1
00:00:01.150 --> 00:00:37.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وان خفتم شقاق بينهما فبعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا. ثم قال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من

2
00:00:37.750 --> 00:01:08.300
اهله وحكما من اهلها. وهذه المرحلة الرابعة المرحلة الرابعة بعد المراحل الثلاث وهي اجيبوا الموعظة الهجر في المظاجع الظرب ان خفنا الشقاق بمعنى انها لم تثمر هذه المراحل الثلاث فحينئذ يوجه الخطاب للامة

3
00:01:08.350 --> 00:01:38.450
فابعثوا حكما ولم يقل فليبعثا حكما فهنا انعزل الزوجان وصارت وصار المجال مجال غيرهما. مجال من؟ مجال الحاكم الشرعي. الذي يمثل امة وعلى هذا فيقول ابعثوا خطابا للامة لكن ليس المعنى ان كل واحد في السوق وفي المسجد دكان يبعث

4
00:01:38.900 --> 00:02:02.450
ينوب عن الامة من؟ الحاكم الشرعي ينوب عن الامة. فيكون خطابنا للامة مرادا بها من يمثلها وهو الحاكم الشرعي. ابعثوا اي ارسلوا البعث في معنى الارسال. ابعثوا حكما من وحكما من اهلها

5
00:02:02.500 --> 00:02:31.000
حكم الحكم ذو الحكم النافع يعني المحكم فهو اخص من الحاكم. الحاكم اخص من الحاكم لانه ذو الحكم النافذ فهو المحكم. من اهله وحكما من اهلها. والحكم لابد ان يكون ذا علم وان يكون ذا بصيرة ذو واقع

6
00:02:31.000 --> 00:02:58.150
ومعلوم انه لا بد ان يكون بالغا عاقلا رشيدا عالما بالحكم الشرعي وعالم بالواقع واقع الزوجية وما هي المشاكل؟ وما وما الذي اثار هذه المشاكل لان الحاكم لابد من فيه من هذه الاوصاف اما يأتي الانسان عامي او غشيما يأتي انسان عامي او غشيم ثم يريد

7
00:02:58.150 --> 00:03:22.650
بان يكون حكما بين الزوجين هذا لا يصلح لابد ان يكون هذا الحكم عالما بالشرع. عالما باحوال الزوجين ذو تعقل وتأن وبصيرة  فاذا اجتمع الحكمان فهنا تأتي النية ويكون لها تدخل

8
00:03:22.800 --> 00:03:42.150
فاما ان يريد حكم الزوج الحكم من اهل الزوج ان ينتصر الزوج والحكم من اهل الزوجة ان تنتصر الزوجة. وفي هذه الحال لا يوفق الرجلان لا يوفقان لان النية هنا غير سليمة

9
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
واما ان يكون المراد من حكم من الحكم من اهل الزوج والحكم من اهل المرأة الاصلاح بينهما فحينئذ يقول الله عز وجل وهو القادر الصادق في قيله يقول ان يريدا اصلاحا يوفق الله

10
00:04:02.450 --> 00:04:28.150
هما  الظمير في قوله ان يريد اصلاحا يعود الى الحكمين يعود الى الحكمين لانهما هم اللذان يريدان ان يحكما ونية الاصلاح تكون منهما لا من الزوجين لان الزوجين بينهما شراق

11
00:04:28.350 --> 00:04:50.550
بينهما شقاء كل واحد منهما يريد ان ينتصر لنفسه فالغالب انهما لا يريدان الاصلاح. لكن الذي يريد الاصلاح ما الحكمان وقوله يوفق الله بينهما الظمير في بينهما هل يعود على الزوجين

12
00:04:50.900 --> 00:05:14.700
الذين خفنا الشقاق بينهما او يعود على الحكمين الذين يدلي كل واحد منهما بما يرى انه حجة فيه احتمالان الاحتمال الاول ان يعود الى الزوجين لان القضية في شأنهما قضية ايش

13
00:05:14.900 --> 00:05:37.900
القضية الشقاق لكن الحكمان ينظران في شأن الزوجين. فيكون فيكون ظمير عائدا الى من الى الزوجين ويحتمل ان يكون ظمير عائدا الى حكمين لان الحكمين سيأتي كل واحد منهما بما يقابل الاخر

14
00:05:38.450 --> 00:06:02.300
بما يقابل الاخر فيكون المراد يوفق الله بينهما اي تلتين اقوالهما ولا يحسن بينهما نزاع. فلا ينتصر الحكم من اهل الزوج للزوج ولا الحكم من اهل الزوجة للزوجة طيب فاذا قيل؟ لماذا لا نقول بانه عام لهذا وهذا؟ فالجواب

15
00:06:03.100 --> 00:06:22.350
نقول بهذا. الجواب ان نقول بهذا. يوفق الله بينهما بين الحكمين فاذا اتفقا فان الله تعالى ايضا بمنه وكرمه يوفق بين بين الزوجين يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا

16
00:06:22.550 --> 00:06:49.700
ان الله كان عليما خبيرا اي عالم خبير والخبرة هي العلم ببواطن الامور العلم ببواطن الامور هي الخبرة والعلم بالظواهر والباطن هو العلم. وعلى هذا فيكون ذكر الخبير بعد العليم من باب ذكر الخاص بعد بعد العام

17
00:06:50.000 --> 00:07:26.450
والجملة استئنافية لبيان لطف الله عز وجل فيما يجري من الحكمين  لانه عز وجل عالم خبير بما يحدث بينهما من الحكم بين الزوجين. من فوائد الاية الكريمة وجوب عناية ولاة الامور بالمجتمع

18
00:07:26.450 --> 00:07:53.750
فابعثوا فابعثوا والخطاب هنا قلنا لولاة الامور. طيب ومن فوائد الاية الثانية الكريمة ان المبعوثين حكمان وليس وكيلين كما قاله بعض العلماء ادم من قوله حكما والحكم مستقل ولا وكيل

19
00:07:53.750 --> 00:08:23.750
ها؟ مستقل؟ ايه طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نحن بصدد الفوائد والاحكام من الايات التي قرأ فالاخ بندر وهي قوله تعالى وان خفتم شقاق فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. وذكرنا فوائد

20
00:08:23.750 --> 00:08:51.650
كم؟ عشرين؟ واحد وعشرين واحد وعشرين فائدة طيب آآ هل ذكرنا من فوائد الاية؟ ان المبعوثين حكمان لا وكيلان نعم  من فوائد الاية الكريمة انه لا بد ان يكون عند الحكمين علم

21
00:08:51.900 --> 00:09:14.750
للشرع  لان الحكم لا يمكن ان يحكم الا بعد العلم. ولابد ان يكون لديهما امانة. وثيقة دينية لان غير ذي الثقة لا يؤمن. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

22
00:09:14.750 --> 00:09:44.750
والحاكم مخبر وملزم وفاصل فهو مخبر عن حكم الله ملزم بما يحكم به. فاصل بين الخصمين. فلا بد ان يكون عدلا في دينه ومن فوائد الاية الكريمة الاشارة الى انه ينبغي ان يكون الحاكم

23
00:09:44.750 --> 00:10:14.750
عالما باحوال من يحكم فيهم. عالم باحوال من يحكم فيه. لقوله من اهله من اهلها. لان الذي من اهله واهلها اقرب الى العلم بحالهما من الاجنبي وعلى هذا فلا ينبغي ان نولي قاضيا

24
00:10:14.750 --> 00:10:44.750
على قوم لا يعرف طبائعهم ولا يعرف لسانهم ولا يعرف احوالهم فان هذا يفوت به شيء من القضاء. ومن فوائد الايات الكريمة جواز حكم القريب لقريبه او عليه. اما حكمه عليك فلا اشكال فيه. لانتفاء التهمة

25
00:10:44.750 --> 00:11:14.750
واما حكمه له فقد يكون فيه تهمة. حكم القريب للقريب. فما هو الشيء الذي يمكن ان تكون فيه التهمة التي تمنع من نفوذ الحكم قال بعض العلماء ان الانسان لا يحكم لاصله ولا لفرعه. ولا لزوجه. لانه متهم

26
00:11:14.750 --> 00:11:44.750
لقوة الصلة ففرعه بعض منه لقول الرسول عليه الصلاة والسلام انما فاطمة بضعة مني واصله هو بعض منه. وعلى هذا فلا يحكم لاصله ولا والقول الصحيح انه يحكم لاصله وفرعه اذا قويت الثقة

27
00:11:44.750 --> 00:12:14.750
ونتأكد هنا في الثقة اكثر مما نتأكد من الاجنبي او من القريب البعيد ومن فوائد هذه الاية الكريمة الاشارة الى حسن النية واظن ذكرناه. الاشارة الى حسن النية في الحكم لقوله تعالى ان نريد اصلاحا يوفق الله

28
00:12:14.750 --> 00:12:44.750
وانه يجب على الانسان المحكم ان يكون رائده الاصلاح لا ريب لا ارضاء فلان ولا فلان. الاصلاح ومن فوائد هذه الاية الكريمة ان النية طيبة سبب لصلاح العمل. ايحيا؟ قوله تعالى

29
00:12:44.750 --> 00:13:14.750
من يوفق الله. ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. وعلى هذا فنأخذ فائدتين معاكستين تحريم سوء النية في الحكم وان سوء النية يفضي الى فساد الارض لان ما حصل بشيء فات بفواتهم. ومن فوائد الاية

30
00:13:14.750 --> 00:13:44.750
كريمة ان الامور بيد الله عز وجل حتى الامور الجزئية بقوله يوفق الله بينهما فيكون في هذا رد على المعتزلة الذين يرون ان العباد يخلقون افعالهم ولا علاقة لله بها. وهم القدرية هم المعتزلة القدرية

31
00:13:44.750 --> 00:14:14.750
ومن فوائد الاية الكريمة ان الجزاء من جنس العمل وجهه انهما لما ارادا الاصلاح اثابهم الله عز وجل بالتوفيق. لقوله ان يريد اصلاح ان يوفق الله بينهما ومن فوائد الايات الكريمة اثبات

32
00:14:14.750 --> 00:14:44.750
صفتي العلم والخبرة من قوله تعالى ان الله كان عليما خبيرا والخبرة اخص من العلم. لانها العلم ببواطن الامور. وهل يستفاد يا حسن من كان عليما خبيرا انه الان ليس كذلك؟ نعم كيف نفهم كان ولا زال؟ كان في علم ماض

33
00:14:44.750 --> 00:15:14.750
ليست ما المراد بها؟ تحقيق الصفة تمام فهي مسلوبة الزمان. اظن ذكرنا ان الحكمين لهما ان يفرقا ويجمعا بعوض وبغير عوض طيب اذا يستفاد من الاية الكريمة ان لهذين الحكمين التفريق

34
00:15:14.750 --> 00:15:49.550
والتوفيق. بين الزوجين الذين الشقاق بينهما سواء بعوض او بدون عوظ. ويتفرع على ومن فوائد ايظا من الفوائد ان حكمهما ملزم لان الله سماهما حكمين. والحكم قوله لازم وفصله فصل

35
00:15:51.300 --> 00:15:56.650