1
00:00:00.250 --> 00:00:16.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا

2
00:00:16.700 --> 00:00:34.800
بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة

3
00:00:34.900 --> 00:00:51.900
وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله انتهينا في سورة النجم من قول الله تعالى في وصف المحسنين الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ان ربك واسع المغفرة

4
00:00:51.950 --> 00:01:14.300
واعلم بكم اذا انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فبعد ان بين الله تعالى سعة مغفرته ولطفه بعباده كيف بعد ذلك يعرض العبد

5
00:01:14.500 --> 00:01:39.150
عن ربه ويتولى عن طاعته فقال افرأيت الذي تولى يعني بعد هذه المغفرة الواسعة وبعد لطف الله تعالى بعباده رحم ضعفنا اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم

6
00:01:39.450 --> 00:02:00.050
والله تعالى لطيف بنا رحيم بنا هذا يجعل العبد يقبل على ربه بعبادته وشكره وطاعته الذي يتولى هذا حاله عجيب. افرأيت الذي تولى؟ اعجب من حاله تولى عن طاعة الله تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى

7
00:02:00.600 --> 00:02:25.550
افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا واعطى قليلا من عمله او من ماله ثم ماذا حصل له؟ قال واكدى ما معنى اكدى يقال في اللغة العربية حفر الحافر فاكدى يعني صادفته

8
00:02:26.100 --> 00:02:47.250
الكدية هي الصخرة العظيمة الشديدة او الارض الصلبة التي لا تعمل فيها المعاول والفؤوس ما يكسرها الفأس ابدا اذا ينقطع عن الحفر. يتوقف عن الحفر كذلك هنا واعطى قليلا واكدى

9
00:02:48.050 --> 00:03:29.450
اكدى انقطع عن العمل انقطع عن البذل واعطى قليلا واكدى  سبحان الله هذا التعبير هنا واعطى قليلا واكدى يعني يدل على انه توقف تماما  عجز واستسلم لهواه وشهواته ما الذي جعله يتوقف عن العمل وعن طاعة الله او عن البذل في سبيل الله

10
00:03:29.500 --> 00:03:48.550
يقول الله تعالى اكشف عن هذه الحقيقة وهذا من اعظم الامور التي يحتاج اليها العبد ان كثيرا منا يعمل العمل ثم يقطعه ولا يستمر فيه فقال اعنده علم الغيب فهو يراه

11
00:03:49.800 --> 00:04:10.400
عنده علم الغيب هل رأى انه مثلا اذا انفق مالا كثيرا انه سيكون في المستقبل وهذا من علم الغيب انه سيكون في المستقبل فقيرا لا مال له فهو يرى ذلك بعينه

12
00:04:10.550 --> 00:04:31.200
طبعا لا الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم الله تعالى ينكر عليه بماذا ما عندك علم غيبي ما تعلم ما في المستقبل حتى تقطع

13
00:04:31.550 --> 00:04:51.650
عملك لا تستمر في هذا الخير اعنده علم الغيب فهو يرى؟ ولذلك استفيد من اشارة هذه الاية ان من اعظم اسباب الانقطاع ضعف اليقين بفضل الله ضعف اليقين بما عند الله

14
00:04:52.200 --> 00:05:13.300
لان الاخوة الذي يفكر الدنيا ويعيش للدنيا لا يطيق ان يستمر لابد ان ينقطع في الاعمال الصالحة والتي تحتاج الى تضحية او بذل او ايثار لانه يريد الدنيا ما الذي يجعل المسلم يستمر في اعماله

15
00:05:14.400 --> 00:05:40.150
عقيدته بالله باليوم الاخر بالجزاء بالحساب بالجنة بالنار بالمضاعفة الدرجات والاعمال يجعله يستمر اخلاصه لله اجعله يستمر ما نفكر في الدنيا واني انا اذا فعلت كذا ماذا ساحصل ويبدأ؟ يزين له الشيطان انك ستصبح في المستقبل كذا ويضيع

16
00:05:40.150 --> 00:05:54.650
مالك او تتعب نفسك وتحرم نفسك من الشهوات والملذات او تضيع وقتك فيما لا ينفعك فكأنه يرى هذا في المستقبل وكأنه كشف له عن علم الغيب في ترك وينقطع؟ لا

17
00:05:55.450 --> 00:06:13.250
كم من طالب علم طلب علما اعطى قليلا من جهده ووقته ثم اكدى كم من حافظ قرآن اعطى قليلا من جهده ووقته وبذله في حفظ القرآن ثم اكد كم ممن يعمل الصالحات ويقوم الليل

18
00:06:13.350 --> 00:06:40.550
اعطى قليلا من جهده وعمله ثم اكده انقطع ورجع والعياذ بالله الى معاصيه ربما انسان يدعو الى الله واعطى شيئا من جهده ووقته في الدعوة الى الله ثم رأى انه ليس له اتباع الناس ما يسمعون كلامي ما يأخذون نصيحتي اكدى وانقطع

19
00:06:40.700 --> 00:06:57.950
ما تعمل لاجل الدنيا لا يزين لك الشيطان انك سيحصل لك كذا كذا في المستقبل يعني ماذا ستحصل في الدنيا؟ يقول لك هذا حالك يعني ايش بتحصل اذا طلبت ايش بتحصل اذا حفظت القرآن وانت تتعب نفسك

20
00:06:58.050 --> 00:07:14.900
ايش بتحصل اذا قمت الليل ولا صمت النهار ولا عملت الصالحات تمتع لا تحرم نفسك من اللذات والشهوات وهكذا كانك ترى هذا في المستقبل فتنقطع عن العمل  عنده علم الغيب فهو يرى

21
00:07:15.250 --> 00:07:38.900
ولذلك الذي يميز بين المؤمن الصادق الذي يستمر على طاعة الله واعبد ربك حتى تلك اليقين هو دائما ان في قلبه رجاء ما عند الله في الاخرة ما عندكم ينفد ما عند الله باق. يطلب العلم لله. لانه يريد الدرجات العالية في الجنة. يحفظ القرآن باستمرار لانه يريد ما عند الله. يعمل

22
00:07:38.900 --> 00:07:59.950
الصالحة وما ينقطع عنها لانه يريد ما عند الله وما عند الله باق. فما ينقطع عن العمل اذا اعنده علم الغيب فهو يراه  اذا لماذا ينقطع عن العمل ولا ينفعه غدا الا العمل

23
00:08:00.350 --> 00:08:21.100
ولهذا قال ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ما الذي فيها الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس انسان الا ما سعى وهذا قد قطع سعيه وحرم نفسه من الاجور والاستمرار في الاعمال الصالحة

24
00:08:21.650 --> 00:08:42.850
فقال ام لم ينبأ بما في صحف موسى كأنه غافل عن هذه القاعدة العظيمة التي جاءت بها الرسالات كلها ام لم ينبأ بما في صحف موسى التوراة وابراهيم الذي وفى. ايضا ما في صحف ابراهيم

25
00:08:43.250 --> 00:09:07.500
الذي وفى وتأمل كيف وصف الله تعالى خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام هنا بانه وفى هدف مقابل اكدأ اعطى قليلا واكدا انقطع لكن ابراهيم الذي وفى كما قال الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن

26
00:09:08.150 --> 00:09:26.850
ما اجمل الوفاء مع الله والاستمرار في عبادة الله حتى يأتيك اليقين لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه انه اذا عمل عملا داوم عليه لا يقطعه هذا

27
00:09:28.850 --> 00:09:49.500
ليس فيه ذلك التعظيم وذلك الحب لله كيف تدخل باب بابا من ابواب الطاعة ثم تتركه تنقطع عن الله في هذا الباب هذا معنى لطيف الوفاء مع الله واتمام ما انت فيه

28
00:09:50.350 --> 00:10:08.050
بقدر استطاعتك ولو كان قليلا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل. لكن لا تقطع كنت اصلي في رمضان ما شاء الله بالساعات قيام الليل. لا تقطع ولو تصلي نصف ساعة ربع ساعة لا تقطع قيام الليل

29
00:10:08.400 --> 00:10:31.650
تصوم رمضان لا تقطع صيام النافلة وهكذا وابراهيم الذي وفى انظر كيف وفى القي في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل وعاداه قومه فتركهم لله. اعتزلهم لله وهاجر وترك اهله ووطنه لله

30
00:10:33.950 --> 00:10:56.050
رأى في المنام رؤيا الانبياء حق انه يذبح ابنه اسماعيل وفى فلما اسلم وتله للجبين ونادينا وايا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ان كذلك نجزي المحسنين وبنى بيت الله وابراهيم الذي وفى

31
00:10:59.700 --> 00:11:20.500
ما الذي اشتملت عليه هذه الصحف العظيمة قال الا تزر يعني ان هذه تفسيرية ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى؟ طيب ما الذي فيها ان لا تزر وازرة وزر اخرى

32
00:11:21.100 --> 00:11:40.850
وان ليس للانسان الا ما سعى هذا عدل الله في جزائه بخلقه كما قال الله تعالى من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ينفع نفسه كما قالوا هنا وان ليس للانسان الا ما سعى

33
00:11:43.100 --> 00:12:02.750
من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا هذه قاعدة الجزاء قاعدة العدل جاءت بها الشرائع كلها

34
00:12:03.700 --> 00:12:32.000
الا تزروا وازرة وزر اخرى لا تزر والوزر هو الثقل الامر الثقيل الا تزروا وزيرة وزر اخرى ما تحمل نفس اثم غيرها كل بحسب عمله كل نفس بما كسبت رهينة

35
00:12:33.500 --> 00:12:52.400
لن تحمل سيئات غيرك واثام غيرك الا اذا كنت سببا في هذا ودللته واعنته على الشر يحمل اوزارا كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم هذا منع العدل ايضا

36
00:12:54.300 --> 00:13:16.150
ثم كما نفى عن الانسان ان يتحمل اه اسام غيره كذلك نفى عنه ان يستفيد من عمل غيره فقالوا وان ليس للانسان الا ما سعى وان ليس للانسان الا ما سعى

37
00:13:17.250 --> 00:13:38.400
وهذا فيه حث عظيم للانسان ان يسارع الى العمل الصالح وان ليس للانسان الا ما سعى لا تنتظر من غيرك ان ينفعك. لا ولهذا جاء ان يزيد الرقاشي رحمه الله انه

38
00:13:38.800 --> 00:13:55.650
كان يحث نفسه على العمل الصالح ويقول من يصلي لك بعد موتك يا يزيد من يقوم عنك الليل بعد موتك يا يزيد؟ من يصوم عنك بعد موتك يا يزيد اجتهد في العمل

39
00:13:56.850 --> 00:14:18.500
وليس للانسان الا ما سعى ولذلك استنبط الامام الشافعي رحمه الله من هذه الاية ان القربات لا تصل الى الميت الا ما ورد به النص من هذه القاعدة العامة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال

40
00:14:18.600 --> 00:14:36.400
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وعندما تتأمل في هذه الثلاث تجد انها في الحقيقة من سعيه. يعني هو تسبب فيها

41
00:14:36.700 --> 00:14:59.350
صدقة جارية هو في حياته تصدق بهذه الصدقة الجارية فجرت بعد موته له مصحفا والرثاء مسجدا بنى او نهرا اجراه او علم ينتفع به ترك علما كتبا اه مواعظ ينتفع بها

42
00:15:00.800 --> 00:15:19.900
او ولد صالح يدعو له هذا الولد منه بسببه هو وجوده ثم في الغالب صلاح هذا الولد من قبل صلاح ابيه وولد صالح يدعو له هو تسبب فيها في الحقيقة

43
00:15:20.900 --> 00:15:45.750
وايضا هناك بعض الاعمال استثنيت مثل الصدقة عن الميت كما سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان امي ماتت واظنها لو تكلمت تصدقت وقالت ان امي افتلتت نفسها ماتت فجأة. واظنها لو تكلمت تصدقت

44
00:15:46.050 --> 00:16:10.450
قال تصدقي عن هذا هذا من رحمة الله تعالى وايضا جاءت امرأة قالت ان امي لم تحج قط حتى ماتت افحج عنها؟ قال حجي عنها فاستثنيت هذه الاعمال اما يأتي واحد مثلا يقول خلاص اذا انا اصلي ركعتين واقول هذه الصلاة انويها لفلان

45
00:16:11.050 --> 00:16:30.450
ليس للانسان الا ما سعى كذلك يعني اذا جرينا على هذه القاعدة الصلاة وقراءة القرآن الذكر. هذا يكون للعبد نفسه لكن تأمل هذه العبادات التي استثنيت والله اعلم استثنيت لمصلحة ارجح

46
00:16:31.000 --> 00:16:53.750
لان الصدقة فيها نفع عام وخير متعدي للناس هذا فيه ترغيب في الصدقة ثم ايضا الحج في اجتماع سنوي المسلمين جمع كبير  الذي لا يستطيع ان يحظر او مات ولم يحضر هذا الاجتماع لا بأس ان ينوب عنه غيره

47
00:16:54.900 --> 00:17:14.750
اما الصلاة هذي الصلاة بينك وبين الله قراءة القرآن التدبر خشوع قلب ما ينفع ان تصرفه لغيرك نعم بعد ان تختم القرآن تدعو للموتى وتدعو للناس هذا طيب امن يقال

48
00:17:14.800 --> 00:17:33.650
انا هذه الختمة او هذه الصلاة اهديها لفلان او فلان لا وان ليس للانسان الا ما سعى. والله اعلم وان ليس للانسان الا ما سعى اذا هذا الاخوة يجعل الانسان يسارع الى الاعمال الصالحة

49
00:17:34.150 --> 00:17:49.950
انت اليوم في صحتك في فراغك اعمل قبل ان يحول بينك وبين العمل اعمل قبل ان يأتيك الموت حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت

50
00:17:50.250 --> 00:18:10.250
كلا اذا وان ليس للانسان الا ما سعى اذا مت يختم على صحيفتك قد تستفيد من استغفار المؤمنين من دعائهم من صدقاتهم من لكن الواقع الاخوة ان الانسان مهما كان عزيزا

51
00:18:11.000 --> 00:18:36.000
عند الناس او عند اهله حبيبا لهم لكن كم سيبكي عليك الناس اصدقاؤك يبكون عليك يتذكرونك بعد موتك ثم تمر ايام ينتهي الامر وكانك خير موجود في حياتهم تماما اهلك

52
00:18:36.200 --> 00:19:02.400
يبكون عليك شهر شهرين ممكن تطول المدة لكن بعد ذلك تصبح في ملف الذكريات. فلان الله يرحمه من يتذكرك؟ من يدعو لك؟ من يصلي عنك انتهى الامر انقطع عملك وان ليس للانسان الا ما سعى

53
00:19:02.900 --> 00:19:23.250
هذه الدنيا الاخوة ايام معدودة وتنتهي لا تضيع وقتك وسعيك فيما لا ينفعك كن في الدنيا كأنك غريب او حابر سبيل ارفع عمتك واقبل على ربك وان ليس للانسان الا ما سعى

54
00:19:24.100 --> 00:19:51.050
ثم وان سعيه سوف يرى يعني انظر هذا امر اعظم واعظم في حث الانسان على السعي هذا السعي الذي هو رأس ما لك هذا سعيك سيرى يوم القيامة وان سعيه سوف يرى. وقال يرى للعموم

55
00:19:51.850 --> 00:20:24.050
حدث الفاعل من الذي يراه؟ من الذي يرى سعيك وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون واحد منا اذا اه ممكن انه انت ستعرض مشروعا وسيحضر المدير المسؤول بسبب رؤية المسؤول لهم يزين عمله ويحسنه ويتقنه غاية الاتقان

56
00:20:25.300 --> 00:20:44.500
بل للاسف يقع منا الرياء لاجل والله الناس يروننا بعملك الله يراه والملائكة المؤمنون لماذا لا تحسن عملك وهذا يجعلك مخلصا لله وان سعيه سوف يرى. الله يرى عملك. كفى باطلاع الله عليك

57
00:20:45.050 --> 00:21:03.500
يكفي ان الله يرى عملك. فلماذا ترائي؟ ولماذا تريد ان يراك الناس الدنيا؟ رؤية الناس ومدح الناس هذا لا ينفعك شيء عند الله وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى

58
00:21:04.600 --> 00:21:29.300
الجزاء الوافي يوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله المؤمنون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها هذا ما يخالف الجزاء الاوفى التام لانه قد اوفاه واتم له الاجر وزيادة. فضلا من الله ونعمة

59
00:21:30.850 --> 00:21:54.150
ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها الجزاء الاوفى وثم يجزاه الجزاء الاوفى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الجزاء اوفى الايات تربط القلوب بالله

60
00:21:55.750 --> 00:22:27.100
المصير اليه هو يجازينا وان الى ربك المنتهى وان الى ربك الذي رباك وخلقك كما ابتدأ خلقك وتربيتك اليه المنتهى وان الى ربك المنتهى جمعت الاية بين البداية والنهاية فالمبتدأ من الرب هو الذي ربانا وخلقنا ورزقنا واعطانا وهدانا واليه المنتهى

61
00:22:27.250 --> 00:22:48.200
نرجع اليه فيجازينا ويحاسبنا فريق في الجنة وفريق في السعير وان الى ربك المنتهى وكذلك معنى وان كما ان الرجوع الحسي حقيقة سيكون الى الله بل يقف العبد بين يدي الله ليس بينه وبينه ترجمان

62
00:22:49.750 --> 00:23:19.150
كلهم اتيه يوم القيامة فردا. وان الى ربك المنتهى لكل فرد من البشر وان الى ربك المنتهى  كذلك اجعل الله تعالى هو منتهى قصدك ومطلوبك هذا من الناحية المعنوية وان الى ربك المنتهى

63
00:23:19.300 --> 00:23:41.250
لا تجعل منتهى مرادك ومقصودك وهدفك امرا دنيويا غاية ما تريد ان تتمتع بالشهوات. غاية ما تريد ان تحصل على شهادات. غاية ما تريد ان تحصل على ترقيات. لا اجعل غاية مقصودك منتهى مطلوبك ربك

64
00:23:41.500 --> 00:24:01.250
وان الى ربك المنتهى. وهذا يجعلك مخلصا لله. لا تريد دنيا ولا مالا ولا شهوة ولا شهرة ولا شيئا وان الى ربك المنتهى لذلك جاء في بعض الادعية عن الصالحين

65
00:24:01.600 --> 00:24:22.900
قال حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى يعني منتهى وغاية ومطلوب الا الله كل

66
00:24:23.050 --> 00:24:48.000
محبة كانت لغير الله فهي عناء في الدنيا كل عمل كان لغير وجه الله فهو باطل لا قيمة له وان الى ربك المنتهى قال وان الى ربك المنتهى نسأل الله تعالى

67
00:24:48.500 --> 00:25:11.400
ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يجعل رجوعنا اليه في احسن حال يكون رجوعنا اليه يكون رجوعنا اليه ونحن على اعظم شوق اليه جل وعلا اسأل الله تعالى ان

68
00:25:11.550 --> 00:25:30.850
يبعث في قلوبنا الشوق للقائه عند المصير اليه جل جلاله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات

69
00:25:30.850 --> 00:25:38.500
الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين