1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  كتاب الله روح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.150
للعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين له الحمد في الاولى والاخرة واليه ترجعون اللهم لك الحمد كله علانيته وسره اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:04.350 --> 00:01:31.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. سبحانك سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم

4
00:01:31.150 --> 00:01:48.150
ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون. انك على كل شيء قدير ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام فحياكم الله وبياكم. ووفقنا واياكم لكل خير واهلا وسهلا بكم. في هذا اللقاء المتجدد

5
00:01:48.150 --> 00:02:07.450
معكم ونحن نعيش واياكم مع تفسير كلام ربنا تبارك وتعالى وبالاخص حديثنا عن سورة النبأ وقف الحديث بنا في اللقاء الماظي عند قول الله تبارك وتعالى يوم ينفخ في الصور

6
00:02:07.850 --> 00:02:27.000
فتأتون افواجا وكنا قد وعدناكم في اللقاء السابق ان نتحدث واياكم عن شيء من هذه النفخات وعن شيء من هذا القيام بين يدي رب العزة والجلال وشيء من تفصيله. فنستعين الله تبارك وتعالى في بيانه

7
00:02:28.400 --> 00:02:53.500
اذا مرت عباد الله ايام الدنيا التي ارادها الله تبارك عز وجل وظهرت امارات واشراط الساعة الصغرى. ثم ما يكون من اشراطها الكبرى واذا ظهرت اول علامة من علامات الساعة الكبرى تتابعت سائر العلامات تباعا كما اخبر عليه الصلاة والسلام كانه عقد

8
00:02:53.500 --> 00:03:13.450
قد انفرط انقطع فسقطت حبة منه فتتابعت سائر حباته. فتظهر علامات الساعة الكبرى سريعا بعضها اثر بعض فاذا كان الامر كذلك وكان اخر ما يكون منها خروج الشمس من مغربها

9
00:03:13.500 --> 00:03:35.450
ظهورها اشراقها من مغربها كان بعد ذلك يوم الفصل ذلك اليوم الموعود الذي اراده الله تبارك وتعالى والذي كان الايمان به حق واجب ركن من اركان هذا الايمان يبتدأ ذلك اليوم

10
00:03:35.900 --> 00:04:03.250
باول نفخة ينفخها اسرافيل في الصور واسرافيل هو الملك الذي وكله الله تبارك وتعالى بهذه المهمة ملك من ملائكة الله تبارك عز وجل مخلوق موجود قد التقم القرن كما اخبر عليه الصلاة والسلام

11
00:04:03.450 --> 00:04:22.150
هذا الملك اسرافيل اسمه اسرافيل قد التقم القرن اخذ هذا القرن. ما هو القرن؟ القرن هو السور الذي سينفق فيه ما هو القرن؟ ما هو السور؟ هو يشبهه العلماء بقرن الثور مثل قرن الثور

12
00:04:23.050 --> 00:04:43.050
مثل قرن الثور الا انه مجوف مفرغ من الداخل يستخدمه الان او سابقا كانوا يستخدمونه لجمع الجيوش عند بداية القتال ينفق فيه لاجتماع القوم. والنفخ في هذا القرن قديما لاجتماع الجيوش وغيرها لا

13
00:04:43.050 --> 00:05:03.600
الا للامور المهمة فكذلك يكون الحال يوم القيامة اذا اذن الله عز وجل في الوقت المحدد الميقات المقرر نفخ اسرافيل عليه السلام في هذا السور نفقة اسرافيل في هذا السور

14
00:05:03.650 --> 00:05:23.250
وقد اخبر عليه الصلاة والسلام كما مر معنا قبل قليل ان اسرافيل لما بعث عليه الصلاة والسلام يقول صلى الله عليه وسلم بعثت وقد التقم صاحب القرن القرن وضعه في فمه وانحنى مستعد ينتظر من الله عز وجل الاذن

15
00:05:23.450 --> 00:05:42.750
ان ينفخ في هذا السور يأذن الله تبارك وتعالى له فيكون هذا النفخ في الصور. هذه النفخة الاولى فاذا نفخ اسرافيل كانت هذه النفخة نفخة عظيمة مدوية في هذا الملكوت العظيم

16
00:05:43.050 --> 00:06:01.400
فيصعق كل من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله كما قال ربي سبحانه وتبارك وتعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من

17
00:06:01.400 --> 00:06:26.450
يا الله هذه النفخة الاولى يسميها العلماء نفخة الصعق. ومنهم من يسميها نفخة الفزع. والناتج انه اذا نفخ فزع الناس فصعقوا من عظم هذه النفخة العظيمة التي تكون في هذا الصور العظيم الذي يدوي في هذا في هذه الافاق

18
00:06:26.450 --> 00:06:50.100
املؤها بهذا الصوت العظيم ثم يظل الناس على ذلك بل الخليقة جمعاء. من قد كتب الله تبارك وعز وجل عليه الفناء. كل من في السماوات كل من في الارض الا من شاء الله قال بعض اهل العلم ملك الموت قال بعض اهل العلم الحور العين في الجنة قال بعض اهل العلم الغلمان الا من شاء الله الله

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.650
اعلم بهؤلاء الذين يشأ الله عز وجل الا يصعقون عند النفخ في الصور. وثبت بالاحاديث ان حتى ملك الموت يأمره الحق عز وجل بقبض روحه بعد ان يقبض الانس والجن وكل من على هذه البسيطة ويقبض الملائكة ويقبض جبريل

20
00:07:10.650 --> 00:07:36.100
اقبض حملة العرش. الله عز وجل يأمره ان يقبض نفسه. يعني يقبض نفسه اعني ملك الموت وهناك. يقول الحق تبارك وعز وجل بعد ان ينادي انا الملك انا الملك انا الملك اين ملوك الارض؟ فلا يجيبه احد. لا يجيبه احد. فيقول لمن الملك اليوم لله الواحد القهار؟ سبحانه

21
00:07:36.100 --> 00:08:02.150
وتبارك وتقدس. يظل الخليق على هذه الحال اي في حال الفناء التام. اربعون كما في حديث ابي هريرة في الصحيح قيل له اربعين سنة قال ابيت اربعين شهر ابيت اربعين اسبوعا ابيت اربعين يوما ابيت يعني هي اربعين لكن اربعين كم؟ الله اعلم. نسي او حصل عنده شيء من الشك في ذلك فابى

22
00:08:02.150 --> 00:08:17.500
ان يجزم به رضي الله عنه وارضاه. فاذا مرت هذه الفترة اذن الله تبارك وتعالى للسماء ان تمطر ماء كمني الرجال. حتى يكون على الارض كقدر ذراع. يملأ الارض كلها

23
00:08:17.850 --> 00:08:39.550
ثم تبدأ الخليقة فتنبت ينبت الخليقة من عجب الذنب هذه القطعة التي يسميها بعض الناس العصعص هذي العظمة الصغيرة جدا الموجودة في اخر العامود الفقري التي لم يأذن الله للارض ان تأكلها تنبت منها

24
00:08:39.650 --> 00:09:03.000
اجزاء بني ادم وقد ذكر الله عز وجل في كتابه مثالا مصغرا لمثل هذا كما في سورة البقرة. في ذلك الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها فقال وهو متعجب لحالها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبث

25
00:09:03.450 --> 00:09:23.450
قال لبست يوما او يوم. وهو في الحقيقة نام مائة عام. قال لبست يوما او بعض يوم. قال الله له قال بل مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. لم يتعفن. ثم انظر الى حمارك ولنجعلك اية

26
00:09:23.450 --> 00:10:20.500
وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل  رسائل نصية انزلها الله الينا. تتوقف عليها سعادتنا. نحتاج الى فهمها. انها كتاب الله وتعلم التفسير واجب لقوله تعالى  التدبر تأمل الالفاظ لمعرفة المعاني. وبتركه تفوت الحكمة من انزال القرآن. وقد كان السلف

27
00:10:20.500 --> 00:10:50.550
بين حفظ القرآن وتعلمه والعمل به. قال ابن مسعود كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن. والعمل بهن ويفسر القرآن بالقرآن وبالسنة. وباقوال صحابتي والتابعين. ثم بما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية. واختلاف المفسرين اما لفظا

28
00:10:50.550 --> 00:11:32.750
كقوله تعالى الوالدين احسانا. قيل في معنى قضى. امر وقيل وصى. وقيل عهد والمعنى واحد واما اختلاف تنوع فتفسر الاية بعدة معان لا تعارض بينها. فتصح كلها كقوله تعالى وكأسا دهاقا. قيل مملوءا وقيل متتابعا. وقيل صافيا. واما اختلاف تضاد

29
00:11:32.850 --> 00:12:02.050
فيجب الترجيح بين المعاني بدلالة السياق او غيره. كتفسير الذي بيده عقدة النكاح. بالولي وبالزوج وهو الراجح لدلالة المعنى عليه. ومن اشكل عليه معنى اية. فليرد المتشابه الى المحكم ليكون الجميع محكما لا اختلاف فيه. وخير القصص واحسنه وانفعه هو قصص القرآن. فتعلمه وعلمه اهلك

30
00:12:02.050 --> 00:12:50.600
قال تعالى اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن    مرحبا بكم ايها المباركون. كنا قبل الفاصل نتحدث واياكم عن الدليل الذي يعني ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة البقرة

31
00:12:50.650 --> 00:13:10.650
عن المثال الحي الشاهد الذي جعله الله عز وجل للرجل الذي دخل على قرية خاوية على عروشها سقطت عروشها ومات وافنى الله عز عز وجل كل من فيها. فتعجب ان يحيي الله عز وجل الارض هذه هذه القرية بعد بعد هذا الذي اصابها من الخراب والفناء والدمار. فاراه الله عز

32
00:13:10.650 --> 00:13:30.900
وجل ايتين وهو قد مات مئة عام اية الطعام التي مكث مئة عام فلم يتعفن لان القدير اراد الا يتعفن لم تجري عليه السنة التي تجري على طعامي وطعامك لو ترك ساعات تعفن. لم يتسنه ثم اراه اية اخرى وهو ذاك العظام الذي هداك

33
00:13:30.900 --> 00:13:49.100
الذي كان راكبا عليه كيف ان هذا الحمار قد يعني افناه الله واماته فافناه وابلاه الحمار مات واكلت الارض يعني جسد ذلك الحمار وتفتت تلك العظام فقال الله عز وجل له وهو يعيده امامه امام

34
00:13:49.100 --> 00:14:06.200
وهو ينظر اليه تبارك وتعالى وانظر الى حمارك. ولنجعلك اية للناس انظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. رأى بعينه وهو ينظر

35
00:14:06.200 --> 00:14:23.000
رأى تلك العظام التي قامت فكانت بعد ان بعد ان لم تكن كانت بعد ان لم تكن ثم قامت فتكون هذا الهيكل العظمي لهذا الحمار. ثم التفت عليها العصب ثم كان ما كان من امر

36
00:14:23.000 --> 00:14:44.600
اللحم ثم كسي بهذا الجلد ورأى حماره امامه يهش رأسه وينهج امامه وهو ينظر قال بعد ان تبين له قدرة القدير قال اعلم وان الله على كل شيء قدير. وذكر الله عز وجل بعده مثال ابراهيم عليه السلام في تقطيعه لذلك تلك الطيور وخلطها مع بعضها

37
00:14:44.600 --> 00:15:04.600
وجعل كل جزء منها على على على جبل ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم ان الله عزيز حكيم. فقدرة الله لا يحدها شيء. القادر سبحانه وتبارك وتعالى على ابداع هذا الابداع واعادة الارواح والاجساد الى هذه المخلوقات في الدنيا التي رآها العباد هو ذاك

38
00:15:04.600 --> 00:15:22.750
قادر سبحانه وتبارك وتعالى على اعادة تكوين ابن ادم واعادة روحه اليه بعد ان يشأ تبارك وتعالى بنزول ذلك الماء الى الارض. فيبدأ بعد نزول ذاك المني الذي الماء الذي يشبه مني الرجال وكونه على الارض

39
00:15:22.750 --> 00:15:38.650
بمقدار ذراع يتكون جسد ابن ادم. فيكون من فوق الارض فوقها ومن تحت الارض تحتها الى ان يشاء الله عز وجل فينفخ في الصور النفخة الثانية ينفخ في الصور النفخة

40
00:15:38.700 --> 00:15:59.700
الثانية كما قال تعالى ثم نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض  بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء. جاء في بعض الاحاديث انه قبل ان ينفخ في الصور النفخة الثانية يؤتى

41
00:15:59.700 --> 00:16:24.250
بارواح العباد فتوضع في هذا الصور. فاذا نفخ اسرافيل النفخة الثانية طارت ارواح العباد فوقعت روح كل شخص على جسد صاحبها لا اله الا الله تلك المليارات من البشر ومن الانس والجن والحيوان والطير منذ ان خلق الله تبارك وتعالى الخلق

42
00:16:24.250 --> 00:16:46.350
الى قيام الساعة لا تخطئ روح جسد صاحبها فتأتي وتنزل عليه مباشرة. ثم يبدأ الخلق فيبعثون يخرجون من الارض هذا هو البعث. اعادة الارواح الى الاجساد لقيامهم بين يدي الله تبارك وعز وجل

43
00:16:46.350 --> 00:17:12.500
قال الله تبارك وتعالى ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. اذا بعث الله تبارك وتعالى هؤلاء العباد بالنفخة في الصورة النفخة الثانية يأتون العباد الان الى مشهد اخر وهو مشهد الحشر فيحشرون

44
00:17:13.050 --> 00:17:33.050
يحشر العباد كلهم انسهم وجنهم ووحشهم وطيرهم ومن شاء الله تبارك وتعالى ان يحشر فيأتون افواجا افواجا جماعات وكما قال القرطبي زمرا زمرا. يعني جماعات جماعات يأتون للوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى. للوقوف

45
00:17:33.050 --> 00:17:53.300
على ارض المحشر التي سيبدأ فيها مراحل اخرى من مراحل ذلك اليوم العظيم. اسأل الله عز وجل ان يؤمننا واياكم فيه يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا ثم اخذ الحق تبارك وتعالى يبين لنا شيئا

46
00:17:53.600 --> 00:18:13.650
من ذلك التغير العظيم في الملكوت الذي سيكون في ذلك اليوم يبين لنا شيئا من اهوال يوم القيامة يبين لنا شيئا من تلك او من ذلك الدمار الذي سيصيب هذا الملكوت ويشاهده ابن ادم بعينه ويكون ايضا

47
00:18:13.650 --> 00:18:37.950
سببا في زيادة فزعه وخوفه وهو يسير ذليلا الى لقاء ربه تبارك عز وجل قال الله تبارك وتعالى يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابان هذه السماء

48
00:18:38.200 --> 00:19:04.650
التي نشاهدها الان في اجمل خلق في ابهى ابداع خلقها الله تبارك وتعالى بهذه القوة بهذه المتانة. بهذا الجمال بهذه الروعة. وكم تغنى فيها الشعراء؟ ونظم فيها الناظمون تلك القصائد وخطب فيها اولئك الخطباء كم تأمل فيها المتأملون وهم ينظرون الى قدرة القدير تصبح هذه السماء في

49
00:19:04.650 --> 00:19:20.800
ذلك اليوم ويصيبها شيء من التغير لم يعهده ابن ادم. ومن ذلك ما ذكره الله تبارك وتعالى انها تفتح وذكره الله عز وجل في في في غير هذه الايات انها تشقق

50
00:19:20.900 --> 00:19:44.500
انها تشقق اذا السماء انشقت وانها تفطر تنفطر اذا السماء انفطرت. يصيبها شيء من الاضطراب وعدم الاستقرار. فتكون بعد ان ان كان الزرقاء نراها في في في صفاء وجمال تكون حمراء تموج وتضطرب نعوذ بالله. كما اخبر الله تبارك

51
00:19:44.500 --> 00:20:07.800
وتعالى انها ستصبح كالوردة. كالوردة حمراء كالدهان هذي التغيرات العظيمة لاعظم خلق نراه باعيننا. ليس للارض ليس للجبال ليس للشمس ليس للقمر ليس لهذه المخلوقات التي تحويها هذه السماء الدنيا لا بل ان هذا التغير العظيم سيكون للسماء ذاتها

52
00:20:08.050 --> 00:20:32.300
فتفتح السماء فتصبح هذه التشققات هذه الفتحات الموجودة في السماء تصبح كأنها ابواب. وهي بالفعل تصبح ابوابا  تتنزل منها الملائكة يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. الملك يومئذ الحق

53
00:20:32.300 --> 00:20:56.000
الرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا اذا حصل لها هذا التشقق فتحت هذه الفتحات تصبح كانها ابواب فينزل اهل السماوات الى اهل الارض بحضور تلك المشاهد العظيمة التي ستكون على هذه البسيطة تنزل ملائكة السماء الاولى وملائكة السماء الثانية الى السماء

54
00:20:56.000 --> 00:21:15.750
فيكونون كل ملائكة اهل سماء طوقا على الخليقة الاولى والثانية والثالثة الى السابعة وهناك المنادي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون

55
00:21:15.900 --> 00:21:35.900
الا بسلطان. اين المفر في ذلك اليوم؟ والكل واقف بين يدي الله عز وجل. ذليل منكسر مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء. الكل في ذلك اليوم يقول نفسي نفسي يخاف مما سيكون

56
00:21:35.900 --> 00:21:59.550
بعد هذه اللحظات. اذا سيرى العباد باعينهم سيرون ان هذه السماء تفتح وفتحت السماء فكانت ابواب لا وتأمل وسيرت الجبال فكانت سرابا الجبال نعم الجبال هذه الراسيات نعم هذه الراسيات

57
00:21:59.650 --> 00:22:19.650
هذه الشامخات نعم هذه الشامخات. هذه الصلبة القوية التي نراها باعيننا ونرى انه لا يستطيع مخلوق ان الان في دنيانا الا باشق باعتى وباقصى وباقوى انواع الطرق. نعم. ان القدير الذي اوجدها والذي ابدعها

58
00:22:19.650 --> 00:22:39.800
والذي احكم صنعها هو القادر سبحانه وتبارك وتعالى في ذلك اليوم ان يسيرها وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تسير سير السحاب تمر مر السحاب. صنع الله الذي اتقن كل شيء

59
00:22:40.000 --> 00:23:15.600
وللحديث بقية ان شاء الله تعالى بعد الفاصل  خلق الله الانسان مدنيا بطبعه يألف ويؤلف وتكون العلاقات بين الناس يترتب عليه تأثير بعضهم ببعض. لذا قالوا الصاحب ساحب ومن جالس جانس وصار من جنس صاحبه وقديما قال الشاعر

60
00:23:15.800 --> 00:23:34.150
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وكثيرا ما يدور في اذهان المربين المخلصين. مجموعة من الاسئلة المتعلقة باصدقاء الولد مع من يمشي يا ترى؟ من هو صاحبه؟

61
00:23:34.200 --> 00:23:54.450
من هو جليسه؟ ماذا يفعلون الان في اي شيء يشتركون فقد ينشأ الولد بارا طائعا حسن الخلق سينقلب على اثر الصحبة والعلاقات عاقا عاصيا. سيء الطبع فاحش اللسان. لذا كان لزاما على المربي

62
00:23:54.450 --> 00:24:15.400
ان يتفحص علاقات ابنائه وبناته. والا يغفل عنها بحال وان يؤسس في نفوس اولاده معنى العلاقة. وعلى اي اساس تقوم؟ وكيف يختارون اصدقائهم فليست القضية مجرد الف وصحبة وانما قضية دين وايمان

63
00:24:15.550 --> 00:24:46.500
عليها تنعقد المصائر يوم القيامة. فكل العلاقات والصداقات والزمالات الناشئة في الدنيا ستنقلب عداوة في الاخرة الا ما كان منها مبنيا على تقوى من الله ورضوان. قال تعالى بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فاذا رأى المربي صحبته

64
00:24:46.500 --> 00:25:11.800
خير دل عليها وشجعها ورعاها ودفعها الى الطاعة. واذا رأى صحبة شر حذر منها وبين لاول اولاده سوء عواقبها. وقبح نتائجها وذلك كله من طرف خفي بان لا يشعر الولد انه مساق لا رأي له ولا اختيار. فاذا لاحظ المربي اتجاه الابناء والبنات

65
00:25:12.000 --> 00:25:37.800
نحو تكوين صداقات عبر وسائل التواصل الحديثة من الحسن توجيه هذه العلاقات. للدعوة الى الله والتواصي بالحق والصبر والتزود من المعرفة. واكتساب المهارات الجميلة. ونشر العلم النافع كرفع مقال جميل وتشجيع كاتب متميز وغير ذلك. فان من دل على خير

66
00:25:37.900 --> 00:26:11.650
فله مثل اجر فاعله   حياكم الله ايها المباركون. كنا قبل الفاصل نتحدث معكم عن ذلك المشهد الذي ذكره الله تبارك وتعالى من مشهد ذلك اليوم العظيم في هذه السورة المباركة. وهو قوله تبارك وتعالى وسيرت الجبال

67
00:26:11.850 --> 00:26:34.800
فكانت سرابا الله تبارك عز وجل سيجعل هذه الجبال الصم الشامخات سيجعلها عز وجل كالعهن المنفوش القطن المتطاير الهباء الذي يتطاير في السماء فتراها تسير تسير امامك تسير امامك فاصبحت لا شيء

68
00:26:35.100 --> 00:27:00.950
اسأل نفسك يا عبد الله هذا القدير الذي استطاع بقدرته ان يحرك هذه الشامخات بهذه القوة وان يجعلها كالعهن المنفوش لا تساوي شيئا فما بالك بي وبك نحن الضعفاء الذين لا نملك من امر انفسنا شيء. لو اراد القدير ان يجعلنا

69
00:27:01.200 --> 00:27:20.600
يعني مثلها او اسوأ منها فنسأل الله ان يحمينا واياكم وان يعاملنا واياكم برحمته انه سبحانه وتعالى ارحم الراحمين. اذا الجبال فكانت سرابا. السراب هو ذاك الذي يتخيله الانسان في الصحراء في شدة الحر في الطريق

70
00:27:20.650 --> 00:27:38.600
يسير الانسان في شدة الحر فيرى السراب. ما هو السراب؟ ترى شيئا كأنه الماء وليس بماء. لا حقيقة له. اذا وصلت عنده فهو  غير موجود وكذلك هي تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب

71
00:27:39.100 --> 00:27:56.850
فاذا وصلت عندها واذ بها ليست موجودة بل جعلها الله تبارك وتعالى تسير وهي كالعهن المنفوش تماما اذا وسيرت الجبال فكانت سرابا على غير حقيقتها. وعلى غير ما تشاهده انت يا ابن ادم في ذلك اليوم

72
00:27:57.750 --> 00:28:22.450
ثم قال الله تبارك وتعالى ان جهنم كانت مرصادها جهنم هي دار الكافرين الظالمين والعصاة المتكبرين جهنم هي الدار والمكان الذي جعله الله عز وجل لعقاب واذلال من خالف امره

73
00:28:23.300 --> 00:28:45.900
وخالف امره قيل انها معربة من العبرانية او السريانية وقيل انها عربي مأخوذة من الجهوم او من التجهم ان جهنم هذه النار التي اعدها الله تبارك وتعالى لهؤلاء العصاة ان جهنم كانت مرصادا

74
00:28:46.400 --> 00:29:12.100
كانت مرصادا مرصاد مفعال ايضا كأنها ها لهم بالمرصاد سواء هي جهنم او اولئك الملائكة الذين جعلهم الله تبارك وتعالى عليها او من حولها فهي لهم بالمرصاد. بمعنى ان ذلك الانسان الذي كتب الله تبارك وتعالى ان يكون من اهلها

75
00:29:12.400 --> 00:29:34.350
بكفره بظلمه بعصيانه جهنم له بالمرصاد اذا قيل لك فلان لك بالمرصاد فانه قد يأتيك من اي مكان ولا يعني ممكن تتوقع ان يأتي من اليمين من الشمال والغالب انهم بالمرصاد يعني لك. في المقدمة امامك ولن تستطيع الافلات منه

76
00:29:34.750 --> 00:29:52.200
وكذلك هو الحال مع جهنم عياذا بالله. اذا جيء بها كما اخبر الله تبارك وتعالى وجيء يومئذ بجهنم يؤتى بها يقودها يعني لها لها سبعون الف زمام على كل زمام سبعون الف ملك

77
00:29:52.650 --> 00:30:18.050
فاذا رأت العصاة من هذه نعوذ بالله الخليقة زفرت زفرة فتطاير كل من عليها من الملائكة لها لسان تنطق به. وتقول وكلت بكل جبار عتيد او عنيد نعوذ بالله هذه النار جعلها الله تبارك وتعالى لهؤلاء الكفرة لهؤلاء الفجرة بالمرصاد لهم فلا يستطيعون تجاوزها

78
00:30:18.050 --> 00:30:37.150
ما ان يقترب او يمر الواحد منهم بها الا وتأخذه بامر الله تبارك وتعالى لها ان جهنم كانت مرصادا ولكن اسمع المؤمن اذا سمع هذه الاية ان جهنم كانت مرصادا فز قلبه من مكانه

79
00:30:37.250 --> 00:30:56.600
وخاف ان يكون هو من اولئك الذين جهنم لهم بالمرصاد. اسأل الله ان يعيذنا واياكم من جهنم الله تبارك وتعالى يأتي بالاية بعدها وهي من ايات الرجاء كما ذكر بعض اهل العلم بل هي من ارجى الايات في كتاب الله للمؤمنين

80
00:30:56.600 --> 00:31:24.600
فيقول تبارك وتعالى ان جهنم كانت مرصادا. تنتبه تفز ثم يقول بعدها للطاغين انتبه انما جعلها الله تبارك وتعالى مرصادا لاولئك الطاغين والطاغي هو ذاك الذي تجاوز الحد. هو ذاك العاتي. هو ذاك المتمرد. هو ذاك الذي اصبح يقبل

81
00:31:24.600 --> 00:31:46.300
على حدود الله تبارك وتعالى ينتهكها بلا مبالاة ينتهكها بلا بلا بلا يعني رجاء فيما عند الله. ينتهكها بلا عودة وبلا انابة فيما عند الله تبارك وتعالى. ينتهكها وهو مستهين بقدرة القدير وعظم العظيم عز وجل. اولئك الطغاة

82
00:31:46.500 --> 00:32:03.000
اما ذاك المؤمن الذي يفعل الذنب اما لشهوة قد غلبته واما لحب من امر من امور الدنيا قد يعني طغى على قلبه او نعوذ بالله اعماه فوقع في الخطيئة عند ذلك الذنب

83
00:32:03.000 --> 00:32:23.000
مع استشعاره للمعصية مع استشعاره لرحمة الله مع استشعاره وخوفه من الله ومراقبة الله له بل ربما اتبعه بعد ذلك بالاستغفار والرجوع والانابة فان هؤلاء حاشاهم ان يكونوا من هؤلاء الطغاة. فان رحمة الله قريب من المحسنين. ورحمة الله عز وجل قريب من

84
00:32:23.000 --> 00:32:44.950
ولهذا قال الله ان هذه النار جهنم هي بالمرصاد ولكن للطاغين اولئك العتاة المتمردين الذين تجاوزوا الحد تماما بفعلهم للكفر الصريح وبفعلهم لما يخالف امر الكبير تبارك وعز وجل مأبا اي مرجعا

85
00:32:45.050 --> 00:33:08.250
للطاغين مآبا اي مرجعا يرجعون اليه يؤوبون اليه لن يتجاوزوها ولن يتعدوها. ليس حالهم كحال المؤمنين. فان المؤمن ان فعل ذنبا في هذه الحياة فان ذنبه لا يخلو من حالين في الغالب اما كبيرة واما صغيرة. فان كانت صغيرة فان صغائر الذنوب

86
00:33:08.550 --> 00:33:31.900
يكفرها فعل الحسنات يكفرها فعل الحسنات ياتي الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله جاءتني امرأة الى المحل محل تجاري جاءتني امرأة سألت عن سلعة فقلت لها في الداخل خير مما في الخارج. فدخلت فصنعت معها ما يصنع. الرجل مع امرأته غير اني لم ازني بها

87
00:33:32.600 --> 00:33:57.200
فسكت عليه الصلاة والسلام حتى انزل الله تبارك وتعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واتبع السيئة الحسنة فهذه الحسنات تكفر هذه الصغائر ومن مكفرات الصغائر مجرد اجتناب الكبيرة

88
00:33:57.550 --> 00:34:17.250
لاحظ مجرد ان تجتنب كبائر الذنوب فان اجتنابك لكبائر الذنوب طريقا الى محو طريقا الى محو الصغائر كما قال الله ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم اما اذا كانت كبائر ذنوب

89
00:34:17.750 --> 00:34:36.350
انظر وتأمل يا رعاك الله الى رحمة الرحيم جعل الله تبارك عز وجل طريق محو هذه الكبائر ان تجلس بين يديه ان تقف بين يديه ان يراك بين يديه. نادما على فعلتك

90
00:34:37.150 --> 00:34:54.800
عازما على الا تعود اليه مستشعرا عظيم ما وقعت فيه هذا الاحساس الذي يشعر به المؤمن والذي نسميه التوبة وهو العزم على عدم الرجوع الندم على على ما فات كذا

91
00:34:54.800 --> 00:35:17.050
هذا الامر هو ما يسميه العلماء وسمته الشريعة. التوبة التي دعانا الله تبارك وتعالى لها. وان كنت تكرر الذنب مرارا وتكرارا  فكرر التوبة مرارا وتكرارا وابشر برحمة ارحم الراحمين. لا نقول ذلك فتحا لباب نعوذ بالله الارجاء للناس

92
00:35:17.050 --> 00:35:32.350
نقول ذلك لفتح باب رحمة ارحم الراحمين. التي فتحها هو بنفسه لعباده. كرما منه سبحانه وتعالى وحلما ورحمة. ففي اعني صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام ان عبدا اذنب ذنبا

93
00:35:32.650 --> 00:35:56.300
ان عبدا اذنب ذنبا فقال وهو يستشعر طبعا ما وقع فيه من الخطأ تاب واناب ان عبدا اذنب ذنبا فاستغفر ربه وتاب فقال الله علم عبدي ان له فله ربا يأخذ بالذنب ويعاقب عليه غفرت لعبدي. ثم وقع فيه ثانية فاستغفر وقال ثم وقع في ثالثة الى ان قال الله تبارك وتعالى بعد

94
00:35:56.300 --> 00:36:10.050
الثالثة عبدي اصنع ما شئت فقد غفرت لك. اي ما زلت ما دمت مواظبا على التوبة بعد كل ذنب تقع فيه فان رحمة الله لا تزال عليك تترى. اسأل الله

95
00:36:10.050 --> 00:36:28.400
عز وجل ان يعفو عني وعنكم. وان يغفر لنا ولكم. وان يتقبلني واياكم في التائبين. انه على كل شيء قدير. وللحديث بقية مشيئة الله في الحلقة القادمة. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

96
00:36:29.050 --> 00:36:51.550
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان