1
00:00:02.100 --> 00:00:24.900
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:24.950 --> 00:00:45.400
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم

3
00:00:45.900 --> 00:01:05.450
اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله. والله خبير بما تعملون. الاخ سأل سؤال يحب ان يجاب عليه قبل

4
00:01:05.450 --> 00:01:32.250
بدء الكلام على تفسير هاتين الايتين المباركتين فيسأل عن حكم المسح على الجبيرة اذا كانت في الوجه او اليدين وهل يتيمم مع المسح على الجبيرة؟ وهل يقضي الصلاة اذا انتهى من الجبيرة وبرأ الجرح وازال الجبيرة هل يقضي الصلاة التي كان يمسح عليها انذاك

5
00:01:33.500 --> 00:01:56.450
اما المسح على الجبائر فهذا لا شك في جوازه عند اهل العلم لو كانت الجبيرة في اليد فيها جرح او كسر ووضعت عليه جبيرة او لصقة او لصقة لزقة قوية تمنع وصول الماء علشان الجرح يتأثر

6
00:01:56.800 --> 00:02:19.650
او الجبس اللي موضوع على الجبيرة ما يمكن طبعا  اه فيمسح عليه اذا جاء وقت الوضوء يتوضأ فيغسل الصحيح ويمسح على الجبيرة والكثير من اهل العلم انه ما يحتاج الى تيمم

7
00:02:19.900 --> 00:02:48.650
الكثير من اهل العلم خلاص يغسل الصحيح ويمسح الجريح ولا يتيم وجماعة من اهل العلم قالوا لي الاحتياط يغسل الصحيح ويمسح على الجبيرة ويتيمم وانا للذي يقول انه لا يتيمم اميل. يعني اللي قال بيستريح له على انه اذا مسح على الجبيرة لا يحتاج الى تيمم

8
00:02:50.850 --> 00:03:06.300
انه اذا مسى على الجبيرة سواء كان في محل الفرض يعني في محل الوجه في محل اليدين. في على الرجل في محل غسل الرجل على القدم ومسى علي فانه يجيءه ذلك ويكفي

9
00:03:06.900 --> 00:03:31.700
ولا يعيد الصلاة بعد بعد فسخ الجبير والجبيرة تختلف عن الخف الجبيرة تختلف عن الخوف اللي يفريك الخوف لا لا عبرة به الا اذا لبس على طهارة كاملة يعني يشترط في جواز المسح على الخف

10
00:03:32.400 --> 00:03:52.800
ان يكون الانسان لبسه بعد طهارة كاملة ان كان جنب يكون اغتسل وان كان محدث حدس اصغر يكون تواب فلو لبس الخف على غير طهارة لا قيم لا يحل له ان يمسح عليه. فان مسح عليه فالصلاة باطلة لانها بلا وضوء

11
00:03:54.950 --> 00:04:15.900
المسح على الخف يشترط ان يكون الخف قد لبس على طهارة. ادي واحدة ثانيا الخف محدد بوقت يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها هذا محدد للمسح على الخوف

12
00:04:16.000 --> 00:04:37.550
ان في المقيم يمسح يوم وليلة. بس يوم وليلة من متى من تاريخ نقض الوضوء اللي انت لبست الخف قبله يعني افرض انا توضأت لصلاة الصبح ولبست الخف وامسكت على طهارتي حتى صليت العشاء. يمكن يكون

13
00:04:38.550 --> 00:04:58.050
الظروف اني ما ما احتجت لنقض الوضوء ولا ان تجد وضوئي. واستمريت استمريت على طهارة التي لبست الخف بعدها ما انتقضت الا الا العشاء او المغرب من تاريخ نقض الوضوء لك اربعة وعشرين ساعة

14
00:04:59.550 --> 00:05:18.250
من تاريخ نقض الوضوء لك تمس على الخف اربعة وعشرين ساعة اذا كنت مقيما وان كنت مسافرا ثلاثة ايام بلياليها من تاريخ نقض الوضوء اللي انت لبست الخف بعده هذا بالنسبة للخوف. لكن الجبيرة لا تحتاج لطهارة

15
00:05:19.350 --> 00:05:34.250
يعني يمسح عليها وان كانت وضعت الجبيرة وهو جنب افرض ان حصل عليه الله لا يقدر ان شاء الله. حادث وحصل فيه كسر وربط وحطوا له جبيرة وهو جنب. اوحى محدثة صغر

16
00:05:35.100 --> 00:05:54.850
يمسح على الجبيرة وحتى ولو كان جنوبا والصلاة بها صحيحة منضبطة ويتيمم بعد ذلك يتيمم بعد ذلك للصلاة اذا كان ما يقدر يسبح من اجل الجبيرة اللي عليه المهم المهم ان الجبير لا يشترط ان توضع على طهارة

17
00:05:55.600 --> 00:06:12.800
ان كان طاهر فهذا من فضل الله عليه. واذا كان غير طاهر فلا يضر يمسح عليها وان كان وضعها على غير طهارته الفرق بين الخف وبين الجبيرة والمسح على الخبء والمسح على الجبيرة من مذاهب اهل السنة والجماعة

18
00:06:14.350 --> 00:06:36.050
في المسح على الجبيرة والمسح على الخوف من مذاهب اهل السنة والجماعة. لان بعض الاهواء اهل الاهواء لا يجيزون المسح على الخف بحالة من الاحوال. يعني المسح على الخفين من مزايا من مزايا ومن اه الفضل التي تفضل الله به فوفق له اهل السنة والجماعة اتباعا

19
00:06:36.050 --> 00:06:55.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمساكا بسنته صلوات الله وسلامه عليه ولنرجع الى التفسير. اقول ما انا قلت لا يعيد الصلاة كل صلاة اداها وهو قد مسح على الجبير فصلاته صحيحة ولا تعاد بها

20
00:06:55.850 --> 00:07:18.000
لكن اذا كان مسى على الجبيرة وهو متطهر ثم نزعها انتهى وقتها وشالها خلاص يحتاج اذا اما يحتاج الى غسل اذا كان يحتج او يحتج الى وضوء اذا كان عليه حدث اصغر يحتاج الى وضوء. لان محل الجريمة راح

21
00:07:18.300 --> 00:07:41.050
سينتقض الوضوء بازالة الجبيرة ينتقض الوضوء لان المسح كان مؤقتا بوقت المسح على الجبيرة مؤقت وقت وجود الجبيرة فاذا اذا الا اذا جاء ناقض اخر ايضا ينتقد ويحتاج الى مسح جديد. ولكن اذا انتهى وقت الجبيرة بمعنى ان خلاص الاطباء قالوا ما للجبيرة لحاجة

22
00:07:41.150 --> 00:07:53.050
فشلوها خلاص لو اراد يصلي لابد من وضوء جديد ويغسل على جميع الاعضاء ويغسل على هداك المحل. اذا لم يكن يتأخر بر. لكن لو الطبيب قال له يا ترى المحل هذا. اللي كان عليه الجبيرة

23
00:07:53.050 --> 00:08:07.700
تراه يضر الماء كان يكون فيه نوع من الحساسية. او ان الماء يؤثر على زيادة على تأخير البرء او او زيادة الجرح يقول له امسح تام مم تم لا تحتاج الى غسل

24
00:08:07.900 --> 00:08:28.050
ما تحتاج الى ايه؟ الى غسل التيمم  وبعض اهل العلم يقولوا اذا كان يكفيه المسح فيغسل على الصحيح ويمسح الجريح وهي تاما كما قلت في اول حديثي هذا قلت فيما مضى ان الله تبارك وتعالى

25
00:08:28.500 --> 00:08:48.650
بعث محمدا صلى الله عليه وسلم باكمل المناهج ومنها هذا منهج الجلوس والمجالس ولما انتهى الحديث على المجالس آآ اتصل به حديث اخر وهو المجلس الخاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:49.250 --> 00:09:05.400
يعني الكلام كان في المجالس العامة كل مجالس الناس الى يوم القيامة لكن الايتين اللي انا قريت الليلة هادي تتصل بمجلس النبي ومحادثة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة

27
00:09:06.200 --> 00:09:30.650
وطبعا لا شك ولا ريب نحن المؤمنين نحن المؤمنين نحن المسلمين لا شك ان تبجيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوقيره وتعظيمه واعطائه بجدر حقه صلى الله عليه وسلم مما جعل الله عز وجل له من الحق على عباد الله المؤمنين

28
00:09:30.750 --> 00:09:51.900
هذا حق لا شك فيه ما هو محل النزاع ولا محل بحت يعني توقير رسول الله يعزروه فالذي يعني انا ارسلناك شاهدا وبشرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه توقير رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:52.450 --> 00:10:12.850
وتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحادثة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تكون على منهج خاص ليس كمناهج عامة المؤمنين الله جعل لنبيه حقوقا رفعه بها على جميع عباده الصالحين

30
00:10:14.250 --> 00:10:33.800
من هذه الحقوق اني اذا حادثته لا ترفع صوتك عنده وان من يرفع صوته فوق صوت النبي يحبط عمله عملوا كل اللي فات يروح يا ايها الذين آآ امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

31
00:10:34.100 --> 00:10:48.250
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم

32
00:10:48.400 --> 00:11:03.100
هذه هذه مزيج انه اذا حودف اذا تحدث معه احد ينبغي ان يكون خفيض الصوت. ومن بعد ما نزلت اول سورة الحجرات ثابت ابن قيس ابن شماس اللي انا ذكرته في وقت قريب

33
00:11:03.300 --> 00:11:19.350
عن الاية السابقة على انه كان يحاشر في المجلس ويدوس على بعض الناس عشان يجرم من رسول الله لانه في اذن وقر. لا يسمع الا فكان يقرب من مجلس رسول الله ويدين بعض الناس

34
00:11:19.450 --> 00:11:39.050
يعني لما نزلت هذه الاية لما نزلت واية لا تقدمه بين يدي الله ورسوله وان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اعتزل في البيت يبكي وقالوا له ليش تبكي لما سأل عنه النبي وين ثابت ابن قيس؟ كان يسمى خطيب النبي محمد

35
00:11:39.350 --> 00:11:53.000
رضي الله عنه عن ثابت كان يسمى ثابت قطيب رسول الله. لانه كان اذا جاء وفد من كبار الوفود هو اللي يتولى الخطابة هو الخطيب ثابت ابن قيس. الشاعر حسان ابن ثابت

36
00:11:53.350 --> 00:12:15.000
الشاعر حسان شاعر النبي محمد حسان ابن ثابت وعبدالله ابن رواحة وخطيبه ثابت ابن قيس ابن شماس  فلما آآ صار يجلس في البيت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يبكي بكاء مرا معتقدا ان عمله قد حبط لانه يرفع صوته عند النبي عشان يسمع

37
00:12:15.100 --> 00:12:25.100
عشان يحسب ان النبي ما يسمع الا متله وما يسمع. ما هو اذنه ضعيفة ما هي ضعيفة السمع. فيحسب ان الناس كلهم اذنهم ضعيفة السمع. فلابد يرفع صوته بقوة حتى يسمع

38
00:12:25.100 --> 00:12:48.050
مع انه لو خفض صوته يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يرفع صوته فبشره النبي فبشره النبي ببشارة عظيمة يومها يكاد يكاد يكون بها من المبشرين بالجنة هذا ثابت ابن قيس. من مزايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا انه لا ينادى كما ينادى عامة الناس

39
00:12:50.800 --> 00:13:15.300
يعني صحيح الاعراب اللي جايين من البرية ينادون يا محمد باسم مع ان محمد اسمي حلو مثل العسل احلى من العسل كمان لكن الاسم مجرد احسن مما ان تقول لي يا محمد تقول يا رسول الله

40
00:13:16.200 --> 00:13:33.950
او يا نبي الله يعني اجمل منها يا محمد اسم جميل لكن بدل ما تقول يا محمد ولذلك ما تسمع ان واحد من الصحابة كان يذهب يقول يا محمد انما الاعرابي اللي يجون من برا من بعيد وعمرهم ما شافوه اول ما يشوفونه

41
00:13:34.450 --> 00:13:50.850
بعضهم يكاد يفقد عقله عندما يرى النبي محمد لاول مرة يكاد يبقد صوابه الرجل اللي عندما رآه جالس قال هذا ما هذا محمد؟ الابيظ المتكئ هذا محمد؟ قال له هذا محمد بن عبدالله رفع يديه

42
00:13:50.850 --> 00:14:11.900
وصوته وهو يقول اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا هذا محمد وقال له على قد تحجرت واسعا يا اعرابي رحمة الله لكن بمجرد ما تم دعاؤه هو توجيه النبي له رفع ثوبه امام الناس امامه وبدأ يبولو في المسجد

43
00:14:12.050 --> 00:14:22.050
وحاول الصحابة ان يقطعوه قال لا تزرموه. يعني لا تقطعوا عليهم اولى. فلما انتهى قال اريكوا عليه ذنوبا من ماء ثم قال يا اخا العرب او كما قال عليه الصلاة والسلام ان هذه المساجد

44
00:14:22.050 --> 00:14:37.300
لا تصلح لشيء من النجس يعني يعني ينبغي ان تصان المجالس على عن مثل هذا. فعن النبي نهى ان يبول الانسان في الطريق فضلا عن ان يبول في المجلس النبي حذر تحذيره الان في ما يؤتر عنه ان يبول الانسان في الطريق العام

45
00:14:37.750 --> 00:14:52.500
حتى ولو كان ما في واحد يشوفه يعني لو في شارع طريق عمي ما في ولا واحد يمشي ما يحل لك انك تبون فيه فالبول والغائط الغائط وقضاء الحاجات في مياه الناس

46
00:14:52.550 --> 00:15:15.350
او في طريق الناس او في ظلال الناس مما يوقظه الاسلام ويحذر منه واشد التحذير لكن الاعرابي قال كده يا محمد واعرابي اخر اعرابي اخر لما شاف من بعيد من بعيد من بعيد بمجرد ما قالوا له هذا نبي الجالس من بعيد والتو جاي من البادية

47
00:15:15.400 --> 00:15:30.450
فاخذ ينادي يا محمد في اعلى صوت فاجابه النبي بمثل صوته وكان النبي ما هو من عادتي وارفع صوته صلوات الله وسلامه عليه. لكن لما لقى الاعرابي بالصوت المرتفع يقول يا محمد اجابه بمثل صوته

48
00:15:30.450 --> 00:15:47.250
قم يا اخ العرب يعني ها انا ذا وش تبي مني؟ معنى كلامه صلى الله عليه وسلم؟ تبي عشان اجيب لك حاجتك قال المرء يحب القوم ولما يدركه يعني انا احبك من كل قلبي بس ماني بقدر اقعد معك وعلى زمت لظروفي في البرية

49
00:15:48.200 --> 00:16:12.200
قال المرء مع من احب يوم القيامة الصحابة اللي جالسين ملازمين لرسول الله يقولوا ما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم للاعرابي المرء مع من احب لاننا نحب النبي محمدا ونحب ابا بكر ونحب عمر فنرجو ان نكون بحبنا معهم في معهم في درجات الجنات يوم

50
00:16:12.200 --> 00:16:34.650
لكن ما تجد واحد ابدا ابو بكر ما اثرنا انه نادى النبي باسمه ولا عمر ما يقول له يا محمد ابد لما يقول يا نبي الله يا رسول الله ولذلك ربنا يقول لا تجعل يبين ذلك القرآن العظيم. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

51
00:16:35.150 --> 00:16:55.150
لما تيجي تنادي النبي محمد وتجيبه في المناداة والمناجاة. ما هو تعطيه حق الله تبارك وتعالى. لا هذا حقه. يعني كونك تعظمه وتقول رسول الله ونبي الله وحبيب الله والمشافع المشفع في المحشر وصاحب الحوض الموروث والمقام المحوث هذا كله حقه صلوات الله وسلامه عليه هذا قد ثبت له

52
00:16:55.450 --> 00:17:06.250
يا اخي كونك تقول له اعطيني وسوي لي لأ ما يحل لك هذا لله وحده هذا لله وحده هذا حق الله ما ما يشترك مع الله فيه احد لا ما لك مقرب ولا نبي مرسل

53
00:17:06.800 --> 00:17:29.300
ولا ولا صالح من الصالحين. هذا لله وحده ربنا يقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعض هذه واحدة من ذلك كذلك من ذلك كذلك الناس وهذي طبعا اه مثل ما قيل كما اثرت كثيرا علق عصاك حيث يراعى ولدك

54
00:17:30.450 --> 00:17:52.450
بعض الناس وهذه طبعا انا ما اعرفها الا في شريعة الاسلام وقد يعمل بعض الناس تأسيا واقتداء بها فينتفعون بذلك آآ اثير البارحة حديث يعني مثلا بعض الناس اذا كان عنده عرس

55
00:17:53.200 --> 00:18:10.950
يروحوا يستأجروا قصر مثلا بعشرة الاف ويشتروا لهم مثلا عشرين ذبيحة ايضا قول بعشرة الاف ويعطون للطباخ اللي يبي يطبخهم كمان خمس تلاف حسبنا لقينا كم؟ لقينا هادي خمسة وعشرين الف

56
00:18:11.850 --> 00:18:27.150
ويروحوا يجيبوا لهم طبالة وزمارة كمان قول بخمس تلاف ويجيبوا لهم ما ادري ايش وايش وايش كمان بخمس تلاف يدخلوا على اربعين خمسين الف لو قل لهم تراكم انتم ضيعتموها سبهللة

57
00:18:27.500 --> 00:18:41.600
وتسألون عنها يوم بدل هذا. الافغانيين المسلمين اللي يقاتلهم اعدى اعداء الله واعداء المرسلين الشيعيين. لو بدل التلاتين الى اربعين الف قلت يا عريس خد عروستك واتوكل على الله روح البيت حقك

58
00:18:42.000 --> 00:18:56.700
وندبح لك ذبيحة واحدة نأكلك ولا حتى روح ما هي بلازم اني نأكلك الليلة والتلاتين الاربعين الف دول شوفوا المجاهدين المسلمين اللي يقاتلون اشد اعداء المرسلين عشان لعله يشتري به سلاحه يرمي به واحد تشترك انت في قتل اعدائك

59
00:18:56.700 --> 00:19:17.750
وتدفع عن المسلمين وعن اولياء الله وتزود عن حياض الاسلام هذا طبعا الشيطان يقول لك لا. هذا اصعب من اصعب من ضرب السيف لما لما صرفت ثلاثين الف او الاربعين على سبهلل مجانا بدون مشقة ويمكن نصف اللي يروحون يقولوا الله يخيبوه ايش يعمل هالعمل ده

60
00:19:18.250 --> 00:19:34.950
يمكن اكثر اللي ياكلون يدعون عليه والله لا يبارك له هذا هذا ما به خير. هذا بس منتفخ على الكذا. وشو له ذا لو بذل هذا المبلغ هذا قال خلينا كل عرس يكون في المسلمين

61
00:19:35.000 --> 00:19:55.050
بدل ما نعمل حفلة واخوانا يقتلون في في افغانستان وفي اماكن لكن بس احنا ما نرى اشد اشد معتدى عليه في الاسلام من الافغانيين لان عدوهم هو اشد اعداء الله واعداء على مدى التاريخ كله

62
00:19:55.600 --> 00:20:13.050
ده لو بطلنا حفلات العروس والولائم العامة نوينا قلنا يا ناس ترى حفلنا بدل ما هو في القصر الفلاني او في شيراتون او في قصر فلان او علان هذا حفلنا اليوم يبي يصير في افغانستان. القروش خذوها ودوها هناك

63
00:20:13.500 --> 00:20:31.500
كم تجد عند الله من درجات يوم القيامة وحبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام يقول من اعان غازيا فقد غزى من اعان غازيا فقد غزى من جهز غازيا فقد غزى. من مات ولم يغزو ولم ينوي الغزو مات ميتة جاهلية. هذه واحدة

64
00:20:34.350 --> 00:20:46.100
مثل هذا اللون من النوع اللي الله اراد يأدب به المسلمين من هذا النوع اللي انا اقوله الان ده من مثل هذا النوع الله قال اللي يحب يكلم محمد يدفع قروش قبل ما يكلم

65
00:20:47.100 --> 00:21:06.050
بس هذه ما فيها مصلحة لمحمد لذاته لان القروش هذي ما هي هدية صدقة اللي يريد يحادث محمد اللي يريد يختلي بمحمد بين الناس ما هو الناس كلهم جالسين وكله لهم حق. كل واحد من الجالسين له حق ان يسأل رسول الله

66
00:21:06.100 --> 00:21:15.800
كل واحد من الجالسين له الحق ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا واحد قام ومسك عند اذن الرسول بدأ يقول له كذا وكان يحكي عليه بينه وبينه

67
00:21:16.450 --> 00:21:38.100
واغطس يقول اللي يبي يعمل هالعمل لا بد يدفع صدقة قبل ما يتكلم الصدقة دي تروح لمين؟ تروح للنبي؟ لأ النبي محرم عليه الصدقات حتى قبل الاسلام بالاف السنين قبل الاسلام بالاف السنين كان وصف النبي محمد عند الانبياء الاولين انه ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة

68
00:21:39.550 --> 00:21:52.850
ولما مر لقى تمرة في الطريق مجدوعة لقى تمرة في الطريق مجدوعة. قال لولا اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها انا خايف انها تكون صادقة ولا كنت اكلها اللي طاح في الارض هذي

69
00:21:53.500 --> 00:22:10.400
ولما لقى تمر الصدقة موجود فالحسد او الحسين وهو صغير بدأ يحبو يحبو يحبو حتى راح للتمرة فاخذها بيقول النبي عليه الصلاة والسلام يمنعه ان يأكل التمر لانها من الصدقة. وهي لا تحل لمحمد ولا لال محمد

70
00:22:12.000 --> 00:22:35.400
الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد الى يوم القيامة الصدقة لا تحلن لا تحل لاطيب الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وذريته وذريته وال محمد فربنا يقول كل كأن كان يقول كل اللي يريد يختص بمناجاة محمد ويخاطبه بني وبينه يدفع صدقة للفقراء اللي قاعدين ما هو الفقرا

71
00:22:35.400 --> 00:22:51.000
قاعدين بعضهم في المسجد ما عنده الا ثوب واحد وبعضهم ما عنده الا ليستر من السرة للركبة المهاجرين اللي تركوا اموالهم وديارهم وارضهم ومزارعهم عنهم في ارض الله وهجوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجروا الى الله والى رسوله صلى الله عليه

72
00:22:51.000 --> 00:23:08.850
يحتاجون للمعاونة. فيقول اللي يكلم محمد يعطي الفقراء اللي موجودين دول صدقة كم فيها من الادب وكان فيها من حماية جناب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكان فيها من العطف والحنان من الله على حبيبه محمد

73
00:23:09.800 --> 00:23:25.200
النبي يا الجعانة ويلقى مشقة من كسرة السائلين. وبعض الناس يسأل وقد لا يكون في سؤاله خير اذا كان السؤال مجانا يكثر منه ولكن اذا كان السؤال بقروش ما يسأل الا على بصيرة وشر يقول

74
00:23:25.550 --> 00:23:41.850
اذا كان السؤال بيقرهوش يا بيسأل وهو متمعنش يا بيسأل له وش فايدة السؤال وش محصول لكن اذا كان مجانا يتكلم بهوا في الهوا والريح. فيجي المنافقون يجيء المنافقون والذين في قلوبهم مرض

75
00:23:41.950 --> 00:23:59.700
وعشان يأذوا المسلمين الصحابة الصالحين ويقربون من الرسول عليه السلام ويبدون يؤذونه بالاسئلة فاذا كان عليهم فريضة ضريبة قروش يدفعونها للفقراء خلاص لانهم لا يريدون ان شاء الله والدار الاخرة وقروشهم تساوي عينهم وقلوبهم فاذا قل لهم ادفعوا قروش قبل

76
00:23:59.700 --> 00:24:23.550
محمد ولا يسألون ولا يتكلمون مكان هذا لون من التأديب لمن يجلس في مجلس النبي محمد عليه السلام الا يسأل الا بعد التمعن وبصيرة وحاجة للسؤال وطبعا لا شك ان ان فقه السؤال من فقه من نصف العلم يعني الانسان اذا كان يفقه ما يقول ويفقه ما يسأل ينتفع وينفع

77
00:24:23.550 --> 00:24:41.800
الناس بسؤالي يعني رب سائل يسأل عن بسؤال ينفع الله به ناسا كثيرين بسبب سؤاله. ينفع الله بناس كثيرين. فاذا كان يتمعن تبصر قبل ما يسأل له نتيجة محمود آآ حسنة ومردود جميل وطيب. لكن اذا كان كل واحد يجي على لسانه كلمة يسألها

78
00:24:42.200 --> 00:24:57.100
وتعطل المصالح ويمكن يروح اه مجلس رسول الله في سؤال او سؤالين في سؤال او سؤالين بلا كبير فائدة من السائل. السائل ما يرجو شيئا. انما يريد تعطيل لافادة رسول الله. النبي يا بيه يتكلم فيحاول يسأل عشان يعطل الخير

79
00:24:57.100 --> 00:25:13.900
حتى لا يصل الى المسلمين فقيل له يا ايها الذين امنوا طبعا الخطاب والعنوان للمؤمنين وان كان يدخل فيهم ايضا ممن يجالسونهم المنافقون والذين في قلوب جالسين معه ولكن لما ينادي الذين امنوا

80
00:25:13.950 --> 00:25:25.400
لما ينادي الذين امنوا المنافق من باب او لا يرتدع اذا كان المؤمن يقال له يا ايها المؤمن اذا اردت ان تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا فده ادفع صدقة للمساكين

81
00:25:25.650 --> 00:25:37.100
بدي عازة واحد من المحاويك. سد عازة واحد استر عورة واحد من المساكين. ادفع الظل الضيم عن واحد. ادفع الحاجة عن واحد من المساكين. ثم كلم رسول بها من المصلحة

82
00:25:37.550 --> 00:25:52.200
كم بها من الخير الزايد بها من الفضل لك للسائل والمسؤول والمجالسين في الدنيا والاخرة قال يا ايها الذين امنوا اذا ناديتم الرسول اذا حادثتموه سرا اذا واحد منكم اراد ان يختص بمناجاته

83
00:25:52.600 --> 00:26:16.200
فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اذا نجيتم كلمة ناجيتم اصلحوا حادثتم سرا ولكن المراد هنا اذا اردتم المناجاة يعني مثل ما يقول اذا قمتم الى الصلاة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا يتوضوا يعني. فاغسلوا وجوهكم وايدكم الى المرافق وامسحوا رؤوسكم وارجوكم الى الكعبين

84
00:26:16.200 --> 00:26:33.900
هو بعد ما يصلي يغسل وجهه ويديه ولا ويمسح راسه ورجليه ويغسل رجليه ولا بيعمل هذا قبل الصلاة؟ اذا اراد الصلاة ففي اللسان عربي تقول اذا قمت للصلاة يعني اذا اردت القيام للصلاة اذا اردت القيام للصلاة فتوضأ

85
00:26:35.250 --> 00:26:54.950
اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم يعني اذا اردتم اقامة الصلاة فاغسلوا وجوهكم اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين اذا قمتم الى الصلاة عرضتم القيام. كذلك هنا اذا ناجيتم الرسول يعني اذا اردتم مناجاة الرسول. اذا اردتم وعزمتم ان تناجوا رسول الله. ما هو بعد

86
00:26:54.950 --> 00:27:12.650
ادفعوا لأ. قبل ما تناديه وقبل ما تتكلم رح دور فقير في الجلسة. واعطيه صدقة وتعالى كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. قلت ان هذه الصدقة لا تعود على محمد صلى الله عليه وسلم. انما محمد يعود عليه خير

87
00:27:12.650 --> 00:27:31.150
امري بالمعروف فان من امر بمعروف تمتثل امره يشترك في اجور من عملوا بهذا المعروف الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء من دل على خير يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله

88
00:27:31.800 --> 00:27:48.150
اللي يدل على الخير ولو لم يفعل. له مثل اجر فاعله. من من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقسم رجولهم ومن سن سنة سيئة فعليه وزره ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء

89
00:27:48.650 --> 00:28:07.450
فاذا نجيتم رسولا اذا اردتم مناجاة حبيب الله محمد عصام ومحادثته واستسرار الحديث معه فقدموا بين يدي نجواكم. يعني قدام وقبل الحديث قدموا بين يدي نجوعكم صدقة. تقربوا الى الله بدفع شيء من المال لاهل الفقراء والمساكين

90
00:28:08.150 --> 00:28:24.100
ذلك خير لكم واطهر اما تكونوا خير فلا شك لان الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. انت يمكن تعطي الفقير حفنة من الرز او من العيش او كسرى من الخبز

91
00:28:24.100 --> 00:28:44.600
او تمرة واحدة يحول بينك وبين نار جهنم يوم القيامة فالنبي عليه السلام يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة ان الانسان يدفع يعني اذا دفع الانسان يدفع الصدقة. فيتلقاها الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه حتى تجيء يوم القيامة

92
00:28:44.600 --> 00:29:05.400
جبل احد او كما قال رسول الله ذلك خير لا شك  واطهر ما في شك ان كل هللة ما اقول قرش ولا ريال كل هللة تدفعها لله في الله عز وجل. لله عز وجل. للفقراء والمحاويج

93
00:29:05.450 --> 00:29:27.700
بتطهر الجزء بتطهر من مالك بقدر بقدر ما يجب فيه منها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وفيها فهي طهرة للمال وطهر للقلب للروح وطهرة للبدن يعني الزكاة اللي تدفعها او الصدقة اللي تدفعها ولو كان التبرع

94
00:29:28.100 --> 00:29:48.350
فيها خير كتير خير كثير بدأها الله بقول ذلك خير لكم. وفيها طهارة كثيرة طهارة لقلبك. يمكن ما تحس انت بها. لكن تجدها يوم طهارة لقلبك طهارة لسلوكك تدفع عنك شر الدنيا والاخرة فان صدقة السر تطفئ غضب الرب

95
00:29:48.450 --> 00:30:02.300
وتقي مصارع السوء يعني الصدقة متل ما قال النبي عليه السلام. في حديثه لمعاذ ابن جبل لما سأله عن عمل يدخله الجنة ويبعده عن النار. قال لقد سألت عن عظيم

96
00:30:02.300 --> 00:30:22.300
وانه ليسير على ما يسره الله تعالى عليه. فاعبدوا الله لا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة. وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال يا معاذ الا ادلك على رأس الامر وعموده؟ وذروة سنامه؟ رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد

97
00:30:22.300 --> 00:30:46.250
ثم قال يا معاذ الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصدقة تطفئ هذا خير كثير يحصل الانسان في الدنيا قبل الاخرة وطهارة كثيرة يحصلها الانسان في الدنيا قبل الاخرة. يقول ذلك خير ولن تجد هذا المعنى في غير شريعة محمد

98
00:30:46.900 --> 00:31:03.500
لم تجد هذا المعنى في غير شريعة رسول الله  العطف على الانسان والرحمة بالانسان ما هو يكون المال هو القصد الاسد. سمعنا اكثر من مرة اللي هربوا من آآ من من من فتنها. من فيتنام الجنوبي

99
00:31:03.650 --> 00:31:18.250
ومن بعض البلاد اللي في جنوب شرق اسيا يفرون من جحيم الشيوعية ركبوا برك لقوا المركب لقوا المركب واقف على الشط حق الحكومة ولا حق مين ؟ فهربوا به. فقتلوهم جميعا علشان المركب اللي اخدوه

100
00:31:18.950 --> 00:31:34.750
فشوف كيف الانسان رخيص عنده شوف كيف الانسان من شعبهم. ومن جنسهم وجماعتهم ما يساوي. العشر رجال يسوون مركب عندهم لكن في شريعة الاسلام المسلم بنيان الرب ملعون من هدمه

101
00:31:36.200 --> 00:31:53.350
في ظل الاسلام المسلم بنيان الرب. ملعون من هدمه. والنبي عليه السلام ينظر الى الكعبة. ينظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الكعبة. ويقول ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن اعظم عند الله حرمة منك

102
00:31:54.900 --> 00:32:13.800
شفت الانسان في ظل انسان كريم يحترم حتى لو كان فقير محتاجه يدب صوتك عليه ما لك منة عليه المنة لله اللي اعطاك واعطاك حتى لو كان فقير ضايع وانت عندك مال جار المالك منا عليه. ان كنت اعطيت المعطي هو الله والفضل لله اللي خلى عندك مال ومولك وخلك تقدر

103
00:32:13.800 --> 00:32:29.350
اطلع واتعب مالك من عليه لما عطيته المنة لله عليك وعليه يعني الانسان عزيز في ظل الشريعة الاسلامية ولا يجد في اي نظام شيوعي او اشتراكي او تقدمه مثل ما يجد في شريعة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم

104
00:32:29.700 --> 00:32:49.950
كذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا يعني اذا وجدت كل ما ييجي واحد يتكلم فقير واحد يتكلم لكن ما عنده شي وكان لا يستكثر عليهم ما يستكثر في عصر النبي محمد انه ما يكون عندهم شيء. اذا كان اكمل بيت عرفته الانسانية بيت محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم يجلسون

105
00:32:49.950 --> 00:33:04.150
الهلال الثالث ما طبخه ولا مرة واحدة يا ابن اختي تقول عرفي عائشة العروة في حديث البخاري. يا ابن اختي ان كنا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال. ثلاثة علة في شهرين وما اخذت

106
00:33:04.150 --> 00:33:21.300
رسول الله نار. قلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء وبعض الناس ما يصير عنده. انا قلت لك ان غزوة غزوة كاملة. ما يجدون طعام الا تمرة كل اربعة وعشرين ساعة

107
00:33:21.700 --> 00:33:39.300
كل اربعة وعشرين ساعة المجاهد من اصحاب محمد يعطى في الاربعة وعشرين ساعة تمرة واحدة قال له وش كنت بتسوي بالتمرة؟ قال يحطها في فمه اذا يعني اشتد عليه الجوع اشتد عليه الجوع يقوم يحطه ويبدا يمص مص

108
00:33:39.300 --> 00:33:52.350
مي ما يهضم هضم. يمص مص مي عليك هيمص مصر حتى يسيل لعابه منها. ويجري ريقه وبعدين يشيلها ويحطها في مخباته. حتى يحتاجها بعد ما يجي الاربعة وعشرين ساعة الا وقد ذابت تماما

109
00:33:53.550 --> 00:34:16.000
واحد منهم ما اخذ التمرة. فراح للي عنده التمر قال ما اخذوا تمرتك قال هتشاهدين يشهدان بأنك ما اخذت التمر  هذا في صحيح مسلم وكان خير جيش وافضل جيش ومن اقوى الجيوش اللي نفع الله بها العبادة والبلاد ورفع بها راية الاسلام واعز بها شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

110
00:34:16.950 --> 00:34:30.000
ذلك خير لكم وتر فان لم تجدوا ان الله غفور رحيم. يعني الله سبحانه لا يعاقب الا الاغنياء اللي يتكلمون ولا يدفعون وطبعا هذي كما قلت مثل ما يقول علق عصاك حيث يراك ولدك

111
00:34:30.300 --> 00:34:45.900
يعني يقدر الله كان قادر ان يكلفنا باشق من ذلك واكثر اللي يكلفنا يعني لما يقول اطلع من بيتك ادفع قروش للبقرا اذا طلع. يتقن يقدر يكلفنا بهذا؟ كان يقدر يقول لنا كيف؟ كان يقدر يقول اذا دخلت المسجد انت حصلت على اجر عظيم

112
00:34:45.900 --> 00:35:01.650
ادفع الصدقة للفقراء على سبيل اللجوء. لكن قال فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم. ثم نسخ ذلك بعض اهل العلم يقول بعد ساعة من نزول الاية الاولى وبعض اهل العلم يقول بعد سبعة ايام من نزول الاية الاولى

113
00:35:02.450 --> 00:35:17.050
يقول نسخت بعد سبعة ايام استمر العمل بها سبعة ايام وبعض العلماء يقول استمر العمل بها لحظة وبعض اهل العلم يزعم عن علي رضي الله عنه انه ما عمل بها في الاسلام الا علي ابن ابي طالب

114
00:35:17.500 --> 00:35:33.350
وطبعا علي ابن ابي طالب في قلوبنا هو اعز علينا من عبد الرحمن ابن عوف افضل عندنا من عبد الرحمن بن عوف من العشرة المبشرين ومن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ومن سعد بن ابي وقاص ما يتقدم عليه عندنا الا عثمان وعمر

115
00:35:33.350 --> 00:35:52.300
لعثمان وابو بكر قبل عمر يعني ترتيبهم في الحب والفضل والدرجة عندنا على هذا الترتيب اللي الله ولاهم الخلافة عليه افضلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. وقلت لك الناس شغالة علي خطب على منبر المسجد الكوفة. فقال له ولده محمد بن حنفية وعلى المنبر يخطب امام

116
00:35:52.300 --> 00:36:13.400
يا ابتاه من افضل هذه الامة بعد نبيها؟ قال ابو بكر قلت ثم من يا ابتاه؟ قال عمر. قال محمد فسكت مخافة ان يقول ثم عثمان حسابه على الله انما المهم المهم ان علي ابن ابي طالب في قلوبه. يعني احنا اللي بنحب الحب الحقيقي

117
00:36:14.050 --> 00:36:25.400
ما هو اللي بيدعون من الشيعة وغيرهم انهم اولياء قلت اكثر مرة هم كالنصارى في المسيح ابن مريم يعبدون علي من دون الله مثل النصارى ما عبدوا المسيح ابن مريم

118
00:36:25.900 --> 00:36:40.900
ينادون في السراء والضراء. اذا واحد منهم نكبة غالية علي يا ابو حسن يبدو ان به اذا اصابته مصيبة ويترك القريب الاجل الاعلى رب السماوات والارض لا يناديه ولا يناديه

119
00:36:41.550 --> 00:36:56.200
اذا اصابتهم نادى علي وحبهم حب الدبة لصاحبها الحب اللي يقتل اللي يجيب البلا اللي الناس في الدنيا والاخرة فيقولوا هذي مزية ما عملها ابو بكر ولا عمر مسكوه دي اللي لقيتوها على المسلمين واهل السنة

120
00:36:56.250 --> 00:37:10.700
قالوا ما عمل باية المناجاة الا علي وحده. صحيح جاء في بعض الاثار جاء في بعض الاثار ان عليا قال ما عمل بها غيري. لكن هل هذه تعتبر مزية تقدمه على ابي بكر وعمر؟ لا

121
00:37:11.650 --> 00:37:23.100
ان صح الخبر مع ان الخبر يحتاج الى بحث لك كون علي هو الذي تصدق وحده لان جاءت روايات. والروايات فيها في طرقها شيعة. على ان علي قال ما عمل بها غير

122
00:37:23.400 --> 00:37:37.800
واني جاء للنبي بدينار لما نزلت الاية قال للنبي دي النبي قال له دينار يا علي. قال امتك لا يطيقون ذلك قال له كذا الى ان جاء بدرهم وبعدين علي كان عنده دينار فقسمه

123
00:37:38.000 --> 00:37:53.700
قسم الدينار وبعد ما قسم الدينار عشرة دراهم صرفوا عشرة دراهم وكل ما يكلم رسول يعتدرها وكل ما قبل ما يكلمه يعتذرها فوزع الدينار عشر الضرايب بعشر مكالمات الخبر يحتاج الى بحث عند اهل عند علماء الحديث

124
00:37:53.950 --> 00:38:12.850
هذا الخبر ولو صح علي اهل لان يكون من اهل الكرامة والخير والبر. علي علي زوج الطيبة البتول ابن عم النبي محمد ابن عم النبي محمد والذي فاداه بنفسه ومات على فراشه ليلة الهجرة. له حسنات كثيرة وله مزايا عالية

125
00:38:12.950 --> 00:38:22.950
بس ما يؤدي الى حد ان يعبد من دون الله. ولا ان يقدم على شيخه ابي بكر وشيخ عمر وشيخه عثمان. وهو الذي يبكي عند طعن عمر ويقول والله يا عمر

126
00:38:22.950 --> 00:38:37.300
ساعة من ساعات احب الي من حياة علي كلها كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. هذا كلام علي رضي الله عنه

127
00:38:37.950 --> 00:38:53.350
فبعض الناس اللي في قلوبهم مرض على ابو بكر وعمر وعثمان. وبقيت الصحابة استغلوا تفسير هذه الالة نفسيرها ليلة استغلالا سيئا. قال له شفت ما عمل بها الا علي فيصير افضل من ابي بكر وعمر. المزية لا تنافي الافضلية

128
00:38:54.350 --> 00:39:16.500
المزية ما تخليه يصير ولدك افضل منه. اذا كان علي عمل مزية في الاسلام. فابو بكر عند هجرة النبي ما ترك لاهله شيئا ولما جت اسماء وجاء ابوه ابو جحافة وهو اعمى وشايب كبير فوق السبعين سنة وجا يعس قال يا بنيتي وين ابوك؟ قالت رح مع محمد هاجر

129
00:39:16.950 --> 00:39:31.200
قال لي يا بنيتي ما ترك لكم شيء تقول انا عارفة اني بيسألني عن المال انا عارفك تقول اسماء الصديقة من الصديق الزكية بنت الزكية. ان هو بيسألها عن المال فجابت صرة وملتها حصى وملتها حصى خشخشة به وحطته في القوة. فلما

130
00:39:31.200 --> 00:39:41.200
وقال لها ابوك ترك فيكم شيء قالت نعم يا بتات ترك لنا شيئا كبيرا. هات ايدك يا ابويا نوريك واشترك لنا من الذهب والفضة. وخد وخدت وعسل لا قال هذا

131
00:39:41.200 --> 00:39:59.400
لكم شيئا كثيرا. ومتل ما طلعوا بعد حجارة محلها  ما تركت له قال تركت لهم الله ورسوله وفي جيش من الجيوش قال له ماذا تنزل؟ تركت لهم الله ورسوله وعثمان قلت لك جهز جيش العسرة من خالص ما له

132
00:39:59.550 --> 00:40:20.700
وجعل كذا وجعل كذا كما مر ذلك في تفسير السورة السابقة سورة الحديد وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم هذا عثمان ويكفيهم ان الرسول بشرهم بالجنة وقدم ابا بكر عليهم جميعا. ولما اهتز جبل احد تحت رجل رسول الله. وكان معه بكر وعمر وعثمان قال اثبت احد

133
00:40:20.700 --> 00:40:42.800
انما عليك نبي وصديق وشاهدا. هذه مزالع هذا وهذه مزال هذا. ولكن هم درجتهم في الفضل كدرجاتهم في الخلافة كما هو مذهب اهل السنة والجماعة. والحمد على كل حال قال اشفقتم ان تقدموا بين يديه انت خفتم انكم تقدموا الصدقات؟ يعني خفتم اني اذا ذبحتم للمسكين اه شيء من الدراهم ان ما لكم ينقص

134
00:40:42.850 --> 00:41:01.600
خفتم ان من يضيع؟ الشيطان يعدكم الفقر يأمركم بالفحشاء؟ والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليه. قال اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجومكم صدقات فان لم تفعلوا يعني ما دمتم هذا يعني يشق عليكم والاسلام ما في حرج. انما هذا تربية

135
00:41:02.200 --> 00:41:16.950
يعني الاسلام يفرض شيء يكون صعب شوية ثم يخففه فيصير سهل على الناس يصير سهل اذا خاف. يعني مثلا كان الصيام في اول الاسلام من بعد صلاة العشاء الى مغرب اليوم الثاني

136
00:41:17.900 --> 00:41:37.150
كان الصيام في اول الاسلام من صلى العشاء حرم عليه الاكل والشرب وقربان النساء الى الى مغرب اليوم التالي ومن نام بعد المغرب من نام ولو قبل صلاة العشاء حرم عليه الاكل والشرب بعد النوم ولو قبل العشاء الى ماء الى مغرب اليوم الثاني

137
00:41:37.800 --> 00:41:50.950
طول الليل يحرم عليه الطعام هذا كان اول الاسلام الله تبارك وتعالى تفضل على الامة بعد هذا التشريع هو ما في قسوة انما فيه تنبيه لنعمة الله بالتشريع الباقي الدائم

138
00:41:51.100 --> 00:42:11.100
تنبيه لفضل الله ورحمته وانه ما جعل علينا اصر ولا اغلال. كالذي هو قادر على ان يفعل ذلك. فوضع عنا بالنبي محمد عليه السلام الاسرة الاغلال التي حكمت على الامم السابقة. ومن ذلك ان نخفف الصيام وقال احل لكم ليلة الصيام ان ربطوا الى نسائكم. ثم قال فكلوا واشربوا حتى

139
00:42:11.100 --> 00:42:27.050
تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل كذلك كنا قال اذا كلمتم قدموا صدقة. بعدين قال عفوت عنكم. فنفرح بفضل الله وتجاوزه عنا. ونعلم ان

140
00:42:27.050 --> 00:42:41.600
من ملة الله علينا ونعمة الله علينا وهذا من هذه. فقال ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات؟ يعني ما هو صدقة واحدة فاذ لم تفعلوا يعني ان عجزتم عن العمل بها

141
00:42:41.800 --> 00:42:59.850
ساقيموا الصلاة لا تضيعوا الفرائض لا تضيعوا الفرائض. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. واطيعوا الله ورسوله. والله خبير بما تعملون. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم