1
00:00:00.700 --> 00:00:39.500
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد مع نجم جديد كله نور وكلام ربنا سبحانه وتعالى

2
00:00:39.500 --> 00:01:17.700
مع سورة النجم لان كل مقطع نزل من القرآن كان يسمى نجما والقرآن نزل منجما يعني مفرقا ليس كالتوراة مسلا نزلت جملة واحدة حتى ان المشركين والمنافقين كانوا يتخوفون من كل جديد

3
00:01:17.800 --> 00:01:53.200
ومن كل نازل يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم  يحذر الجديد ايه؟ ايه اللي جه؟ والمشركون تمنوا حتى تكون المعركة يعني حاسمة ان ينزل القرآن جملة واحدة. وقال الذين كفروا لولا نزل

4
00:01:53.200 --> 00:02:25.550
عليه القرآن جملة واحدة. تمنوا هذا. ولكن الله سبحانه على ما اعطاهم ما يريدون لحكمة يعلمها وافصح عنها القرآن وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا كذلك افصاح عن الحكمة. كذلك

5
00:02:31.000 --> 00:03:00.000
لنثبت به اي كذلك ايه؟ تعود على الانزال بهذه الصورة. لماذا؟ لنثبت به فؤادك ورجلناهم ترتيلا فمع سورة النجم. سورة النجم مكية باتفاق المسلمين واهل العلم ايتها اثنتان وستون اية

6
00:03:00.500 --> 00:03:35.350
كلماتها ثلاثمائة وستون كلمة حروفها الف واربعمئة وخمسون حرفا هذا العد يا اخواني قبل ان تظهر هزه الادوات الحديثة للعد وان دل العدد فانما يدل على حرص الاوائل وسلفنا الصالح على هذا القرآن العظيم دراسة

7
00:03:36.650 --> 00:04:05.950
وتعليما وتعلما وعملا كانوا حريصين كل الحرص وليس كحال الناس اليوم زاهدين فيه كل الزهد ناس زاهدة في القرآن كل الزهد. ولا يلتفتون اليه واحسنهم حالا من يقرأه احسنهم حالا. اما العمل لا والله الا ما رحم ربي. وقليل ما هم

8
00:04:06.300 --> 00:04:23.300
وقليل ما هم بل البطولة الان في التعدي على حدود الله والتطاول على ايات الله والنجم قسم يقسم الله سبحانه وتعالى به ولنجني اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى

9
00:04:24.150 --> 00:04:47.800
روى البخاري من حديس عبدالله بن مسعود رضي الله عن سلفنا الصالح قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجوى افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا

10
00:04:49.350 --> 00:05:06.650
اول سورة تنزل فيها السجدات اتفقنا على ان هي مكية النجم مكية سورة النجم سجد النبي كما يقول عبدالله بن مسعود سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا

11
00:05:07.550 --> 00:05:32.500
يقول ابن مسعود رأيته اخذ كفا من تراب فسجد عليه في رواية قال لي هزا يكفيني تخيل طبعا المسجد له بالرخام ولا السجاد تراب. الرمل الخشن النضيف الطاهرة مفروش بها المسجد. المسجد الحرام والمسجد النبوي

12
00:05:32.500 --> 00:05:50.200
وهكزا كان. عمل ايه بقى سجد النبي وسجد من معه. افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون؟ وسجد النبي وسجد من معه ده بقى ليه بقى؟ انا اسجد كانوا بيعيبوا على حركة السجود نفسها

13
00:05:50.450 --> 00:06:09.300
يقول لك ايه هي يعني يقلب استهو الاست اللي هو الشرج يعني عليها عيب يعني ما يصحش فاخذ كفا من تراب كف تراب كده يعني عمل تربة صناعية يعني. تربة صناعية اخز كفا من تراب

14
00:06:09.600 --> 00:06:30.150
وسجد عليه رفعه فوق كده وايه؟ سجد عليه طبعا هزا الرجل المتكبر المتغطرس اختلفت الروايات في اسمه قيل امية بن خلف وقيل عتبة بن ربيعة وكلاهما قتل كافرا يوم ايه

15
00:06:30.350 --> 00:07:00.900
يوم بدر جزاء وفاقا وهذا حال المتكبرين على كتاب الله في كل زمان ومكان اخرتهم سودا المعرضون عن دين الله وكتابه خاتمتهم سيئة وحسابهم عسير وعيشتهم ضنكى في الدنيا والاخرة. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. قال الشنقيطي اختلف اهل العلم في المراد بالناجي

16
00:07:00.900 --> 00:07:24.100
والنجم ايه معناها اخر سورة الطور ختمت بالنجم. او النجوم. او النجوم. امر النبي صلى الله عليه وسلم بتسبيح ربه ادبار الايه؟ النجوم. ادبارها يعني ايه؟ يعني افولها خلاص النجوم

17
00:07:24.100 --> 00:07:41.300
رحلت يشرح لك يعني سابت اماكنها من السماء ابدا. رحلت من حيس النظر من حيس النظر طلع النهار عليها فازهب ضوئها خلاص ما عدش لها ضوء لكن هي موجودة ولها ضوء في اماكن فيها زلمة

18
00:07:41.300 --> 00:08:03.600
اما الاماكن التي هجم عليها النهار خلاص ادبرت النجوم يعني لا يراها الناس فهناك نجوم وهنا بداية للايه؟ للنجوم فالمراد بالنجم النجم ازا رجم به الشياطين والنجم اذا هوى يعني سقط رجما لمين؟ للشياطين

19
00:08:04.500 --> 00:08:28.600
وقيل ان المراد بالنجم نجم معين اسمه الثريا. العرب تعرفه والناس يعرفوه. وله تأثير قوي في حياة الناس تحية والسير في البحار والسير في الصحارى ها وبالنجم هم ايه؟ يهتدون فلما يطلق اسم النجم يبقى الناس عارفة النجم ده. وبيزبطوا عليه حركتهم في الصحرا وكده يعني

20
00:08:29.500 --> 00:08:50.900
يبقى معنى هوى يعني سقط مع الصبح. ده قول والنجم قيل قال ايضا اي زكر الشنقيطي ان المقصود النجوم مش نجم واحد. النجوم كلها وقال ان ده موجود فعلا في القرآن ان نعبر عن الجمع بايه؟ بالواحد. ومن ادلة زلك قوله تعالى

21
00:08:50.900 --> 00:09:15.000
ويولون الدبر فيهزم الجمع ايه؟ ويولون الدبر الاصل ويولون الايه؟ الادبار. هو دبر واحد ولا ادبار القوم؟ ادبار القوم وقوله تعالى وجاء ربك والملك صفا ايه؟ هو ملك واحد ولا ملائكة؟ ملائكة

22
00:09:15.700 --> 00:09:45.000
قوله تعالى اولئك يجزون الغرفة بما صبروا هم كل اهل الجنة هيبقوا في غرفة ولا هيجزون غرفا يبقى التعبير عن الايه عن الجمع بين ايه؟ للافراد. فكذلك برضو والنجم اذا هوى يعني زي اللي فاتت في سورة الطور وادبار الايه؟ وادبار النجوم يبقى المقصود برضه الايه؟ النجوم. هوت النجوم

23
00:09:45.000 --> 00:10:10.550
يعني سقطت غردت غردت يعني ايه برضو؟ يعني اختفى ضوئها بالنسبة للناس اللي كانوا عندهم ليل ويرون ضوء هزه الايه النجوم لكن ضوءها موجود بالنسبة للاخرين وقال ايضا المراد بالنجم الجملة النازلة من القرآن دفعات دفعة يبقى والنجم اذا هو بقى

24
00:10:10.800 --> 00:10:30.350
لو اخزنا المعنى او التفسير على قطعة من القرآن سورة جزء من صورة يبقى جزء من القرآن او مقطع من القرآن يسمى بالايه؟ بالنجم. وطبعا القرآن نزل جمل في تلاتة وعشرين سنة

25
00:10:30.600 --> 00:10:55.500
وكل جزء بينزل يقال عنه ايه؟ نجم. يبقى والنجم اي والجزء من القرآن او المقطع من القرآن اذا هوا هوا يعني ايه؟ يعني نزل به الملك المسئول واخترق الهواء ونزل على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:10:56.800 --> 00:11:15.600
ورجح رحمه الله ان المقصود من النجم يعني النجوم. خلاص ماشي. ايه برضو المشكلة؟ ان علي استدل بايات في سورة الواقعة لقوله تبارك كقوله تبارك وتعالى فلا اقسم ها بمواقع النجوم

27
00:11:16.800 --> 00:11:39.300
يبقى بمواقع الصور والاجزاء النازلة وانه لقسم لو تعلمون عظيم. في سورة رحنا الواقعة بقى دلوقتي واحنا الواقعة فبنربط ما بين القسم في الواقعة والنجوم اللي في الواقعة مع النجوم اللي فين؟ في النجم. فلا اقسم

28
00:11:39.300 --> 00:11:58.750
بمواقع النجوم نزل في في البر ونزل في الليل ونزل في النهار اي القرآن يعني. ونزل في ونزل في السفر مواقع مواقع في المكان ده نزل على رسول الله والمكان ده نزل على رسول الله

29
00:11:58.850 --> 00:12:25.650
وفي بيته نزل وفي غير بيته نزل. يبقى دي مواقع النجوم يعني مواقع الاجزاء التي نزلت من القرآن ويبقى ازا والنجم ازا هوى يعني ازا ايه؟ ازا نزل به الايه؟ الملك. وهناك في سورة الواقعة المقسم عليه ايه

30
00:12:25.650 --> 00:12:48.050
يعني فلا اقسم بمواقع النجوم يبقى بيقسم بمواقع نزول القرآن وانه لقسم لو تعلمون عظيم. ها؟ يبقى المقسم به مواقع النزول والمقسم عليه مين؟ القرآن وانه لقسم لو تعلمون عظيم

31
00:12:48.100 --> 00:13:09.350
انه لقرآن كريم في كتاب مكنون. يبقى المقسم به الاجزاء اللي نزلت على القرآن الذي نزل ويبقى هنا برضو والنجم اذا هوى يعني المقاطع اللي نزلت من القرآن اذا هوت يعني نزلت ونزل بها الملك

32
00:13:09.900 --> 00:13:29.900
ده المقسم به على ايه؟ على القرآن برضو. ما ضل صاحبكم وما ايه؟ يعني النطق الذي ينطق به الرسول عليه الصلاة والسلام من القرآن ليس بضلال. يبقى المقسم به ها والنجم يعني الجزء من الايه

33
00:13:29.900 --> 00:13:48.100
من القرآن والمقسم عليه ايه؟ هو القرآن برضو يعني ما ضل صاحبكم وما غوى وهنا عظيم وهنا عظيم. والقسم بالقرآن او اجزاء القرآن اعظم من القسم بالايه؟ بالنجوم اللي هي تضيء للناس

34
00:13:48.150 --> 00:14:11.500
واضح والنجم الى هواه ما ضل صاحبكم وما روى  نتأمل هزه الاية يا اخوانا اول لقطة فيها او ملحز في الاية ما ضل ما ضل. مين اللي بيقول؟ مين اللي بيتكلم

35
00:14:11.600 --> 00:14:34.650
رب العزة سبحانه وتعالى وينفي عن رسوله الضلال ده وسام شرف اعظم وسام يوضع على صدر رسول الله لان البشر تقول اللي تقوله المحبون يقولوا اللي يقولوه المبغضين يقولوا اللي يقولوه كفاية هزا الوسام من رب العالمين ما ضل

36
00:14:34.650 --> 00:15:00.650
لصاحبكم ينفي عن رسوله صلى الله عليه وسلم الضلال طيب التأمل الثاني صاحبكم ما ضل صاحبكم لمازا عدل النص الكريم عن نبيكم؟ هو صاحبنا ولا نبينا ها نبينا ما كان يقول ما ضل نبيكم

37
00:15:01.400 --> 00:15:22.350
لا هتتعارض مع مواضع تانية لما كان يقول ما ضل اخوكم كما قال عن انبياء كسر ان هما اخوة الايه لاقومهم صح لم يقل نبيكم لماذا لم يقل نبيكم لانه ليس نبينا

38
00:15:22.900 --> 00:15:42.600
انما هو نبي مين الاعلاميين وما ارسلناك الا لو ان نبيكم يبقى العجب يقول نبيكم. انتم حرين في نبيكم نبيكم مش حجة علينا ده نبيكم. ولا ايه؟ ها هتتعارض مع وما ارسلناك الا

39
00:15:43.000 --> 00:16:07.100
ما ينفعش ما ينفعش القرآن يتعارض مع بعض القرآن محكم فيبقى هنا ما ضل نبيكم ما تمشيش طيب ما ظل اخوكم برضو لأ لا لان الاخوة هنا زكرها الله قصت بانبياء غير نبينا صلى الله عليه وسلم. قال تعالى والى عاد اخاهم هودا. والى

40
00:16:07.100 --> 00:16:27.100
اخاهم صالح والى مدين اخاهم شعيبا. ليه لان دول كلهم عليهم الصلاة والسلام انبياء لاقوام كل نبي في القوم اللي هو فيه. فعلشان كده يبقى هو ايه اخوهم اخوك واحد منهم

41
00:16:27.600 --> 00:16:45.100
نبي خص بقومه النبي لأ مش كده انما مش خاص بالعرب لو كان ما ضل اخوكم يبقى هو اخو العرب. لا هو النبي صلى الله عليه وسلم للكل ليس نبيا اقليميا

42
00:16:45.150 --> 00:17:02.000
مش خاص بقوم لا ده بالعالمين فعلشان كده ما جاش النص ابدا ما ضل اخوكم ولا ضل نبيكم. ازا لا يمكن ان تستبدل هذه اللفظة ما ايه؟ صاحي لازم صاحبكم

43
00:17:02.450 --> 00:17:31.450
وما يحلش محلها اي حاجة. وده الوصف الوحيد ولا يوجد اي وصف يحل محله. وهو ده اللي ينطبق على رسول الله مع الدنيا ما ضل صاحبكم وما غوى ليه؟ لان الصاحب صاحب. يصاحب الناس يصاحب عدد. يصاحب مجموعة يصاحب قوم. فترة. فهو صاحبهم

44
00:17:31.450 --> 00:17:49.200
وصحبهم فعلا فترة عاش معهم فترة لزلك رب العالمين يقول قل لو شاء لما طلبوا منه ان هو يايه؟ يجيب قرآن غير القرآن يعني اتي بقرآن غير هذا او بدله

45
00:17:49.250 --> 00:18:08.400
قل ما يكون لي ان ابدله ايه؟ من تلقاء نفسي. الى ان قال قل لو شاء الله ما تلوته عليه ولا ايه؟ ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم ايه؟ عمرة من قبل

46
00:18:09.600 --> 00:18:23.150
افلا تعقلون انا عشت معكم اربعين سنة ما هي دي صحبة بقى صحبهم النبي صلى الله عليه وسلم اربعين سنة قبل ان يوحى اليه. وصحبهم حتى توفاه الله. لكن المقصود هنا صاحبكم

47
00:18:23.150 --> 00:18:48.650
اي صحبهم النبي قطرة من الزمن فعلا لو قلنا نبيكم لا تستقيم لانه ليس نبي العرب انما هو نبي البشر نبي العالمين واخوكم ليس نبي اقليمي كمان دلالة كلمة صاحبكم ما ضل صاحبكم لان الصاحب يا اخوانا واحد مصاحب واحد. لو نزلنا الكلام على رسول الله

48
00:18:48.650 --> 00:19:08.000
مش كده؟ هم مصاحبين وبقالهم كام سنة قبل ما يقول انا رسول الله كم سنة؟ واحد صاحب واحد اربعين سنة ما يعرفش خصاله ما يعرفش ازا كان خاين ولا امين صادق ولا كازب ولا ايه؟ اربعين سنة صحبة ما تقدرش تعرفه

49
00:19:08.500 --> 00:19:33.050
فاكرين كده صاحبكم احسن تعبير يخرج فعلا اللي عند الناس. صاحبوه اربعين سنة. انتهوا من الصحبة دي بايه؟ بانه صادق وايه؟ وامين. فعلشان كده هم مش مكذبين له في سورة الانعام قد قد نعلم انه ايه؟ ليحزنك الذي يقولون فانهم ايه

50
00:19:33.050 --> 00:19:58.450
لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله فيبقى هنا صاحبكم لان الصاحب اعرف الناس بخصال صاحبه وخصوصا اذا كانت الصحبة طويلة صحبة طيبة ده في سورة النساء ربنا يوصي بالصاحب ها واعبدوا الله ولا وبالدين احسانا ها وبذي القربى

51
00:19:58.450 --> 00:20:18.450
واليتامى والمساكين والجاري للقربى والجاري الجنب والصاحب بالجنب. الصاحب بالجنب قيل هو الزوجة والصاحب بالجنب اللي صاحبك في مشوار لحد ما نزلت وراكب معك في القطر. راكب في اتوبيس ولا في اي حاجة. صاحب بالجنب لحد كل واحد

52
00:20:18.450 --> 00:20:35.350
الفترة دي ممكن بتعرفه اومال لما يكون اربعين سنة. فالصاحب ادرى الناس بخصاله ايه؟ صاحبه. هم عارفين. يبقى مظلة ايه ايه؟ ما ضل صاحبكم وما ايه؟ وما غوى. وانتم عارفين كده كويس

53
00:20:35.450 --> 00:20:54.400
وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى. وضل وغوى ما ضل صاحبكم وما غوى. ايه الفرق بين الضلال والغواية الضال يقع منه الضلال والانحراف عن جهل يعني مش عارف وبيعمل. والغاوي

54
00:20:54.550 --> 00:21:18.500
اللي هو عدل عن الحق عن علم وقاصد قاصد والشعراء يتبعهم الايه؟ الغاوون. الغاوون. يبقى الضال اللي بينحرف عن جهل والغاوي بينحرف عن علم عارف هو بيعمل الغلط وبيعمله وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى. ده وسام تاني بقى

55
00:21:19.250 --> 00:21:37.550
وسام تاني على صدر رسول الله. وما ينطق عن الهوى. نتأملها برضو اول شيء فيها لم يقل رب العزة وما يتكلم ولا ايه ولا ينطق ما قالش ليه وما يتكلم عن الهوى

56
00:21:38.100 --> 00:22:03.750
وما يتكلم عن الهوى  لا ما هو النطق برضو ما هو نطق الرسول ما هو الرسول هو اللي بينطق وبيتكلم وما ينطق عن الهوى عدل القرآن عن لفظ الكلام لافادة معنى عظيم جدا. القرآن نزل بلسان عربي مبين يعني اخر اخر ما وصلت اليه اللغة هو ده القرآن

57
00:22:05.000 --> 00:22:20.050
اخر ما وصل من اعجاز علي ومن دلالات بلاغية هو ده القرآن وما ينطق عن الهوى لان يا اخوانا لما تيجي تقرا في في معادن اللغة ايه الفرق بين او ايه النطق ايه النطق

58
00:22:20.150 --> 00:22:40.700
النطق كلام او ما اشبهه النطق كلام او ما اشبه الكلام يبقى وما ينطق لو قال وما تكلم يبقى انحصر الكلام فين؟ انحصر الموضوع فين؟ او العصمة فين؟ في الكلام بس

59
00:22:41.250 --> 00:23:06.250
لا معادم اللغة النطق كلاما وما اشبهه والنطق لم؟ حتى لما لا نفهمه ويبقى لطف برضه واحنا مش فاهمينه بس لط يبقى حتى الرسول لو تكلم كلاما وما احناش فاهمينه نسميه ايه

60
00:23:06.350 --> 00:23:22.450
نطق وهيجي عليه دلوقتي نفهمه يعني مسلا حديس الزبير على سبيل المسال هو الصحابة كانوا قعدوا يشرحوا في الزبابة لكن خدوها كده احد جناحيه ايه ده والاخر ايه؟ هو نطق بهزا وتكلم بهزا

61
00:23:24.500 --> 00:23:39.850
ساعة الحديث من من سقتهم في كلام رسول الله وتصديقهم له خلاص كل اللي عملوه ايه بس؟ اني غمس الزبابة. يلمس الزبابة انما بقى يغمسها عن علم دي حاجة تانية بقى

62
00:23:40.100 --> 00:24:02.700
وعرف ان في كزا وفي كزا ومضادات حيوية واجسام مضادة والحكاية دي حاجة تانية. يبقى النطق هو الكلام وما اشبه الكلام واللطف للي تفهمه واللي ما تفهموش اسمه برضه ايه؟ نطق انما الكلام يبقى منحصر فيها. يبقى ايهما اعم؟ الكلام ولا النطق

63
00:24:02.700 --> 00:24:19.600
النطق يبقى وما ينطق عن الهوى. مش هو ما يتكلم يبقى وما تكلم يبقى انحصر الكلام في الايه؟ في الكلام. لكن هنا وما ينطق يبقى كل ما نطق به. مفهوم

64
00:24:19.650 --> 00:24:34.000
في زمانه او غير مفهوم  لكن خلي بالك ما فيش كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالش طلاسم عشان برضو ما يعني ايه انا مش عاوز الرسول ما قالش تلاسم. كل الكلام اللي كانوا بيقوله الرسول عليه الصلاة والسلام مفهوم

65
00:24:34.150 --> 00:24:52.850
لكن ممكن ما يكونش مفهوم من الناحية العلمية البحتة والتحليلية يتاخد كده وخلاص احد جناحيه ده والاخر ايه؟ دواء بس كده خلاص ايه المقصود من الجناح هم الصحابة فاهمين الجناح يعني هي اه لها جناحين الزبابة مسلا يعني

66
00:24:52.900 --> 00:25:14.300
معها دواء ومعها ايه لا يعني معها داء ومعها دواء وخلاص يعني هم ركزوا على الكلمتين الاخرنيين داقوا ايه؟ ودواء لكن المقصود النطق كلام وما اشبه الكلام والنطق يطلق على ما لا نفهمه. يعني مسلا سيدنا سليمان

67
00:25:14.300 --> 00:25:35.950
رب العزة قال عنه هو تكلم وقال ايه؟ علمنا ها؟ منطق الطير ما قالش ليه كلام الطير علمنا ما هو لا بيتكلم بس الكلام هنا مش كلام لكل الناس. فالطير لما بينطق بيتكلم. يعني ايه؟ قالت نملة

68
00:25:35.950 --> 00:25:53.200
ولا ايه؟ يا ايها النمل ادخلوا طيب هو اي واحد سمع النملة فيبقى هنا علم المنطق. يبقى الكلام اللي مش مفهوم عند غير سليمان مفهوم عند مين؟ عند سليمان. وعلشان كده قال علمنا

69
00:25:53.200 --> 00:26:19.650
مش تعلمت اصل تعلمت يبقى هو راح لواحد قعد يعلمه انما علمنا الفاعل فين؟ رب العزة سبحانه وتعالى هو الزي علمنا. ما حدش علمه. فالشاهد كلمة اه وما ينطق عن الهوى القرآن بدل ما يقول وما يتكلم لا ما تمشيش. يبقى لازم تيجي وايه؟ وما ينطق

70
00:26:19.950 --> 00:26:46.050
وعرفنا كده ان النبي صلى الله عليه وسلم النطق بالنسبة للنطق هو الكلام وما اشبهه. مين ايه بقى؟ الرسول له اشارات يا اخي شاور الاشارات شاور في حاجات والحاجات مفهومة يبقى النطق الكلام وما ايه؟ اشبهه. زي ايه

71
00:26:46.300 --> 00:27:07.050
بس من حديس عبدالله بن عباس عند البخاري وغيره يقول امرت الرسول عليه الصلاة والسلام امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة الجبهة معروف ما شاورش ما شاورش على الجبل على الجبهة وكل اللي قاعدين فاهمين الجبهة

72
00:27:07.650 --> 00:27:37.850
واشار بيده على انفه يبقى قال على الجبهة وما قالش على الجبهة والايه يبقى على الجبهة وعمل كده يبقى دخل دمع الايه مع الجبر اشارت اشارة مفهمة فلابد فعلا للساجد ان يمكن انفه من الايه؟ من موضع السجود. واشار بيده على انفه واليدان

73
00:27:37.850 --> 00:28:04.400
والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر المواضع السبعة كده واضحة الجبهة والايه والانف دول واحد واليدين يبقى كده كام؟ والركبتين؟ خمسة. خمسة. واطراف القدمين صدور الاقدام يعني. صدور القدمين تبقى ناقصة يعني ناحية

74
00:28:04.400 --> 00:28:27.550
القبلة  وصدور القدم على الارض حتى اني يستحب في الغسل تطييب هزه الاماكن بالطيب بعد ما يغسل الميت او الميتة الله اعلم ان تطيب الاماكن دي بالطيب اماكن دي تطيب بالطب اماكن السجود دي

75
00:28:28.300 --> 00:28:48.150
واشار بيده على انفه اشار الشاهد من حديس الايه؟ الاشارة الاشارة كذلك عن كعب ابن مالك يقول انه كان له على عبد الله بن ابي حدر الاسلمي دين كعب بن مالك عليه دين

76
00:28:49.450 --> 00:29:14.100
وكعب لقي آآ ابي عبدالله ابن ابي حضرة عبد الله ابن ابي حضرة هذا. يا اخي قابله يعني فبيطالبوا بالدين صوتهم علي هات الفلوس ما تجيبش الفلوس صوتهم علي فتكلم حتى ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم. وهو عارف الداين والمدين. وعارف ان كعب بيطالب بالدين

77
00:29:14.250 --> 00:29:31.550
هيعمل ايه بقى؟ اهو النطق اهو بقى اهي ده نطق اهو نطق قال يا كعب طبعا حضرة سمعا وطاعة يا رسول الله يا كعب واشار بيده ايه ده يعني؟ اشار بيده

78
00:29:31.950 --> 00:29:59.250
واشار بيده كانه يقول النصف كعبثهم الاشارة صح تلاقيهم الايه الاشارة يعني اسقط الايه وخد الايه؟ النص. نص الديل واشار بيده كانه يقول النصف. فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا

79
00:29:59.500 --> 00:30:18.600
والحديس رواه البخاري وغيره يبقى ده نطق ولا مش نطق كده لما يعمل كده يبقى نطق ولا مش نطق نط نص الدين نزله وكعبي فهم يبقى نطق بقى ايه معنى الكلام؟ معنى الكلام انه وما ينطق عن الايه

80
00:30:18.650 --> 00:30:39.750
كأن الله عز وجل اوحى لرسوله ان يأمر كعبا ان يعمل ايه يسقط النص. واضح وما ينطق عن الهوى ان هو الا ايه؟ وحي وحي عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

81
00:30:40.950 --> 00:31:06.150
الامة امية والرسول ما بيكتبش ولا بيقرا ولا بيحسب يقول ايه؟ الشهر هكذا وهكذا وهكذا فقام قال قاف الوحدة ده ابن عمر اللي بيحكي الرسول بيشخص كل ده بالاشارة. ده نطق ولا مش نطق

82
00:31:06.500 --> 00:31:25.350
الشهر هكذا هكزا ايه اللي بعد هكزا؟ ايه اللي بعد هكزا؟ ما فيش كلام بعد هكزا ما فيش ايه؟ الشهر هكزا. هكزا ايه ما فيش كلام بقى بعد كده ايه؟ ابن عمر بيروي اشارات يقول

83
00:31:26.500 --> 00:32:00.300
هكذا بهكذا وهكذا واشار باصابعه العشر العشر مرتين يبقى كده عشرين وهكذا في الثالثة بردو ايه عشرة كمان واشار باصابعه كلها دي مرة وام حابس وحبس او خنس ابهامه  حبس او خنس ابهامه. واضح كده

84
00:32:00.650 --> 00:32:19.000
يبقى يا اما تسعة وعشرين يا اما ايه؟ خنس يعني زي ما احنا بنعمل كده يعني عمل كده خنس او حبس يعني بدل ما يفردهم خنس ده الابهام خنس او حبس ابهامهم

85
00:32:19.000 --> 00:32:43.200
يبقى لما اقول الشهر هكزا ويسكت وبعدين تبتدي ايديه هي الايه صلى الله عليه وسلم يديه الى ايه؟ ايديه حركة اليدين دي ايه؟ هوب رد وما ينطق عن الهوى. وفعلا هل من بينا وبين الرسول كم سنة دلوقتي؟ او الحديس ده الف وربعمية اكتر من الف وربعمية وعشرين مش كده

86
00:32:43.550 --> 00:33:05.900
حصل تغيير في الشهر يعني مسلا جه شهر علينا تمانية وعشرين وشهر اتنين وتلاتين او واحد وتلاتين مسلا زي ما هم زي ما عملوا زي ما ايه؟ زي ما عمل. يبقى ان هو الا ايه؟ وحي يوحى. وما ينطق عن الهوى. يبقى عرفني ليه

87
00:33:05.900 --> 00:33:23.700
اللفظ العزيم ينطق غير ايه ها ليه؟ لان النطق ايه اعم النطق اعم من الكلام والنطق شمل اشارات النبي صلى الله عليه وسلم ده هيشمل حاجات اكتر من كده كمان

88
00:33:24.000 --> 00:33:45.450
لسه بقى عن الهوى ان هو الا وحي عن الهوى وما ينطق عن الهوى يقول اهل التفسير اجاز اللغويون ان حروف الجر تحل محل بعضيها تحل محل ايه؟ بعضها. عن الهوى

89
00:33:45.700 --> 00:34:08.500
قالوا عندي معناها معناها الباء معناها الايه الباب عن الهوى يعني وما ينطق بالايه؟ بالهوى ما بتكلمش بالهوا ابدا الله ده الهوا ده وحش قوي ولا ايه احنا مش ما عرفناش ان الهوا حلو

90
00:34:09.300 --> 00:34:24.300
ها ده الهوا ده حاجة سيئة جدا انا معرفنيش عن الهوا حاجة حلوة اه ولزلك حتى الاغنية انتم عارفينها فورا ماشي؟ الهوى من هوى النفس ويا النفس هتهوى ايه يعني

91
00:34:25.700 --> 00:34:50.150
تهوى الشر والهوى اسم على مسمى هوا يعني بيهوي بيهود مين بيهو بصاحبه وممكن يهوب غيره كمان يجيب غيره هوا هوى يبقى وما ينطق عن الهوى يعني وما ينطق بالايه؟ بالهوى. انما ينطق بالايه؟ بالوحي

92
00:34:50.550 --> 00:35:08.100
ولزلك شوف الهوا بيعمل في الناس ايه ولو شئنا واتل عليه النبأ الزي اتيناه اياتنا فانسلخ منه فاتبعه الشيطان الى ان قال ولو شئنا رفعناه ايه؟ بها يا رب ارفعنا باياتك. اللهم ارفعنا باياتك. في الدنيا والاخرة

93
00:35:08.250 --> 00:35:26.300
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض اخ وده حال الامة الا ما رحم ربي الله نزل ايات عشان يرفع بها الامة دي. الامة مش عاوزة ترتفع فلما سبت الايات

94
00:35:26.400 --> 00:35:48.550
اخلدت الى الارض حصل لها ما حصل ولو ولكنه اخلد الى الارض واتبع ايه؟ واتبع هواه. فمثله قال عز اسمه فلا يصدنك اي الساعة والايمان بها والعمل لها. فلا يصدنك عنها

95
00:35:48.750 --> 00:36:14.400
من لا يؤمن بها ها واتبع هواه فترضى مين اللي يرضى الرسول لو مشي ورا حد افترضى وقال عز اسمه ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا افانت تكون عليه وكيلا

96
00:36:16.500 --> 00:36:45.450
ارأيت من اتخذ افرأيت من اتخذ اله هو اه واضله الله على علم وختم على سمعه وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة. فمن يهديه؟ من بعد الله يبقى هنا وما ينطق عن الايه

97
00:36:45.650 --> 00:37:02.250
عن الهوى اي وما ينطق بالايه بالهوى بالمزاج يعني ان هو الا ايه؟ وحي يوحى. يبقى هو مأوى دي وسام تاني بقى. وسام تاني في الاية دي تجريد النبي صلى الله عليه وسلم من الايه

98
00:37:02.500 --> 00:37:19.250
ها من الهوى ما بيتكلمش بمزاجه ابدا في اي حاجة قال وما ينطق وعرفنا النطق اعم من الايه؟ من الكلام يبقى ان هو الا وحي ان هو تأكيد. هو دي تعود على مين

99
00:37:20.050 --> 00:37:31.050
ها؟ على القرآن. ما هو القرآن من نطقه صلى الله عليه وسلم. هو كلام الله لكن نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول رسول الله وقول جبريل لكنه كلام الله

100
00:37:31.150 --> 00:38:00.150
يبقى ان هو اي القرآن وكمان السنة ولا ايه اه ان هو الا وحي يوحى. فكل نطق نطق به النبي صلى الله عليه وسلم هو ايه؟ وحي. كله نطق ولطف بس لا او نطق اه. ليه؟ لانه احنا قلنا النطق يشمل الكلام وايه؟ وغيره. من اشارات غيرها. كل

101
00:38:00.150 --> 00:38:18.350
لنطق فهو وحي. سواء كان هزا الوحي متمثل في القرآن الزي جاء لفظا ومعنى من عند الله ما هو اللفز والمعنى من عند الله الرسول ما لوش دخل فيه عليه ان هو يردده بس ما لوش دخلة ويبينه للناس طبعا

102
00:38:18.450 --> 00:38:37.650
لكن ما لوش دخل لا يزود ولا ايه؟ ولا ينقص. فيه عتاب يقوله فيه ملامة له يقوله فيه مدح له يقوله يعني مسلا من انواع العتاب وتخفي في نفسك ها ما الله مبديه. وتخشى الناس والله احق ايه؟ يقولها

103
00:38:37.650 --> 00:38:59.350
قيمة جت وفيها برضو وانك لعلى خلق عظيم. يقولها زي ما قال للدي ما يحزفش حاجة ويخلي ايه؟ يبقى ده وحي ايه؟ يوحى يبقى لفظا ومعنى للقرآن او معنى من عند الله واللفظ من عند الرسول صلى الله عليه وسلم خاص بالحديث الشريف

104
00:38:59.450 --> 00:39:20.750
او يسند اللفظ الى رب العزة فيقول قال الله بس ما يقولش قرآن طب واخدين بالكم؟ ده في الحديس الايه؟ القدسي. الحديس القدسي يبقى ان هو الا وحي يوحى حتى الاشارات والتبسم والغضب

105
00:39:20.950 --> 00:39:36.450
والرضا كل القمرات اللي بتزهر على الرسول دي ان هو الا ايه لان هنرجع للنطق والنطق اعم من الايه؟ من الكلام. عن عروة ابن الزبير ان امرأة سرقت على عهد رسول الله

106
00:39:36.450 --> 00:39:57.450
صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الى اسامة بن زيد. اسامة بن زيد يستشفعونه يعني ايه؟ يتكلم مع رسول الله. كنوع من الشفاعة بس الشفاعة دي غير جائزة

107
00:39:57.750 --> 00:40:15.250
في شفاعة في شفاعة جائزة لكن في شفاعة غير ايه يعني مسلا شفاعة السجين ليوسف عند العزيز اذكرني عند ايه؟ دي نوع من الشفاعة. يعني وانت قاعد وانت بتسقي ما هو اقل واحد منكم هيتكل على الله

108
00:40:15.300 --> 00:40:31.750
ها؟ والتاني هيسقي ربه ايه؟ فياللي هتروح تسقيه تاني وتزبط له دماغه الخربانة ها ابقى اجيب سيرتي ازكرني عند ايه؟ عند ربك يعني قل في هناك في السجن واحد مزلوم

109
00:40:31.900 --> 00:40:51.450
وانتم حطيتوه زلم ازكرني عند ربك ده نوع من الايه مسموح به من يشفع شفاعة حسنة مسموح بنا. لكن شفاعة لان كده حد هيضار في حاجة يعني لما يشفع السجين عند العزيز ليوسف. مين اللي هيمضرب

110
00:40:51.950 --> 00:41:13.250
في حد هيتعطل؟ حد من حدود الله هيتعطل ابدا انما ده هو انصاف لمزلوم ولا ايه فهنا بقى سيدنا اسامة شفع شفاعة مش في مكانها فرايح يتكلم مع النبي ويقول له يا رسول الله الست ديت والحكاية وايدها هتنقطع ومعرة والعيلة والقبيلة واللي واللي

111
00:41:13.800 --> 00:41:34.950
فلما يقول عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجهه  تلون وجهه. الوجه اللي هو مش متعودين عليه الوجه المتعود مش متعودين عليه وجه الرسول البشوش عليه البشر اللي عليه كزا ده هو اللي قال تبسمك في وجه اخيك ايه

112
00:41:35.300 --> 00:41:53.300
تلون تلون وجهه فقال عينك كلمة تلون بقى هي الشاهد من حديس اهو يبقى وما ينطق عن الايه؟ ان هو الا وحي يوحى. الله اوحي اليه ان اسامة كده بيعمل غلط

113
00:41:54.700 --> 00:42:15.900
يبقى في الاصل ان الله غضب من شفاعة مين غضب وامر رسوله ان ايه اومال هو الرسول له وجهه بيتلون ليه يعلم ان هزا لا يرضي الله فتلون وجهه تلون الوجه ده وحي ايه؟ يوحى

114
00:42:16.200 --> 00:42:29.000
تلون الوجه هذا وحيوان غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتكلمني في حج من حدود الله؟ قال اسامة عرف ان في حاجة غلط استغفر لي يا رسول الله انا غلطت

115
00:42:29.350 --> 00:42:46.300
تكفير لمن يعمل معروف واستغفر له فلما كان العشي طبعا استغفر له وسمح اسامة لانه ده هم مقسومين لاقيين لواحد يعني مكانته ما بتنزلش عند الرسول هو اه صحيح غلط انما برضو في نفس الوقت قبل ما يقوم من المجلس قال له استغفر لي يعني اتمسحت

116
00:42:46.800 --> 00:43:03.250
وبعدين ده شخصية يعني مكانه عالي ما بينزلش ما هو الواقعة ديت في في في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وشوف مكان اسامة لحد ما الرسول وهو على فراش المرض والموت بيوصي ان جيش اسامة ايه

117
00:43:04.050 --> 00:43:23.400
يتنفز ويطلع للمهمة المرسومة له. يبقى لو غضبان على اقسامة كان يخليه لحد اخر لحظة. ويقول اسامة يطلع واسامة يطلع فعلا وابو بكر يشيعه ويستأزنه ويقول لعمر سيبه لي. بعد ازنك سيب لي عمر انا ما استغناش عنه وخد كل جيش بس سب لي عمر. واخد بالك؟ يبقى مسلا

118
00:43:23.400 --> 00:43:37.950
مزاج الرضا والحب فين؟ في قلب النبي لحد اخر لحظة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال طبعا سيدنا اسامة قال له استغفر لي يا رسول الله. فلما كان العشي بالليل قام الرسول عليه الصلاة والسلام او العصر يعني خطب خطيبا فاثنى على الله

119
00:43:37.950 --> 00:43:53.500
واهله سم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سبق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف ايه اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده. كل ده كلام اهو بقى

120
00:43:53.900 --> 00:44:09.200
وتلون الوجه من الايه من النطق واضح كده؟ وكل اللي بيقوله ده هو وحي كل اللي بيزكره في الحديس ده ولا انا عمال اقراه ده اهلك قبلكم انهم كانوا كل ده ايه؟ وحي

121
00:44:09.400 --> 00:44:25.700
كل ده واحد. وداخل معها كمان تناول الايه؟ الوجه لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد زلك

122
00:44:25.700 --> 00:44:40.050
وتزوجت. قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله. يعني هي رخرة ايه؟ تابت وكانت بتيجي لو لها مسألة ولا حاجة السيدة عائشة ايه تبلغها للنبي صلى الله عليه وسلم

123
00:44:40.500 --> 00:45:03.350
يبقى ان هو الا وحي يوحى. تلون الوجه من الوحي من الايه؟ من الواحد. حتى المداعبة يا اخي كان الرسول يعني يتباسط مع الصحابة الكرام وله مواقف كسيرة ليس وقتها لان هي مش معنا في الموضوع يعني. بس حتى المداعبة وحي يوحى. يداعي

124
00:45:03.350 --> 00:45:19.000
صحابي انت فاهم ليه؟ لان كله داخل تحت ايه؟ وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي. حتى المداعبة. عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله اي الصحابة انك تداعبنا

125
00:45:19.150 --> 00:45:38.000
ايه يعني؟ ايه المشكلة يعني هل الهزار بتاعك برضو يا رسول الله ضحك معنا وحي برضو؟ ايوة لان هو الا وحي يوحى. قال اني اي تعقيبا على كلامه الصحابة له انك تداعبنا. قال اني لا اقول الا حقا

126
00:45:39.250 --> 00:45:57.800
اللي بقوله ايه  يبقى ان هو الا وحي يوحى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اي كل شيء اشارة تبسم تلون وجه كل هذه الاشياء وحي من الله

127
00:45:57.950 --> 00:46:22.600
ونطق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو نفسه اكد هزه المسألة وقرر ان يا جماعة الموضوع مش قاصر على ان هو ده الوحي اللي بيوحى الي لأ القرآن وغير القرآن. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في حديس الذي رواه المقدام ابن معد كرب يقول

128
00:46:23.000 --> 00:46:52.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني اوجيت لكتابة اوتيت الكتاب اي القرآن ومثله معه واضح كده اوتيت يعني اوحي الي اوحي اليه بايه؟ بالكتاب ها؟ ومثله ومثله اوحي اليه بالكتاب ومثله

129
00:46:52.350 --> 00:47:11.900
الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك وقد كان فعلا وزهر الراجل ده وامساله لعنهم الله في الدنيا والاخرة راجل لواء مزكور صفته في الحديس هذا. الا يوشك او يوشك؟ رجل شبعان

130
00:47:12.750 --> 00:47:38.800
على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموا الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع

131
00:47:38.900 --> 00:48:01.400
ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل لقوم فعليهم ان يقروه فاذا لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراءة حديس رواه ابو داوود في السنن وغيره وصححه الالباني ورحم الله كل سلفنا

132
00:48:01.550 --> 00:48:18.700
الشاهد من حديث ايه؟ ان الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اوتيت القرآن ايه؟ ها؟ ومثله معه القرآن اه اصل الناس تتمسك يقول لك ايه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ايش الذكر قرآن؟ بس؟ لا

133
00:48:18.900 --> 00:48:42.300
هو بيقول انا اوتيت القرآن ومثله ايه؟ من الوحي بس القرآن ده لفز ومعنى ما اقدرش اجي ناحيته اما السنة الصحيحة معنى ولفظ من عند الرسول عليه الصلاة والسلام المعنى من عند الله واللفظ من عند الرسول. ودي مثلكم. وقام زاكر دليلين على اشياء ايه

134
00:48:43.200 --> 00:48:58.100
اه محرمة مش موجودة فين؟ ها؟ مش موجودة في القرآن لكن هو اللي قال عليها ان هي ايه؟ محرمة. اوتيت القرآن ومسلهما. الراجل الشبعان اللي على الاريكة جماعة بيسميهم اهل العلم القرآنيون

135
00:48:58.500 --> 00:49:10.250
في كذا في شباب كده وناس كده اهل ضلال يعني. فرقة عاوزة الاعدام زي ما بيقولوا ان يقول لك القرآن هو كل حاجة السنة يقول لك لا لا لا السنة دي ما تلزمناش

136
00:49:10.500 --> 00:49:20.500
هم رجال واحنا رجال وهم بشر واحنا بشر ومين قال لي ان البخاري ما غلطش؟ ومين قال لي ان فلان ومسلم ما غلطش؟ مين يقول؟ مين يقول؟ مين يقول ان الكتب دي محفوظة؟ احنا ننقل نحن نزلنا

137
00:49:20.500 --> 00:49:34.100
وان له ايه؟ طب ومين قال لك ان اللي كتبه القرآن كتبوه صح ما هي اياها انت هتطعن في ايديه يبقى طعنت في ده. هي مدخل لهدم الدين اصلا لهدم الدين

138
00:49:34.150 --> 00:49:56.300
وفي القرآن نفسه اشارة لهذا. ان القرآن فيه مسله يعني لما رب العزة يقول في سورة الاحزاب مثلا واذكرن بنساء النبي واذكرن ما يتلى. ها في بيوتكن. من ايه؟ من ايات

139
00:49:56.300 --> 00:50:13.350
الله والايه يبقى عطف الحكمة على الايه؟ على الايات صح ولا مش صح؟ وايات الله معروفة. مش ايات الرسول لأ ايات الله. والحكمة اللي هي مين؟ السنة. ازكروها. اتلوها ما تخبوش

140
00:50:13.350 --> 00:50:29.550
منها حاجة يبقى اوتيت القرآن وايه؟ ومثله معه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ما زلنا مع الاية ان هو الا ايه؟ وحي يوحى. يبقى قضاء النبي وحي

141
00:50:29.750 --> 00:50:52.250
تبسم النبي وحي تلون وجهه واحد. مداعبته ايه؟ واحد فتفيد الاية ان اي حكم او قضاء قضي به او حكم به ليس في الكتاب ولا السنة يبقى وحي ولا هوى

142
00:50:52.800 --> 00:51:10.650
ها وحي ولا هوى بغير ما في الكتاب والسنة. يبقى هوا يبقى ايه؟ هوى. والهوى نرجع له كان موضوعه معنا ايه؟ ضلال. ضلال. يبقى اي حكم ليس في كتاب الله

143
00:51:10.650 --> 00:51:29.250
ولا في سنة رسول الله يكون بايه؟ بهوى والهوى ضلال في ضلال ضلال في ضلال حتى ان رب العالمين سبحانه وتعالى يحذر سيدنا داود وسيدنا داود قبل النبي بسنين يقول له يا داوود

144
00:51:29.900 --> 00:51:50.200
انا جعلناك ها؟ خليفة في الارض. فاحكم بين الناس بالحق. الحق اللي هو ايه الوحي اللي هو اوحي زيه لرسول الله بالحق. ولا تتبع الهوى. يبقى هم حاجة من الاتنين. يا وحي. يا هوا

145
00:51:50.700 --> 00:52:12.600
وطالما ما فيش وحي يبقى الضلال كله كل الضلال ما تقوليش بقى ده خبراء واساتزة ورجال والحكاية لا لا لا كل ده ضلال كل ضمان. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبعي الايه؟ الهوى. طب لو اتبعته

146
00:52:12.600 --> 00:52:34.350
فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب ايه شديد بما نسوا يوم الحساب يبقى والنجم والنجم ازا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

147
00:52:34.400 --> 00:52:52.400
يبقى كل ده كلام على الوحي هنا الايات بعد كده هتتكلم عن مين؟ عن اللي جاي بالوحي يعني اللي جايب الايه؟ بالوحي. اللي جاي بالوحي ده امانة وقوة وشدة وعزمة انسى بقى ما فيش اي خلل

148
00:52:52.700 --> 00:53:20.350
عشان يبلغ الحاجة اللي معه علمه شديد القوى علمه الهاء دي تعود على رسول الله وتعود على القرآن على الوحي علمه يعني المادة مادة التعليم المقرر اللي احنا بنسميها المقرر فيزيا كيمياء احياء مش كده

149
00:53:20.650 --> 00:53:41.550
يبقى اللي علم المادة دي مين؟ الشديد الايه؟ القوة. واللي علم المتعلم اللي هو مين  رسول الله برضو ايه؟ اللي علمه مين؟ يبقى علمه. يبقى تعلمه دي تعود على مين؟ الهاء تعود على مين؟ على القرآن

150
00:53:41.550 --> 00:54:03.750
وتعود على النبي علمه شديد القوى. شديد القوى مين بقى جبريل عليه الصلاة والسلام وشديد هنا مهمة جدا. ليه؟ لانه ما حدش يقدر يعمل معه حاجة ما يقدرش يسرب له حاجة ولا يخطف منه حاجة. ولا ينسيه حاجة شديد

151
00:54:04.000 --> 00:54:29.750
علمه شديد القوى وشف التعليم بقى تعليم مباشر في منتهى الدقة والامانة. قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على ايه؟ على قلبه  نسأل الله ان يسكن قلوبنا القرآن. نزله على قلب فانه نزله على قلبك بازن الله. وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح

152
00:54:29.750 --> 00:54:49.700
على قلبك لتكون من المنذرين لتكون من المنذرين. يبقى شديد القوى سيدنا جبريل طبعا ودي من صفاته انه ايه؟ والوصف ما زال مستمر. علمه شديد القوى ذو مرة ذو مرة والمرة يعني القوة ايضا

153
00:54:50.700 --> 00:55:16.250
او المنزر الحسن او المنزر الحسن زو قوة زو مرة يعني زو قوة وصاحب منزر حسن ابن كسير يقول لا منافاة قوي وله منزر برضو ايه؟ حسن ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام السوي يعني خالي من العيوب وخالي من التشوهات ذو مضة فاستوى. علمه شديد القوى ذو مرة

154
00:55:16.550 --> 00:55:38.700
ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس بتاع الصدقة عند ابن ماجة في السنن وغيره يقول لا تحل الصدقة لغني لغني ولا لذي مرة سوي غني معروف الغني طالما بقى في غني فغنى خلاص اتوقف ما يمدش ايده

155
00:55:39.350 --> 00:55:55.350
لو مد ايده يبقى بياكل حرام الفقير او الصاحب الحاجة طول ما هو في حاجة في نقص محتاج يمد ايده اه او يعني يقبل الصدقة يقبل الصدقة خلاص بقى عنده كفاف

156
00:55:55.650 --> 00:56:14.150
يتوقف يتوقف لانه بعد كده اللي بياخده حرام لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي. مرة يعني قوي. والسوي يعني خالي من العيوب. ما عندوش نقص في الصحة. يعني مطلوب يعني مطلوب منه ايه

157
00:56:14.150 --> 00:56:34.100
ويشتغل يعمل ويشتغل فهنا جبريل عليه الصلاة والسلام اللي علم النبي صلى الله عليه وسلم علمه شديد القوى ذو مرة يعني ذو قوة ومنظر حسن ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى

158
00:56:34.350 --> 00:57:01.200
ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى بالافق الاعلى يعني جبريل استوى بالافق الاعلى للرسول صلى الله عليه وسلم شافوا في الافق وهو برضو بيعلمه وجاي يعلمه شافه في الافق. فرآه قد سد الافق. من عظم خلقه عليه الصلاة والسلام. عبدالله بن

159
00:57:01.200 --> 00:57:18.900
مسعود يقول لم يرى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرى جبريل في صورته اي صورته كملا كملك الا مرتين الا مرتين اما وحيدة فانه سأله ان يراه في صورته فسد الافق

160
00:57:19.150 --> 00:57:38.050
قال لي عاوز اشوفك في الصورة اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقك عليها تجلى له جبريل بقى تبص على الافق يعني يعني باخر بصرك بالنسبة للسماء او المسافة البعيدة يعني. يعني لما تبص للسما كده ما تلاقيش ما تشوفش السما من وراها

161
00:57:38.050 --> 00:57:55.100
يمين شمال في اي اتجاه عاوز تشوف السما عاوز تشوف السما ما تشوفهاش خلاص هو اداها فين؟ يعني جبريل وداها فين ملل افق كله اخر بعد للنزر بتاعك في اي اتجاه

162
00:57:55.550 --> 00:58:10.050
اي اتجاه وشوف الشمس من اي ناحية ما تشوفهاش ليه؟ الله هو يعني هو زي السما مسلا حاجة ضخمة جدا جدا قال له انا عاوز اشوفك على الصورة دي فتجلى له جبريل عليه الصلاة والسلام

163
00:58:10.100 --> 00:58:27.300
فسد الافق. واما الثانية فانه كان معه حيس صعد. يعني لما كانوا ايه؟ في ليلة الايه؟ الاسراء والمعراج. قال ابن كسير هذه الرؤيا لجبريل لم تكن ليلة الاسراء بل قبلها اللي هي ايه؟ التجلي ده

164
00:58:27.450 --> 00:58:43.350
فهبط عليه جبريل عليه الصلاة والسلام وتدلى له ذو قوة ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى وتدلى له فاقترب منه وهوى على الصورة التي خلقه الله سبحانه وتعالى عليها له ستمائة جناح

165
00:58:43.750 --> 00:59:00.900
ثم رآه بعد ذلك ايه؟ عند سدرة المنتهى صلوات الله وسلامه عليه في ملحز تاني في ذو علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى في ملحظ في في الاية للطاهر ابن عاشور طيب نزكره

166
00:59:01.200 --> 00:59:18.650
نقول هنا بقى بالنسبة لاستواء جبريل واستواءه ايه؟ يعني يعني ايه استواء جبريل يعني؟ فبيقول استوائه يعني جبريل استوى جبريل اللي استوى من الاستواء من النضج زي ما قال رب العزة على سيدنا موسى مسلا

167
00:59:19.000 --> 00:59:43.400
ولما بلغ اشده ايه واستوى واستوى مستوى يعني اصبح صالح وجاهز لتحمل الرسالة. ده معنى الاستواء بالنسبة لجبريل بقى. يقول استواؤه قيامه بعزيمة لتلقي رسالة يعني اصبح جبريل عليه الصلاة والسلام مؤهل لان يتلقى الرسالة الخاتمة وينزل بها

168
00:59:43.600 --> 01:00:11.650
استواء فاستواء جبريل مبدأ التهيؤ لقبول الرسالة من عند الله وعلشان كده قال ايه؟ قل بالافق الاعلى. يعني جبريل الاول. تهيأ للرسالة فوق بالافق الاعلى وبعدين نزل لمين للرسول عليه الصلاة والسلام. واقترب منه فكان قريبا منه قاب قوسين يعني قدر قدر. قوسين او ادنى

169
01:00:11.650 --> 01:00:28.200
يبقى الحد الاقصى قد ايه قوسين او ادنى. يبقى الحد الاقصى ايه؟ قوسين وينزل تنزل عن يعني اقتراب من الرسول صلى الله عليه وسلم وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام كان يرى سيدنا جبريل

170
01:00:29.350 --> 01:00:43.250
اه او يأتي جبريل عليه الصلاة والسلام على الحالتين. الحالة تئم في الصورة الملائكية كان الرسول يستشعر وجوده انما يراه بقى احنا خلاص انتهينا على ان اهل العلم شافوا مرتين

171
01:00:43.800 --> 01:01:08.900
لكن يأتيه في الصورة الملائكية بس مش شايفه لكن يشعر به صلوات ربي وسلامه عليهما يشعر به. يشعر به ويوحي اليه وينزل على قلبه. والرسول يسمع ويعي ويفهم منهم في الحالة دي تتغير

172
01:01:09.200 --> 01:01:30.100
تركيبة النبي صلى الله عليه وسلم. التركيبة البشرية بقى. يتغشاه شيء. فكل الجالسين يسكتوا. اي واحد بيتكلم معه يسكت كله يسكت احيانا كانوا يسمعوا شيء يفيد ان جبريل موجود زيصل سلصلة الجرس

173
01:01:30.650 --> 01:01:51.300
او نحل بيزن دوي نحل فين هو ما احنا شايفين لا الرسول شايفه ولا الصحابة ايه؟ شايفينه. لكن يشعر الرسول عليه الصلاة والسلام بوجوده والصحابة يحسوا برضو بشيء ان في وحي يسكتوا حتى يسر عنه صلى الله عليه وسلم. في الفترة دي تتغير

174
01:01:51.300 --> 01:02:10.800
تركيبة النبي ليتلقى عن الملك فاحيانا كان يحصل ان في عز الصيف يبرد تلاقيه جسمه بارد ويمكن يعني ايه يزفزف من البرودة وممكن يكون في عز الشتاء يتصفد ايه؟ عرق

175
01:02:11.000 --> 01:02:25.200
صلوات الله ربي وسلامه عليه. اول حالة السهلة خالص بقى اني يأتيه في صورة بشر. زي ما حديس عمر بقى. صورة بشر. رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. شديد بياض الوجه. لا يرى عليه اثر السفر

176
01:02:25.200 --> 01:02:45.150
لا يعرفه منا ايه؟ احد رجل رجل خالص كده رجل ويتكلم ده امر سهل بقى عليه وعلى مين؟ وعلى الصحابة فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. يعني اوحى الله سبحانه وتعالى الى عبده

177
01:02:45.150 --> 01:03:03.300
اي رسوله صلى الله عليه وسلم ما اوحى ولا عبده تعود على جبريل؟ يعني عبدي جبريل ولا عبد عبد الله؟ عبد الله سبحانه وتعالى اوحى الله سبحانه وتعالى اليه وما ما اوحى يعني سبها مبهمة. ايه اللي اوحىها

178
01:03:03.900 --> 01:03:24.800
فاوحى الى عبده ما اوحى ما اوحى ابهام او حاله ايه؟ لا هذا الابهام موضح في مواضع اخرى اوحى اليه الروح الروح التي بها الحياة واوحى الى عبده الشرف والكرم والزكر. قال رب العزة سبحانه وتعالى

179
01:03:24.800 --> 01:03:46.550
اوحينا اليك ها روحا من امرنا فاوحى الى عبده ما ما اوحى. يعني الذي اوحيه الذي اوحى. الذي اوحاه اليه روح. بدونه الموت اي القرآن بدون حياة بدون قرآن تبقى ايه؟ موت

180
01:03:46.850 --> 01:04:10.550
موت امة بدون قرآن ميتة. اقسم بالله العظيم ميتة بنص القرآن نفسه وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا اوحى اليه الذكر والشرف والسؤدد. وانه لذكر لك. ولقومك. فعلشان كده

181
01:04:10.650 --> 01:04:24.100
قد اوحى الى عبده ما اوحى ما ما ايه هو؟ عيش انت بقى عيش انت في تخيل عظمة ما اوحى الله وان كان في بعض ايات افصحت وقالت ان هو اوحى اليه روحا

182
01:04:24.200 --> 01:04:42.650
روح بدون زي ايه؟ اومن كان ميتا فها؟ فاحييناه وجعلنا ايه؟ له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في ايه في الظلمات نكتفي بهذا القدر ونسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يعلمنا ما ينفع. بخصوص بقى

183
01:04:42.800 --> 01:05:04.150
اه قول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة لما رآهم يأبرون النخيل يعني يلقحون النخيل وقال لهم انه ما تسيبوه يعني. فسابوه. سمعا وطاعة لكلام رسول الله. نسيبه النخيل جاب بلح او جاب تمر لا يؤكل اصلا

184
01:05:04.200 --> 01:05:23.400
ما ينفعش  تالت تانية طب هم ايه؟ واخبرهم ان هم ايه اعلم هزا ممكن يحمل على النسخ نسخ يعني ايه؟ يا جماعة ما تعملوش يرسخ هزا الامر يا جماعة ما تلقحوش النخل

185
01:05:23.500 --> 01:05:45.000
هزا الامر ينسخ ليه؟ لبيان ان ودليله بردو في القرآن فاسألوا اهلا الذكر ان كنتم لا تعلمون يا رسول الله بيبين لنا بقى النص او الحكمة من هنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كمعلم

186
01:05:45.200 --> 01:06:15.150
ومربي ان يفسح المجال لكل صاحب علم في حاجة تفيد المسلمين يعملها وليس بالضرورة ان النبي كنبي يعلم كل شيء فهو لا يعلم الا ما يعلمه الله سبحانه وتعالى ولا ايه؟ كذلك برضو ليس بالضرورة ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون يعني منزه عن صفات البشر

187
01:06:15.200 --> 01:06:32.000
مش ممكن يكون منزه عن صفات البشر. فهو تكلم معهم صلى الله عليه وسلم وقال لهم انه ما يلقحوش النخيل. فالنخيل حصل فيه ما حصل بعد زلك ساب لهم المجال. ليه؟ لانه كأنها اعمال لقوله تبارك وتعالى فاسألوا

188
01:06:32.050 --> 01:06:50.500
اهل الذكر يعني هم اهل ذكر في المجال ده يبقى هما ينفزوه يبقى في الحالة دي ارفع ايدك عن الامر ده وفيها ايضا بيان لان الامة فيها كفاءات وفيها خير. ده متخصص في كزا وده متخصص في ايه؟ في كزا

189
01:06:50.500 --> 01:07:07.150
الامة كلها ايه؟ تكمل بعضيها يعني الامر الاولاني هندخله بعض تحت قوله تعالى وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى. برضه وحي ان هو الا وحي والامر التاني برضه واحد والنسخ موجود

190
01:07:07.400 --> 01:07:28.550
النسخ موجود زي مسلا كنت نهيتكم حديس اخر يعني كنت نهيتكم عن زيارة القبور كنت بانهكم عن زيارة الايه في القبور الا فزوروها الله هو لما كان بينهاهم كان بينهاهم بوحي ولا من عنده

191
01:07:29.150 --> 01:07:51.150
واحد الا فزوروها. اهو نسقي في السنة اهو سمح بالزيارة فانها تزكركم الايه؟ الاخرة ودي بوحي ودي برضو ايه؟ بوحي. وبالنسبة للقرآن كان في سورة النور الزانية والزاني الشيخ والشيخة اذا زنيا

192
01:07:51.700 --> 01:08:22.350
اذا زنا فارجمهما البتة الشيخ هو الشيخة اذا زنيا ترجمهما الايه؟ البتة يعني قولا واحدا يعني ودي الاية بتقرأ وهي وحي اوحي الى رسول الله. فين هي الاية نسخت خلاص لا يقرأها الرسول ولا الصحابة يقرأوها. بس بتتطبق بتتطبق. في الشجرة. ورجم الرسول صلى الله عليه وسلم

193
01:08:22.400 --> 01:08:37.800
طب ليه نسخت التلاوة انا قلت الكلام ده قبل كده برضه. لان المجتمع المسلم ما يصحش ان احنا نرتل يعني نشغل سورة النور في الراديو او في التليفزيون وبتاع وعمالين نقرا ونرتب ونرتل الشيخ والشيخة اذا زنا

194
01:08:37.800 --> 01:08:52.900
هما البتة طب خلي غير المسلمين يقروا يسمعوا الاية دي. او بلاش غير المسلمين. خلي شباب المسلمين والمراهقين في من ولاد المسلمين. ما احنا عندنا مراهقين برضه. لما الولد المراهق يسمع الاية

195
01:08:54.100 --> 01:09:14.600
هتعمل ايه في نفسك يقول لك ازا كان الناس الكبيرة بيعملوا كده يعني انت هتلومه علي فتختفي عن الازن لا تسمع عشان لما هتسمع اما ان المراهق يتجرأ او العدو يشمت

196
01:09:14.950 --> 01:09:29.050
لما نقرأ كده الشيخ والشيخة اذا زنا الشيخ مش الشيخ اللي لحية لا الشيخ اللي كبر كبر في السن اه عشان ما حدش يفكر يعني اه الشيخ اللي يعني اللي كبر في السن يعني

197
01:09:29.650 --> 01:09:47.350
وابونا شيخ ايه؟ كبير االد وهزا بعلي شيخا وانا عجوز وهذا بعلي ايه؟ شيخة يعني كبير في السن فلما تقرأ مسل الايات ديت هيبقى زي ما قلت لك كده يا اما مراهق يتجرأ عليها

198
01:09:47.500 --> 01:10:01.600
ويحس ان فيها رخصة له. يقول لك يا عم ازا كان الناس الكبيرة بتعمله. جت علي اني او العدو يشمت ويقول لك اهو شوفوا نشوف قرآنهم بيقول ايه شف قرآنه بيقول ايه

199
01:10:01.650 --> 01:10:18.350
فطبعا هذا كان وحي اوحي الى الرسول عليه الصلاة والسلام وبعدين نسخ ما عدش بيقرا. يبقى وما ينطق عن الايه عن الهوى ان هو الا ايه؟ وحي يوحى ان نطق بها فترة من الزمن سم سكت يبقى في وحي ان ايه

200
01:10:18.650 --> 01:10:42.300
ما تقراش تاني بس يطبقها يطبقها في وحي كمان مسلا ممكن يكون الله سبحانه وتعالى يعني مباشر للرسول بدون نص يعني مسلا الرسول لما هاجر من مكة الى المدينة  اليهود بيصلوا ناحية بيت المقدس يعني تقريبا جغرافيا حسب ما احنا قاعدين كده

201
01:10:42.850 --> 01:11:01.450
كده هو في المدينة في مكة كان بيقدر يجمع ما بين بيت المقدس وايه؟ والكعبة يقدر يجمع بين الاتنين يعني يقف يخلي الكعبة قدامه وبيت المقدس وراها يقدر لان مكة فيه حرية حركة والكعبة ده انت عند الكعبة نفسها بقى

202
01:11:01.900 --> 01:11:18.350
لما هاجر الى المدينة صعب لو ادى وجهه للكعبة يبقى ضهره لبيت المقدس والعكس طيب قعد يصلي ستاشر شهر او سبعتاشر شهر ما فيش نص ولا اية ولا حديس يقول له انت بتعمل كده بناء على ايه

203
01:11:19.450 --> 01:11:38.300
تمام كده ويصلي والصحابة طبعا بيصلوا معه. مش بيصلوا لوحديهم بيصلوا معه. ناحية مين راحت بيت المقدس هي لي الدليل لا اية موجودة ولا ايه والحديس موجود يصلي كده ستاشر شهر او سبعتاشر شهر

204
01:11:39.050 --> 01:12:01.550
كل ما يصلي يشتاق للكعبة ومش مبسوط من الوضع ده لكن هو مكلف يبقى ان هو الا ايه؟ فين هو الوحي فين هو الوحي؟ لا حديس موجود ولا اية. وحي ان روح القدس نفس في روعي. نفس في الحديس ده

205
01:12:01.550 --> 01:12:19.800
ادي بقى مش خاص بالقبلة ان لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها يبقى في نفس فروع النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله سبحانه وتعالى ويطمئن وينفز جه بقى النص اللي يقرأ ان ايه؟ فولي قد نرى تقلب وجهك في الايه

206
01:12:19.850 --> 01:12:38.750
في السماء فلنولينك قبلة ترضاه. ارجع بقى زي ما كنت يبقى الرجوع ده هو اللي بيايه للنص طب والاولانية ما فيش نص بس وحي ايه؟ ان هو الا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خير

207
01:12:38.850 --> 01:12:53.804