1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن العظيم وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
لا نزال مع سورة الملك وبعد ان ذكر الله تعالى اعظم سورة من صور ملكه الذي خلق الموت والحياة يذكر بعد ذلك اعظم مخلوق نشاهده في ملكوت الله جل وعلا. انتقل من ايات الانفس الى ايات الافات

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
من ايات الانفس اعظم اية في النفس الموت والحياة الى اعظم اية في الافاق نراها باعيننا الذي خلق سبع سماوات طباقا. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. هذه السماء العظيمة تراها

4
00:01:00.350 --> 00:01:32.100
باعيننا فهي تدل على عظمة الله تعالى وملكه. قال الذي خلق سبع سماوات طباقا طبقة بعد طبقة. وتأمل في كلمة طباقا تتناسب مع جو سورة الملك لان كلمة طبقة تدل على تغطية الشيء كما تقول اطبقت على الشيء يعني غطيته وكذلك تدل على الشدة وذلك السنة

5
00:01:32.100 --> 00:01:52.100
المجدبة الشديدة تسمى سنة مطبقة. الذي خلق سبع سماوات طباقا. يعني محكمة وقوية تتناسب مع جو سورة الملك ثم يقول الله تعالى ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. تفكر

6
00:01:52.100 --> 00:02:08.200
ملك الله وانظر في ملكوت الله ما ترى في خلق الرحمن. تأمل ما قال ما ترى في السماوات. ولا قال ما ترى في خلق الله في خلق الملك بل قال ما ترى في خلق الرحمن

7
00:02:08.650 --> 00:02:31.500
ذكر هنا اسم الله الرحمن وهذا تكرر في سورة الملك سبحان الله سورة الملك ومع ذلك يتكرر فيها اسم الرحمن كثيرا. كما قال الله تعالى هنا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. وقال تعالى ما يمسكهن الا الرحمن. والموضع الثالث امن هذا الذي هو جند لكم

8
00:02:31.500 --> 00:02:51.500
ينصركم من دون الرحمن. والموضع الرابع قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا. ثم كما مر معنا اول كلمة في الملك تبارك. البركة ترجع الى الرحمة والاحسان. حتى نعلم ان رحمة الله سبقت غضبه. وان

9
00:02:51.500 --> 00:03:20.950
ان ملك الله تعالى في الحقيقة مبني على رحمته. وبذلك يكمل الملك ربما تجد او ترى ملكا قويا يبطش ويظلم ويقسو يتجبر ما عند رحمة الناس ما يحبونه وملكه ما يكون كاملا محمودا. الملك المحمود الذي يمدح عليه الملك هو الملك المقرون بالرحمة

10
00:03:20.950 --> 00:03:41.600
ولهذا تأمل كيف اه تكرر اسم الرحمن في سورة الملك وهذا المعنى اشار الله تعالى اليه في سورة الفاتحة. قال الرحمن الرحيم ثم قال مالك يوم الدين. فملك الله تعالى مقرون برحمته سبحانه جل وعلا. قال ما ترى في خلق الرحمن من السماوات وغيرها

11
00:03:41.600 --> 00:04:03.050
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. يعني من تباعد واختلاف والتفاوت يعني ادنى اختلاف وتباعد فمعنى هذا انك ما ترى الا الانسجام التام. وهكذا نرى السماء صافية. ما فيها ادنى تفاوت. ثم

12
00:04:03.250 --> 00:04:23.250
هذا الامر آآ يرجع الى آآ استدلال الانسان بنظره الى السماء يعني انت في اه هذا الامر ما تقلد او ما تقرأ ايات ما يعني ترى واقع هذه الايات في الكون بل

13
00:04:23.250 --> 00:04:43.200
ترى حقيقة هذه الاية في السماء تراها بعينك ولذلك الله تعالى حثنا على التفكر يقول فارجع البصر. هل ترى من فطور؟ وتأمل كيف الله يحثنا على تكرار النظر الى السماء. قال فارجع

14
00:04:43.200 --> 00:04:59.700
يعني انظر مرة وارجع مرة اخرى انظر وهكذا. فارجع البصر هل ترى من فطور؟ هل ترى من شقوق؟ فطور في السماء؟ ابدا. ولذلك تأمل كيف كان نبينا صلى الله عليه وسلم

15
00:04:59.700 --> 00:05:19.250
النظر الى السماء كما جاء في وصفه في الحديث. وكذلك لما بات عنده عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. آآ ليرى كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل قال اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فخرج فنظر الى السماء

16
00:05:19.650 --> 00:05:39.650
ثم قرأ هذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا

17
00:05:39.650 --> 00:06:07.250
هذا باطلا سبحانك. فقنا عذاب النار. ثم دخل بيته واستاك وتوظأ وصلى ثم اضطجع. يقول عبد الله بن عباس ثم قام فخرج فنظر الى السماء ثم هذه الايات ثم دخل بيته استاك وتوظأ وصلى وهكذا. تأمل ما يكتفي بنظرة واحدة بل يكرر النظر الى السماء

18
00:06:07.250 --> 00:06:30.150
في الليل ماذا سترى؟ ترى سماء مظلمة لكن لما ترى هذا السقف المرفوع وفيه النجوم والقمر. هكذا علينا ان نحرك قلوبنا مع ايات الله. وهكذا سورة الملك حرك قلوبنا مع ملكوت الله

19
00:06:30.450 --> 00:06:57.450
فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين يعني مرة بعد مرة وسبحان الله تأمل في تعبير الكلمات هنا التعبير يتناسب مع جو الملك وكأن البصر يخوض معركة مع ملكوت الله حتى يجد نقصا وخللا فما

20
00:06:57.450 --> 00:07:17.450
تجد شيئا وذلك تأمل قال ثم ارجع البصر كرتين ما قال مرتين. قال كرتين وكلمة الكر تستخدم في الحرب اه المحارب لما يفر ثم يكر مرة اخرى يقال الكر بعد الفر. كأن البصر يرجع بقوة

21
00:07:17.450 --> 00:07:37.450
يريد ان يستخرج خللا فارجع ثم ارجع البصر كرتين مرة بعد مرة. والتثنية هنا المراد منها التكثير. كما يقال لبيك اللهم لبيك يعني البي لله مرة بعد مرة بعد مرة. التثنية تدل على تكرار الشيء. قال ثم ارجع البصر

22
00:07:37.450 --> 00:08:10.800
النتيجة ماذا؟ قال ينقلب. ما قال يرجع البصر خاسئا بل قال ينقلب يعني كأنه انهزم وانقلب مثل ما آآ ينهزم المحارب وينقلب على رأسه. قال ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. خاسئا. قال ابن عباس رضي الله عنهما ذليلا كلمة يعني خاسئة

23
00:08:10.800 --> 00:08:33.700
ان تدل على تمام الذل وتأمل كيف الله يقول لاهل النار قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. وهذه الكلمة تقال للكلب اخسأ. عندما يطرد هكذا ينقلب اليك البصر خاسئا يعني ذليلا. ثم الذليل ممكن ان يرجع. ويتقوى ويكون عزيز

24
00:08:33.700 --> 00:08:59.050
لكن قال الله تعالى وهو حسير وهو حسير يعني متعب ما يستطيع ان يرجع مرة اخرى ليجد خللا وعيبا في خلق الله ابدا. قال وهو حسير واصل الكلمة المحاسير تدل على الكشف عن الشيء آآ الذي يلزم عن ضعفه

25
00:08:59.150 --> 00:09:20.800
كشف مع ضعف ولذلك يقال آآ حسرت الدابة اذا يعني آآ ذهب نخاعها فتكون كليلة حسيرة وذلك ايضا يقال اه في المحارب اذا يعني فقد درعه يقال اه اه الحاسر

26
00:09:20.900 --> 00:09:40.900
فما عنده درع فيكون ضعيفا مكشوفا. وهكذا وهو حسير يعني قد انكشف كشف عن عجزه وضعفه واعترف بعزة الله تعالى وملكه. قال ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. سبحان الله. وسبحان الله

27
00:09:40.900 --> 00:10:00.900
البصر ممكن ان ينقلب وهو عزيز وهو مبتهج مسرورا اذا نظر الى السماء وتفكر وفي ملكوت الله اه تفكر في اسماء الله وصفاته هذا نظر المؤمن ينظر الى السماء نظر عبرة

28
00:10:00.900 --> 00:10:26.250
يزداد ايمانا ويرجع البصر اليك وانت تزداد ايمانا في كل نظرة تراها الى السماء. قال ولا لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. سبحان الله! انتقل من اه النظر في جلالة السماء وان ما فيها نقص الى النظر الى جمال السماء. من الجلال الى الجمال

29
00:10:26.250 --> 00:10:46.250
قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح بالنجوم والشمس والقمر. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. وهذا فمن جمال مخلوقات الله يعني ممكن نحن اهل المدن محرومون عن اه من هذه المشاهد الجميلة

30
00:10:46.250 --> 00:11:06.250
الكون والا مع اختفاء مع يعني عدم وجود يعني المصابيح والاضواء اذا كنت في المظلم مثلا في البر في ليلة ما فيها قمر تجد السماء مليئة بالنجوم كأنها اللؤلؤ المنثور

31
00:11:06.250 --> 00:11:26.250
يعني مشهد حقا يأخذ بالالباب والقلوب لجماله وهو الجميل على الحقيقة كيف لا وجمال سائر هذه الاكوان من بعض اثار الجميل. فربها اولى واجدر عند ذي عند ذي العرفان. فهو اه

32
00:11:26.250 --> 00:11:56.250
فهو الجميل يعني على الحقيقة جل وعلا. الله تعالى هو الجميل من اسمائه الجميل. ومما يدل على انه الجميل المخلوقات الجميلة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين طبعا آآ المصابيح نفسها النجوم نفسها ما ترجم بها الشياطين وانما ينفصل من النجوم الشهب كما هو معلوم وترجم

33
00:11:56.250 --> 00:12:16.250
بها الشياطين. ولذلك قوله وجعلناها الهاء تعود على جنس المصابيح ما تعود على عين المصابيح. وتعود على ما من المصابيح فجاز ان يقال وجعلناها لانها تعود على يعني عموم ما يخرج او جنس المصابيح وما

34
00:12:16.250 --> 00:12:35.050
من المصابيح من الشهب. قال وجعلناها رجوما للشياطين. الشياطين الذين يسترقون السمع ولذلك لما آآ بعث النبي صلى الله عليه وسلم كثرت الشهب في السماء حتى يحفظ القرآن من استراق الشياطين كان الجن

35
00:12:35.050 --> 00:12:52.150
بعضهم على بعض حتى يصلوا الى السماء الدنيا يسترقون السمع. ماذا قظى الله تعالى ماذا قدر على الخليقة؟ فاذا اخذوا الكلمة يلقونها الى من تحتهم حتى تصل الكلمة الى الساحر. وليهم شيطانهم في

36
00:12:52.150 --> 00:13:13.250
كيخبر الساحر عن المغيبات. ويفتتن الناس بهذا وهذا اذا شاءه الله وقع. وآآ يعني يفتتح يفتتن يفتتن الناس بمثل هذا ويقولون اليس قد قال في يوم كذا كذا وكذا وينسون الكذبات الكثيرة التي

37
00:13:13.250 --> 00:13:36.150
يعني وقع فيها ولكن في الغالب يدركه الشهاب ويرجمه لكن عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كثرت الشهب انت لا يسترق الشياطين القرآن الكريم قال وجعلناها رجوما للشياطين. وهذا سبحان الله يتناسب مع اه سورة الملك. فمن يشذ

38
00:13:36.200 --> 00:13:57.150
عن امر الله تعالى يرجم فما احد يشذ عن ملك الله فقال وجعلناها رجوما للشياطين هذا في الدنيا لهم الرجم والخزي. قال واعتدنا لهم عذاب السعير. يعني في الاخرة واعتدنا لهم عذاب السعير

39
00:13:57.150 --> 00:14:27.600
النار المسعرة شديدة الحرارة ثم اتباعهم اتباع الشياطين من الكافرين ايضا لهم نفس المصير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم غطوا عن قلوبهم براهين التوحيد التي تدل على ان الله هو الملك ان الله هو المعبود وحده

40
00:14:27.600 --> 00:14:47.600
وللذين كفروا بربهم المحسن اليهم وتأمل ايضا في هذه السورة ايضا يعني تتكرر كلمة آآ الرب هنا آآ اوجد جاءت في موضعين فيها والذين وكلمة الرب تدل على الاحسان والرحمة ايضا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم تتلقاهم بالعبور

41
00:14:47.600 --> 00:15:07.600
اسوة تجهم عذاب جهنم وبئس المصير. بئس المصير. نار جهنم. كيف يكون حالهم في هذه النار ستأتي ايات عظيمة وشديدة في عذاب النار لكن لعلها آآ لعلنا نأتي عليها في الدرس

42
00:15:07.600 --> 00:15:27.600
قادم نسأل الله تعالى ان يجيرنا من النار. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من المتفكرين في ملكوته ومخلوقاته. نسأل الله تعالى ان غفر لنا ويرحمنا وان يغفر للمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

43
00:15:27.600 --> 00:15:32.600
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين