1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
تقدم معنا الحديث عن اه فضائل سورة الملك وشيء من مقصودها ومناسبتها مع سورة تحريم واليوم نبدأ بتفسير هذه السورة تفسير ما تيسر من اياتها يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. تأمل سورة الملك تفتتح بكلمة تبارك وهذه فاتحة جميلة ما اروعها من افتتاحية لسورة هذه افتتاحية تدل على منتهى كمال ملك الله جل وعلا. تبارك

5
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
وكلمة تبارك مأخوذة من البركة. ومعنى تبارك يعني كثرت بركة الله كثر خير الله اه ودام خير الله والخير كله بيد الله جل وعلا. فتأمل سورة الملك تفتتح بكلمة تدل على كثرة خير الله واحسانه ودوام الخير والاحسان من ربنا جل وعلا

6
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
هذا يدلنا على كمال ملك الله جل وعلا. كم من ملك عنده القوة والبطش لكن ما عنده الاحسان والخير برعيته. فما يكون ملكه محمودا لكن الملك المحمود هو الملك اقترن بالاحسان ودوام الخير. وهذا هو ملك الله جل وعلا. ولذلك سبحان الله من اول كلمة في السورة هذه الكلمة تجعل

7
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
المسلم يفتقر الى الله تجعل الانسان يفتقر الى ما عند الله تعالى من خير واحسان وفضل فالفضل كله والخير كله كله بيد الله جل وعلا. وايضا هذه الكلمة كلمة بركة في اللغة تدل على آآ لزوم الشيء ودوامه

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
وكثرته اه ولذلك يقال البركة. البركة فيها الماء الدائم اللازم. وكذلك البركة. البركة هو الخير هي الخير الدائم. ولذلك يقولون مثلا اه المال اذا كثر وما فيه بركة ما فيه خير. الشيء انما

9
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
آآ يكون فيه الخير اذا دام والدوام هذا هو البركة. وايضا هذه الكلمة تبارك على وزن تفاعل تعاظم تعالى. تدل على اه يعني مبالغة في المعنى. يعني تدل على البركة العظيمة تبارك يعني كثر احسان الله وخيره ودام احسانه جل وعلا. تبارك الذي

10
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
بيده الملك. تأمل ما قال تبارك الله الملك. وتبارك الملك. قال الذي بيده الملك. لان اليد هي الة التصرف هي الة الاعطاء والمنع. كم من ملك ممكن يكون ملكا لكنه لا يتصرف في شيء

11
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
غير يتحكم به مثلا لكن هو يملك ملك. لكن اذا قيل بيده الملك هذا يدل مع اه كونه هو الملك فهو ايضا الذي يتصرف كيف يشاء. وهذا هو الكمال في الملك. تبارك الذي بيده الملك

12
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
ثم بين كمال ملكه جل وعلا قال وهو على كل شيء قدير. سبحانه جل وعلا لا يعجزه شيء. وبذلك يكمن الملك. لان بعض الملوك نعم. يملكون دولا عندهم ملك لكن الملك محدود

13
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
ولا يقدر على كل شيء. لكن الملك الحق هو الله وحده جل وعلا وهو على كل شيء قدير. وسبحان الله هذه الاية تشبه الاية في سورة ال عمران قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من

14
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. هنا كلمة تبارك تدل على الخير وبيده الملك تدل على اوف قال بيدك الخير انك على كل شيء قدير. وهنا كذلك قال وهو على كل شيء قدير. هذه فاتحة سورة

15
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
تبارك ثم بعد ذلك تأتي صور تتدفق في هذه السورة. صور كثيرة من صور ملك الله جل وعلا وكمال قدرته وتبدأ السورة باعظم سورة من سور الملك التي تدل على كمال قدرة الله جل وعلا. قال

16
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
الذي خلق الموت والحياة. ليبلوكم ايكم احسن عملا. الذي خلق الموت والحياة. هذه اعظم صورة منصور الملك والقدرة. لان الذي يحيي ويميت هو الاله الحق هو الملك الحق. هو الذي

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
يتفرد بالبقاء فيميت كل المخلوقات ويتفرد بالملك وحده جل وعلا يومهم بارزون لا لا يخفى على الله منهم شيء. لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

18
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
هذا هو الملك الحقيقي. فقال الذي خلق الموت والحياة. وهذه الاية والله تؤثر في القلب. نحن في سورة نقف مع كل صورة من صور ملك الله. نتفكر فيها وننظر كيف تؤثر هذه الصورة من صور الملك في قلوبنا بما

19
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
الخضوع والتذلل لله جل وعلا. الانسان امام هذه الصور من صور الملك الذي خلق الموت الحياة ما يملك الا ان يفتقر الى الله جل وعلا ويتذلل لله. انت في كل ثانية تحيا بقدرة الله

20
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
الذي خلق الموت والحياة. الان انت الحياة التي انت فيها هذه بقدرة الله. والا لو شاء الله تعالى ان تتوقف نبضات قلبك فقط ثواني تموت تصبح جثة هامدة. لو شاء الله تعالى ان يمسك نفسك لثواني تعطل جهاز

21
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
التنفسي وكما في زماننا نسأل الله تعالى السلامة والعافية صاب بعضهم بهذا المرض كورونا فيؤثر على الجهاز التنفسي ويموت مثلا فالله تعالى هو الذي يحييك في كل لحظة سبحانه جل وعلا ولا الانسان ضعيف وهو الذي

22
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
يميتك. في كل نومة تنامها فالله تعالى يتوفى روحك. الله يتوفى الانفس حين موتها فانظر كيف الانسان يكون ذليلا ولذلك والله اعلم من اسرار قراءة سورة الملك وسورة السجدة عند النوم كما مر معنا

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
ان الانسان عند نومه يكون في غاية التذلل والخضوع لله. لانه يسلم روحه لله تناسب ان يقرأ هاتين السورتين اللتين فيهما كمال الاستسلام والخضوع لله جل وعلا. ولذلك انت اذا

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
قمت من نومك تقول الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. هذه نعمة عظيمة. الله تعالى اماتك ثم احياك اذا هذه الحقيقة انت تعيشها دائما في اليوم والليلة الذي خلق الموت والحياة تراها في نفسك وكذلك تراها في المخلوقات من

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
حولك الذي خلق الموت والحياة. الله تعالى يميت من يشاء ويحي من يشاء. هكذا يولد مولود ويموت انسان وهكذا الذي خلق الموت والحياة. وذكر ابن كثير رحمه الله في هذه الاية ان الموت امر وجودي. لان الله قال

26
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
الذي خلق الموت والذي يتبادر الى ذهن كثير من الناس ان الموت عدم. الموت يعني تخرج الروح يصبح الانسان جثة هامدة هذا الموت يعني ليس شيئا آآ محسوسا او مخلوقا لكن القرآن يقول الذي خلق الموتى فالموت

27
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
امر وجودي مخلوق. والذي يدل على هذا الحديث الذي في الصحيحين او في البخاري. آآ اه نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش

28
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
شوف على صورة كبش املح واقرن يقال لاهل الجنة اتعرفون هذا؟ طبعا ينظرون اليه وقال نعم نعرفه والموت. ويقال لاهل النار تعرفون هذا فينظرون اليه ويعرفونه يقول نعم هذا هو الموت تأمل كيف عرفوا؟ الله اعلم. هل يرى الانسان شيئا من هذه الصورة اذا مات؟ الله اعلم

29
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
فالمهم يأتي على صورة كبش ثم يذبح بين الجنة والنار ويقال لاهل الجنة خلود فلا موت ولاهل النار خلود فلا موت اذا هو مخلوق الذي خلق الموت والحياة. ثم من وراء هذه الصورة من صور الملك من وراء الموت والحياة

30
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
حقيقة عظيمة يكشفها الله تعالى في هذه السورة لماذا خلق الله الموت والحياة؟ لماذا؟ الله تعالى خلقنا في هذه الدنيا نحيا ثم نموت لماذا؟ قال ليبلوكم ايكم احسن عملا. الله اكبر. اذا كما

31
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
قال الله تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ ايحسب الانسان ان يترك سدى انت ما خلقت؟ في هذه الدنيا عبثا يعني يحيا الناس يعيشون ثم يموتون. وتنتهي الحياة وينتهي كل شيء. الذي قتل والذي سرق والذي اجرم والذي احسن. يستوون بالموت وتنتهي

32
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
الدنيا لا لو كانت المسألة هكذا لكان هذا لعبا وعبثا هذا يتنزه عنه الرب جل وعلا. فلا شك اننا خلقنا عظيمة وهذه الغاية هي عبادة الله وحده جل وعلا وهذه العبادة فيها ابتلاء ليبلوكم اختبار

33
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
وهذي حقيقة عظيمة في الدنيا. اذا تذكرها الانسان تنصلح له حياته. واذا تنساها الانسان يشقى في الدنيا الاخرة. انت ما خلقت لاجل ان تأكل وتشرب وتلهو وتلعب كما تشاء. لا. انت في اختبار

34
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
ارأيت لو كان عندك اختبار في المدرسة او في الجامعة او في العمل كيف تكون في حالة طوارئ ربما تسهر الليالي حتى تنجح في هذا الاختبار. اختبار دنيوي. فكيف بهذا الاختبار العظيم؟ هذا الاختبار اختبار عظيم الاخوة. لماذا؟ لان الذي امرنا

35
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
فبه هو الملك العظيم جل وعلا. والمصير خطير. هذا الاختبار بعده اما جنة واما نار فريق في الجنة وفريق في السعير. ثم هذا الاختبار ليس بعده تدارك. ما تعطى فرصة ثانية هو اختبار واحد في الدنيا. حياة واحدة في الدنيا

36
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
اذا مت انتهى الاختبار. ممكن في الدنيا يكون عندك دور ثاني. يكون عندك محاولة اخرى. لكن هذا الاختبار ابدا ليس بعده تدارك. ثم ايضا الانسان ضعيف والشيطان مسلط على الانسان في هذه الدنيا

37
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
آآ نعم كيد الشيطان ضعيف الحمد لله امره فقط رجع الى الوسوسة لكن يزين والنفس امارة السوء والمعين قليل والمعصوم من عصم الله. فاذا تستعد لهذا الاختبار الذي يستشعر ان في هذه الدنيا في كل لحظة في كل

38
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
في اختبار يستعد يذكر الله يطيع الله يستعد للقاء الله لا تلهي الدنيا عن الاخرة ليش؟ لماذا؟ لانك انكشفت لك حقيقة الدنيا ليبلوكم انت في حالة اختبار ليبلوكم ليبلوكم ايكم احسن عملا. تأمل ما قال كما هذا محمد بن عجلان رحمه الله يقول في هذه الاية لم يقل

39
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
اكثر عملا وانما قال احسن عملا. ليس المسألة بالكثرة. وانما المسألة بحسن العمل. لان حسن العمل هو والذي يبين لنا حقيقة العمل وقيمته. ليبلوكم ايكم احسن عملا. لانه قد يكون الشيء كثيرا

40
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
لكنه ايش خبيث؟ فلا قيمة له. وقد يكون الشيء قليل. قليلا صغيرا لكنه طيب وجميل فيكون له قدر عظيم. فاذا العبرة بحسن العمل وليس بالكثرة. نعم الكثرة اذا كانت حسنة فهذا مطلوب. لكن اول ما تلاحظ في عملك ان يكون عملك حسنا. بل قال هنا

41
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
عملا تفضيل يعني احسن عمل. وهذا فيه حث على المسارعة والمسابقة تسابق غيرك ويكون عملك احسن من عمل غيرك ليبلوكم ايكم احسن عملا. كيف يكون عمل الانسان احسن عمل؟ الفضيل ابن عياض رحمه الله قرأ هذه الاية فقال احسن عملا

42
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
اخلصه واصوبه. فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه؟ فقال الخالص ما كان لله والصواب ما كان عليه سنة رسول الله. هذا اصل حسن العمل. تريد عملك يكون حسن؟ اولا لابد ان يكون خالصا لله

43
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
اخلاص وثانيا ان تتبع في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. بذلك يكون عملك حسنا. الاخلاص والمتابعة. ثم ايضا

44
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
الحسن درجات حتى تصل الى اعلى درجات الاحسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه في صلاتك في ذكرك لله في تلاوتك للقرآن وانت تقرأ وانت تصلي تستشعر اني انا قريب من الله انا

45
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
تقرب الى الله بهذا العمل لاني اشتاق للقاء ربي. لاني احب الله. لاني آآ اخشى الله فاقرأ كلامه اشتاق للقائه اشتاق جواره في الجنة فتصلي لله وهكذا عن شوق تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

46
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
وهكذا كلما سارعت الى العمل داومت على العمل اكثرت من العمل يحسن العمل عند الله تعالى. ايكم احسن عملا بلى من احسن من اسلم وجهه لله وهو محسن. فله اجر عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ليبلوكم ايكم اجركم

47
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
احسن عملا. وتأمل تختم الاية باسمين آآ كريمين من اسماء الله الحسنى. يتناسبان مع الاية هو العزيز الغفور. وهو العزيز الغفور. لان هذا الاختبار من الناس من لا يحسن في عمله

48
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
يكفر او يعصي الله فيعامله الله بعزته وانتقامه فيعذبه. والعزيز الذي لا يغالب العزيز الذي لا يحتاج الى احد العزيز الذي ينتقم من الظالمين. وكم من عزيز لكن ما عنده مغفرة وما

49
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
فما تكون عزته كاملة. العزة الكاملة المقرونة بالمغفرة والرحمة. فقال وهو العزيز الغفور الغفور لمن احسن عملا والعزيز لمن لم يحسن عمله. وكذلك العزيز يعز المؤمنين ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

50
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
غفور. وتأمل كيف قال الغفور. فالله تعالى يعاملنا بمغفرته. والا لو عاملنا بعدل لهلكنا الانسان ما يغتر بعمله مهما عملت فانت مفتقر الى مغفرة الله. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة

51
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
عمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا نسأل الله تعالى ان يحسن اعمالنا. نسأل الله تعالى ان يكشف عنا الوباء والبلاء. ونسأل الله تعالى ان آآ

52
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
الطف بنا في هذه الدنيا في هذا الاختبار آآ في هذا الابتلاء الذي نعيشه في حياتنا نسأل الله تعالى ان آآ يجعل القرآن ربيع قلوبنا نور صدورنا وان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

53
00:18:30.150 --> 00:18:32.100
اله وصحبه اجمعين