1
00:00:05.150 --> 00:00:18.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا

2
00:00:18.350 --> 00:00:32.200
نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم

3
00:00:32.300 --> 00:00:52.500
الا نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة المرسلات عند قول الله تعالى

4
00:00:52.600 --> 00:01:14.900
الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومئذ للمكذبين. تأملوا لما ذكر الله تعالى بداية الخلق الم نخلقكم من ماء مهين وجعلناه في قرار مكين

5
00:01:15.100 --> 00:01:46.400
ذكر بعد ذلك نهاية الخلق الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وايضا لما ذكر الله تعالى اية تتعلق الانسان في نفس الانسان وبداية خلقه ذكر الله تعالى اية تتعلق بالافاق بالارض التي يسكنها ويسير عليها ويدفن فيها

6
00:01:46.800 --> 00:02:14.100
وهكذا الايات تتنوع في الانفس وفي الافاق وهذه الاية في الوقت نفسه هي دليل على البعث وكما عرفنا سورة المرسلات فيها الويل للمكذبين بالاخرة بيوم الدين وجاءت فيها ايات فيها ادلة واضحة على البعث كما ذكر الله تعالى خلق الانسان من ماء مهين

7
00:02:14.250 --> 00:02:34.050
وكذلك هذه المخلوقات العظيمة التي خلقها الله من الارض والجبال فهذه ادلة واضحة على قدرة الله تعالى على اعادة اه الانسان مرة اخرى بعد موته وهي في الحقيقة نعم من الله تعالى علينا. عندما يتفكر الانسان في هذه النعم

8
00:02:34.150 --> 00:03:04.350
يستحي من ربه فكيف يكذب بلقائه جل وعلا يقول الله تعالى الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا  يعني هذي الكلمة كفت تدل على الجمع والضم  يعني تجمع الاحياء على ظهرها والاموات في بطنها

9
00:03:04.700 --> 00:03:24.100
قال قتادة رحمه الله تعالى يسكن فيها حيهم ويدفن فيها ميتهم. آآ هذه الكلمة كما عرفنا تدل على الجمع والظم ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كفت الثوب والشعر في الصلاة

10
00:03:24.600 --> 00:03:39.100
يعني بعض الناس اذا اراد ان يركع او اذا اراد ان يسجد يكفوا الثوبه يعني يجمع ثوبه حتى لا يؤذي من بجانبه مثلا او حتى لا ينتشر هكذا على الارض او ربما يربط شعره حتى

11
00:03:39.100 --> 00:03:59.100
اذا سجد لا ينتشر شعرة على الارض ربما يجمع غترته او يجعلها هكذا وهكذا حتى لا تنتشر للارض فهذا مكروه. لماذا؟ لان اه الثوب والشعر يسجد معك. تتركه يسجد يسقط على الارض كأنه يسجد معك

12
00:03:59.100 --> 00:04:20.850
فانت اذا اذا جمعته وضممت اليك فكأنك منعته من السجود. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كفت والشعر قال الم نجعل الارض كفاتا؟ يعني اذا تجمع وتضم الاحياء والاموات. احياء وامواتا. وهذه نعمة عظيمة من نعم الله تعالى على

13
00:04:20.850 --> 00:04:39.200
اه بني ادم كيف انه جعل لهم هذه الارض اه تصلح لان يعيش عليها الاف مؤلفة من البشر الان مليارات على وجه الارض يعيشون. يحيون ويموتون والله تعالى هو الذي يدبر الامر جل وعلا

14
00:04:39.450 --> 00:05:02.200
قال احياء هناك ما يظن بعض الناس انهم اذا رأوا معدلات البشر ترتفع اه في العالم فيقولون لابد من تحديد النسل ويمنعون يعني بقوانين في بعض البلدان ان يتجاوز عدد المواليد على مولود واحد والا فيقتل يعني آآ من

15
00:05:02.200 --> 00:05:17.300
ينجب اكثر من مولود يعني تعتبر جريمة كبيرة في المجتمع والعياذ بالله فهذا طعن في قدرة الله ورحمته ولطفه وحكمته بعبادته هذه جل وعلا. فالله تعالى هو الذي هيأ هذه الارض. خلقها للناس

16
00:05:17.550 --> 00:05:40.750
احياء وامواتا وايضا هذه نعمة. كما ان العيش على ظاهر الارض وعلى ظهرها نعمة. فكذلك الدفن في باطنه هذه نعمة ما جعلت اجساد البشر هكذا تلقى يعني على الطرق او في يعني المهملات آآ

17
00:05:40.750 --> 00:06:10.750
الارض اجسادهم. بل هكذا ثم اذا شاء او قال ثم اماته فاقبره. فهذا القبر في باطن الارض هذا نعمة للانسان وكرامة للانسان. قال الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا ثم لما ذكر يعني ما تغيبه الارض في باطنها ذكر ما يبرز على ظاهرها فقال وجعلنا فيها رواسي هذي الجبال

18
00:06:10.750 --> 00:06:40.750
رواسي شامخات رواسي لانها تثبت الارض. فكما ان مرسى السفينة يجعلها ثابتة المرسى الحديدة التي تلقى فتثبت السفينة. فكذلك هذه الجبال رواسي تثبت الارض. قال شامخات يعني عاليات ومرتفعة ارتفاعا شاهقا. قال شامخات واسقيناكم ماء فرات

19
00:06:40.750 --> 00:07:00.750
انظر الى نعمة الله تعالى قال واسقيناكم ماء فراتا كما هيأ لنا الارظ يعني جعلها كفاة احياء وامواتا ثم ثبتها بالجبال حتى لا تضطرب ثم آآ سخر لنا فيها ما آآ يصلح عيشنا عليها

20
00:07:00.750 --> 00:07:22.800
والماء هو اصل الحياة وجعلنا من الماء كل شيء حي. فذكر هذه النعمة وتأمل كيف قال واسقيناكم ماء فراتا. والفرات هو العذب الزلال فهذه نعمة من الله تعالى كيف انه يعني آآ انعم على الانسان هذا الماء العذب الذي يعني هو من اكبر

21
00:07:22.800 --> 00:07:42.800
نعم الله تعالى على الانسان حتى يوم القيامة يذكره الله بهذه النعمة يقول الله تعالى للانسان الم اه اروك من الماء البارد ثم قال ويل يومئذ للمكذبين. فالذين يعبدون غير الله ما شكروا هذه النعم. فويل لهم يوم

22
00:07:42.800 --> 00:08:13.200
يوم القيامة ويل يومئذ للمكذبين. ثم ينتقل السياق فجأة الى يوم القيامة الى الجزاء والحساب فبعد ان تقدم ذكر هذه الادلة والنعم التي تدل على البعث فينتقل السياق الى هذا اليوم. والسورة سورة ويل وعذاب ولذلك ذكر هنا

23
00:08:13.200 --> 00:08:36.950
باب المكذبين قال انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انتم كنتم تكذبون بهذه النار نار جهنم انطلقوا اليها الان. انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون ثم فسر ذلك فقال انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب

24
00:08:37.050 --> 00:09:03.050
لا ضليل ولا يغني من اللهب انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. وهذا الظل من دخان جهنم. كما قال الله تعالى عنه وظل مي حموم لا بارد ولا كريم وتأمل هذا الدخان يخرج من نار جهنم

25
00:09:03.100 --> 00:09:23.100
فينقسم الى ثلاث شعب الى ظل ذي ثلاث شعب. وهذا انما يكون في الدخان العظيم. بخلاف الدخان اذا كان يسيرا يكون شعبة واحدة هكذا لكن اذا عظم الدخان وكثر فهكذا يتفرق الى شعب

26
00:09:23.100 --> 00:09:50.700
فقال انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. قال لا ظليل اول ما يتبادر الى الذهن ان هذا الظل الظل الانسان يجد فيه الراحة والنعيم والبرودة يقيه من حر الشمس هذا من باب التهكم بهم. هو ظل لكن ظل من دخان جهنم ففيه الحرارة والسموم. ولهذا قال لا

27
00:09:50.700 --> 00:10:06.100
لا ظليل هو في نفسه ليس فيه ظل يقيهم من حر النار. ولهذا قال في الاية الاخرى لا بارد فليس فيه البرودة بل فيه الحرارة نفي هنا لاثبات كمال الضد

28
00:10:06.150 --> 00:10:19.850
لا بارد يعني فيه كمال الحرارة والسموم تحت هذا الظل. قبل الدخول في نار جهنم والعياذ بالله. قال لا ظليل ولا يغني من اللهب ولا يعني يقيهم من لهب النار

29
00:10:20.400 --> 00:10:52.300
لا ضليل فيجدون يعني الحرارة تحته والسموم ثم ايضا لا يعني يدفع عنهم شيئا من يعني حر النار ولا يغني من اللهب. ثم مع ايضا تأمل يعني سبحان الله هذه السورة يعني ذكر الله تعالى يعني آآ اقل او او يعني آآ ذكر

30
00:10:52.300 --> 00:11:12.300
هنا الدخان فقط الذي يتطاير من هذه النار. ثم ايضا يناسب هذا ذكر الشرر الذي يتطاير من النار يعني كانه يذكر اقل ما في جهنم من العذاب واذا بك ترى هذه الصور المروعة الاليمة في العذاب. قال انها يعني نرج

31
00:11:12.300 --> 00:11:30.150
ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر او في القراءة الاخرى كأنه جمالات صفر. ويل يومئذ للمكذبين. انها ترمي بشرر الشرر ما يتطاير من النار. يعني هو اقل ما يكون في النار

32
00:11:30.500 --> 00:11:56.550
لكن انظر الى شرر جهنم. انها ترمي بشرر كالقصر. القصر يعني واحد القصور اه جمعه القصور يعني القصر والبيت الكبير العظيم كما هو معلوم وقيل انها ترمي بشرر كالقصر. ايضا هذا يعني ثبت عن بعض الصحابة القصر يعني القطعة من الشجر. اصول

33
00:11:56.550 --> 00:12:16.550
شجر يسمى ايضا قصر. يعني والكلمة هذي تدل على الحبس. ويعني ان الشيء يكون له حد معين. مثل القصير عكس انه كأنه حبس عن آآ ان يكون طويلا. وقصره في البيت يعني حبسه في البيت. وهكذا القصور تسمى قصورا

34
00:12:16.550 --> 00:12:44.250
لان المحارم والنساء يحبسن فيها ويأكلن فيها. وكذلك اصول الشجر كانها تقصر يعني تقطع يعني يكون لها حجم معين ليست يعني بذلك الطول هذا محتمل وكله صحيح بشرر كالقصر اه تخيل يعني الشرر الذي يخرج من النار كالبيوت الكبيرة العظيمة كالقصور

35
00:12:44.350 --> 00:13:09.100
اوكى يعني قطع الشجر الكبيرة كالقصر. ثم قال يشبه الله تعالى يعني هذا الشرر وهو يتطاير قال كانه جمالة صفر كأنه جمالة صفر يعني الجمال اه وايضا يقال جمالات في الجمع

36
00:13:09.200 --> 00:13:33.100
يعني جمع جمال جمالات مثل كما تقول رجال واذا اردت ان تزيد في الجمع تقول رجالات فقال كانه جمالة صفر كأنه جمالة صفر. والصفر يعني هي الابل السود. والعرب تسمي سود الابل صفرا

37
00:13:33.550 --> 00:13:53.550
لماذا؟ لان الجمل لا يأتي لونه على الاسود الخالص هذا ممكن يوجد في الغنم في البقر في الضأن لكن ما تجد جملا اسود هكذا خالصا سوادا خالصا. يكون الجمل الاسود في الحقيقة مشوبا بصفرة يعني صفرة لكن تميل الى السواد

38
00:13:53.550 --> 00:14:13.550
فاذا قيل صفر يعلم انهم يريدون بذلك يعني الذي يعني فيه يعني مائل الى السواد اصفر لكن يميل الى السواد. فهذا يعلم من لغة العرب وهو الذي يعني جاء عن السلف رحمهم الله تعالى

39
00:14:13.550 --> 00:14:33.550
قال كانه جمالة صفر. فسبحان الله انظر يعني الى هذا الشرر كيف يصفه الله تعالى؟ يقربه الى لو تتخيل الان يعني قطيع من الجمال مئات من الجمال. وليس لها راع وهكذا

40
00:14:33.550 --> 00:14:58.350
يعني تتفرق وتجري بسرعة وهكذا يدخل بعضها في بعض ويموج بعضها في بعض وهكذا تتفرق يمينا وشمالا متتابعة سريعة في حركتها فانظر الى هذا المشهد الان في هذا القطيع العظيم. هكذا يعني يكون شرر النار. يعني يخرج الشرر هكذا كالقصور. في حجم

41
00:14:58.350 --> 00:15:26.250
ثم ايضا هي يعني كأن هذا القصر يعني هكذا يعني يتفرق الى قطع يعني يعني متناثرة. مثل الشرر المتطاير كأنه جمالة صفر فانظر يعني الى هذه الصورة هكذا شرر النار. يعني جمالة صفر هكذا في يعني آآ سرعة تطاير الشراب

42
00:15:26.250 --> 00:15:56.500
وتتابعه ويعني تفرقه ويعني هكذا يصفه الله تعالى كأنه جمالة صفر وايضا يعني كما قلنا يعني كما عرفنا تفسير جمالة صفر يعني بانها سود فهذا يدل على ان جهنم يعني سوداء كريهة المنظر. ولذلك جاء في الحديث وان كان الاصحاح وقفه على ابي هريرة لكن هذا

43
00:15:56.500 --> 00:16:16.100
ما يمكن ان يقال بالرأي فهو مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اترونها حمراء كناركم هذه لنار جهنم ليست كنار الدنيا حمراء او صفراء لا. قال لهي اشد سوادا من القار. القار يعني اه

44
00:16:16.100 --> 00:16:36.100
الزفت الذي يرصف به الشوارع يعني يكون اسود. فهكذا نار جهنم اسود لونها اسود كالليل قال كانه جمالة صفر. ويل يومئذ للمكذبين. ويل له من هذه النار. فسبحان الله تأمل في السورة

45
00:16:36.100 --> 00:16:58.500
التي يشتد فيها الويل يذكر الله تعالى فيها اقل ما يكون من الصور في نار جهنم من صور العذاب يعني الشرر اذا كان هذا شرر للنار فكيف بنار جهنم؟ كيف ما اه كيف بما فيها من العذاب؟ والعياذ بالله. قال ويل يومئذ للمكذبين ثم

46
00:16:58.500 --> 00:17:23.100
امام هذا العذاب هل لهم حجة؟ قال هذا يوم لا ينطقون لا ينطقون من شدة الهول والفزع. قال ولا يؤذن لهم فيعتذرون لا يوذن لهم بان ينطقوا فيعتذرون لانه لا عذر لهم اصلا. اقام الله تعالى الحجة على عباده

47
00:17:23.100 --> 00:17:48.250
وهذا لا ينافقه الله تعالى عن المشركين انهم يتكلمون قل هو الله ربنا ما كنا مشركين آآ وهكذا يختصمون فهم لا ينطقون بحجة. وان كانوا ينطقون بما ينطقون به لكن لا ينطقون بحجة تنفعهم. وايضا مشاهد الاخرة تختلف من حال الى حال من مشهد الى مشهد في

48
00:17:48.250 --> 00:18:08.250
بعض المشاهد كما اخبر الله تعالى يتكلمون وينطقون وفي بعضها يعني لا يؤذن لهم بالكلام قال اخسئوا فيها ولا تكلموا كما قال الله تعالى قال ويل يومئذ للمكذبين. ثم قال الله تعالى في نهاية ذكر العذاب هنا قال

49
00:18:08.250 --> 00:18:30.500
هذا يوم الفصل يفصل بين المؤمنين والكافرين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين من الامم المكذبة قال فان كان لكم كيد فكيدون ان كان لكم كيد تتخلصون به من العذاب يوم القيامة فكيدون

50
00:18:30.900 --> 00:18:53.550
لكن انى هذا يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. ثم قال لا تنفذون الا بسلطان وهيهات قال ويل يومئذ للمكذبين. نسأل الله تعالى ان يجيرنا من النار. نسأله تعالى ان يجيرنا من النار. اللهم اجرنا من النار. نسأل الله تعالى

51
00:18:53.550 --> 00:19:13.550
ان يغفر لنا ويرحمنا ونكمل ما تبقى معنا من هذه السورة في آآ الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين