفتح
نتكلم لا خولة بتجادل بالتي هي احسن بتجادل عشان توصل لايه؟ لحل. يعني معناها الرسول لو افتها من اول لحزة كانت هتتكلم تاني؟ خلاص. يبقى بتجدد عشان توصل لايه؟ فيجب ان جادلت يكون الجدال بالايه؟ بالحسن. عشان تهرب
حاجة غيبة عنك حاجة مشكلة عليك انما بتجادل عشان تبان انك واد علامة انك بتفهم ان اللي بيكلمك ده مش احسن منك في حاجة اهو ده الجدال بالايه للباطل. يبقى تجادل النبي لتصل الى الايه؟ الى الحق. حلا للمشكلة
وتجادلك الكاف دي تعود على مين على الرسول عليه الصلاة والسلام. طيب وهتفضل تعود على الرسول طب فين الرسول تبقى الكاف دي يحل محلها مين؟ القرآن العلماء ورست مين؟ الانبياء
وراح تجاهد الرسول طب ما راحتش لاهلها ليه؟ هي ما لهاش اهل. لها اهل. ما لهاش عم ما لهاش خال ما لهاش كزا. لا محسنهم يبقى الاصل نبدأ بمين باهل العلم
طب ما تروح لاهلها لا ما تروحش لاهلها وتروح لاهل العلم اهل العلم هيجدوا لها حد لان هم دول ورثة النبي عليه الصلاة والسلام. هيلاقوا حل. واهل العلم طرف محايد
صح مش هيتعامل مع القضية بحمية لان لما المرأة تروح تقول لابوها ده حلف علي بالطلاق قال لي انت طالق. طالب طالب طالب طالب اقعدي وراحت تقول لابوها قال لي كزا
هيقول لها ايه؟ اقعدي انا وهربه لك ويبتدي يشوف هيربيه ازاي يجيب خرزان يجيب فلكة يشوف هيعمل ايه بقى راحت للعالم هتقول له قال لي كزا كزا طيب قال لي
قبل كده تقول له لا. تقول لها ما فيهاش حاجة روحي ودي محسوبة طلقة واحدة وعيشي. والبسي قدامه وكزا قدامه. طالما طلقك هنعتبر طلقك من النهاردة والعيد محسوبة وكلي معه واشربي. ازاي؟ تقول له هو ايه؟ يقول له ودي؟ ده شرع ربنا
انما ابوها يقول لها ايه؟ اقعدي ادي اللي حصل يبقى تجادلك يبقى الكاف دي يحل محلها كل عالم رباني في كل زمن وفي كل ايه؟ مكان في زوجها تجادلك في في زوجها
ده الموضع الوحيد اللي في المصحف الشريف اللي اضيف فيه الرجل الى المرأة زعلت لما اقول لكم المرأة تبقى هي الفرخة وانتم هي الدجاجة وانتم الايه؟ وانتم الفرخة فهو ده الموضع الوحيد
موضعي الوحيد اللي اضيف فيه الزوج الى الايه؟ ها؟ الزوجة. شف الكلمة كده. تجادلك في ها؟ زوج ها الهاء دي الزوج مضافة ايه اليه. الزوج تعود على اوسر والهاء تعود على مين؟ كل مواضع المصحف المرأة هي اللي بتضاف للايه؟ لا
الوحيد ده اللي فيها الزوج اضيف الى الايه الى الزوج. يعني مسلا واذ قالت امرأة عمران. يبقى مرات عمران اضيفت الى مين؟ قالت امرأة عزيز وقالت امرأة فرعون واضح كده؟ كلها اضافات ليه؟ المرأة بتضاف الا دي بس
ها وامرأة نوح وامرأة لوط الى اخره يبقى الزوجة هي المحضن وهي اللي بتحلم وهي اللي بتمتص الغضب وهي اللي بتقضي على المشكلة وهي في مهدها لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى على النساء اللي من النوع ده اللي هم يعتبروا حاجة عزيزة جدا
ونادرة جدا قال ايه بقى؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش صالحوا نساء قريش للاحناه على ولد في صغره
نايمين جدا على الاولاد الصغيرين وارعاه على زوج في ذات يده احسن نساء تراعي الزوج وحقوق الزوج نساء ايه؟ صالح نساء ايه؟ قريش. الحديس رواه البخاري. يبقى الرسول بيسني هنا على ان الاصل في الزوجة
بنقول ايه راعية وحاضنة مع انه هو السيد ومع انه هو القيم وكزا وكزا بس الحنان ده حاجة والقيادة ايه؟ حاجة تانية. في فرق بين الحنان والقيادة تكرر في الاية ايضا فعل سمع
ويسمع وبعدين ختمت الاية بصفة السمع قد سمع الله يبقى دي فعل اهو مش كده والله يسمع تحاوركما. تاني تاني تأكيد سمع ويسمع طب يسمع دي مضارع ولا ماضي؟ تفيد ايه
لسه مضار. يعني هيسمعكم زي ما سمع ايه خولة وسمع غيركم هيسمع انتم ليه اصلا ما بتطلبوش من الله وليه ما بتعرضوش مشكلتكم على الله؟ وهو يسمع يسمع تحاوركما سم ختمت الاية والله سميع ايه
بصير بصير فليست الاية قاصرة او الحاجات دي قاصرة على البطلين دول وانما هم اللي فازوا بالايه بهذا الخير في وفي اوس ابن الصامت انزل الله صدر سورة الايه المجادلة
الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهن ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور ما هن امهاتهن نفي فعلا لا يمكن ابدا ان الزوجة هتبقى زي الايه؟ زي الام. طب الاية لما بتقول ان امهاتهم
الا اللائي ولده. ايه الجديد في دي هو حد انكر المعلومة دي يعني ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم. هو حد قال اللي ولدت ما تبقاش ام ما هو كل اللي ولدت تبقى ايه
ازا كان اللي رضعت ام يبقى اللي ولدت مش ام. طب ايه الجديد يعني الاية بتلفت النزر يا اخوانا بتزكرنا بان اصل الانسان امه امه لان هو ابيه بينتهي عند النطفة وخلاص
والصفات اللي هي الحيوان بتاعه الموصل بتاعه انما الام بقى هي كل حاجة. مم. امي هي اللحم بتاعه تخلق من دمها ولحمها وعظمها. وكبر وكبر كده وشاب من لبنها هي الاصل
ها هي الاصل الاية بتزكر ان حق الام ده مقدم على كل الحقوق صح ولا مش صح؟ علشان كده ان امهاتهم انهم اتوهم الا اللائي ولدنهم. مقدم على كل الحقوق
حتى حقوق المجتمع واي حق اي حق في الوجود حق الام مقدم عليه. والحديس مشهور ومعروف. من احق الناس بحسن ايه صحابتي قال ايه؟ امك ثلاث مرات ثم قال في الرابعة ايه؟ ثم ابوك
حتى حق المجتمع والكلام ده كله اه والحق الامة. يا اخي ده حق الام مقدم على النافلة على صلاة النافلة لو بتصلي نافلة وامك نادت عليك تقطع النافلة وتروح تشوفها عاوزة ايه
النافلة والرسول مقدم على الفريضة لو بتصلي فريضة والرسول نادى عليك تقطع الفريضة روح شوف الرسول بها عاوزك فين قدم حق الامة مقدم على صلاة النافلة وحج النافلة وصيام النافلة وكل الحاجات دي
وعلى حق المجتمع والكلام ده كله. ولزلك حتى لما عن طلحة بن معاوية السلمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني اريد الجهاد في سبيل الله. قال امك
حية لان يبدو والله اعلم ان الرسول كان مطلعا على مسألة اه طلحة هزه يعني قال امك حية؟ قلت نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ارزم الزم رجلها فثم الجنة
الزم رجلها فثم الجنة. هناك الجنة موجودة يعني الاية هنا ان امهاتهم الا الله ولدناهم تزكر بان من ولدت لا تكون كالتي شاركت ابدا لان الزوجة ايه شريك والام هي التي ولدت
لا يمكن دي تكون مسل دي ابدا. في اي حال من الاحوال. الامة اصل هو زهر زهر من من ها؟ ظهر من الشريكة وعاوز يجعلها زي مين؟ زي الام. لا يمكن. دي حاجة ودي حاجة. دي ام ولدت
ودي زوجة شاركت طب معنى زلك يعني ندوس عالزوجة لأ حقوق محفوظة لكل نوع والام محفوظة وحقوق الايه؟ الزوجة معه. ما يتخلطوش الحقان ما يتخلطوش ولا يغلب حق على حق الايه
الأم ولا تظلم ها الزوج. الزوجة لا تظلم ولا يغلب حقها على حق الام. ولا يخلط الحقاء مش لو خالطناهم يبقى ضيعنا لكن دي في للهنا ميزة ونزام وهنا ميزة برضو لكن دي لا يمكن ان ترقى الى ايه؟ ابدا ده
مستوى وده مستوى ان امهاتهم الا اللاني ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وايه ايه المنكر من القول وايه الزور من القول اللي هو ده؟ انت علي كظهر امي او يقول لها انت زي اختي وامي. كل ده منكر من القول وزور من القول
قصد بقى الزهار ما قصدش الزهار وسط طلاق حسب ايه التفاصيل الفقهية بس المهم ده قول منكر وقول ايه؟ زور. وعلى كل وان الله لعفو ايه غفور رغم كل ده الله سبحانه وتعالى عفو غفور
والعفو كثير العفو سبحانه وتعالى مش يعفو مرة واتنين لأ عفو كسير العفو والعفو معناه عدم المؤاخذة عدم المؤاخزة لا يؤاخذه بالذنب والغفور كسير المغفرة والمغفرة بتبقى عن فعل فاعله يستوجب العقوبة. فالله سبحانه وتعالى ايه؟ يغفر له
وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى ما بكم توعظون به والله بما تعملون خبير يعني بقى اللي هيقول لزوجته انت علي كامي او انت زي امي واختي وكده
لو كان واحد بيقول لمراته انت محرمة علي زي مكة ما هي محرمة على اليهود تخيل مش عارف دخل دي في دي ومع ان مكة مش محرمة على اليهود ولا حاجة في اي حتة دلوقتي
ها المهم اخترعات اختراعات الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة يعودون لما قالوا. ايه اللي ما قالوا؟ يعودون لما قالوا ها لا مش يرجع للزهار يبقى معناها ان هو يظاهر كمان مرة عشان يكفر
ثم يعودون لما قالوا ثم يعودون بما قال الاية بتقول من نسائهم والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحذير رقبة تأملوا كلمة نسائهم يعني لا ظهار الا من زوجة
يعني لو واحد خطب واحدة وحصل تاتش اختلفوا في الدهب اختلفوا في اي حاجة وقال لها انت علي ايه يا زهر امي يبقى عليه كفارة زهار لان هي لسه كله في البايباي كله في الهوا لسه
لا هي زوجة ولا حاجة يقول اللي يقول يحلف طلاق يحمر عينيه ينفخ عروقه يعمل اللي يعمله. كل ده مش ايه؟ لازم تكون زوجة والزوجة تتحقق بالعقد عقد عليها بس ما دخلش
ما دخلش وقال لها برضو انت علي كزهر امي. يحفزيها لا ليه؟ زوجة. زوجة عقد هتقول لي من قبل ان ايوة من قبل ان يتمسى يبقى لو كان محدد ميعاد الفرح
يوم الخميس مسلا ولا يوم الجمعة وهو قال لها الكلام ده يوم الخميس يعني الفرح بكرة يتحشب لحد ما يخلص الايه الكفار. عاوز يخش يخش بس ممنوع من الصرف هنوضح دي شوية
المهم لازم تكون ايه زوجة لازم تكون زوجة. يعودون لما قالوا هو قال ايه اصلا؟ الذي ظهر قال ماذا قال لها يوم ان طلبها قال لوليها زوجني ابنتك. او موكلتك
قال زودتك مش كده او انت زوجتي قالت قبلت في حضور الوالي والكلام ده كله القول الاول اللي يحل له بعد زلك الجماع والمعاشرة والحاجات دي. طب هو زهر قال لها انت كزهر امي. يعني ممنوع الايه
الجماع. طب هو عاوز يرجع لما قال يعني جامع ويعاشر ويبقى زوج طبيعي يبقى قبل ما يرجع يعمل ايه بقى؟ يأتي بالكفارة. واضح كده لان الزهار مش نهاية للعلاقة الزوجية لأ
ازدهار اذا يعني شيء مقرف في الحياة الزوجية مش نهاية اللي مش زي الطلاق الزهار معناها الحياة الزوجية ايه مستمرة بس هو قال قولا منكرا قال زورا اتى بكلام باطل رفع
الزوجة الى مستوى الام هل يجوز للانسان ان يطأ امه ان يعلو ظهر امه امال تجيب دي ازاي ولها انت واضح ولا مش واضح؟ انت علي. هل تعامل معاملة الام في المعاشرة؟ مستحيل طبعا. فالكلمة دي
كلمة شنيعة باطلة وزور يتقدم بسببها. لكن الحياة الزوجية ايه؟ مستمرة. بس يؤدب قبل ان ايه؟ يرجع الى الوضع الاول. الوضع الاول هو ايه؟ انه زوج فيبقى هنا في الحالة دي زوج مع ايقاف
حتى واضح؟ اه. يعودون لما قالوا يعني يريد ان يعود الى كونه ايه؟ زوج قال لها من عشرة من عشرين سنة انت زوجتي او قال لوليها زوجني قال قبلت. هو عاوز يرجع لدي
فلا يرجع حتى يأتي بالايه بالكفارة والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما ايه زي ما كان واضح كده يبقى يعودون لما قالوا يعني يعود لايه يعود الى كونه زوج طبيعي عاوز يعود
فلا يعود الا بعد الايه؟ الا بعد الكفارة. قال ابن العربي ازا قال انت علي كامي او مثل امي فان نوى ظهارا كان ظهارا جواه نية الزهار وان نوى طلاقا كان طلاقا
وان لم تكن له نية يعني ايه لسانه كده عمال ايه اه يحسب له زهار وان لم تكن له نية كان زهارا ابن العربي استنبطه جايب وكلامه طيب طب ليه ما قالش كان طلاقا
لان الزهار ارحم لان الطلاق قطع اما الزهار زي ما بقول لك كده مع ايقاف الايه انما التاني خلاص وقد تكون الطريقة سلسة. يبقى دخلنا في ايه قباب مظلم والذين ظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا يعني عاوزين يرجعوا ازواج طبيعيين ويعاشروا نسائهم يأتي بالايه
فتحرير رقبة هنا القرآن سكت في سورة النساء قال رقبة مؤمنة كفارة القتل الخطأ رقبة ايه؟ مؤمنة. هنا ما قالش مؤمنة. بس لازم تكون برضو ايه؟ مؤمن. لان لا تعتق الا الرقاب
المؤمنة بلاش لتكثير عدد المؤمنين. انا هعتق رقبة كثيرة. هستفيد منها ايه فالعتق يكون للرقاب الايه؟ المؤمنة. ويتحرى الايمان كمان يتحرى الامام يعني لو رقبة متصوفة او رقمة متشيعة لا دور على الرقبة الايه؟ المؤمنة
طب ليه يعني؟ هقول لك اهو الرسول عمل كده عن معاوية ابن الحكم السلمي قال اتيت النبي. يعني لازم تتحرى في الرقبة دي صفة الامام عن معاوية ابن الحاكم السلمي قال
ان كانت هي جارية ترعى غنما فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم اكلها الزئب يعني فسألته عنها فقالت اكلها الذئب فاسفت غضب. قال فاسفت عليها. وكنت من بني ادم يعني في
يعني انفعالات بني ادم يعني وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افأعتقها يعني الرسول عليه الصلاة والسلام معاوية بيسأله بيقول له انا اصلا علي ايه ربما بقى كان زاهر ربما قتل خطأ المهم معاوية عليه ايه؟ عليه رقبة مؤمنة يعتقها
والجرية دي شغالة عنده بترعى الغنم بتاعته قاليا يملكها ولما ضربها عاوز يكفرك فبيقول للرسول ينفع اعتقها؟ تبقى دي بدل الرقبة ايه اللي علي واضح ولا مش واضح فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الرسول طلبها يعني عشان يشوفها عشان يشوف فيها ايه؟ الايمان. تنفع تعتق ولا ما تنفعش
واضح كده؟ معاوية بيتكلم طبيعي وبيسرد الامور طبيعية. هو عليها رقبة اصلا ودي خادمة عنده واما عنده. طب ينفع اعتقاد نشوفها مؤمنة ولا مش ايه؟ ولا مش مؤمنة؟ فجيء بها فازا برسول الله يسألها سؤالين. قال اين الله
قالت في السماء باجابة مؤمنة في العلو في العلو صفة في العلو ذاتا في العلو قهرا في العلو. ما يصح ان ربي يكون في كل مكان ما يصح لا يليق به اصلا لازم يكون في العلو. والعلو رمزه في السماء. في السماء
لان هي اعلى حد هو في العلو سبحانه وتعالى يعني لو سألت ملكا من ملائكة السماء السابعة. لو الرسول سأل ملك من ملايكة السما السبع. وقال له اين الله؟ زي ما سأل الايه
الجارية دي هيقول له ايه هيقول له في السماء يعني في العلو ولو سأل واحد من حملة العرش نفس الكلام في العلو زاتا وصفاتا وقهرا ومنزلة وكل ولا يليق به الا العلو. سبحانه وتعالى. فقال ومن انا؟ السؤال التاني يعني. يعني هو
كأنها سألها عن السائلين بتوع القبر مش كده ها؟ تسأل عن الله وتسأل عن رسول الله وتسأل عن الايه؟ عن الدين بتاعك. سألها سؤالين بتوع القبر اهم. قال ومن انا؟ فقالت انت رسول الله
ما فيش فصال وانا عارفاك كويس. فقال صلى الله عليه وسلم فاعتقها فانها ايه؟ مؤمنة يبقى تستحق الايه يبقى هنا في تحرير رقبة. يبقى لازم تكون رقبة ايه؟ مؤمنة. طب هتجيبها منين بقى دلوقتي؟ ما فيش
لان الاسلام اصلا حرر الرقاب ودي عزمة الاسلام حاولوا انهم اصلا ما هو كل ما انتشر لما انتشر حذر وخلي بالك من قبل ان ايه؟ ان يتمسع. يعني لا يقبلها ولا يحضنها ولا ينام معها ولا
دي ناحية لحد ما يعمل ايه ما يحرر الرقم. طيب فمن لم يجد اه؟ مش ما فيش رقبة. او فيه رقبة بس ما فيش فلوس وارد ولا مش وارد؟ الرقاب موجودة. الرقبة دي بكام؟ بنص مليون. طب ما انا اجيب نص مليون منين
يبقى فمن لم يجد. طيب انا معي ملايين بس ما فيش اصلا. يبقى ما فيش رقاب. يبقى سواء ديل او ديل. يعني ممكن الرقبة تبقى موجودة بس انا ما عييش ايه؟ تمنها
لكن انت مطالب برقم. فمن لم يجد فصيامه ايه؟ شهرين وبعدين ايه؟ متتابعين الكلام على الادب شهرين ايه؟ متتابعين برضو من قبل ايه القرآن عم يتكي على دي ليه تخيل بقى واحد زاهر
وقال الكلام المنكر ده عشان تحسوا ان احنا حياتنا عبث عبث الا من رحم ربي واحد زهر القرآن وبيقول له من قبل ان يتمس وهيصوم شهرين. امال لو مش راعي الرقبة وصحته حلوة
في العلم لانه خلي بالك التكفير في الكفارة دي مش على التخيير عالترتيب غير غير كفارة اليمين له ترتيب الاولانية كزا مش موجودة يبقى التانية اصل ما فيش هنا او
ما فيش اوهنة دي سم دي سم دي. ابدأ الاول بتحرير رقم ما فيش لا فيه رقبة ولا فيه فلوس او فيه رقبة بس ما فيش فلوس او العكس يتنقل على اللي بعديه. فصيام شهرين متتابعين
تخيل بقى وهو نايم جنبها على السرير وكان صايم وما زال صايم الشهرين وجنبه على السرير ليقبلها ولا يحضنها ولا يلمس طب مين بقى اللي هيراقبه ها؟ ولا فيه دلوقتي بيقعدوا بيركبوا كاميرات في
ها؟ مين هيراقبه بقى خلي بالك ده تأديب الله لاوليائه هو ربنا بيعمل كده في مين في اليهود والنصارى في اوليائه عشان ينقيهم عشان يعلمهم ضبط الالسن يضبط يدك لسانه
ما يخلطش الاوراق الزوجة زوجة والامهم ما تحرمش شيء ربك حلله لك. ما تعبثش بالشرع فعلشان كده تخيل الصورة دي بقى كده معي. وهو تبقى جنبه وشهرين بالنهار صايم. ما هو ما فيش صيام بالليل. بس برضو هو ايه؟ صايم
بياكل ويشرب لكن اوعى تيجي ناحيتها اوعى تيجي لما تخلص الشهرين ففي خلال الشهرين ما صبرش جه ناحيتي يعمل ايه؟ من اول وجديد وهو بيعيد برضه جه ناحيتها وقعتك ايه
قال ابن كسير ليس له ان يقبلها ولا يمسها حتى يكفر. عن ابن عباس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد ظهر من امرأته فوقع عليها خلي بالك الصحابي ده يعرف الحكم
عارف الحب؟ وقع عليها فقال يا رسول الله اني قد ظاهرت من امرأتي قلت لها انت علي كظهر امي فوقعت عليها قبل ان اكفر يعني عارف الايه الحب قبل ان اكفر قال ما حملك على ذلك يرحمك الله؟ ايه اللي خلاك تعمل كده؟ قال يا رسول الله رأيت
خلخلها في ضوء القمر لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كان القمر القمر كان ايامها كان قمر الخلخال في ضوء القمر الخلخال ده كان شكله ايه رأيت خلخلها في ضوء القمر فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقربها حتى تفعل ما امرك الله
خلاص تعمل اللي ربنا سبحانه وتعالى امرك به فمن لم يجد قلنا في صيام شهرين متتابعين والتتابع ينقطع فقط بالعزر سفر او مرض المرض بس نعم والعيد طبعا بما ان مواليد صيام يومين بس هو ما فيش الا يوم الاضحى. لان رمضان ما يتحسبش
اه ما تجيش تقول الشهرين وتاخد شعبان ورمضان انت ما عملتش حاجة. ما يدخلش رمضان فيهم لان ده فريضة وده كفارة ما يصح يبقى ما فيش الا الاضحى بس يبقى
وصيام شهرين متتابعين برضو من قبل ان ايه؟ والقرآن عمال يأكد من قبل ان يتمثل من قبل ان يتمثل يبقى لابد يتم الشهرين كاملين وبعد كده ايه؟ يمسها لكن فسنة الله في تأديب اوليائه واضحة
بينة في الزهار يا اخوانا وان الله سبحانه وتعالى يؤدب اولياءه لانه بينقيهم لان ده كله مهما انت شايف فيه صعوبة اهي طب بالله عليك هو ولا حديس مسلا ماعز والغامدية كل واحد منهم يجوز الرسول عليه الصلاة والسلام طهرني
طب ده ولا الرجم ها؟ ما هو الاتنين اتردموا. فشوف هنا متهيأ لك ان الموضوع صعب؟ لا هو ده التطهير لاولياء الله عشان يحافزوا على كلامهم فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا
كاطعام ستين مسك. يبقى فمن لم يستطع الايه؟ الصيام. يطعم بقى الايه؟ ستين مسكين المسكين ياخد يطعمهم كل واحد كيلو ونص حسب ما قدره اهل العلم كيلو ونص رز. او كيلو ونص قمح
يعني في الحدود دي ضيقا به الايه؟ المساكين خلاص كده كفر بها اي واحدة اللي قدر عليهم من التلاتة يمس زوجته ولا يعود بعد زلك لهزا الايه؟ الامر والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعبدون بما قالوا فمطالبين بايه
بهذا الامر ثم بعد ذلك ان الذين يحادون الله ورسوله ان شاء الله قادم بازن نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد