1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
قال تفسير سورة النازعات وهي مكية بالاجماع احنا امس اخذناها صح ولا لا؟ عرفتم السور المكية بالاجماع والسور المدنية بالاجماع والسور المتنازع فيها صح؟ الحمد لله. لا تنسوا سورة النازعات

2
00:00:21.700 --> 00:00:55.750
تسمى النازعات وتسمى بالطامة ايضا. عند بعض العلماء قال والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا الايات قال هذه الاقسامات شوف كم قسم؟ واحد النازعات اثنين ناشطات ثلاثة السابحات اربعة سابقات خمسة المدبرات هذه خمسة اقسامات

3
00:00:56.100 --> 00:01:22.800
اقسام اقسامات قسم يعني يقول هذه الاقسامات بالملائكة الكرام وافعالهم الدالة على كمال انقيادهم لامر الله واسراعهم في تنفيذ امر  يحتمل ان المقسم عليه الجزاء والبعث بدليل الاتيان باحوال القيامة بعد ذلك. لماذا اقسم بهذه الخمس؟ يوم ترجف الراجفة

4
00:01:23.050 --> 00:01:44.950
تتبعها الرأت اذا هذا المقسم عليه لذلك قال الشيخ يحتمل ويحتمل ان المقسم عليه والمقسم به متحدان. وانه اقسم على الملائكة لان الايمان بهم احد اركان الايمان ايمان الستة هناك احتمال ثالث

5
00:01:45.400 --> 00:02:12.150
ان يكون المقسم به والمقسم عليه مظمنا في القسم والنازعات غرقا فاحذروا فاقسم انه سيقع والناشطات نشطا فانتبهوا فهو واقع الى اخره تم في قوله جل وعلا والنازعات غرقا. قال وهم الملائكة

6
00:02:12.300 --> 00:02:39.750
التي تنزع الارواح بقوة وتغرق في نزعها تغرق اي تستوعب الفعل بتمام حتى تخرج الروح فتجازى بعملها ما هي صورة هذا النزع؟ جاء في حديث البراء بن عازب وهو بطوله في مسند الامام احمد وروى بعضه اصحاب السنن

7
00:02:39.750 --> 00:03:04.800
وبعض الفاظه في الصحيح قال فيأتي ملك الموت الى الكافر فاذا روحه تنتشر في كل عرق من بدنه ما يريد الخروج يرى العذاب ملائكة العذاب امامه قال فينتزعه كما ينتزع كما ينتزع السفود

8
00:03:05.300 --> 00:03:31.700
من الصوف اذا بل فلا يدع منه مفصلا الا قطعه. لا اله الا الله شيء عجيب في الوصف قال والناشطات نشطة وهم الملائكة ايضا تجتذب الارواح بقوة ونشاط. او ان النشط يكون لارواح المؤمنين والنزع لارواح الكفار

9
00:03:31.750 --> 00:04:02.900
وهذا تفسير سلفي معروف. تفضل اذا النازعات وصف لقبض ارواح من كفار والناشطات وصف لارواح من لماذا سميت نزع ارواح المؤمنين بالنشط؟ لان روح المؤمن في الجسم مقيد مقيدا بايش؟ مقيد بالشرع. فاذا خرجت روحه اخذت سعة الجنة

10
00:04:03.100 --> 00:04:22.400
ونعيم الجنة فخرجت عن القيود ولذلك جاء هذا الوصف كما سيأتي في سورة الفجر وانا حتى لو رحنا من باسا انتم تتابعون هذا الدرس عشان نكمل جزء عمه ان شاء الله اذا اللي ما يبي يروح معنا

11
00:04:22.450 --> 00:04:46.400
الى من باس تكملون يوم الثلاثاء والاربعاء حتى نختم الجزء يقول وقوله جل وعلا والسابحات سبحة اي المترددات في الهواء صعودا ونزولا سبحا كيف تسبح الملائكة؟ من يعرف كيف تسبح الملائكة

12
00:04:47.700 --> 00:05:12.250
انت تعرف معنى تسبح ايه  تعرف السباحة؟ السباحة. تعرف. طيب الملائكة كيف تسبح؟ لا تعلم احسنت  ها؟ ايه لكن كيف تسبح؟ اكيد لو اجنحة  ينزل الى السماء هكذا هذه سباحة

13
00:05:13.350 --> 00:05:34.700
طيب لو واحد قال ينزلون هكذا؟ والثاني قال هكذا  والثالث قال مثل البرق معروفة كيف السباحة معروفة لكن كيف تسبح لا نعلم. فنحن نفهم المعنى لا نعلم الكيف. لماذا لا نعلم الكيف

14
00:05:34.700 --> 00:05:59.900
سؤال وجيه لانا لا نعلم كيف ذوات الملائكة ودائما القاعدة المطردة ان معرفة كيفية الفعل مبنية على معرفة ذات الفاعل  ها انت يا شيخ تعرف معنى جاء؟ انت انت. ما معنى جاء

15
00:06:00.100 --> 00:06:18.200
ايه يعني اتى شف على طول فهم المعنى. صح لكن لو سألته الان لو سألته انا يقولون جاء الكهرباء كيف جاء الكهرباء والله انا عن نفسي لا اعرف كيف الكهرباء يأتي في السلك والله لا اعلم

16
00:06:18.600 --> 00:06:38.400
صراحة انا لا اعلم المهندس هو الذي يعلم طيب يقولون يقولون انتبه الان وهذا من قول في احاديث كثيرة فجاء جبريل كيف جاء جبريل نحن نعلم المعنى بس لا نعلم الكيف لماذا؟ لان ذات الفاعل مجهولة

17
00:06:38.500 --> 00:07:06.600
لنا بالنسبة لنا فنحن نعرف الفعل ومعنى الفعل ولا نعرف كيفية وعلى هذا فافعال الرب نفهم معانيها ولا نعلم يا خي المسألة سهلة جدا عقدها اهل البدع تعقدوها واضح؟ والسابحات سبعا نفهم معناه كيف تسبح؟ ها؟ لا والله ما نعرف كيف تسبح. نفهم معنى السباحة ما نعرف كيف تسبح

18
00:07:06.750 --> 00:07:31.600
والسابحات سبحا. اي المترددات في الهواء صعودا ونزولا سبحا. مصدر لتأكيد الوصف مصدر للتأكيد ايش وصف اسم الفاعل السابحات  فالسابقات لغيرها سبقا فتبادر لامر الله وتسبق الشياطين في ايصال الوحي الى رسل الله حتى

19
00:07:31.600 --> 00:08:01.550
حتى لا تسترقه فالمدبرات امرا الملائكة الذين وكلهم الله ان يدبروا كثيرا من امور العالم العلوي والسفلي من الامطار والنبات والاشجار والرياح والبحار والاجنة والحيوانات والجنة والنار وغير ذلك التوكيل هنا بمعنى السببية بمعنى ايش؟ والا الله عز وجل ما يحتاج الى ان يوكل احد

20
00:08:01.650 --> 00:08:22.750
فالمعنى رتب الامور على اسبابها من ضمنها افعال الملائكة سبب انت الان انت الان تأكل صح وتدخل الطعام الى يدك بيدك تدخل الطعام الى يدك او بالملعقة ثم تمضغ ثم تبلع ثم تصل الى المعدة هذا كله فعلك

21
00:08:22.800 --> 00:08:45.750
هذا فعلك الله جعلها فيك ها هذا سنن كوني لكن الحقيقة المشبع هو الله مهو انت فالله عز وجل جعل الملائكة يباشرون بعض الاعمال من باب ايش السببية من باب ايش؟ سببية فقط

22
00:08:45.800 --> 00:09:14.700
كما امرك انت ان تباشر اطعام نفسك اشراب نفسك الباس نفسك وهكذا قال يوم ترجف الراجفة وهي قيام الساعة اكتب جنبها النفخة الاولى تتبعها الرادفة اي الرجفة الاخرى التي تردفها وتأتي تلوها. اكتب جنبها وهي النفخة الثانية

23
00:09:15.450 --> 00:09:43.700
اذا الاولى وصف للنفخة الاولى والثانية له وصف لنفخة الثانية قلوب يومئذ واجفة اي موجفة ومنزعجة من شدة ما ترى وتسمع اصل كلمة وجف وصف قلبي. ووجم وصف ظاهري وجم الرجل

24
00:09:44.000 --> 00:10:08.500
ايش يعني وجم قيل لفلان ان اباك قد مات فجأة ها؟ اذا بابوه الميت على السرير يقوم ما الذي يحصل في جسمه اندهاش هذا يسمى عند العرب وجم الرجل هذا وصف ظاهري ووجب بمعناه لكنه وصف قلبي

25
00:10:09.100 --> 00:10:38.650
فهمتم الان قال قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة اي ذليلة حقيرة قد ملك قلوبهم الخوف واذهل افئدتهم الفزع وغلب عليهم التأسف واستولت عليهم الحسرة. يقولون الكفار في الدنيا على وجه التكذيب. اين كنا عظاما نخرة؟ اي بالية فتاتا. ائذن

26
00:10:38.650 --> 00:11:00.400
الهمزة هذي همزة ايش؟ استفهام انكار استفهام ايش؟ انكار واستبعاد اين كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي استبعدوا ان يبعثهم الله ويعيدهم بعد ما كانوا عظاما نخرة

27
00:11:00.750 --> 00:11:21.250
نخرة يعني منخورة نخرة فاعلة بمعنى مفعولة ناخرة بمعنى منخورة اي ان الديدان اكلته واثرت فيها قال قالوا تلك اذا كرة خاسئة. اي استبعدوا ان يبعثهم الله ويعيدهم بعد ما كانوا عظاما نخرة

28
00:11:21.300 --> 00:11:44.200
جهلا منهم بقدرة الله وتجرأا عليه. قال الله في بيان سهولة هذا الامر عليه فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهر انتم تستبعدون البعث امر كن فيكون. زجرة واحدة اي ينفخ فيها في الصور

29
00:11:44.600 --> 00:12:08.450
من اللي ينفخ في الصور لم ياتي فيه نص انه اسرافيل لكن بالاجماع هو اسرافيل فهمتم هذه يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقم الصور ينتظر الامر من الله ما ذكر اسمه

30
00:12:08.550 --> 00:12:31.000
وقال اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل ما ذكر وظيفته  لم يأتي نص ان الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل. لكن بالاجماع هو اسرافيل اين النص؟ الله اعلم الاجماع لا يقع الا على نص لكن لا يلزم علمنا به

31
00:12:31.150 --> 00:12:50.850
ما دام الاجماع قد انعقد واضح هذا ولا لا طيب فانما هي زجرة واحدة ينفخ فيها في الصور يعني ملك الموكل بالنفخ فاذا الخلائق كلهم بالساهرة اي على وجه الارض

32
00:12:51.050 --> 00:13:20.400
الساهرة اسم من اسماء الارض الساهرة اسم من اسماء الارض قيام ينظرون فيجمعهم الله ويقضي بينهم بحكمه العدل ويجازيهم وقيل سمي بالساهرة لان الناس حينها يسهرون يقفون في ارض المحشر قياما ليس عليهم نوم الله اعلم كم

33
00:13:20.400 --> 00:13:47.000
سنة يقفها ساهرين ثم قال جل وعلا هل اتاك حديث موسى يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم هل اتاك حديث موسى وهذا الاستفهام عن امر عظيم. متحقق وقوعه

34
00:13:48.300 --> 00:14:10.750
وهل اتاك الاستفهام التقريري بمعنى اتاك خبر موسى؟ اي هل اتاك حديثه اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى وهو المحل الذي كلمه الله فيه. وامتن عليه بالرسالة واختصه بالوحي والاجتباء فقال له اذهب

35
00:14:10.750 --> 00:14:36.550
الى فرعون انه طغى اي فانهاه عن طغيانه وشركه وعصيانه. بقول لين وخطاب لطيف لعله يتذكر او يخشى قد يقول قائل كيف يأمره الله بخطاب الليل ثم انتم تقولون لابد من الشدة مع اهل البدعة. نقول نعم انت

36
00:14:36.550 --> 00:14:58.400
شد معالي البدع اذا كان لك حكم وسلطة وانت تكون لينا في دعوتك اذا كنت مستضعفا فهنا موسى عليه السلام في اي الحالين ها؟ مستضعف. لما يده الله بالايات والمعجزات الباهرات واخبره ان فرعون سيغرق وانه

37
00:14:58.400 --> 00:15:17.900
وقومه سينجون ماذا قال لفرعون؟ واني لاظنك يا فرعون مثبورا في فرق بين الخطاب والضعفاء خطاب ايش اللي ما يفرق يقع عنده تصادم مسكين لا لابد طالب العلم ان يكون عنده فقه في الدعوة الى الله عز وجل

38
00:15:18.400 --> 00:15:42.800
قال فقل له هل هل لك الى ان تزكى؟ شوفوا الخطاب العجيب الجميل. اي هل لك في خصلة حميدة ومحمدة جميلة يتنافس فيها اولو الالباب وهي ان تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان الى الايمان والعمل الصالح

39
00:15:43.300 --> 00:16:09.600
واهديك الى ربك يدلك عليه وابين لك مواقع رضاه. من مواقع سخطه. فتخشى الله اذا علمت الصراط المستقيم فامتنع فرعون مما دعاه اليه موسى فاراه الاية الكبرى. الله اكبر اي جنس الاية الكبرى فلا ينافي تعددها

40
00:16:09.800 --> 00:16:23.750
يعني كون موسى عليه السلام وقع منه انه القى العصا وانقلبت حية اكثر من مرة لا ينكر لا ينكر ذلك يعني هذا وقع اكثر من مرة لكن معنى فاراه الاية الكبرى

41
00:16:23.950 --> 00:16:54.450
هذا المقصود الجنس  فهو فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فكذب بالحق وعصى الامر ثم ادبر يسعى يجتهد في مبارزة الحق ومحاربة فحشر جنوده اي جمعهم فنادى فقال لهم ان رب فقال لهم اي فرعون انا ربكم الاعلى

42
00:16:54.450 --> 00:17:18.150
فاذعنوا له فاذعنوا له واقروا بباطله حين استخفهم كما قال فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسق فاخذه الله نكال الاخرة والاولى انت لما تسمع هذه الاية ايش قال فرعون؟ انا ربكم

43
00:17:18.500 --> 00:17:41.600
لما تسمع هذا فلا تستغرب ان الله يبقي بعظ الكفار على كفرهم وعنادهم اذا ابقى فرعون الذي كان يقتل الاولاد ويستحي النساء ويضطهد بني اسرائيل المؤمنين ووصل الشرك به والكفر انه قال انا ربكم الاعلى في مصر ما في احد فوقي

44
00:17:42.850 --> 00:18:02.600
وابقاه الله سنين كم سنة تتوقع بعضهم قال اربعين سنة بعضهم قال ثمانين سنة بعضهم قال عشر سنوات ايا كان فانت حينما ترى بعض الكفار يزداد عتوا وعنادا ويبقيه الله فاعلم

45
00:18:02.750 --> 00:18:29.100
ان الله يتركه ليأخذه اخذ عزيز مقتدر هذه قضية عظيمة قال وهو يقول انا ربكم الاعلى. قال فاخذه الله نكال الاخرة والاولى اي صارت عقوبته دليلا وزاجرا ومبينة لعقوبة الدنيا والاخرة. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى

46
00:18:29.100 --> 00:18:56.950
فان من يخشى الله هو الذي ينتفع بالايات والعبر فاذا رأى عقوبة فرعون عرف ان كل من تكبر وعصى وبارز الملك الاعلى عاقبه في الدنيا والاخرة واما من ترحلت خشية لله من قلبه. واما من ترحلت خشية لله من قبله

47
00:18:57.500 --> 00:19:20.350
فلو جاءته كل اية لم يؤمن بها اللي خرج من قلبه خشية الله لو تجيه الايات كلها لن يؤمن ثم قال اانتم اشد خلقا ام السماء بلى؟ يقول تعالى مبينا دليلا واضحا لمنكر البعث

48
00:19:20.350 --> 00:19:49.950
باعادة الله للاجساد انتم ايها البشر اشد خلقا ام السماء ذات الجرم العظيم والخلق القوي والارتفاع الباهر بناها الله تبارك وتعالى رفع سمكها اي جرمها وصورتها السماء عند اهل السنة والجماعة

49
00:19:50.050 --> 00:20:17.700
ها لها سمك اليس الشفافة الشمال لها سمك لها عمق قال فسواها باحكام واتقان يحير العقول ويذهل الالباط واغطش ليلها اي اظلمه فعمت الظلمة جميع ارجاء السماء فاظلم وجه الارض

50
00:20:17.950 --> 00:20:40.700
واخرج ضحاها اي اظهر فيه النور العظيم حين اتى بالشمس فامتد الناس في مصالح دينهم ودنياهم وهذه الاية فيها دلالة على ان خلق الشمس انما كان بعد خلق الارض قال واخرج ضحاها

51
00:20:40.800 --> 00:21:01.000
ان يظهر فيه النور العظيم حين اتى بالشمس فامتد الناس وفي بعض النسخ فانتشر الناس في مصالح دينهم ودنياهم والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء دحاها اي اودع فيها منافعه

52
00:21:01.450 --> 00:21:20.850
ودحا الشيء يدحوه اذا كوره ويجوز ان تقول ادحي بمعنى التكوير اي جعل الارض كروية وقد نقل شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية في الرسالة العرشية قبل اكثر من ثمانمائة سنة

53
00:21:21.000 --> 00:21:43.600
اجماع علماء المسلمين على ان الارض كروية على ان الارض ايش؟ كروي. الا ترى ان الان في هذه الساعة نحن عندنا الشمس في كبد السماء. اليس كذلك وهو الان في اليابان واندونيسيا ليل مظلم

54
00:21:43.850 --> 00:22:12.550
وفي بريطانيا وتلك البلاد الان الصباح ها الاول فهذا دليل على تكبير الارض. اذ لو كانت منبسطة لما كان هذا الفرق ظاهرا  قال والارض بعد ذلك دحاها اي بعد خلق السماء دحايا اودع فيها منافع. وفسر ذلك بقول اخرج منها ماءها

55
00:22:12.550 --> 00:22:34.500
ومرعاه والجبال ارساها. اي ثبتها في الارض فدحي الارض بعد خلق السماء كما هو نص هذه الايات الكريمة واما خلق نفس الارض انتبه فمتقدم على خلق السماء اي على خلق السماء الدنيا

56
00:22:35.100 --> 00:22:49.900
لو قال لك قال ايهما اول خلق الارض ولا خلق السماء الدنيا؟ ايش تقول؟ خلق الارض. احسنت قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. ها ذكر خلق الارض مقدما على خلق

57
00:22:50.000 --> 00:23:12.250
السماء في سورة فصلت قال واما خلق نفس الارض فمتقدم على خلق السماء. كما قال تعالى قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. الى ان قال ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها طوعا او كرها قالتا اتينا طائعا

58
00:23:12.500 --> 00:23:37.950
فالذي خلق السماوات العظام وما فيها من الانوار والاجرام والارض الكثيفة الغبراء. وما في من ضروريات الخلق ومنافعهم لابد ان يبعث الخلق المكلفين. فيجازيهم على اعمالهم فمن احسن فله الحسنى ومن اساء فلا يلومن الا نفسه

59
00:23:38.650 --> 00:24:08.550
خلق الارض السماء الماء والدحة والشمس وو هكذا عبثا مستحيل ولهذا ذكر بعد هذا القيام الجزاء فقال فاذا جاءت الطامة الكبرى اي اذا جاءت القيامة الكبرى  والشدة العظمى التي يهون عندها كل شدة. فحينئذ يذهل الوالد عن ولده. والصاحب عن صاحبه

60
00:24:08.550 --> 00:24:28.200
وكل محب عن حبيبه كما قال في اول سورة الحج يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة يوم ترونها تذهل كل مرضعة ام ما وتضع كل ذات حبل حبلا

61
00:24:28.300 --> 00:24:53.600
قال ويتذكر الانسان ما سعى في الدنيا من خير وشر فيتمنى زيادة مثقال ذرة في حسناته. ويغمه لزيادة مثقال ذرة في سيئاته ويعلم اذ ذاك ان مادة ربحه وخسرانه ما سعاه في الدنيا وينقطع كل سبب ووصلة كانت في الدنيا

62
00:24:53.600 --> 00:25:18.450
سوى الاعمال احفظ القاعدة هذي ليس بين الله وبين خلقه نسب وانما بين الله وبين خلقه سبب فمن اتى بالسبب ربما زاد بالنسب شرفا ومن ترك السبب لم يزدد بالنسب الا توبيخا

63
00:25:21.300 --> 00:25:48.050
ثم قال وبرجت الجحيم لمن يرى. اي جعلت في البراز. البراز المكان الظاهر برزت يعني ظهرت اي جعلت في البراز ظاهرة لكل احد قد برزت لاهلها. واستعدت لاخذهم منتظرة لامر ربها

64
00:25:48.650 --> 00:26:17.250
هذي ارض القيامة ثم يؤتى بجهنم ثم بعده القنطرة التي بها يرتقون الى الجنات  اذا تبرز جهنم ها هنا والجنة تزلف ها هنا والناس في ارض المحشر ها هنا واثر الحياة فاما من طغى اي جاوز الحد

65
00:26:17.550 --> 00:26:42.100
بان تجرأ على المعاصي الكبار ولم يقتصر على ما حده الله. الطغيان له ثلاثة صور طغيان في حق الله واعظم صوره الشرك والكفر طغيان في حق الرسل واعظم صوره البدع والمحدثات

66
00:26:42.650 --> 00:27:05.600
طغيان في حق الشرع. ومن اعظم صوره ترك الواجبات وفعل المحرمات كل هذا الطغيان فاما من طغى يجاوز الحد بان تجرأ للمعاصي الكبار ولم يقتصر على ما حده الله واثر الحياة الدنيا على الاخرة

67
00:27:05.800 --> 00:27:31.700
فصار سعيه لها ووقته مستغرقا في حظوظها وشهواتها ونسي الاخرة وترك العمل لها فان الجحيم هي المأوى له اي المقر والمسكن لمن هذه حالة نعوذ بالله من حال هؤلاء واما من خاف مقام ربه. شوفوا الوصف

68
00:27:32.100 --> 00:27:48.800
وصف انظر الى قلبك اذا خلوت تخاف الله او لا واما من خاف مقام ربه اي خاف القيام عليه ومجازاته بالعدل فاثر هذا الخوف في قلبه فنهى نفسه عن هواه

69
00:27:48.800 --> 00:28:11.550
الذي يقيدها عن طاعة الله وصار هواه تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وجاهد الهوى والشهوة الصادين عن الخير فان الجنة المشتملة على كل خير وسرور ونعيم. هي المأوى لمن هذا وصف

70
00:28:12.650 --> 00:28:36.150
ثم قال جل وعلا يسألونك عن الساعة ايان مرسى اي يسألك المتعنتون المكذبون بالبعث عن الساعة متى وقوعها يجيك احيانا كافر يقول لك انت تقول القيامة متى القيام جاني واحد من المسلمين قال يا شيخ متى القيام

71
00:28:36.800 --> 00:28:55.300
انت ليش مستعجل؟ قال يا اخي الف واربع مئة سنة من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من اشراط الساعة بعثته شلون ما جت القيام قلت له طيب الف واربع مئة سنة بالنسبة لله يوم ونص

72
00:28:55.700 --> 00:29:14.000
يعني يبعث الله نبيه عشان يوم ونص خلي شي على الاقل عشرة ايام لان يوما عند ربك كم كان في سنة من متى؟ يعني عند الله من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وهو من اشراط الساعة وموته من اشراط الساعة. الى اليوم كم مقداره

73
00:29:14.500 --> 00:29:48.550
يوم ونصف واقل بعد حتى ما كمل يوم ونص لذلك هنا يقول يسألونك عن اين يا مرسل؟ مستعجلين ليش والساعة ساعة صغرى وكبرى. الصغرى موتك والكبرى حشر العباد اجمعين   قال يسألونك عن الساعة ايان مرسل اي يسألك المتعنتون. المكذبون بالبعث عن الساعة متى وقوعها

74
00:29:49.350 --> 00:30:16.100
طبعا هذا الاستفهام يسمى استفهام واستبعاد وانكار استفهام ايش؟ استبعاد وانكار لان الاستفهام يأتي تقريرا ويأتي ابعادا وانكارا ويأتي توبيخا الى اخره ايان مرساها اي متى وقت ارساء سفينة الارظ وقيام الساعة

75
00:30:16.550 --> 00:30:43.200
او متى ظهور سفينة القيامة وارسائها والمرسى والمرسى المرسى مكان الرسم مكان انتظار السفن والبورسامة يستقر فيه فاجابهم الله بقوله فيما انت من ذكراها؟ اي ما الفائدة لك ولهم في ذكرها؟ ومعرفة وقت مجيئها ايش تستفيد

76
00:30:43.200 --> 00:31:03.700
قلنا لك ان القيامة مثلا ها بعد خمسة الاف سنة ايش استفدت انت انت قيامتك ستقوم يوم ان تموت فيما انت من ذكراها؟ ما الفائدة لك ولهم في ذكرها ومعرفة وقت مجيها؟ فليس تحت ذلك نتيجة

77
00:31:04.150 --> 00:31:23.200
ولهذا لما كان علم العباد للساعة ليس لهم فيه مصلحة دينية ولا دنيوية. بل المصلحة في خفائه عليهم طوى ذلك عن جميع الخلق واستأثر بعلمه فقال الى ربك منتهاها. الله اكبر

78
00:31:24.300 --> 00:31:43.400
اي اليه ينتهي علمها كما قال في الاية الاخرى يسألونك عن الساعة ايان مرساة قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا او ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كأنك حفي عنها

79
00:31:43.500 --> 00:32:04.050
قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله انما انت منذر من يخشاه انما نذارتك نفعها لمن يخشى مجيء الساعة. ويخاف الوقوف بين يديه. فهم الذين لا يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل

80
00:32:04.050 --> 00:32:24.800
سوى الاستعداد لها والعمل لاجلها. واما من لا يؤمن بها فلا يبالي به. ولا فلا يبالى به ولا بتعنته لانه تعنت مبني على العناد والتكذيب واذا وصل الى هذه الحال كان الاجابة عنه عبثا

81
00:32:25.650 --> 00:32:30.650
ينزه الحكيم عنه. قال تمت والحمد لله رب العالمين