1
00:00:00.150 --> 00:00:28.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا بكم في الحلقة الرابعة والاخيرة من وقفات مع سورة الملك. لضمن برنامج ايات تتلى. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم جميعا من اهل

2
00:00:28.950 --> 00:00:50.500
الذين هم اهل الله وخاصته كنا اتكلمنا في المرة اللي فاتت عن آآ اهم سؤالين زي ما ذكرنا واهم سؤالين في وجهة نزري خصوصا كلنا بنمر بهزه القضايا قضية الامن وقضية الرزق. وازاي ان الصورة سألت سؤالين امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم؟ من الذي ينصركم؟ امن هذا الذي يرزقكم. من يملك لك النصر

3
00:00:50.500 --> 00:01:07.650
من يملك لك الرزق؟ هنا توقفنا هنا احنا قلنا في الاول خالص اول حلقة ان الصورة مليئة بالاسئلة تراجع مراجعة عقدية كي تنام على الفترة وبعد كده قلنا فيه سؤال مهم جدا هنسيبه فمن يمشي مكبا على وجهه دل هنبدأه ان شاء الله النهاردة

4
00:01:07.700 --> 00:01:23.450
ومن بعد السؤال ده فما يمشي مكبا على وجهه اهدى اما يمشي سويا على صراط مستقيم بدأت الاجابات منطلقة قل قل ست مرات قل ورا بعض يتخللها بس اية واحدة ويقولون انت قل قل هم هيقولوا حاجة واحدة وانت تستمر في قل كانهم ما قالوش اي حاجة

5
00:01:23.750 --> 00:01:41.450
مباشرة في توجيه الخطابات المباشرة بعد سيل الاسئلة سيل الاجابات وكأن الصورة مجموعة من التساؤلات اللي بتوجه القلب والعقل والبصر في اتجاه الصحيح فان اعرض واحنا قلنا السورة ايضا فيها جو العناد والحرب والرفض نجوا في عتو ونفور وغرور

6
00:01:41.450 --> 00:02:01.000
تجميعة الالفاز دي في الصورة تعرفك الشخصية اللي بتخاطبها الصورة المعاندة. اول الشخصية المقبلة المؤمنة اللي خسارة ان هي تكون في صف اهل الحق طيب يقول ربنا سبحانه وتعالى بعد قضية الامن وقضية الرزق افمن يمشي مكبا على وجهه اهدأ من يمشي سويا على صراط مستقيم. عندنا مثل

7
00:02:01.000 --> 00:02:11.350
ما بين اتنين ضرب المثل ده ان نموزج الاول اللي هو بيمشي مكبا على وجهه ده اللي عنده اجابات خاطئة للاسئلة في السورة. وخاصة في قضية الامن والرزق. عشان كده جت بعدها مباشرة

8
00:02:11.450 --> 00:02:24.000
اللي عنده غبش في التصورات هيكون زي المكب على وجهه والعياذ بالله. اللي يرى الاشياء على حقيقتها وابصر الاجابات الحقيقية التي جاءت. يعني دي السورة هو الذي يمشي سويا على صراط مستقيم

9
00:02:24.550 --> 00:02:39.800
نبدأ بالاول الذي يمشي مكبا على وجهه الاتنين جم بصوت يمشي صورة المضارع يعني زي ما المؤمن بيقابل عقبات ويستمر في الطريق ايضا الكافر بيجد عقبات ويستمر في العناد والعياذ بالله. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. هنا

10
00:02:39.800 --> 00:02:59.650
قلنا الكافر المصر المعاند. طب صيغة المضارع هل ترى من فتورة بصيغة يمشي يبحس عن خلل ويريد ان يحارب هذا الدين افمن يمشي بالرغم من كل العذاب النفسي الذي يلاقيه يصادم الكون الكون كله ملك الله سبحانه وتعالى وبالرغم كده مصر انه يمشي. طيب

11
00:02:59.650 --> 00:03:16.650
فيصر انه يصادم الكون ويكون مشرك او كافر والعياذ بالله ويمشي ضد الكون ايه اللي هيحصل له؟ هيكون مكبا على وجهه على وجهه قالوا المثل ده فيه كذا اشكالية. الشخص ده. اشكالية في راسه طريقة وجهته انه لا ينظر الى السماء انه ينظر الى الارض

12
00:03:17.450 --> 00:03:27.000
ان هو بينظر ارض فمكب على وجهه. وقيل انه اعمى معنى مكبا على وجهه انه اعمى. قالوا مقارنة بين اعمى وبين بصير والاشكال في الطريق اللي اختاروا ان يمشوا فيه

13
00:03:28.100 --> 00:03:38.450
الشيء الاول ان انه ينظر للارض ودي اشكالية النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رجى شيئا اعجبه قال اللهم لا عاش الا عيش الاخرة النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما ينظر الى السماء

14
00:03:38.500 --> 00:03:48.700
الشيخ الطريفي كان عمل بحث رائع في مسألة نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء. كان في تفسير ايات الاحكام صوتي والان متفرغ في تفسير التفسير والبيان للشيخ الطريفي

15
00:03:48.900 --> 00:03:58.800
المجلد الاول عند قوله سبحانه وتعالى قد نار تقلب وجهك في السماء. عمل مبحس رائع في السنة كثرة نظر النبي صلى الله عليه وسلم للسماء. وذكر الفوائد اللي بيستفيدها الانسان من النظر في السماء

16
00:03:59.200 --> 00:04:19.150
في مسألة المهابة والاقبال والاخبات لله سبحانه وتعالى الشيطان يريدك ان تتعلق بالارض عبد الدينار والدرهم. تتمسك بالارض وده واحد ينظر الى الارض. ينظر الارض يبحث عن الهة تجلب له الرزق. عن الهة تجلب له الامن. ينظر الارض متعلق بفتن الدنيا وباسبابها وشهوتها. المؤمن ينظر

17
00:04:19.150 --> 00:04:30.750
متعلق بالله يعلم ان الله عز وجل يملك له الرزق يملك له الامن. يعلم ان الامة لو اجتمعت على ان تضره شيء لن تضره الا بشيء قد كتبه الله علينا

18
00:04:31.000 --> 00:04:44.900
المكب على وجهه ينظر الى الارض. وهو اعمى لا يرى الاشعة على حقيقتها هو يرى الالهة سواء الالهة الاصنام او الالهة البشرية يرى انها تجلب له النفع وتجلب له الرزق. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غلام يا غلام

19
00:04:45.100 --> 00:04:57.850
اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. تجده امامك. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء. عقائد تترسخ في قلب غلام يكبر بها وتكبر معه

20
00:04:58.050 --> 00:05:11.100
هذه العقائد لابد ان تستقر في قلوبنا. الاعمى عن هذه العقائد هو الذي يمشي مكبا على وجهه الاشكال في طريقة النظر اشكال في البصر اصلا اشكال في الطريق قالوا ده يختار طريق وعر اللي انا بقوله ده

21
00:05:11.250 --> 00:05:24.700
ده مجموعة من كلام المفسرين. طبعا الافضل والانفع انك ترجعوا اللي عنده قدرة. آآ عنده اي مقدمات في العلوم الشرعية او اللغوية. خاصة في علم النحو هذا يستمتع بكلام المفسيين في شرح المسل ده

22
00:05:24.950 --> 00:05:37.550
كلام ابن كثير او الطبري او ابن عطية او الزمخشري خاصة اللي عنده ضبط للعقائد ويستطيع انه يقرأ في هذه التفاسير فيها بعض الاخطاء العقدية هينبهر ازاي حاولوا يفصصوا المسل ده كلمة كلمة

23
00:05:37.750 --> 00:05:48.150
احنا بنحاول نزكر تجميعة من اللي قالوه يمشي مكبا على وجهه. قال له طالما ماشي مكبا على وجهه يبقى الاشكال في الطريق. طريق وعر. طريق مليء بالحفر. هو ده طريق الكفر

24
00:05:48.450 --> 00:06:12.850
مليء بالمشاكل النفسية. مليء لانه بيصادم الكون. الكون كله يطيع الله سبحانه وتعالى بعض المفسيين قال هذا مشهد للكافر في الدنيا. وبعضهم قال هذا مشهد للكافر في الاخرة ومكبا على وجهه معناه مكب على وجه حقيقة يعني يمشي على وجهه حقيقة. طب ازاي؟ فالذي كما اخبر النبي وكما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل كما انه

25
00:06:12.850 --> 00:06:28.150
قدرته سبحانه وتعالى جعلنا كثيرون على اقدامهم في الدنيا يجعلهم يسيرون على وجوههم والعياذ بالله يوم القيامة قالوا ده الكافر الذي كان مكبا على وجهه في الدنيا ياتي يوم القيامة يسير على وجهه مشهد

26
00:06:28.300 --> 00:06:42.350
يعني بشع مشهد مؤلم الانسان بيسير على وجهه. ليه؟ لانه كان كده في الدنيا. لا يرفع رأسه الى السماء. فهكذا هو يحشر في الاخرة والعياذ بالله. يحشر على وجهه المشهد التاني مشهد مختلف تماما. الانسان المستقيم

27
00:06:42.500 --> 00:06:56.900
المبصر الذي ينظر الى السماء الاشياء على حقيقتها ويمشي ايضا بصورة المضارع. والطريق اللي ماشي عليه يمشي على طريق مستقيم. على الصراط المستقيم. لذلك هنا العلماء قالوا عرفنا منين ان في الاول ماشي في طريق واحد

28
00:06:56.900 --> 00:07:08.350
قالوا من حاجتين ان هو مكب على وجهي وصيغة وصيغة المضارع يمشي مكبا كأنه لا يقوم ابدا. عارف زي اللي كل ما ييجي يقوم يقوم واقع على وشه. فالطريق مليء بالحفر. والحاجة

29
00:07:08.350 --> 00:07:19.700
اللي عرفوا بيها المفسرين قالوا ان المثل الاخر ذكر الصراط المستقيم وكأن الاول هذا الطريق لا يستحق اصلا ان يسمى طريقا. انت عارف لما يبقى واحد فيه طريق كده متسفلت

30
00:07:19.750 --> 00:07:34.750
وفي مش طرق جانبية في حاجات كده جانبية طوب وصخر ورمال على الجانب. هذا لا يسمى طريق. فلما الانسان يترك ده الطريق المستقيم. ويسير في الاشياء الجانبية هذا لا يستحق اصلا ان يسمى طريق. هذه ظلمات

31
00:07:34.800 --> 00:07:54.650
الموضوع في القضاء تشبيهات القرآن المعرض عن الوحي والمعرض عن دين الله تشبيهات رائعة مرعبة يعني رائعة في التصوير الظمآن اللي بيبحث عن السراب الحيران الظمان اللي في سورة النور الحيران اللي في سورة الانعام الكلب اللي بيلهث اللي في سورة

32
00:07:54.650 --> 00:08:04.650
الاعراف اللي بيسقط في اسفل سفين اللي في سورة التين اللي بيمشي مكبا على وجه اللي في سورة الملك اللي بيخر من السماء اللي في سورة الحج. تشبيهات رائعة مفزعة

33
00:08:04.650 --> 00:08:18.150
مرعبة. تبشع لك المشهد ان تختار هذا الطريق او الذي لا يستحق ان يسمى طريقا اصلا لما يمشي سويا على اخر سؤال بعد ما مش لسة فيه اسئلة اقصد يعني. لكن بعد كده تبدأ الاجابات قل

34
00:08:18.750 --> 00:08:39.200
انا اخبركم قل هو سبحانه وتعالى الذي انشأكم انت نشأ منشأة انت مليء بالايات بداخلك يعني لكن انسان لا يتفكر في نفسه هو الذي انشأكم وجعلكم السمع والابصار والأفئدة لكن قلما تستعملون هذه النعم في طاعته قليلا ما تشكون

35
00:08:39.600 --> 00:08:56.900
كأن الاصل ان هذه النعم تستعمل في ابصار الايات لزلك اللي عنده قلب  وعقل وبصر ولا يستعملها في الطاعة كانه فقدها. لذلك ربنا قال ايه؟ لهم قلوب لا يفقهون بها

36
00:08:57.350 --> 00:09:09.900
ولهم اذان لا يسمعون بها. ولهم اعني لا يبصرون بها. ليه طب ما هو كان ده كان زكي جدا في الدنيا لكن هو لم يستعمل هذه النعم في طاعته. فكأنه عطلها والعياذ بالله. قليلا ما تشكرون. قل

37
00:09:10.150 --> 00:09:35.200
هو الذي اذا رآكم في الارض البث والنشر والذرأ كل العالم بعد ما زرعكم في الارض اليه تحشرون. هترجعوا له تاني مرة اخرى بعد ما قلت لهم كل الايات دي

38
00:09:35.200 --> 00:09:54.250
وقلتوا له كل هزه الاقوال كل كل هم يردوا يقولوا ايه ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقون لسة في سرقة المضارع يقولون لسه يمشي مكبا على وجهه. لسه مصمم عاند. لسه مصمم يسير في هذا الطريق. ويقولون استهزاء

39
00:09:54.300 --> 00:10:15.100
اتى هذا الوعد ان كنتم صادقين  انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين القرآن له اسلوب عجيب جدا بيتعامل مع منكر البعث ما بيردش عليه كتير. بيجيب له المشهد بيأتي له بالمشهد الذي ينكره ويدخله فيه كأن انت الان موجود داخل المشهد. يعني شف المشهد

40
00:10:15.450 --> 00:10:30.800
مشهد ناس منكرة يقولون مات هذا الوعد ان كنتم صادقون الاية تقول له ايه؟ انا ما اعرفش العلم عند الله انما انا نذير مبين. وبعدين فجأة الاية التانية الان جاء هذا الوعد. فلما رأوه بصيغة الماضي

41
00:10:30.950 --> 00:10:47.050
يعني تخيل هو الوقتي لسة بصيغة المضارع بيسأل. بيستهزأ هو امتى البعث؟ الاية لزلك اللي بيعايش القرآن لابد ان يتأثر المشكلة في الاعراض عن المعاشر فلما رأوه زلفة شيء بيزدلف كده يعني بيقترب منك

42
00:10:47.200 --> 00:11:03.100
كأن اسد بيحاول يقرب يفترسه يوم القيامة بيقرب والعذاب بيقترب فلما رأوه زو الفتن اي قريبا سيئت وجوه الذين كفروا. هذه الوجوه التي كانت تضحك وكانت آآ تنكر البعث وتستهزأ الان سيئت

43
00:11:03.400 --> 00:11:19.300
وجوه الذين كفروا وقيل اتقال لهم بقى التبكيت زي ما الم يأتكم نذير ايضا التبكيت في اخر السورة هذا الذي كنتم به تدعون. هذا الذي كنتم به تستعجلون وتستهزئون وتتمنون. او تتدعون بمعنى تكذبون. هذا الذي كنتم بسببه

44
00:11:19.300 --> 00:11:40.800
الوحي بسبب البعثة هذا الذي كنتم به تدعون في الاخر تلات ايات ورا بعض قل قل آآ الاية اللي قبل الاخيرة اية تمانية وعشرين والاية تلاتين سؤالين مية تمانية وعشرين من يدير الكافرين من عذاب اليم. واية تلاتين من يأتيكم بماء معين

45
00:11:42.000 --> 00:11:58.150
اية تمانية وعشرين بتتكلم عن العذاب الاخروي لو وقع عليكم العذاب الاخروي من ينقذك من ينقذكم؟ من الذي يستطيع انقاذكم اية تلاتين العزاب الدنيوي لو ان الله عز وجل ازال نعمة منكم ان يأتيكم بها

46
00:11:58.500 --> 00:12:16.350
بين اية تمانية وعشرين واية تلاتين ده الختام اية تمانية وعشرين تذكروا العذاب الاخروي تلاتين تذكروا العذاب الدنيوي. ما بينهم احنا اختياراتنا بقى امنا به قل هو الرحمن اللي احنا كلمناكم عليه طول السورة ده هو الرحمن امنا احنا اخترنا هذا الطريق

47
00:12:16.600 --> 00:12:29.300
يبقى ازا ختام رائع تلات ايات تذكير بالعذاب الاخروي ان ده الاصل عند كل الناس الكفار لان مش كل كافر لازم يجد عذاب دنيوي. ممكن كافر ظاهريا امامنا ما يحصلوش اي

48
00:12:29.300 --> 00:12:43.150
مشكلة ويموت موتة عادية جدا. سم يعذب يوم القيامة والعياذ بالله لازم كل كافر يدق العذاب الدنيوي. فجاءت الاية الاول تمانية وعشرين ختام من يجير الكثيرين من عذاب اليم. الاية تلاتين. لو ان الله عز وجل ازال

49
00:12:43.550 --> 00:12:59.150
عنكم النعمة الماء من ياتيكم بها وفي النص اختيارنا احنا طيب تعالوا نقراهم مع بعض كده قل ارأيتم خلاص الختام الصورة. احنا قلنا الاية بتخاطب الكافر المعاند الرافض للايات بالرغم من وضوحها

50
00:12:59.200 --> 00:13:18.800
انسان لجوا في عتون والفور مجموعة لجت ولزلك في افواج القي في فوجه في عتون النفور فيه غرور استهزاء يقولون مات هذا الوعد كل الاعراب ده بنخطبه في الاخر ارأيتم ان اهلكني الله من معي او رحمني؟ قيل في سبب نزول الاية انهم كانوا يتمنون موتى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

51
00:13:19.000 --> 00:13:32.350
ما عادوش عايزين يسمعوا انذار لا يريدون اي نذير فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم طيب انا مت قل ارأيت من اهلكني الله ومن معي انا والصحابة متنا او رحمنا

52
00:13:33.150 --> 00:13:49.400
كده الاية دي فيها تلات اقوال او اكتر من قول هزا كلكم سريعا كده قيل فيها انتم تتعاجلون بعذابي؟ طب افترض ان ربنا سواء اهلكني في الدنيا او اهلكني في الاخرة. او رحمني في الدنيا او رحمني في الاخرة. انا اتكلم عنكم انتم

53
00:13:49.800 --> 00:14:04.550
فمن يجيركم انتم انت تتمنى موت سبب هدايتك انت تتمنى موتى من يريد ان يأخذ بحجزكم الى النار؟ طب لو انا مت مين اللي هيأخذ بحجزك الى النار؟ من الذي سيدلك على طريق الحق

54
00:14:04.650 --> 00:14:19.650
احيانا تروح تكلم واحد مسلا في انه يترك معصية يبقى مخنوق منك وعايزك تمشي طب انا مشيت انت هتعمل ايه انا وحش اللي بيكلمك ده وحش. طب انت انت فمن يجيركم من عذاب فمن يجير الكافرين من عذاب اليم

55
00:14:20.000 --> 00:14:35.150
لزلك ربنا ربنا بيقول لهم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم سواء انا ربنا اهلكني في الدنيا او رحمني. او تخيلوا ده قول موجود جميل اوي تخيلوا ان ربنا اهلكنا بسبب ذنوبنا. طب هيعمل فيكم ايه وانتم كفار

56
00:14:35.350 --> 00:14:54.100
يعني لو احنا مؤمنين وعندنا شوية زنوب فربنا اهلكنا. ودخلنا النار هنا الاهلاك ممكن يأتي بمعنى العذاب الاخروي او رحمنا طب انتم كفركم فمن يدير الكافر اذا جاء بالوصف ولم يأت بضمير المخاطب. فمن يجير الكافرين من عذاب اليم؟ يعني اذا كان الايمان اللي فيه معاصي

57
00:14:54.100 --> 00:15:06.150
امر مشوب بين الخوف والرجاء. لذلك بيرووا بعض هنا في الاية دي والاية اللي قبلها آآ كان زكر آآ اكتر من مفسر ان بعض الزهاد كان يقرأ في هذه الاية حتى الفجر

58
00:15:07.850 --> 00:15:32.500
قال ولا عمري هذه الاية لمن يعني بيعيش الاية دي انها لوقاذ وهذا يعني الخروف لما اتضرب لغاية لما يستوي حاجة تفوقك الايتين دول ازا كان اللي عنده بين خوف ورجاء خايف ومؤمن اصلا ومطيع ويخاف من عذاب الله. طب وانتم فين الكافرين من عذاب الاليم؟ طيب احنا اختيارنا بقى

59
00:15:32.600 --> 00:15:46.850
انتم معاندين انتم معرضون انتم معاندون انتم تسيرون بينكم للحرب عن الدين انتم تصرون على الاستهزاء انا اقول لكم انتم تتمنون موتنا انتم تخططون لاجل قتالنا ولاجل اهلاكنا قل هو الرحمن

60
00:15:46.900 --> 00:16:07.900
امنا به. ده الجهر بالعقيدة. هو الرحمن السورة احنا قلنا فيها اكتر من مرة اسم الرحمن هو الرحمن. نحن امنا بالرحمن. لان لازم الانسان يؤمن بما يتكلم  في الاول يملئكم ايكم احسن عملا مش قولا. القول اللي لازم ينتج عملا. قل هو الرحمن امنا به طب انت هم بيخوفونا هم

61
00:16:07.900 --> 00:16:22.300
الكفار دول ممكن يعملوا فينا اي حاجة وعليه توكلنا قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا. فستعلمون مش انتم تقولوا علينا ان احنا ضلال؟ هنشوف يوم القيامة ايه اللي هيحصل. فستعلمون من هو في دار مبين. زي سورة سبأ

62
00:16:22.300 --> 00:16:31.450
وانا او اياكم لعلى هدى او في ظلم مبين. هنشوف مين فينا اللي على الحق يوم القيامة. فستعلمون من هو في دار مبين. واخر حاجة هقولها لكم قبل ما امشي

63
00:16:31.500 --> 00:16:43.800
قل ارأيتم انت عايز تتخيل حوار بين مؤمن آآ يدعو الى الله وكافر معاند واخر حاجة يقولها له قل ارأيتم ان اصبح كانك تصحى الصبح ان اصبح ماؤكم اللي معكم ده غورا

64
00:16:45.400 --> 00:17:01.500
يعني لن تستطيعوا ان تصوموا. تحول عافيتك وفجاءة اخوتك والعياذ بالله متخيل ان ممكن فجأة يحصل زلزال. فجأة يحصل بركان. رياح عاصفة فجأة اصبح ماؤكم غورا يأتيكم بماء معين معين ظاهر

65
00:17:01.550 --> 00:17:15.800
مين اللي ممكن يجيب لك النعمة بعد ما تصلي؟ لزلك كان قصة عجيبة شوية ان بعض الناس قالها استهزاء لما سمع الاية دي قال تأتي بها الفؤوس والمعاول. اه الماية لو نزلت احنا هنتصرف. معنا من الاسباب ما نأتي بالماء

66
00:17:15.800 --> 00:17:27.550
سمع الاية دي قال استهزاء فاذهب الله عز وجل ماء عينيه واصبح اعمى ممكن واحد يستهزئ وما يحصلوش حاجة والاعداد يكون يوم القيامة وده بيدل ان احيانا بيحصل اضطرار بالاسباب

67
00:17:27.600 --> 00:17:37.850
ربنا ايه؟ الكافرون الا في غرور. ممكن واحد يسمع الاية ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا؟ يقول لك احنا هنصنع مية ما هو ممكن ياخد عقلك ايدك مصانعك اموالك. الله قادر على كل شيء

68
00:17:37.900 --> 00:17:50.600
يعني الذي يغتر بسبب الله عز وجل قادر على ان يهلكه وان يهلك السبب. فخسفنا به وبداره الارض الانسان لا يختر قادر على كل شيء لان الملك بان الملك ملكه سبحانه وتعالى

69
00:17:50.650 --> 00:18:09.350
اقرأ السورة تاني ستجد ان السورة بتكلمك عن الملك مملكة الملك عظمة الملك. قدرة الملك. جنود الملك نهاية المعرضين عن اوامر الملك ثم عن اهل الايمان الذين اختاروا طوعا ان يكونوا ضمن جنود الملك سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان نكون منهم وان

70
00:18:09.350 --> 00:18:21.650
استعملنا في طاعته وان يستعملنا لنصرة دينه وان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك الله وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا

71
00:18:21.700 --> 00:18:34.210