1 00:00:02.000 --> 00:00:22.000 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. غفر الله لنا ولشيخنا المستمعين قال الله تعالى في كتابه الكريم فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم 2 00:00:22.000 --> 00:00:52.000 انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل. والله اعلم بما ينزل. قالوا انما انتم 3 00:00:52.000 --> 00:01:22.000 انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى وهدى وبشرى للمسلمين. ولقد نعلم انهم يقولون ان انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي 4 00:01:22.000 --> 00:01:52.000 مبين. ان الذين لا يؤمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله. واولئك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه 5 00:01:52.000 --> 00:02:22.000 الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم 6 00:02:22.000 --> 00:02:49.350 الكافرين اولئك الذين طبع الله على على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون. لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم 7 00:02:49.600 --> 00:03:07.850 وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد لا يزال السياق في هذه الايات المباركات من سورة النحل 8 00:03:08.150 --> 00:03:33.650 يقول الله جل وعلا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الاستعاذة هي طلب العوز وهي الالتجاء والاعتصام فعلى المسلم اذا اراد ان يقرأ القرآن ان يلتجأ الى الله ويعتصم به من الشيطان الرجيم 9 00:03:34.200 --> 00:04:02.050 لان الشيطان عدو للانسان ولا ينفك عن ايذائه وافساد عبادته عليه واقل ذلك ان يرتج عليه في القراءة ويجعل لسانه يتلعثم احيانا كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله ومن الناس من يصرفه عن القرآن بالكلية 10 00:04:02.550 --> 00:04:24.000 فيقرأ ولا يدري ماذا يقرأ ولا يدري معنى ما يقرأ ولهذا لو شغل بشغل عارض عما يقرأ ورجع الى الصفحة لا يدري اين وصل لان قلبه مشغول لان الشيطان عدو مبين للانسان 11 00:04:24.400 --> 00:04:45.600 وهذا القرآن العظيم هو مادة الايمان وهو الذي ينبت الايمان في القلوب وهو الذي يقرب الى الله وهو الذي يحبب الى العبد الطاعة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم 12 00:04:46.000 --> 00:05:08.100 ولهذا يحرص الشيطان على صد المسلم عن القراءة ولهذا شرعت التسمية قبل قراءة القرآن على الصحيح كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يفعل ذلك في صلاته فانه كان يقول اعوذ بالله السميع العليم 13 00:05:08.700 --> 00:05:30.700 من الشيطان الرجيم من من همزه ونفسه ونفخه فيستعيذ بالله السميع الذي يسمع كل شيء العليم الذي يعلم كل شيء من الشيطان الرجيم الشيطان مشتق من شطنا اذا بعد عن الخير 14 00:05:31.150 --> 00:05:55.550 من الشيطان المبعد من رحمة الله الرجيم المرجوم الذي رجم وابعد بسبب عصيانه وعدم سجوده لادم لما امره الله جل وعلا بذلك ثم قال من همزه اهمز الشيطان كما فسره علماء الحديث؟ بانه الخنق 15 00:05:56.300 --> 00:06:25.100 وفسره بعضهم بالموتة والمراد ان الشيطان قد يتسلط على الانسان بالخنق بخنقه وبالاغماء عليه من همزه ونفسه ونفسه هو الشعر فيتسلط على الانسان بان يقول الشعر الماجن الشعر الذي فيه الذم والسب والشتم 16 00:06:25.350 --> 00:06:46.550 والتغزل بالنساء فيجعل ذلك ديدنه وهمه ونفخ قال العلماء نفخه الكبر فانه قد يتسلط على الانسان بان يجعله متكبرا مترفعا فالمسلم اذا استعاذ هذه الاستعاذة العظيمة سلمه الله من الشيطان 17 00:06:46.850 --> 00:07:05.050 من ان يتسلط عليه بالخنق او الموتة او الصرع او نحو ذلك ومن ان يتسلط عليه ويصده عن القرآن ويولعه بالشعر المحرم ومن ان ينفخ فيه ويجعله متكبرا مختالا على الناس 18 00:07:05.800 --> 00:07:30.000 والاستعاذة قبل القراءة من السنة سنة باجماع اهل العلم وظاهر الامر هنا الوجوب لان الاصل في الامر انه للوجوب والله جل وعلا يقول فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله هذا امر 19 00:07:30.300 --> 00:07:53.350 لكن قال الحافظ ابن جرير الطبري امام المفسرين انه باجماع المفسرين ان الاستعاذة ليست واجبة وانما مندوبة ولا شك ان هذا الاجماع يصرف الامر عن الوجوب اذا اجمع اهل العلم وان لم نعرف مستند الاجماع كما هو مقرر عند اهل العلم 20 00:07:53.450 --> 00:08:13.150 وذهب بعض اهل العلم الى ان الاستعاذة تكون بعد القراءة بعد ما تنتهي من القراءة تستعيذ وذهب الى هذا بعض الصحابة ذهب اليه ابو هريرة وذهب اليه حمزة وذهب اليه ابن ابي حاتم وبعض اهل العلم 21 00:08:13.750 --> 00:08:30.400 وقالوا الدليل ان الله قال فاذا قرأت قرأتها يعني حصلت منك القراءة قرأت فعل ماضي فاذا قرأتها وحصلت منك القراءة فاستعذ بالله يعني بعدها ما تنتهي من القراءة استعذ بالله 22 00:08:30.500 --> 00:08:52.350 وذهب جمهور اهل العلم الى ان القراءة الى ان الاستعاذة قبل القراءة. وقالوا ويدل على هذا سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم فانه هكذا كان يفعل يستعيذ ثم يقرأ. والنبي صلى الله عليه وسلم يبين القرآن للناس 23 00:08:52.400 --> 00:09:16.050 وقالوا ان قوله جل وعلا فاذا قرأت القرآن المراد فاذا اردت ان تقرأ القرآن فاذا اردت ان تقرأ القرآن وهذا له نظائر في كتاب الله فمن ذلك قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم 24 00:09:16.350 --> 00:09:32.200 اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. الاية اية الوضوء ومن المعلوم ان الانسان يتوضأ قبل ان يقوم الى الصلاة فقالوا معنى قولي اذا قمتم الى الصلاة يعني اذا اردتم 25 00:09:32.500 --> 00:09:47.200 ان تقوموا لتصلوا توظؤوا قبل ان تصلوا. هذا معنى الاية وكذلك هنا اذا قرأت يعني اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا هو الصواب ان شاء الله 26 00:09:47.600 --> 00:10:10.650 ان السنة هي الاستعاذة قبل ان تقرأ القرآن. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون اخبر جل وعلا ان الله لم يجعل للشيطان سلطانا 27 00:10:11.000 --> 00:10:40.350 وحجة وقدرة على اظلال المؤمنين. الذين يتوكلون على الله ومن اهم اعمالهم الاستعاذة بالله فمن استعاذ بالله وقاه الله فلا سلطان للشيطان عليه ولا حجة ولهذا قال المفسرون انه ليس له سلطان 28 00:10:40.650 --> 00:11:13.800 قالوا ليس له حجة وقال بعضهم قيل لا يحملهم على ذنب لا يغفره الله وقيل المراد من استعاذ بالله منع من الشيطان ولم يسلطه عليه ونحوه قول ابن جرير الطبري قال انه ليس له سلطان على الذين امنوا فاستعاذوا بالله منه. فالحاصل انك 29 00:11:13.800 --> 00:11:33.950 الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم سواء عند قراءة القرآن او عندما ينزغك نزغ ويعرض لك عارظ كالغضب وسوء الظن ونحو ذلك وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلين 30 00:11:34.500 --> 00:12:01.750 قد اختصم واحدهما قد احمر وجهه وانتفخ وانتفخت اوداجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اني لاعلم كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 31 00:12:02.800 --> 00:12:21.550 فذهب اليه رجل فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فقال اخر عني اتراني مجنونا؟ فعند الغضب السنة ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم 32 00:12:22.100 --> 00:12:41.950 لان الغضب من الشيطان ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل اذا غضب وهو قائم ان يجلس وان ذهب غضبه والا يتكئ يضطجع لانه كلما كان الانسان قائما متحفزا 33 00:12:42.350 --> 00:13:03.950 فهو ادعى الى الفتنة والى الظرب والقتل ونحوه فاذا كان جالسا يكون تسلط الشيطان عليه اضعف واذا كان مضطجعا يكون اظعف وجاء ايضا في بعض الاحاديث انه يتوضأ لان الشيطان الغضب من الشيطان والشيطان من النار 34 00:13:04.100 --> 00:13:29.650 والنار يطفئها الماء فالشيطان ليس له سلطان ولا حجة ولا تسلط على الذين امنوا اي صدقوا واقروا امنوا بالله وبرسوله صلى الله عليه واله وسلم وبهذا القرآن وبكل ما يجب الايمان به من شرائع الدين وعلى ربهم يتوكلون 35 00:13:30.150 --> 00:13:50.950 والتوكل هو الاعتماد على الله وتفويض الامور اليه مع الاخذ بالاسباب فهم على ربهم يتوكلون ان يعتمدون فيما نابهم من مهمات الامور وفي جميع شؤونهم وهذه هي علامة السعادة للانسان 36 00:13:51.400 --> 00:14:11.150 ان يكون توكله واعتماد قلبه على ربه جل وعلا ولا يعتمد على الخلق لان الله جل وعلا بيده كل شيء وهو الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ثم قال جل وعلا انما سلطانه على الذين يتولونه 37 00:14:11.750 --> 00:14:43.050 انما سلطانه وتسلطه وحجته وتأثيره وعلى الذين يتولونه اي يتخذونه وليا وآآ يطيعونه واذا نزغهم الى شيء بادروا اليه والذين هم في والذين هم به مشركون والذين اشركوا به وجعلوه شريكا لله 38 00:14:43.500 --> 00:15:02.550 اما بعبادته واما بعبادة الاصنام والاوثان التي يأمرهم الشيطان بعبادتها لان من عبد غير الله من الاصنام والاوثان وغيرها فانه يعبد الشيطان في الحقيقة لانه هو الذي امر بهذا وهو الذي سول به 39 00:15:03.200 --> 00:15:31.950 فهؤلاء بعيدون من الله غير مؤمنين بالله وغير متوكلين عليه بل هم متولون للشيطان اتخذوه وليا استنصحوه واطاعوه وايضا جعلوه لله شريكا فسلطه الله عليهم والشيطان مهما كان عدو لدود 40 00:15:32.500 --> 00:15:52.050 لا ينفع معه شيء الا الاستعاذة بالله ممن خلقه الا الاستعاذة بالله من شره الاستعاذة بالله الذي خلقه من شره ووسوسته لان الله جل وعلا يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا 41 00:15:52.400 --> 00:16:10.250 ولهذا لا يقنع الشيطان دون ان يوقع الانسان في الكفر وان يجعله من حزبه ومن اهل النار وقد اقسم على ذلك بين يدي الله ولكن الله جل وعلا عصم عباده المؤمنين 42 00:16:10.300 --> 00:16:31.450 ولم يجعل له عليهم سلطانا واما من اطاعوه واتبعوه فهم الذين جنوا جنوا على انفسهم قال جل وعلا واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل بدلنا اية يعني 43 00:16:31.600 --> 00:16:50.650 غيرنا هذه الاية ونسخناها وجئنا باية اخرى مكانها وهذا كما قال جل وعلا ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها فاذا حصل ان الله بدل اية 44 00:16:51.450 --> 00:17:14.100 وجعل مكانها اخرى قال والله اعلم بما ينزل جل وعلا من القرآن وانما ينزله بعلمه وبحكمته وهو العليم بما يصلح حال الناس في وقت من الاوقات وما يصلحهم في وقت اخر 45 00:17:16.350 --> 00:17:36.150 ولهذا كما جاء التدرج في امر الخمر لانه كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لو قيل للناس لا تشربوا الخمر من اول مرة قالوا لن نترك الخمر ولكن جاء تحريمه على مراحل 46 00:17:36.300 --> 00:17:59.150 حتى قوي الايمان في نفوسهم واستعدوا لذلك وتعودوا على تركه اغلب الاحيان ثم جاء تحريمه بعد ذلك فالله عليم حكيم والنسخ ليس دليلا على الاضطراب او على البداء انه بدأ لله 47 00:17:59.300 --> 00:18:21.550 ما لم يكن بدأ له او علمه كما تقول المعتزلة والرافضة وامثالهم واليهود قبل ذلك وانما ذلك لحكمة يعلمها جل وعلا وليتبين المؤمن الذي يؤمن بالله جل وعلا وحيثما جاءه حكم الله قال سمعنا واطعنا 48 00:18:21.950 --> 00:18:42.350 من الذي في قلبه شك وزيغ يتحير ويشك ويرتد عن الحق لادنى شبهة تعرض له فاما المؤمنون فهم ثابتون على الايمان وهم مستسلمون لله ومنقادون له ويعتقدون انه هو العليم الحكيم 49 00:18:42.400 --> 00:18:59.850 وان ما يبدله او ينسخه فهو لحكمة عظيمة ولمصلحة عظيمة ظهرت لهم او لم تظهر قال جل وعلا واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل جل وعلا انزله بعلمه 50 00:19:00.300 --> 00:19:21.200 المحيط بكل شيء وبحكمته التي تضع كل شيء موضعه قالوا انما انت مفتر قال المشركون كفار قريش وامثالهم انما انت مفتر اي كذاب مختلف تختلق هذا القرآن من عندك ومرة تأتي بشيء 51 00:19:21.400 --> 00:19:37.500 ثم تغيره وتأتي باية اخرى وهذا من قلة ايمانهم وكفرهم بالله جل وعلا ولهذا قال الله جل وعلا قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون اكثر هؤلاء لا يعلمون الحق 52 00:19:38.000 --> 00:20:00.450 ولا يعلمون انك رسول الله ولهذا يقولون ما يقولون مما لا يليق فكيف يقال ل النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي كان قبل بعثته يعرفونه بالصادق الامين عرفوا صدقه 53 00:20:00.550 --> 00:20:19.800 وعرفوا عدم كذبه قبل ان يوحى اليه صلى الله عليه واله وسلم ولما اوحى الله اليه ازداد خيرا الى خير ونورا الى نور. ولهذا لما كما في صحيح البخاري فلما 54 00:20:20.250 --> 00:20:40.250 ظهر امر النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو سفيان قد ذهب مع طائفة من قريش الى بلاد الروم وكان ابو سفيان حينئذ كافرا على ملة قومه فاستدعاهم هرقل وسألهم اسئلة 55 00:20:40.650 --> 00:21:05.500 ومنها هل جربتم عليه كذبا هل كان يكذب قال لا ما جربنا عليه كذبا قال ما كان ليترك الكذب عليكم ويكذب على الله ولهذا شهد انه رسول الله لكن لم يتبعه 56 00:21:06.750 --> 00:21:23.850 فالحاصل ان من يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مفتر كاذب مخترق للقرآن لا يعلم لا يعلم حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعلم انه رسول من عند الله 57 00:21:24.050 --> 00:21:40.950 بل ولا يعلم ولا يعرف ربه قبل ذلك فهؤلاء لا حيلة فيهم لانهم عن الحق معرضون قال جل وعلا قل نزله روح القدس من ربك بالحق قل لهم يا نبينا 58 00:21:41.650 --> 00:22:06.550 نزله اي هذا القرآن رح القدس وهو جبريل من ربك؟ تكلم الله به وسمعه منه جبريل ونزل به جبريل وقرأه على نبينا صلى الله عليه واله وسلم فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم 59 00:22:07.000 --> 00:22:39.750 وتكفل الله له ببيانه وحفظه ولهذا اذا قرأه عليه جبريل ثم سكت قرأه كما قرأه جبريل وروح القدس هو جبريل والقدس هو الطهر وسمي روح القدس الروح الطاهرة لانه كان يأتي بما يحيي الارواح 60 00:22:40.250 --> 00:23:02.100 وهو القرآن وهو الوحي فهو يحيي يحيي ارواح العباد فالمؤمنون احياء والكافرون اموات اومن كان ميتا فجعلنا له نورا او من كان له او من كان ميتا فجعلنا له نورا يمشي به في الناس 61 00:23:02.550 --> 00:23:23.200 كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فالكافر ميت والمؤمن حي احياه الله بالايمان قل نزله رح القدس من ربك بالحق 62 00:23:24.550 --> 00:23:47.500 قال ابن كثير اي بالصدق والعدل نزل الله افظل الملائكة بالقرآن على افضل الخلق وهو نبينا صلى الله عليه واله وسلم ونزله بالحق بالصدق والعدل فهو الحق الذي لا مرية فيه 63 00:23:47.950 --> 00:24:14.800 وهو الصدق الذي لا كذب فيه ثم بين علة ذلك ليثبت الذين امنوا انزل الله جل وعلا هذا القرآن ليثبت الذين امنوا على الايمان فاذا اردت ان يثبت ايمانك وان يزداد ايمانك وان يقوى ايمانك فعليك بالقرآن 64 00:24:14.850 --> 00:24:46.400 عليك بكتاب الله قراءة وتدبرا وتأملا فهو ذكر الله الذي تطمئن به القلوب تفرج به الكربات وتزول به الهموم والغموم. وتنشرح به الصدور لكن لمن اقبل عليه ولزمه يجد بعض الناس اول ما يحاول ان يقرأ 65 00:24:46.750 --> 00:25:14.700 شيئا من الصد بانواع شتى فربما يستسلم لهذا الصد ولا يجزم على القراءة ويواصل فهذا من كيد الشيطان لكن المؤمن القوي يصبر ويصابر ويستمر في قراءة القرآن. وما هي الا 66 00:25:15.150 --> 00:25:41.200 وقت ليس بالطويل وتزول عنه هذه هذه الوساوس هذا الكيد فكثير من من المصابين مثلا بالسحر او بالعين او بغيرها من الافات لما تقول له اقرأ سورة البقرة كاملة اذا اتاك عشرة 67 00:25:41.250 --> 00:26:02.350 واحد منهم يلتزم والاكثرون لا يلتزموا. لماذا يقول جاءني شيء من الهم من الضيق جاءني غم جاءني خوف جاءني كدت ان اموت وجدت الما وجدت يبسا في حلقي او نحو ذلك. نقول هذا والله من كيد الشيطان 68 00:26:02.700 --> 00:26:28.050 ولو صبرت وصابرت ليزولن عنك واذا زال عنك حصل الشفاء. وبدت الفائدة فاصبر وصابر ورابط لان القرآن لا يقتل وانما يحيي يحيي به الله القلوب لا يقتلك القرآن. لا تخف انك تموت 69 00:26:28.100 --> 00:27:01.000 من قراءة القرآن يحتاج الى صبر ومصابرة فهو هدى للمؤمنين. قال ليثبت الذين امنوا هذه الحكمة او من حكمه تثبيت المؤمنين على الحق وعلى دين الله لان الانسان اذا لم يكن من اهل القرآن الذين يقرأونه ويصدرون عنه 70 00:27:01.050 --> 00:27:22.800 تلقى عليه الشبهات وتشعله الدنيا تكثر عليه الافات فكم من انسان زاغ قلبه فاذا اردت الثبات على دينك الجأ الى الله جل وعلا بكثرة قراءة كتابه واجعل لك منه حزبا ووردا يوميا تقرأه 71 00:27:23.650 --> 00:27:41.750 فانه من السنة من السنة التي ينبغي ان نلتزم بها ان يكون لكل واحد منا نصيب من القرآن كل يوم والافضل ان يكون من الليل لما رواه مسلم في صحيحه 72 00:27:42.350 --> 00:27:58.100 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من نام عن حزبه من الليل فقرأه ما بين الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل 73 00:27:58.350 --> 00:28:14.150 من نام عن حزبه اسنده اليه كل انسان له حزب هذه السنة بعض الناس لا يعرف القرآن الا في رمضان او يمر عليه الشهران والثلاثة ما قرأ القرآن ما نصحت نفسك بهذا 74 00:28:14.900 --> 00:28:38.050 ما نصحت نفسك كنت اناصحا لنفسك فاسمعها كلام الله حتى تؤمن وتزداد تزداد ايمانا وتثبت على الحق وتهتدي وتجد البشرى في كتاب الله قال ليثبتوا الذين امنوا وهدى وبشرى للمؤمنين هدى من الضلالة 75 00:28:38.400 --> 00:28:58.550 هدى الى الحق هدى الى الصراط المستقيم يهدي للتي هي اقوم للحال التي هي اقوم الاحوال وبشرى للمؤمنين يبشرهم بما اعد الله لهم من الثواب العظيم. من دخول الجنات وما فيها من النعيم المقيم 76 00:28:59.100 --> 00:29:23.650 والخير العميم ثم قال جل وعلا ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر قال الله عز وجل مصليا لنبيه ومطمئنا له ولقد نعلم انهم يقولون اي كفار قريش يقولون عنك 77 00:29:23.900 --> 00:29:45.700 لما جئتهم بهذا القرآن الذي نزل به روح القدس من من لدنا وهو هدى وبشرى وتثبيتا للمؤمنين نعلم انهم يطعنون فيك ويقولون انما يعلمه بشر وذلك انهم قالوا انما يعلمه 78 00:29:46.500 --> 00:30:12.550 غلام لبني الحضرمي نصراني كان من كان نصرانيا يقال له جبر وكان اعجميا وكان يجلس عند الصفا او عند المروة يبيع بعض الاشياء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليه احيانا ويكلمه 79 00:30:12.750 --> 00:30:34.800 يدعوه الى الايمان وكان هذا لا يحسن العربية وانما يتكلم قليلا من العربية بقدر ما يتفاهم فيه مع الناس لا يحسنها فلما رأوه يجلس عنده احيانا والنبي صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الله. ويمره بالخير قالوا 80 00:30:35.200 --> 00:31:01.450 هذا القرآن الذي جاء به محمد افتراه من قبله علمه به هذا النصراني جبر النصراني وقيل اسمه يعيش فبين الله لنبيه واقسم انه يعلم الذي يقولون قول ويعلم قولهم انما يعلمه بشر 81 00:31:01.800 --> 00:31:29.050 يعلموه بشر فقال الله عز وجل لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين لسان الذي يلحدون اليه الالحاد هو الميل في الكلام فلسان هذا الرجل وهو جبر النصراني الذي يلحدون اليه يميلون اليه ويقولون انه هو الذي يعلمك القرآن 82 00:31:29.200 --> 00:31:55.350 لسانه اعجمي ما يعرف العربية ما يعرفه الا القليل وهذا القرآن الذي يقولونه هو علمه علمك اياه لسان عربي مبين افصح اللسان افصح الكلام واعظم الكلام بل انتم يا كفار قريش عجزتم عن ان تأتوا بمثله 83 00:31:56.700 --> 00:32:13.900 ولا وعجزتم ان تأتوا بعشر سور من مثله. وعجزتم ان تأتوا بسورة واحدة من مثله ولو تظاهرتم وتعاونتم انتم والجن وكان بعضكم لبعض ظهيرة ما استطعتم ان تأتوا بمثل هذا القرآن 84 00:32:14.050 --> 00:32:37.600 فكيف تقولون انه يعلمه ذاك الغلام النصراني الاعجمي الذي لا يحسن اللغة العربية كيف تكون هو الذي علمه القرآن انتم المفترون وانتم المختلقون وانتم الكذبة الفجرة وكفى خذلانا لهم ونصرة لنبي لنبينا صلى الله عليه وسلم 85 00:32:37.750 --> 00:33:02.250 ان الله هو الذي تولى الدفاع عن نبيه وهو الذي كذبهم واظله واخزاهم فيما قالوه ثم قال ومعنى لسان عربي يعني باللغة العربية ومعنى مبين يعني بين يبين الحق يبين عن الحق ويظهره ويجليه. بيانا ما بعده بيان 86 00:33:03.100 --> 00:33:21.450 ما بعده بيان لانه كلام رب العالمين ولهذا عجز فصحاء العرب ان يأتوا بمثل سورة الكوثر انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثلاث ايات ما استطاعوا ان يأتوا بمثلها 87 00:33:21.700 --> 00:33:37.300 ولو استعانوا بالجن ما استطاعوا لا هم ولا الجن ان يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قال جل وعلا ان الذين لا يؤمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم 88 00:33:37.600 --> 00:33:55.650 ان الذين لا يؤمنون بايات الله قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره يخبر تعالى انه لا يهدي من اعرظ عن ذكره وتغافل عما انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم 89 00:33:56.950 --> 00:34:16.700 ولم يكن له قصد الى الايمان ولم يكن له قصد الى الايمان بما جاء به من عند الله فهذا الجنس من الناس فهذا الجنس من الناس لا يهديهم الله الى الايمان باياته وما ارسل به رسله في الدنيا 90 00:34:16.900 --> 00:34:40.150 ولهم عذاب اليم موجع في الاخرة فسر الاية تفسيرا اجماليا مبينا ان الذين لا يؤمنون بايات الله ومنهم كفار قريش فلا يؤمنون بايات الله واعظمها القرآن فلا يؤمنون بها بل يكفرون بها 91 00:34:40.250 --> 00:35:02.300 ويطعنون بها ويكذبون بها لا يهديهم الله لماذا؟ لانهم اعرضوا عن طريق الحق ولو اهتدوا لزادهم هدى ولكنهم اعرضوا وهذا دليل ان الانسان له قدرة يا اخوان وانه يهتدي ويضل 92 00:35:02.900 --> 00:35:25.600 يعني يعملوا اعمال الهداية واعمال الضلالة وله اختيار وله حرية وان كان هو واختياره لا يخرج عما قضاه الله وقدره ولكنه حينما يباشر الامور يباشرها مباشرة المختار الذي يختار ما يريد 93 00:35:27.650 --> 00:35:47.000 فهم ما اختاروا طريق الايمان بل اعرضوا عنه وطعنوا فيه وعادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبوه فهؤلاء لا يهديهم الله ولو اهتدى لزادهم هدى واتاهم تقواهم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم 94 00:35:48.500 --> 00:36:08.300 لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم فهم محرومون من الهداية هداية التوفيق والايمان والدخول بدين الله ولهم عذاب اليم اي مؤلم موجع لمن حل به. وهو عذاب النار نعوذ بالله من ذلك 95 00:36:08.800 --> 00:36:32.600 قال انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله اخبره جل وعلا مدافعا عن نبيه صلى الله عليه واله وسلم انه انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله هذا رد على قولهم 96 00:36:33.800 --> 00:36:53.950 انما انت مفتر قالوا انما انت مفتري. فدافع الله عن نبيه فقال انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله انتم انتم يا من تقولون انما يعلمه بشر ولسان الذي 97 00:36:54.250 --> 00:37:15.700 تلحدون اليه اعجمي وهذا القرآن لسان عربي مبين. انتم المفترون الكاذبون المختلقون الدجالون انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون اولئك هم الكاذبون عند الله جل وعلا وعند الناس 98 00:37:15.750 --> 00:37:32.450 وقد اكذبهم الله قدرا وشرعا فهذا القرآن هو الحق الذي لا مرية فيه وليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو باق الى يوم القيامة ويهدي للتي هي اقوم 99 00:37:32.800 --> 00:38:02.950 وهو هدى ونور ورحمة وبشرى للمحسنين او سراج منير فكيف يكون كذبا واختلاقا فهم اكذب الخلق عليهم من الله ما يستحقون قال ابن كثير ثم اخبر تعالى ان رسوله صلى الله عليه واله وسلم 100 00:38:03.100 --> 00:38:23.350 ليس بمفتر ولا كذاب لانه انما يفتري الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم شرار الخلق الذين لا يؤمنون بايات الله الذين لا يؤمنون بايات الله من الكفرة والملحدين 101 00:38:23.650 --> 00:38:45.600 المعروفين بالكذب عند الناس والرسول صلى الله عليه وسلم كان اصدق الناس كان اصدق الناس وابرهم واكملهم علما وعملا وايمانا وايقانا معروف معروفا بالصدق في قومه ولا يشك في ذلك احد منهم 102 00:38:46.100 --> 00:39:05.850 بحيث لا يدعى بينهم الا الامين الا بالامين محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا لما سأل هرقل ابا سفيان وذكر الخبر الذي ذكرناه انه قال ما كان ليذر الكذب عليكم ويكذب على الله. فهو رسول من عند الله حقا 103 00:39:06.650 --> 00:39:27.500 قال جل وعلا انما يفتري الكذب يختلقه الذين لا يؤمنون بايات الله من الكفار من قريش وامثالهم واولئك هم الكاذبون عند الله ثم قال من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان 104 00:39:27.700 --> 00:39:47.050 ولكن منشرح بالكفر صدرا ذهب كثير من المعربين الى ان من كفر من هنا بدل مما قبلها وتقدير الكلام انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون باية الله وهم من كفر بالله من بعد ايمانه 105 00:39:48.150 --> 00:40:05.600 وهم من كفر بالله من بعد ايمانه وقال بعض المفسرين ان من هنا ابتدائية وهي تخبر عن صنف اخر فالمشركون ينقسمون الى قسمين قسم المشركون اصلا ولم يؤمنوا ولم يدخلوا في الايمان 106 00:40:05.850 --> 00:40:30.950 وقسم امنوا ثم ارتدوا عن الدين بعد الايمان وهم المعنيون بقوله هنا من كفر بالله من بعد ايمانه كفر بعد ايمانه يعني دخل في الايمان وعرف الاسلام ثم كفر فهؤلاء 107 00:40:32.950 --> 00:41:04.200 ونعم وانشرحت صدورهم بالكفر توسعت واحبته فهؤلاء عليهم غضب من الله واستثنى جل وعلا المكره فقال الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان الا من اكره عرض على السيف او على القتل 108 00:41:04.900 --> 00:41:27.050 فقيل له اما ان تكفر بالله تكفر بالقرآن تكفر بالنبي تكفر بالاسلام والا قتلناك هي اذا وصل الى حد الاكراه فله ان ينطق بكلمة الكفر بلسانه بشرط الا تصل الى قلبه 109 00:41:27.500 --> 00:41:45.100 فقلبه مطمئن بالايمان والقلب لا يطلع على ما فيه الا الله جل وعلا فهم ليس لهم الا ما يعطيهم بلسانه فاذا اعطاهم بلسانه وقلبه مطمئن بالايمان بالله فهذا لا يظره 110 00:41:45.950 --> 00:42:13.600 الا ان تتقوا منهم تقات هذا لا يضره ولكن بشرط ان يحصل له الاكراه وقد اورد المفسرون بعض الاثار ان هذه الاية نزلت في عمار رضي الله عنه وهو ان قريش 111 00:42:15.750 --> 00:42:45.200 اخذوه وعذبوه وعرضوه على السيف فقالوا اما ان تسب محمدا صلى الله عليه وسلم وتكفر به والا قتلناك فاظهر سبه والكفر به ولكن قلبه كان مطمئنا ولما خرج من عندهم واتى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره 112 00:42:46.100 --> 00:43:13.300 قال كيف تجد قلبك قال اجد قلبي مطمئن بالايمان قال ان عادوا فعد ان عادوا فعد وقد اورد ابن كثير وغيره عدة طرق لهذا الاثر وبعضهم يحسنه بمجموع طرقه والذي يظهر 113 00:43:14.250 --> 00:43:34.750 ان كل طرق هذا الحديث كلها ظعيفة لا يثبت ذلك عن عمار ولكن دلالتها واضحة ان من اكره سواء عمار او غيره. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او في زمننا او في اي زمان 114 00:43:34.950 --> 00:44:00.300 وعرض على السيف ان له ان يظهر كلمة الكفر وعدم الاسلام او سب النبي اذا خاف من القتل يباح له ذلك والافضل هو ان يختار طريق العزيمة وهو الا يعطيهم شيئا من ذلك 115 00:44:00.550 --> 00:44:21.900 ولا يفرحون به كما فعلت سمية رضي الله عنها ام عمار عرظوها على القتل فابت ان تكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم فطعنها عدو الله ابو جهل فقتلها وكما فعل بلال رضي الله عنه 116 00:44:22.550 --> 00:44:49.800 فان قريشا عذبوه وكانوا يأتون بالصخرة التي قد اشتد حرها ويضعونها على بطنه وعلى ظهره ويقول ارجع عن دين محمد. صلى الله عليه وسلم ويقول احد احد اي اعبد الواحد الاحد 117 00:44:52.000 --> 00:45:12.300 فلما اكثروا عليه قال لو اعلم ان كلمة اشد غيظا لكم من هذه لقلتها رضي الله عنه فهذا اختار العزيمة ولهذا قال العلماء ان من يعرض له الاكراه على ترك الدين ترك الاسلام 118 00:45:12.750 --> 00:45:38.250 ان امامه طريقان له ان يظهر بلسانه بشرط ان يكون القلب منشرحا بالايمان فيسلم من شرهم له ذلك ويباح له والطريق الثاني وهو الافضل هو الصبر على دينه وعدم اعطائهم شيء من ذلك 119 00:45:39.100 --> 00:45:56.700 ولكن لو خاف الانسان وما اراد ان يأخذ بطريق العزيمة فالحمد لله ما جعل الله علينا في الدين من حرج له ان يظهر شيئا مما لا يعتقده قلبه بشرط ان يكون القلب 120 00:45:57.150 --> 00:46:23.550 مطمئنا بالدين وبالاسلام وبالايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا شرح بالكفر سدرا اي فتح قلبه بقبول الكفر وهذا حصل من بعض المسلمين 121 00:46:24.250 --> 00:46:46.450 لما عذبوهم قريش وهددوهم باخذ اموالهم انهم رجعوا عن دين الاسلام وارتدوا بعد الاسلام انشرح صدورهم للشرك الذي كانوا عليه ورجعوا اليه هذا هو منشرح بالكفر صدرا فهؤلاء عليهم غضب من الله نعوذ بالله 122 00:46:46.600 --> 00:47:16.850 عليهم غضب الله لانهم فعلوا ما يغضبه ولهم عذاب عظيم هو عذاب النار وما فيه من الاغلال والانكال والسلاسل والزقوم والماء الحميم الى غير ذلك ثم قال ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة 123 00:47:18.450 --> 00:47:43.400 الذين فعلوا هذا هم الذين استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة حب الحياة ليحيوا ينجوا من عذاب قريش يتمتعون بهذه الدنيا فهؤلاء اثر الحياة الدنيا على الاخرة واثروا واثروا الفانية الباقية 124 00:47:47.200 --> 00:48:11.300 ثم قال وان الله لا يهدي القوم الكافرين الله جل وعلا لا يهدي هداية التوفيق والتشديد القوم الكافرين الذين كفروا بالله واعرضوا عن طريق الحق ولكنه يهدي المؤمنين ويهدي المتقين 125 00:48:11.900 --> 00:48:32.100 والمراد هنا هداية التوفيق لان هداية الارشاد والدلالة قد هدى الله الخلق جميعا بارسال الرسل وانزال الكتب وان من امة الا خلا فيها نذير لان العلماء يقولون الهداية هدايتان هداية ارشاد ودلالة 126 00:48:32.300 --> 00:48:52.300 وهداية توفيق والهام فهداية التوفيق والالهام هذه لا يملكها الا الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء يوفق من يشاء للايمان ويشرح صدره للايمان ويثبته على الحق واما هداية الانشاد 127 00:48:52.450 --> 00:49:07.150 فالله هدى الخلق والنبي صلى الله عليه وسلم يهدي الى صراط مستقيم والمؤمنون الذين يرشدون الى الحق ويدعون اليه يهدون الى صراط مستقيم لكن هداية التوفيق خاصة برب العالمين جل وعلا 128 00:49:07.300 --> 00:49:24.400 لا يملكها الا هو. ولهذا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال جل وعلا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم. هؤلاء الذين استحبوا 129 00:49:24.600 --> 00:49:50.550 الكفر عالايمان واستحبوا الدنيا على الاخرة وانشرحت صدورهم بالكفر بعد الايمان ورضوا به واطمأنوا اليه هؤلاء الذين طبع الله على قلوبهم والطبع هو الختم بل هو اشد من الختم بحيث ان الله جل وعلا طبع على قلوبهم ختمها 130 00:49:50.700 --> 00:50:15.600 وطبعها وسد منافذ الخير اليها فلا تؤمن فهي باقية على الكفر صم بكم عمي فهم لا يرجعون ابدا جزاءه وفاقا اعرضوا وكفروا فعوقبوا الجزاء من جنس العمل فطبع الله على قلوبهم 131 00:50:16.200 --> 00:50:37.300 وعلى سمعهم وعلى ابصارهم ايضا فالقلوب لا تفقه الايمان ولا تتبعه والاسماع لا لا تسمعوا سماع الانتفاع. تسمع الايات لكن لا تسمع سماع الانتباع الذي تنتفع به ويؤثر الايمان فيها 132 00:50:37.750 --> 00:51:04.500 بالقلوب ولا يبصرنا الحق الابصار الذي يدعوهم الى اتباعه جزاء وفاقا فلما فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم قال جل وعلا واولئك هم الغافلون الغافلون عن امر الله الغافلون عما ينتظرهم من العذاب 133 00:51:05.250 --> 00:51:25.000 الغافلون عن ما يكون في الاخرة من شدة الاداب والنكال للكافرين والا هم ليسوا غافلين من حيث الدعوة دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وبين لهم واقام عليهم الحجة وبين لهم المحجة 134 00:51:25.250 --> 00:51:47.150 وتلا عليهم القرآن لكن لم يؤمنوا فهم غافلون عن حقيقة ما يكون يوم الاخرة من العذاب الشديد لمن حل به نعوذ بالله من عذابه قال جل وعلا لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون 135 00:51:48.000 --> 00:52:03.900 قلنا ان معنى لا جرم الاظهر فيها كما هو اختيار ابن جرير وابن كثير وغيرهم ان لا جرم بمعنى حقا تقدير الكلام لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا 136 00:52:06.150 --> 00:52:33.600 انهم في الاخرة هم الخاسرون هؤلاء الذين سبق ذكرهم هم الخاسرون اشد الخسارة وهم المغبونون الذين قد خسروا الدنيا والاخرة وخسرت انفسهم واحلوها بعذاب الله ونقمته بدل نعيمه وجنته ولو 137 00:52:34.050 --> 00:52:59.200 لو امنوا واتبعوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم الله اليكم قال الله تعالى ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها 138 00:52:59.200 --> 00:53:29.200 فكل نفس ما عملت وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتينا رزقها. يأتيها. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله. فاذاقها الله لباس الجوع 139 00:53:29.200 --> 00:54:00.300 والخوف بما كانوا يصنعون. ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه خذهم العذاب. فاخذهم العذاب وهم ظالمون. حسبك ثم قال جل وعلا ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 140 00:54:02.300 --> 00:54:26.450 ثم تفيد الترتيب والتراخي فما بعدها مرتب على ما قبلها. وجاء بعده ايضا فاخبر هذا من سعة رحمته جل وعلا انه يغفر ويتوب على من تاب اليه ولو كان حصل منه ما حصل من الكفر والذنوب 141 00:54:27.500 --> 00:54:42.250 فقال ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا معروف ان الهجرة هي الخروج من بلد الكفر الى بلد الاسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان بالنسبة لاهل مكة الخروج من مكة الى المدينة 142 00:54:43.400 --> 00:55:03.850 لان المهاجرين هاجروا من مكة الى المدينة فرارا بدينهم فقال الله عز وجل ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا وبعدها ومعنى فتنوا قيل وعذبوا في دينهم وقال بعض المفسرين وهو اظهر 143 00:55:04.750 --> 00:55:25.100 اي فتنوا في دينهم فارتدوا هناك من لما افتتنوا من اهل مكة فتنوا في دينهم وعذبوا وضربوا وفعل بهم ما فعل ارتدوا عن الدين ورجعوا الى ما كان عليه قومهم من الكفر وانشرح صدورهم به 144 00:55:27.550 --> 00:55:52.150 لكن من تاب من ذلك ثم جاهدوا وصبروا ان ربكم بعديها لغفور رحيم من تابوا من هذا الامر الذي حصل منهم فتابوا من ردتهم وهاجروا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم 145 00:55:52.500 --> 00:56:10.600 وجاهدوا في سبيل الله وهذا ليس وهذا دليل صدق ايمانهم ان الجهاد فيه بذل الجهد لابد يجود الانسان بماله ونفسه هذا يقدم عليه من كان صادقا في ايمانه ثم جاهدوا 146 00:56:11.100 --> 00:56:31.000 وصبروا صبروا في جهادهم صبروا على دينهم صبروا على ما ينالهم من الاذى هذا لانهم صادقون لكن من اذا اوذي في دين الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ورجع وارتد عن دينه هذا ما صبر 147 00:56:31.750 --> 00:56:49.700 لكن هؤلاء صبروا على ما اصابهم ثبتوا على دينهم ان ربك من بعدها لغفور رحيم من بعدها من بعد هذه الاعمال وهي الهجرة والجهاد في سبيل الله والصبر على ما اصابهم 148 00:56:50.350 --> 00:57:15.650 هذا متضمن للتوبة ولابد ان ربك من بعدها لغفور رحيم لغفور لهم يغفر ذنوبهم فرحيم بهم وبغيرهم ومن رحمته بهم انه يدخلهم الجنة ويثبتهم على الحق وهذا فيه حث لكل من 149 00:57:16.150 --> 00:57:39.600 وقع في الكفر او وقعت عنده ردة ان عليه ان يبادر بالتوبة والرجوع الى الله فمن تاب تاب الله عليه من تاب التوبة النصوح التي تكون عن اخلاص لله واقلاع عن الذنب وندم عليه وعزم على الا يعود اليه 150 00:57:41.300 --> 00:57:59.650 هذه تجب ما قبلها والاسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها وهذا من رحمة الله جل وعلا هذا من رحمة الله بنا جميعا من ذا الذي لا يذنب ولكن الله يمهل 151 00:58:01.200 --> 00:58:18.250 عبادة وان كان لا يهملهم فمن تاب ولو عاش مئة سنة وهو على الذنوب والكفر والشرك ثم تاب في اخر عمره تاب الله عليه وادخله الجنة لانه غفور رحيم جل وعلا 152 00:58:18.450 --> 00:58:39.750 ويفرح بتوبة عباده اشد من فرح صاحب الراحلة التي عليها طعامه وشرابه واظلها في ارض فلا ثم وجدها جل وعلا ولا يهلك على الله الا هالك قال جل وعلا يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها 153 00:58:40.700 --> 00:59:06.050 يعني ان ربك من بعدها لغفور رحيم يغفر لهم ذنوبهم ويرحمهم في يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وهو يوم القيامة حينما تقوم الساعة يذهب الاعوان والانصار ويبقى كل انسان يجادل عن نفسه 154 00:59:06.400 --> 00:59:24.550 يسأل عن ذنبه كل نفس بما كسبت رهينة اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا لا يجي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه 155 00:59:24.800 --> 00:59:49.150 لماذا لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فهل اعددت لذلك اللقاء عدته اصدق الله امن استقم على دين الله اليوم حتى تدافع عن نفسك بالحق واما من كان مخلطا او كافرا او مشركا 156 00:59:49.350 --> 01:00:10.050 لا ينفعه اذا اراد الكذب ختم على فمه وتكلمت جوارحه بما كان يعمل قال جل وعلا يوم تأتي كل نفس تجادل اي تحاج عن نفسها ليس لها احد يحتج عنها او يدافع عنها 157 01:00:11.750 --> 01:00:34.500 وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون وعند ذلك توفى من الايفاء تعطى جزاءها وافيا كاملا ان خيرا فخير وان شرا فشر توفى ما عملت لا تظلم ان عملت الخير توفى 158 01:00:34.900 --> 01:00:53.700 ثواب المؤمنين وهو الجنة. وان عملت شرا وكفرا توفى ثواب اهل النار نعوذ بالله وهم لا يظلمون لا يظلمون شيئا من حسناتهم ولا يظلمون ايضا في السيئات بحيث يزاد عليهم 159 01:00:54.750 --> 01:01:16.000 بل ان فضل الله ورحمته سابقة فمن جاء بالحسنة فله عشر امثالها ما يظلم يزاد تضاعف له عشر مرات ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون ما يتوضع عليه سيئة غيره ولا يزاد عليه سيئات ما عملها ابدا 160 01:01:16.650 --> 01:01:34.300 وهذا من كمال عدل الله جل وعلا قال جل وعلا وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة هذا مثل ضربه الله جل وعلا لاهل مكة قال ابن كثير رحمه الله 161 01:01:35.350 --> 01:01:58.550 هذا مثل اريد به اهل مكة فانها كانت امنة مطمئنة مستقرة يتخطف الناس من حولها ومن دخلها كاملا ومن دخلها كان امنا لا يخاف كما قال تعالى وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا 162 01:01:58.700 --> 01:02:19.750 اولم نوكل لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا وهكذا قال ها هنا يأتيها رزقها رغدا اي هنيئا سهلا من كل مكان من البر والبحر يأتيها رزقها 163 01:02:20.050 --> 01:02:35.850 يأتي اليها من البر رحلة الشتاء والصيف من الشام ومن اليمن ويأتي ايضا من البحر السفن التي تحمل البضائع. يقول الله جل وعلا وظرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة 164 01:02:36.100 --> 01:02:55.650 وهي مكة كانت هذه القرية امنة لا يعتدي عليها احد كانت العرب حتى قبل الاسلام يعرفون حرمة مكة و حرمة الاعتداء عليها ولهذا كان لا احد يعتدي على اهل مكة 165 01:02:56.800 --> 01:03:12.950 فجعله الله عز وجل جعل هذه القرية امنة من الخوف لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وايضا كانت مطمئنة 166 01:03:12.950 --> 01:03:36.350 لا يحتاج اهلها الى كثير عناء من اجل الطعام يسر الله لهم امورهم فرحلة في الشتاء الى اليمن تأتيهم بالطعام وارحة في الصيف الى الشام تأتيهم بالطعام ويأتيهم الطعام ايضا من البحر 167 01:03:37.200 --> 01:04:07.950 فكان رزقها رغدا يأتيها رزقها رغدا اي واسعا كثيرا رزق الرغيد والناس من حولهم يذبحهم الجوع ويموتون جوعا فضرب الله لهم هذا المثل فما راعوا هذه النعمة ما رعوا انهم في بلد امنين 168 01:04:08.100 --> 01:04:26.450 مطمئنين يأتيهم رزقهم رغدا من كل مكان فكان الواجب عليهم لما جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الايمان ان يؤمنوا به ويتبعوه شكرا لله ثم شكرا لهذه النعم التي هم فيها 169 01:04:28.200 --> 01:04:50.100 ولكن لما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به فبدل الله امنهم خوفا ورغد رزقهم ظيقا ظيقا وظنكا وذلك حينما دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعلها عليهم سبعا كسني يوسف 170 01:04:51.400 --> 01:05:14.550 سبع سنوات حتى اكلوا الجلود ما وجد شيء يأكلونه لانهم كفروا بانعم الله قال جل وعلا يأتيها رزقها رغدا من كل مكان رغدا اي هنيئا سهلا كثيرا واسعة من كل مكان من البر والبحر 171 01:05:14.650 --> 01:05:37.250 فكفرت بانعم الله اي جحدت الاء الله جحدت هذه النعم فكان مقتضى هذه النعم الامن طمأنينة رادوا العيش كان مقتضى شكرها ان يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول من من عليهم بهذه النعم 172 01:05:37.450 --> 01:06:01.150 يطيعوه ويتبعوه وهم يعرفون ذلك فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي اذاق اهلها اذاق جل وعلا اهلها لباس الجوع سماه لباسا لانه ظهر عليهم وعلى ابدانهم ظهر عليهم الهزال 173 01:06:02.800 --> 01:06:29.300 وظهر عليهم السمرة والتغير الوجوه والاصفرار فسماه لباسا لانه مثل اللباس الذي يظهر على بدن الانسان فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فاصابهم الجوع حتى اكلوا الجلود والخوف لما اذن الله للنبي صلى الله عليه وسلم وهاجر الى المدينة 174 01:06:30.050 --> 01:06:48.000 صار يتعرض تعرظ عيرهم واصحابه الذين عهد عهد قريش الا يقبل من جاء منه اليهم ذهبوا الى الساحل ابو بصير ومن معه فصاروا يقطعون على قريش كل ما جاءت قافلة تعرضوا لها واخذوها 175 01:06:48.600 --> 01:07:06.700 فبدل الله خوفهم امنا ورغد عيشهم الى الجوع فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. الباء للسببية بسبب صنعهم فكانوا يصنعونه ويعملونه ويفعلونه. والله اعلم وصلى الله وسلم