1
00:00:01.300 --> 00:00:18.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه

2
00:00:18.400 --> 00:00:37.400
ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة

3
00:00:38.150 --> 00:00:58.400
وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة النجم عند قول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة

4
00:00:59.000 --> 00:01:18.750
تأملوا في مناسبة الايات لما تقدم لما قرر الله تعالى ان الوحي حق وانه رؤية يقينية يرى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه الصلاة والسلام وهو ينزل عليه ويوحي اليه

5
00:01:18.900 --> 00:01:39.750
بما يوحي من عند ربه جل وعلا فاذا هذا التوحيد هذا الدين اه الايمان بالاخرة كل ما جاء في هذا الدين انما هو حق وعلم يقيني جاء من عند الله

6
00:01:40.000 --> 00:01:57.300
فاذا هذا التوحيد وهذا الدين مبني على علم يقيني لا شك فيه مبني على وحي من عند الله مبني على وحي من عند الله جل وعلا في المقابل الان الله تعالى ينسف

7
00:01:57.600 --> 00:02:23.050
ما هم عليه من عقائد فاسدة من شرك وانه انما مبني على اوهام وظنون واهواء النفوس فانظر الى هذه المقابلة فيقول الله تعالى بعد ذلك افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى. مجرد رؤية هذه الالهة

8
00:02:23.650 --> 00:02:44.150
تكفي في ابطالها وقد رأيتم قبل ذلك كيف ان هذا الوحي انما هو من عند الله. كيف ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اما هذه الالهة الباطلة ليس عليها دليل ولا برهان. قال افرأيتم اللات والعزى

9
00:02:44.700 --> 00:03:10.250
اللات والعزى ومنات هذه من اسماء الهة المشركين وقال ابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن اللات رجل كان يلت السويق للحاج رجل محسن وصالح كان يصنع السويق يعني الطعام للحجاج في الجاهلية

10
00:03:10.850 --> 00:03:40.350
فلما مات وظعوا على قبره صخرة بيظاء فعبدوه من دون الله اذا رأيتم اللات واللات كان بالطائف والعزى شجرة ايضا عظموها وكانوا يعكفون عندها ويرجون بركتها ويسألونها ويزعمون ان لها روحانيات تقربهم الى الله

11
00:03:41.850 --> 00:04:03.400
وكانت بين مكة والطائف لهذا في غزوة احد اما انتهت الغزوة هزيمة المسلمين قام ابو سفيان وهذا كان قبل ان يسلم قال لنا العزى ولا عزى لكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:03.550 --> 00:04:18.100
اجيبوه. قالوا ماذا نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم فإذا هذه العزة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل لا اله الا الله

13
00:04:18.850 --> 00:04:39.600
هذه من اشهر الياتهم ثم قال ومن ات ومناه كانت بين المدينة ومكة وكانت في طريق من يأتي آآ من المدينة اه بالقرب من مكة كان الاوس والخزرج يهلون عندها اذا ارادوا الحج

14
00:04:39.650 --> 00:05:04.050
ويعظمونها ويطوفون حولها وهي من اه الاصنام  سميت مناه قيل لانه كانت تمنع يعني تراق عندها دماء القرابين التي يقربونها اليها وقيل اللات ايضا آآ من الاله والعزى من العزيز

15
00:05:04.100 --> 00:05:24.450
يعني هذا على قول قال افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الثالثة يعني في الذكر هنا ذكر اه ثلاثة اه او ثلاث الهة وكم من عادة العرب يعني اذا ذكروا

16
00:05:24.500 --> 00:05:43.800
امورا معدودة يؤكدون على ذكر الاخير حتى لا يسقط. يعني كثيرا ما يسقط ذكر الامر الاخير لانه متأخر في الذكر فاحيانا ينسى ويسقط فيؤكدون يقولون مثلا فلان وفلان وفلان الاخر

17
00:05:44.200 --> 00:06:19.000
مثلا او فلان الثالث فلان وفلان وفلان وفلان الخامس حتى يضبط العدد قال ومن اتى الثالثة الاخرى البعض المفسرين الاخرى يعني المذمومة المتأخرة اه يعني عن اه اللات والعزى   ايضا بعضهم قال يعني توكيد للثالثة. الثالثة الاخرى الاخرى في الذكر

18
00:06:19.400 --> 00:06:40.800
وكلاهما صحيح والله اعلم يعني في القدر والذكر افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى؟ اذا هذه الهة باطلة كانوا يعبدونها ونستفيد من هذه الاية والاخوة ان المشركين كانوا يعبدون اناس صالحين

19
00:06:41.750 --> 00:06:58.250
ويزعمون انهم اذا عبدوهم فهم سيقربونهم الى الله. كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. لان اللات كما عرفنا رجل صالح كان يصنع الطعام للحجيج

20
00:06:59.150 --> 00:07:25.750
فعظموه وعبدوه واكد صنع قوم نوح عليه الصلاة والسلام مع ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وللاسف اليوم الشرك يتكرر  آآ يكون بهذه المظاهر للاسف ترى بعض المسلمين يعظمون هذه الاضرحة والقبور

21
00:07:25.900 --> 00:07:53.600
نعم اناس صالحين ممكن ان تزورهم وان ادعو الله تعالى لهم واما ان تذهب الى قبور والصالحين والاولياء ثم تطوف حولها وتدعوها وتستغيث بها وترجوها وتخاف منها فهذا هو الشرك بعينه. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

22
00:07:54.600 --> 00:08:10.150
والمشركون كانوا يعرفون ان الله هو الخالق الرازق. ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لكن لماذا كانوا يعبدون هذه الاصنام؟ لا تظن انه لا عقول اهلهم بمعنى انهم

23
00:08:10.200 --> 00:08:24.700
يعني يظنون فيها انها تنفع وتضر بذاتها وانها تخلق وترزق لا وانما كانوا يعتقدون فيها انها تقربهم الى الله زلفى. كما قال الله عنهم. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

24
00:08:25.350 --> 00:08:40.650
لهذا هذا امر خطير. بعض الناس الان من الجهل وللاسف يعني يقول انا اعرف ان الله الخالق الرازق لكن هؤلاء الصالحين يقربوني الى الله. فاذهب الى قبورهم وادعوهم واستغيث بهم

25
00:08:40.650 --> 00:08:55.450
توكل عليهم ويقول يا فلان مدد يا فلان ارزقني يا فلان قربني الى الله وادخلني الجنة ويستعين به في كل حوائجه طيب ما الفرق بين هذا ومن سلف من المشركين

26
00:08:55.700 --> 00:09:12.250
لكن صحيح هذا مسلم ما نكفر مثل هؤلاء ابدا. هؤلاء مسلمون عندهم جهل لانه عنده توحيد العبادة انه يصلي لله ويصوم لله لله لكن طرأ علي هذا الطارئ بسبب جهل

27
00:09:12.900 --> 00:09:33.000
هذا طارئ على ما عنده من توحيد وعبودية لله وعليه ان يتعلم ولذلك ينبغي علينا ان ننشر التوحيد خالص والعبودية الحق لله جل وعلا قال منكرا عليهم بعد ذلك الكم الذكر وله الانثى

28
00:09:33.550 --> 00:09:54.050
تلك اذا قسمة بيزا لكم الذكر وله الانثى كما تعرفون كان احدهم اذا بشر بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ما يرضى لنفسه بالانثى ويرضى لربه ان ينسب اليه الاناث

29
00:09:55.750 --> 00:10:16.650
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. وقالوا هم بنات الله فينسبون الى الله تعالى البنات يزعمون ان الملائكة بنات الله وهم لا يرضون لانفسهم الا الذكور كيف ترضى لربك ما لا ترضاه لنفسك

30
00:10:16.850 --> 00:10:32.600
اذا كانت العلاقة بينك وبين اخيك المسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخي ما يحب لنفسه فكيف تكون علاقة الانسان مع ربه بهذه الصورة لذلك قال تلك اذا قسمة بيزا

31
00:10:33.950 --> 00:11:02.250
تلك اذا قسمة ديزا. يعني هذه قسمة جائرة وغريبة وكلمة بوز  وايضا بيز تدل على مظغ الشيء وظغطه يقال في اللغة باز التمر اذا هو مضغه والذي يمضغ الشيء كأنه ينتقصه

32
00:11:03.200 --> 00:11:35.000
ويهضمه فكذلك تلك اذا قسمة ديزا هذه القسمة ان لكم الذكور وله الاناث لقسمة جائرة ظالمة وهكذا الذي يظلم ينتقص حق غيره كالذي يمضغ اللقمة وينتقص منها ويبلعها وكأنكم هكذا تمضغون هذه القسمة ويعني لا تعطونها حقها

33
00:11:35.950 --> 00:12:02.850
تلك اذا قسمة مع انهم سبحان الله وقعوا فيما فروا منه يعني اسماء الهة الهتهم هي من الاناث  اه افرأيتم اللات والعزى ومنى كلها اناث يدعون من دونه الا اناثا

34
00:12:02.900 --> 00:12:23.250
هكذا قال الله عنهم وهذا من تناقض المبطل الذي يكون على الباطل تراه دائما متناقض قال تلك اذا قسمة ديزا وتأمل كيف استخدم هذه الكلمة يعني كلمة حتى في اللغة العربية غير مستخدمة كثيرا

35
00:12:24.350 --> 00:12:55.550
فلما كانت قسمتهم غريبة عبر الله عنها بلفظ غريب زيادة في بيان غرابتها وبعدها عن الحق  تلك اذا قسمة ثم بين على ما تعتمد هذه العقيدة الفاسدة؟ الشرك على ما يعتمد يقول ان هي يعني هذه الالهة الباطلة ان هي الا اسماء

36
00:12:55.550 --> 00:13:20.700
سميتموها. يعني انتم سميتموها الهة قال انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان يعني من حجة تتسلط على النفوس قوية طيب اذا ما الدليل على عبادة هذه الالهة الباطلة؟ قال ان يتبعون الا الظن

37
00:13:20.750 --> 00:13:41.400
وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى يتبعون هذه النافية يعني ما يتبعون الا الظن هنا الظن طبعا الظن درجات لكن الظن هنا المقصود به الظن غير الراجح. الظن

38
00:13:41.450 --> 00:13:59.700
الذي لم يبنى على دليل ولا على قرينة ولا على شيء احسنوا الظن بابائهم وهذا دين الاجداد والاباء وعظموها يعني على وهم الظن هنا بمعنى الوهم مجرد شبهات وتقليد اعمى

39
00:14:00.050 --> 00:14:21.450
ثم ايضا جمعوا بين الشبهة والشهوة التي في النفوس فقال وما تهوى الانفس ما تهوى الانفس يعني ما تحب وتشتهيه لانهم يريدون ان يعظموا اباءهم وما كانوا عليه من عقيدة ولا يتنازلون عنها

40
00:14:22.250 --> 00:14:42.400
والنفس قد تميل الى مثل هذا وتحبه ولا ترضى اه مثلا ان يطعن فيما كان عليه الاباء والاجداد فهذا في الحقيقة من الشهوة الخفية في النفوس ومتى هو الانفس ويريدون ان

41
00:14:42.500 --> 00:15:05.400
يكون هكذا اه دائما آآ هم اهل يعني الكبر والسيادة وان يتبعون ولا يأتي واحد يقول ما انتم عليه باطل. ما انتم عليه دين غير صحيح. ما يرظون لانفسهم بهذا. هذا من اتباع الهوى في الحقيقة

42
00:15:06.650 --> 00:15:28.600
قال وما تهوى الانفس في المقابل ماذا قال الله تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى والحال انهم ليسوا على ظلالة كانوا نعم في جاهلية لكن الان بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق

43
00:15:28.750 --> 00:15:48.200
ولقد جاءهم من ربهم هذه اعظم ربوبية ونعمة رباهم بهذا الهدى في هذا النور ولقد جاءهم من ربهم الهدى الهدى الذي فيه التوحيد الخالص وعبادة الله وحده جل وعلا ولهذا نعلم ان الهدى

44
00:15:48.500 --> 00:16:09.450
يظاد الظن الفاسد وما تهوى النفوس قال في مقابل الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى لان الهدى يشتمل على العلم النافع والعمل الصالح الذي يتبع الهدى لا يتبع الاوهام والشبهات

45
00:16:09.600 --> 00:16:27.900
عندي علم وهدى من ربه والذي يتبع الهدى ما يتبع هواه ومات وما تحبه نفسه بل يخضع لله قال ولقد جاءهم من ربهم الهدى ثم تأتي اية فيها تأديب للنفوس

46
00:16:28.050 --> 00:16:52.400
حتى لا تسترسل النفوس وراء اهوائها وشهواتها وقال ام للانسان ما تمنى هذي خذها قاعدة في حياتك ام للانسان ما تمنى هذا انكار يعني ليس كل ما تمناه الانسان يحصله

47
00:16:54.150 --> 00:17:15.300
طبعا اول ما يدخل في معنى هذه الاية ام للانسان ما تمنى ابطال الشرك لانهم تمنوا امنية باطلة انهم اذا عظموا هذه الالهة ستشفع لهم عند الله كما قال الله تعالى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

48
00:17:15.900 --> 00:17:30.150
قال ان الله يحكم بينهم فيما هم فيختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار من قال لكم انكم اذا عظمتم هذه الالهة وهؤلاء الصالحين انهم سيشفعون لكم عند الله. لا

49
00:17:30.550 --> 00:17:51.550
هذه امنية وهذا كذب على الله لانه لم يبنى على دليل وبرهان ام للانسان ما تمنى تمنوا ان تكون لهم الدار الاخرة كما قال الله تعالى عنهم آآ عن بعضهم ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. اماني

50
00:17:51.800 --> 00:18:09.250
وما عمل صالحا ومغرور في دنياه ومشرك ومع ذلك يقول والله اذا كانت هناك دار اخرة تكون لي الجنة هناك ام للانسان ما تمنى تمنوا ان تكون لهم النبوة والرفعة

51
00:18:09.800 --> 00:18:26.500
كما كان للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ها هم يقسمون رحمة ربك ام للانسان ما تمنى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه

52
00:18:26.600 --> 00:18:44.450
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الله تعالى يقول في هذا او في مثل هذا تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اذا ام للانسان ما تمنى؟ وهكذا

53
00:18:45.350 --> 00:19:03.500
ام للانسان ما تمنى قال تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به يعني لا تظن ايها العاصي انك اذا عصيت الله وعملت السوء انك لن تعاقب انك على خير

54
00:19:03.550 --> 00:19:22.000
وان الله راضي عنك ما دمت اه مطمئنا في حياتك في دنياك لا هناك حساب هناك جزاء هناك جنة وهناك نار ام للانسان ما تمنى؟ ليست المسألة بامنيتك ام للانسان ما تمنى

55
00:19:22.200 --> 00:19:42.550
تظن انك ستعيش هذه الدنيا في راحة وفي سعادة وفي مال وفي شهواتك لا ربما تأتي عليك ايام تنقلب عليك الدنيا. وتضيق عليك الدنيا وتصاب بمرض او تخسر مالك او تفقد حبيبك. اذا ام للانسان ما

56
00:19:42.550 --> 00:20:05.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين حب الدنيا وطول الامل يتمنى سيعيش وانه سيفعل وسيشتهي ما يشتهي وسيحصله لا ولذلك الاخوة من اراد السعادة في الدنيا فعليه ان يوطن نفسه على هذه الحقيقة

57
00:20:06.150 --> 00:20:27.750
ليس كل ما تتمناه ستحصله لماذا؟ قال فلله الاخرة والاولى. اليس الامر لك؟ الامر لله وهذه الدنيا ابتلاء فوطن نفسك على ان امنيتك قد لا تتحقق لا تغضب لا تحزن

58
00:20:28.400 --> 00:20:56.200
انت نعم عندك امنية طيبة  ابذل الاسباب وتوكل على الله وسيعطيك الله تعالى فوق ما تتمناه لان الله تعالى اكرم وارحم كما قيل بقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

59
00:20:56.800 --> 00:21:18.800
لا تظن الله لن يعطيك امانيك لا لكن كن صادقا مع الله مجتهدا في بذل الاسباب. لان بذلك تقوم حكمة الابتلاء في الدنيا الله تعالى جعل المسببات والنتائج مترتبة على الاسباب

60
00:21:19.550 --> 00:21:39.250
هذه هي الدنيا هذا في الغالب احيانا تخرق هذه القاعدة حتى يتعلق قلب الانسان بربه. يقول قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم لكن الاصل ان الاسباب تؤدي الى مسبباتها

61
00:21:39.600 --> 00:22:04.750
ونتائجها فانت اذا اردت امنية تتمناها واحد مثلا يتمنى ان يكون طبيبا فتجده اذا درس واجتهد بالفعل يحصل على هذا الامر وهكذا الذي يتمنى الاماني العظيمة اجعل امنيتك شريفة عظيمة لا تجعل امانيك

62
00:22:05.300 --> 00:22:28.200
اماني دنيوية للاسف الان لما تنظر الى حياة الناس حياة كثير من الناس تكون الاهداف والاماني دنيوية وللاسف حتى الصغار يعلمون على هذا ويربون على هذا انك ماذا تريد ان تكون في المجتمع

63
00:22:28.550 --> 00:22:49.250
ان تكون لك وظيفة مرموقة وان تكون مشهورا وان تكون صاحب مال هكذا ينمون في قلب الصغار صحيح الانسان قد يحب شيء من هذا لكن الاعظم من هذا كله الدنيا والله لا تساوي شيئا

64
00:22:49.300 --> 00:23:13.150
بالنسبة للاخرة قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى اجعل امنية ولدك ان يحفظ القرآن الكريم ان يكون عالما ان يكون من السابقين ان يفوز بالفردوس الاعلى ان يجاور النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة

65
00:23:13.400 --> 00:23:27.150
الامنية مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم الامنية لذة النظر الى وجه الله الكريم. الامنية ان تكون من اصحاب الفردوس الاعلى. طيب هذه الامنية. ما نأتي بالكسل والراحة والنوم. لا

66
00:23:27.550 --> 00:23:44.450
تأتي بالعمل والاجتهاد والامر كله يرجع الى رحمة الله ما لنا الا رحمة الله تعالى مهما اجتهدنا وعملنا فاعمالنا لا تبلغنا لكن ليس معنى هذا ان اللسان يتكاسل والا ما يكون

67
00:23:44.500 --> 00:24:05.050
لهذه الدرجات المتفاوتة في الجنة معنى فاذا لا بد من الاجتهاد والبذل حتى تنال الامنية التي تريدها لكن اجعل امنيتك لله جاء في الحديث من كانت الدنيا همه يعني فقط يتمنى الدنيا ومهموم بالدنيا

68
00:24:05.750 --> 00:24:32.200
قال من كانت الدنيا همه  قال من كانت الدنيا همه نعم ثلاثة اشياء طيب جعل الله فقره بين عينيه ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت آآ نعم من كانت الدنيا هما فرق الله عليه امره

69
00:24:32.300 --> 00:24:49.100
يعني ما يشعر بسعادة وجعل الفقر بين عينيه يلهث خلف الدنيا ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له عجلنا لو فيها ما نشاء لمن نريد قال ومن كانت الاخرة همه

70
00:24:49.400 --> 00:25:11.550
امنيته دار الاخرة ان كانت الاخرة همه جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. الله اكبر اجعل امنيتك دائما رغبة فيما عند الله حتى الامان اليومية

71
00:25:12.050 --> 00:25:31.650
بعض الناس هكذا من اول ما يصبح اليوم وين نذهب؟ ايش نتغدى؟ ايش نتعشى؟ وين نسهر اليوم؟ كيف نلعب ونلهو اليوم  اجعله امانيك اليومية اهدافك اليومية كم سأحفظ من قرآن؟ كم ساراجع من القرآن؟ كم سيكون وردي من القرآن

72
00:25:32.050 --> 00:25:55.550
كم ساصلي الضحى وقيام الليل اصوم هذا اليوم؟ سازور ارحامي ازور والدي وهكذا هذه ام امانيك تحققها في اليوم والليلة ام للانسان ما تمنى اذا ليس كل ما تتمناه تحصله لماذا؟ فلله الاخرة والاولى

73
00:25:56.200 --> 00:26:12.350
سلم امرك لله وهذا يجعل انسان يرظى بقظاء الله وقدره والله بهذا يسعد الانسان لان هذه الدنيا الاخوة ليست هي الجنة حتى تنال فيها كل ما تتمناه وتشتهي لا هذه الجنة

74
00:26:12.450 --> 00:26:28.250
الجنة كما قال الله تعالى ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. كل ما تتمناه ستنال في الجنة بل لا يخطر ما لا يخطر على قلبك ما لا يخطر على قلب بشر

75
00:26:28.800 --> 00:26:46.250
لكن الدنيا لا الدنيا ابتلاء ليس كل امنية ستحصل لك لذلك لا تحزن عود نفسك على هذا واعلم ان الخير فيما يختاره الله لك بان الله له الدار الاخرة والاولى فلله الاخرة والاولى

76
00:26:47.800 --> 00:27:07.800
فنسأل الله تعالى ان يرضينا بقضائه وقدره. وان يملأ قلوبنا يقينا فيما عنده. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا لوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا والحمد لله رب

77
00:27:07.800 --> 00:27:12.700
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين