1
00:00:00.150 --> 00:00:50.950
لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خبير خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون  واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين

2
00:00:50.950 --> 00:01:32.600
كنبقونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليل الى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا

3
00:01:33.150 --> 00:01:48.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه. مشاهدي الكرام ما زال الحديث بنا مستمرا في افياء هذه السورة العظيمة سورة النساء

4
00:01:49.200 --> 00:02:05.800
وقد وصلنا الى قول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا

5
00:02:06.000 --> 00:02:21.450
هذه الاية العظيمة تضمنت ادابا كريمة تهم كل مؤمن ومؤمنة وعلينا ان شاء الله ان نستبين ما فيها في هذه الحلقة مع المشايخ الكرام الدكتور عبد الرحمن الشهري الدكتور مساعد الطيار

6
00:02:21.600 --> 00:02:42.100
ونسأل الله بمنه وكرمه ان يلقي الحق على قلوبنا والسنتنا امين وان يهدينا صراطه المستقيم وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اه نبدأ بالشيخ مساعد اه في تعليقه حول الاية. اتفضل. لو كنا وقفنا في اللقاء السابق

7
00:02:42.350 --> 00:02:57.600
اعلى مفهوم آآ اولي الامر منكم. نعم. لو اكدت هذا المعنى مرة اخرى آآ القضية في هذا في هذا قلنا ان السلف رحمه الله تعالى لما فسروا الاية بعضهم قال امراء السرايا وبعضهم قالوا العلماء

8
00:02:57.700 --> 00:03:17.600
والمحصلة النهائية في هذا الامر اننا ننظر في كل ما يتعلق اصلا بحياة المسلم سواء كانت حياته الخاصة او حياته العامة الملك والوزير والرئيس والمرؤوس كلنا محكومون بهذه الشريعة فاذا جاء امر

9
00:03:17.700 --> 00:03:32.500
من الامور اه للدولة فان في النهاية مرتبطة بقضية الشرع هل يبيحها الشرع او يبيحها والذي يعرف هل الشرع يبيحها او لا يبيحها هم العلماء فاذا اولو الامر في الحقيقة

10
00:03:33.000 --> 00:03:49.850
هم العلماء اذا يؤول الامر اليهم في النهاية والحاكم انما هو منفذ لشرع الله سبحانه وتعالى. ولا يجوز اصلا ان ينفذ الحاكم ما يخالف شرع الله والا لبين له العلماء خطأه وخلله في الحكم

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
فاذا اولو الامر منكم الصحيح ان المراد بها هم العلماء الذين يبينون شرع الله ولما كان في عهد الصحابة رضي الله عنهم امراء السرايا من العلماء قالوا امراء السرايا هم. فهذه قضية مهمة ان ننتبه لها لان بعض الناس اليوم

12
00:04:10.400 --> 00:04:25.150
يتخذ اولي الامر ويجعلها في اولي الامر اي في في الملك او السلطان او الرئيس ووزراؤه وامراؤه على المناطق فيجعل هؤلاء هم اولو وهذا تقصير في فهم المراد باولي الامر

13
00:04:25.400 --> 00:04:43.150
اي نعم. ويؤكد هذا معنى هذه الاية لان الله قال نعم واضحة. اي نعم. واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. نعم السؤال المرتبط لو ردوه الى

14
00:04:43.150 --> 00:05:02.300
العلماء الذين يستطيعون استنباطه لعلمه الذين يستنبطونه منهم وقصة عمر اه واضحة لما اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه. فجاء عمر وهو مضطرب فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤذن له ثم استأذن فلم يؤذن له ثم استأذن فاذن له فدخل

15
00:05:02.600 --> 00:05:17.100
فقال يعني للنبي صلى الله عليه وسلم وطلقت نساءه؟ قال لا مباشرة خرج عمر الى الناس وقال لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وعد نفسه رضي الله تعالى عنه من اولي الامر الذين استنبطوا

16
00:05:17.200 --> 00:05:31.900
الحقيقة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يتكلوا على الشائعات ما راح يردد مثل ما ردد الناس بل ذهب الى المصدر صاحب القضية وصاحب الشأن وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلم منه الحقيقة وهو الذي

17
00:05:32.300 --> 00:05:45.750
اشاع الحقيقة الحقيقة التي ينبغي ان تشاع وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يطلق نساءه نعم. نعم. نعم. هذه الاية فيها يعني فائدة عظيمة جدا في حسن سياسة الامور وتدبيرها فيما يتعلق

18
00:05:46.050 --> 00:06:01.950
بالمجتمع المسلم بصفة عامة سواء قلنا بفهم القرآن او قلنا ذلك في تدبير الامور امور السلم والحرب فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو المصدر الاول في زمانه عليه الصلاة والسلام من مصدر للجانب العلمي

19
00:06:02.050 --> 00:06:17.350
بفهم القرآن وفي فهم كلامه عليه الصلاة والسلام وفي الفتوى وهو ايضا كان القائد اليس كذلك؟ نعم. يعني كان يتصرف بوصفه نبيا وبوصفه قائدا وبوصفه قاضي عليه الصلاة والسلام. المجتمع فيه عليه الصلاة والسلام

20
00:06:17.550 --> 00:06:33.600
فهنا في هذه الاية قال ولو ردوه الى الرسول لو اكتفينا بهذا لا لكانت يعني امكانية الرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد حياته متعذرة. بعد وفاته. نعم فقال الله والى اولي الامر منهم

21
00:06:33.950 --> 00:06:49.550
فعلم ان المقصود بولي الامر هنا من يقومون مقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. هم. فما الذين يقومون مقامه في منصب القضاء لهم جزء من ولاية الامر نعم. والذين يقومون مقامه في قيادة الجيوش. لهم ايضا جانب

22
00:06:49.650 --> 00:07:05.750
والذين يقومون مقامه في سياسة الامور لهم جانب من ولاية الامر. نعم. والذين يقومون مقامه في بيان الاحكام الشرعية وهم العلماء لهم. لهم جانب. ولذلك انا ارى ان التعبير ولي الامر هنا اشمل من التعبير بقضية الامراء او العلماء او الحكام

23
00:07:06.050 --> 00:07:19.450
يعني اولي الامر تشمل هؤلاء جميعا. احسنت. والا وردوه الى الرسول والى اولي الامر اولي الامر كل بحسبه اليس كذلك. فافرض انها جاءت قضية علمية اولو الامر فيها هم العلماء بدون شك

24
00:07:19.750 --> 00:07:38.600
لكن اذا جاءت قضية مرتبطة بالقيادة بالقتال ما شأن العلماء في هذا الجانب في هذا الجانب الحقيقة الشأن هو شأن القائد العسكري اذا كانت المسألة عسكرية اليس كذلك نعم فانا ارى ان اولي الامر هنا يعني الفهم الذي فهمه الذين قالوا امراء السرايا

25
00:07:38.700 --> 00:07:59.050
فهم صحيح بحسب المسألة والذين قالوا انهم العلماء فهم صحيح بحسب المسألة فولاية الامر هنا آآ تشمل هذا وهذا هذا صحيح فليس هناك يعني اختلاف بان ان نقول انهم هم الحكام او هم العلماء وانما هي بحسب المسألة التي آآ ان يدور النقاش حولها

26
00:07:59.100 --> 00:08:19.400
هل هي من صلاحيات هؤلاء او من صلاحيات هؤلاء؟ كلهم يدخلون في ولاية الامر ان بعضهم اليوم يجعل ولي الامر هو الحاكم اذا اطلق اذا اطلق لا هو الان حتى في هذه يجعلها للسلطان نقول هذا ليس صوابا لان السلطان في النهاية يرجع الى في فهم

27
00:08:19.400 --> 00:08:37.050
لان العلماء يعني العلماء هم الذين يتمثل فيهم معرفة الشرع. هم. ونحن بحاجة الى معرفة مراد الله في كل قضية من القضايا التي  آآ هذا شأن العلماء لا شك يعني قصدي من ذلك انهم لو اردنا ان نجعل نسبة

28
00:08:37.200 --> 00:08:50.250
اها بالنسبة للاعم والاغلب هي طيب في ولاية الامر هي للعلماء. طيب عفوا يا دكتور محمد هنا مسألة في هذه الاية مسألة مهمة جدا في الموضوع وهي مسألة ما ادري اسميها مسألة ادارية او مسألة سياسية

29
00:08:50.400 --> 00:09:09.300
وهي مسألة توحيد المصدر ايوه يعني الان الاية هنا تعيب على من يشوش على المجتمع كلما سمع خبر روجه واشاع واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يذمهم بذلك صح ولا لا؟ لا شك لانه يثير البلبلة يثير الضوضاء يعني الان على سبيل المثال

30
00:09:09.450 --> 00:09:22.200
الرسول صلى الله عليه وسلم اشيع انه طلق نساءه هذه المسألة تداولها الناس في المجتمع هذا يقول طلق هذا يقول ما طلق هذا يقول والناس تعرف يزيدون على الموضوع يعني تخرج على كما يقولون شبر

31
00:09:22.450 --> 00:09:43.000
تصل نعاني ذراع عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يقطع هذه الشاة تأكد من المصدر تحقق من المصدر فلما بلغه صحح المعلومة المعلومة الان في زماننا هذا تعال شوف في اثناء المعارك الكبار والحروب ماذا تصنع الدول الان؟ اصبحت سياسة عندها

32
00:09:43.450 --> 00:10:03.600
تعين متحدث رسمي باسم وزارة الدفاع مثلا. يتحدث هذا المتحدث باسم الدولة يخرج في اوقات محددة ويقول كلام محدد مسؤول مسؤول. نعم. يصرح يقول مثلا قتل هذا اليوم عشرون وجرح

33
00:10:03.850 --> 00:10:19.450
اثنى عشر هذا هو الذي تعتمد عليه الاخبار وتعتمد عليه التحليلات هناك اشاعات كثيرة ينقلها الناس من الميدان مراسل جريدة كذا مراسل يقول قتل اليوم اربعة. يأتي المتحدث الرسمي فينفي هذا

34
00:10:19.750 --> 00:10:39.150
يؤكد هذا ارأيت هذا مسألة سياسية ادارية المقصود منها توحيد مصدر الاخبار التي تنقل جميل. هذا جيد نعم. هذا هذه الاية هذه الاية فيها مشروعية هذا الامر. نعم. انه ينبغي ان لا يتحدث باسم الدولة ولا باسم الجيش المسلم ولا باسم

35
00:10:39.150 --> 00:10:59.150
الا شخص مسؤول عنده الصلاحيات ويملك المعلومة الصحيحة يملك المعلومة وعنده من حسن السياسة والامر ما يجعله يصرح بكذا ويخفي كذا من السياسة اليس كذلك؟ بلى النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يغزو غزوة وراء بغيرها صح؟ نعم. سياسة منه عليه الصلاة والسلام. حسن تدبير. نعم عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. فهذا

36
00:10:59.150 --> 00:11:19.150
تصرف يبدو لي يعني الان حتى الجهات الحكومية الان في العالم الان متحدث باسم وزارة الزراعة متحدث باسم وزارة الكذا متحدث باسم جيدة سنة جيدة وفي الاية هذه ما يدل على مشروعيته. نعم. لان فيها كف التشويش. وفيها توحيد للمصدر وفيها ايضا اضفاء للثقة. على هذا الخبر وذاك. في

37
00:11:19.150 --> 00:11:39.550
هذه الاية ايضا ادب عظيم جدا لنا جميعا. ولكل مسلم ومسلمة في الا يستعجل في نشر اي خبر. حتى لو كان يثق بان هذا الخبر صحيح مئة  لانه قد يكون صحيحا لكن لا يليق لانه يرعب الناس لانه يشوش على خطة حكيمة يراد

38
00:11:39.650 --> 00:12:00.400
اا يعني تطبيقها في المجتمع المسلم. الحقيقة الان نلاحظ بعد ما تيسرت وسائل بث الاخبار في هذا هذه الايام صار كل من ملك معلومة بثها. ارسل خبرا ارسل. وبعدين ويش؟ الان عندي ايميل وعندي مجموعة في الايميل. اللي هو يسمونه البريد الالكتروني

39
00:12:00.700 --> 00:12:19.600
فعندي مجموعة الف إنسان او خمس مئة او اكثر او اقل علمت بشيء مباشرة دونته في دقيقتين ثم ارسال خمس مئة انسان وكل واحد من هؤلاء الناس يتبرع بارسال هذا الخبر ايضا لمثل هذا العدد او طيب ثم في يومين واذا بالخبر قد بلغ الافاق

40
00:12:19.600 --> 00:12:38.100
طيب هذا الخبر يا اخي هل هو صحيح قديقة؟ قد يكون صحيحا. طيب اذا كان صحيحا هل يليق نشره قد يكون ما تنشره ولو كان بغيره وحسن نية مما يسيء الينا ولا يحسن الينا. يعني لو واحد يقول هل علمتم باننا قد وجدنا دار

41
00:12:38.100 --> 00:12:51.800
للدعارة في المكان الفلاني ووجدنا في اناس يفعلون كذا ويفعلون كذا ويفعلون كذا ويفعلون كذا انت الخبر صحيح ما عندنا اشكال والغيرة موجودة والنية الصحيحة سليمة من اجل مكافحة هذا الامر

42
00:12:52.150 --> 00:13:09.650
لكن هل اشاعة هذا الخبر في المجتمع المسلم له اثار سلبية عليه او لا؟ انتبه ترى انت ممكن تقول وجدنا دارا يقول واحد والله كنت انا افكر في هذا الموضوع اثر الناس سووها اذا انا ابغى اسويها فانتبه هل هذا يليق

43
00:13:09.650 --> 00:13:23.250
يقولون في المثل ما كل ما يعلم؟ يقال يقال وهذا هو الادب الذي الان تريد الاية ايصاله الينا وهذا في المستوى العام واقول وفي المستوى الخاص في بيتك يا ابا عبد الملك

44
00:13:23.850 --> 00:13:41.300
هل كل خبر تقرأه في الجريدة وموثق مئة بالمئة بانه صحيح او تقرأه في الانترنت تقول لبنياتك واطفالك الصغار؟ طبعا لا. او لزوجتك ايضا ما هو بصحيح لانه بعض الاخبار ترعبهم. انا اذكر اخبارا كنا نسمعها في الصغر

45
00:13:41.350 --> 00:13:58.350
ونحن نجلس مجالس الكبار وهم لا يراعون هذه الامور تماما وغائبون عن هذا الادب والله كنا ما لا نام الليل منها يقولون سيحصل كذا وسيحصل كذا وسيحصل كذا. الطفل الصغير ما يفهم الشيء اه على على يعني حقيقته او في سياقه

46
00:13:58.450 --> 00:14:13.650
فنقول ينبغي ان ينتبه هذا الخبر يقال لمن وفي اي مجلس عندما تكون مع جماعة العلماء تقول شيئا لكن عندما تكون مع طلاب العلم ما تقول ذلك شيء. عندما تكون مع طلاب العلم تقول شيئا عندما تكون مع العامة لا تقوله

47
00:14:13.950 --> 00:14:29.750
قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين من العلم اما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم

48
00:14:30.050 --> 00:14:53.200
لماذا؟ يقول لا يناسب ان ينشر لانه سيسبب فتنة. ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. كما يقول ابن مسعود  ومن حدث بحديث اعيش من حدثك او كفى بالمرء وهذه خطيرة يا اخوان فهذا والله ادب لنا جميعا

49
00:14:53.250 --> 00:15:12.450
ان الانسان حتى ولو سمع خبرا او رأى شيئا موثقا وحقيقيا الا يبثه حتى يعرضه على اولي الامر منه. لا وخاصة كما تفضلت يعني الان اصبحت الوسائل التقنية يعني اصبح الان الجهاز الجوال او الموبايل هذا اللي في اليد

50
00:15:12.800 --> 00:15:35.950
والاشتراك في تويتر وفي الفيسبوك وفي هذه الشبكات تكتب الخبر في في اقل من دقيقة وتبثه على الالاف دون ان تراعيه هل هذا مناسب او غير مناسب وهل هذا في في فائدة ولا ما فيه فائدة؟ ولذلك اصبحنا الان نقرأ اخبار تافهة جدا لا قيمة لها حتى لو كانت صحيحة لا قيمة لها وانما يعني

51
00:15:35.950 --> 00:15:51.750
تحاول انها تسطيح الناس. ايوة. يعني مثلا مضاربة عند محطة بنزين مشاجرة جماعية عند محافظة بنزين في منطقة مثلا كذا طيب والفايدة وش وش الفايدة منه؟ يعني الاف المضاربات تقام نعم يعني هذي مسألة قد تكون صحيحة لكن ما لها قيمة

52
00:15:51.950 --> 00:16:06.150
وهذا الذي وينشرونه في الافاق بواسطة هذه الوسائل ويقولون سبق صحفي هم. والسبق الصحفي يعني يتعارض مع هذا الادب الذي تذكره هذه الاية. صحيح. يعني هذه الاية تقول ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم

53
00:16:06.200 --> 00:16:21.150
لعلمه ودائما المسؤولين في الوزارات وفي الجهات الحكومية وفي الدول يقولون يعني ونحن ندعو الى التريث وندعوا الصحف الى توخي الحكمة في النشر وفي عدم النشر لان هذه مسائل كما تفضلت تخص المجتمع

54
00:16:21.500 --> 00:16:31.500
اي نعم. اما ان تشيع فيهم رذيلة او تشيع فيهم الخوف او تشيع فيهم القلق. صحيح. ولذلك فالعودة الى اولي الامر. وشوف ولذلك هذا يعني من الاشياء التي تؤيد ان ولي الامر هنا

55
00:16:31.500 --> 00:16:57.150
وكل بحسبه قد تكون احيانا مسألة صحية مثلا انتشار مرظ انفلونزا الخنازير مثلا هذي مسألة صحية وفيها جانب سياسي وفيها جانب اداري فاذا اعيدت الى اهل الامر واولي الامر هم الذين يقررون ان من المناسب انه يعلن هذا او لا يعلن او يعلن بطريقة معينة. صحيح. حتى لا يثير الرعب في نفوس الناس. نعم في قوله لعلمه الذين يستنبطونه منهم

56
00:16:57.150 --> 00:17:13.050
هذه درجة اخص من اولي الامر اين هو فئة منهم اي نعم فئة منهم يستطيعون استنباطه واستخراجه من من مكمنه. مما يدل على ان هذا الامر يعني فيه من الخفايا ما يحتاج الى من

57
00:17:13.200 --> 00:17:36.200
يدقق رجله وينعم بتدقيق حتى يستخرج هذا الامر المشكل ويستطيع ان آآ يعيد الامور الى توازنها. لان الاستنباط هو استخراج الخفي. اي نعم. اما الشي الظاهر ما يقال استنبطه. يقال استنبط الماء يعني من البئر لما يكون اذا كان خفي. من قعد البئر اي نعم. الان لما صارت وكالات الانباء والعالم يتنافسون في

58
00:17:36.200 --> 00:17:53.850
خبر جديد وكذا الحقيقة فقدنا هذه الاية تماما بل ان هذه الاية اصبحت حقيقة في عداد الشيء المغفل والخفي على كثير من الناس اه يعني حادثة مرت بي امرأة تقول لي اه بنتي بدأ يصيبها الخوف

59
00:17:54.100 --> 00:18:15.450
في الليل احيانا اتي الصباح وهي ما نامت فقلت لها انا وش يعني وش السبب؟ قالت والله ما ادري فقلت لها عندكم تلفاز قالت نعم قلت اه قبل لما كانت تنام كان عندكم تلفاز؟ قالت لا. نحن من ادخلنا التلفاز صار عندها هذه المشكلة. تخوف

60
00:18:15.650 --> 00:18:38.650
قتل انهيار تنظر نشرات الاخبار قالت نعم ما تنام حتى تنظر لنشرة الاخبار. نشرة الاخبار وش فيها يا ابو عبد الملك الان؟ قتل قتل قتيلا جريحا آآ انفجار مدري ايش هذا الكلام يا اخي يؤثر في النفس الضعيفة المسكينة. هذي تعيش في سطع من الارض وتحس ان العالم اللي حوله الان بينفجر

61
00:18:38.800 --> 00:18:50.050
بينما الحدث هذا وقع في مدينة في الصين او في باكستان او في الهند او في غيرها ما سمعه الا الذين حوله. اي نعم. سمعت بي هذي البنت وتأثرت مسكينة

62
00:18:50.150 --> 00:19:04.400
وخافت ولم تنم فهذا يؤكد لنا انه ينبغي لنا ان نقول للناس طيب اذا لم تستطع ان تصد هؤلاء ان يتكلموا بكل ما انت يا اخي تملك اذنيك وعينيك صحيح. اغلق هذا الجهاز

63
00:19:05.350 --> 00:19:25.000
يعني انا ارى انه ما ينبغي اسماع الابناء والبنات الصغار كثير من الاخبار لانه يؤثر على نفسياتهم. يورثهم كثير من التشويش والقلق. نعم. في قضية اخرى لما كان التدبر  عممه قال افلا يتدبرون القرآن. ولما جاء الاستنباط خصه

64
00:19:25.350 --> 00:19:42.750
ان يجعله من مما يعمله جميل الخاصة اولي الامر فجعله اقل كذلك منهم الاستنباط يحتاج الى الى عقل يحتاج الى اعمال ذهن نعم. اما التدبر الذي طلبه الله سبحانه وتعالى من المنافقين

65
00:19:43.000 --> 00:20:00.350
ما كان يحتاج الى هذا الاعمال من الذهن والعقل يعني المتراكم بعضه على بعض وانما كان يكفي فيه انه ينظر نظرا عاما فيصل الى هذه النتيجة اه ولهذا لما قال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

66
00:20:00.400 --> 00:20:18.550
فتح المجال للتدبر ولما جاء عنده قضية تحتاج الى استنباط قال لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالذي يريد ان اصل اليه انه قضية الاستنباط هي قضية في اعمال ذهن احيانا تكون شديدة نكد للذهن

67
00:20:18.850 --> 00:20:40.100
لمعرفة القول الصواب من معرفة مآل هذه هذه الاية لمعرفة مآل هذا الامر ولا يمكن ان يدرك هذه المآلات بهذه الصورة الا بعض العلماء وليس كل العلماء ورضا الله سبحانه وتعالى في اية ال عمران قال وما يعلم تأويله الا الله

68
00:20:40.250 --> 00:20:56.000
والراسخون في العلم بناء على ان المراد بالتأويل التفسير جعل الراسخين في العلم ممن يعلم التأويل وليس مجرد العلماء وانما قال والراسخون في العلم وقد مدح الله سبحانه وتعالى الراسخين في العلم في غير ما اية مما يدل على ان

69
00:20:56.250 --> 00:21:19.600
ايضا هذه الامور هي تحتاج الى من يكون راسخا في العلم وليس بمجرد انه تعالى نعم وايضا تلاحظون هذه الاية يعني نحن عندما نقول الان الاستنباط والتدبر فنحن نقصد منها استنباط استنباط المعاني من القرآن وتدبر القرآن. في حين ان الاية هنا تتحدث عن الاستنباط ليس من القرآن. اه صحيح. وانما تقصد الاستنباط

70
00:21:19.600 --> 00:21:33.300
من القضايا التي تستحق انها تذاع ولا ما تذاع واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. يتحدث عن بعظ الظعفاء والسفهاء او المنافقين الذين يشيعون ما كان ينبغي لهم الا يشيعوه. ويذيعوا

71
00:21:33.300 --> 00:21:47.650
ومن الامور في وقت الحرب ما كان ينبغي لهم الا يذيعوه فالله يقول لو تريثوا واعادوا الامر الى المسؤول سواء كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موجود او اولي الامر. نعم. في زمان

72
00:21:48.100 --> 00:22:02.550
لعلمه الذين يستنبطونه منهم. يعني لعلم ما ينبغي ان يذاع او ما ينبغي ان يكتم من هذه الاخبار او من غيرها الذين يستنبطونه من اولي الامر المسؤولين يعني سواء قلنا انهم العلماء او الامراء او الحكام او القادة الى اخره

73
00:22:02.650 --> 00:22:23.000
ولذلك قال الله سبحانه ولولا فضل الله عليكم آآ لاتبعتم الشيطان الا قليلا فقاتل في سبيل الله يعني ما زال الحديث يتحدث عن القتال والمعركة وهذا الوقت بالذات من الاوقات التي اه ينبغي فيها التحرز غاية التحرز. في قضية الاخبار. اي نعم. اليس كذلك؟ بلى. تعال الان شفنا في وقت السلم الان وقت السلم

74
00:22:23.500 --> 00:22:37.600
الاخبار ليست مؤثرة بشكل كبير. طيب لكن عندما يأتي وقت الحرب تتشوف النفوس الى ادنى خبر صحيح. ويؤثر فيها اكثر. ويؤثر فيها اكثر اثر. صحيح. فهنا نقول لا هذه مسائل حساسة

75
00:22:37.800 --> 00:22:52.100
اي نعم. وهذي اوقات حرجة في اوقات الامة ولذلك انظروا الى المنافقين كيف كانوا يستغلون مثل هذه المناسبات فيبثون في الصف الاسلامي الاشاعات. اي والله. اليس كذلك؟ بلى. يعني يخذلون عن النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:22:52.200 --> 00:23:05.250
نعم. لذلك عبد الله بن ابي كان يعني في مثل هذه المناسبات بطل يأتي فيخذل يعني ينشر وينشر يعني يمارس دور البطولة بمعناها سلبي يقصد يعني. اي نعم. اي نعم. اي نعم

77
00:23:05.550 --> 00:23:22.550
فانا اقول ان قظية الاستنباط هنا هذا هو المقصود بها. لكن يقاس عليها استنباط المعاني الدقيقة من القرآن الكريم ربما. ولا لا يا دكتور؟ احسنت طيب اي نعم. في القضية ما يفعله المنافقون في ايام الشدة والمحن هو الايات تتكلم عن هذا

78
00:23:22.800 --> 00:23:43.200
لجاءه امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول ثم بعدها قال فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين يعني مما يدل على ما ذكره الدكتور عبد الرحمن في انه في وقت الشدة ينبغي ان نحذر من كل كلمة ومن كل خبر نزن الامور بميزان اه قوي

79
00:23:43.200 --> 00:24:08.100
لاحظوا المنافقون او المنافقين ماذا يفعلون في اوقات الشدة يبدأون عمله في اشاعة الاخبار واثارة الفتن ومحاولة يعني اه تسيير بعظ الامور التي هي موجودة في اجنداتهم. وهذا ما لاحظوا الان مثلا في هذه الايام نحن نتحدث عن اه يعني اه وقت شديد على الناس

80
00:24:08.250 --> 00:24:31.000
تجد ان هناك من يثير بعظ القظايا من اجل ان يشغل الناس ومن اجل ان يصل الى ما يريد في وقت الفتنة والعجيب ان هذا يتكرر تذكرون في ايام حرب الخليج ظهرت هذه الامور. اليوم تظهر ايضا. صح صح. لماذا؟ ما السبب؟ هذا انسب وقت لها. هذا انسب وقت. هم. لانهم يعرفون انه في حال السلم

81
00:24:31.250 --> 00:24:53.450
الناس لا يلتفت اليهم والناس كلهم سيجمعون ضده في وقت الفتنة الناس مشغولين فهو يشتت الانتباه. هم. ومن الناس من يقول طيب خلوهم يمشون بس لا عندنا شيء اهم؟ عندنا شيء اهم من اجل هذا يحاولون نعم يعني وضع الاوراق ويعني تمشية هذه الامور علينا والحقيقة

82
00:24:53.450 --> 00:25:09.800
هذي بالفعل يعني فائدة من الاية ينتبه لها انها ظعاف النفوس والمنافقين يبرز دورهم بالفعل في مثل هذه الاوقات العصيبة وقد لا يكون عنده لكن انا امشي عندنا في قضية اللي ذكرها الدكتور عبد الرحمن قبل قليل قضية اه

83
00:25:09.950 --> 00:25:24.600
اه توحيد المصدر وتوحيد المصدر يدل على توحد الجماعة يعني لو كان اكثر من متحدث رسمي بدهم منكن يعني ما ينفع يصبح هناك فيكون في نوع من التشتيت ونوع من الاضطراب. صحيح

84
00:25:24.850 --> 00:25:41.650
الواقع الان ان المنافقين يستغلون مثل هذه الاوقات لبث رؤاهم وافكارهم واراداتهم والاعجب من هذا حينما يكون هؤلاء المنافقين مثل ما حصل منافقين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. هم. يستنجدون لقضاياهم

85
00:25:42.000 --> 00:26:05.950
بالكفار ان يسندون لقضايا من الكفار فهذا زيادة في ماذا في البلبلة والاظعاف والامة الان محتاجة الى التوحد الامة الان محتاجة الى ان تتكاتف مع قائدها وان تسير بمسيرتها وهؤلاء ينقضون هذه العرى عروة عروة. صحيح. فلماذا تتوب بالشيء الذي يقع فيه خلاف في المجتمع ويشق المجتمع شقا عظيما

86
00:26:05.950 --> 00:26:25.700
لا يفكرون في امن المجتمع ولم يفكرون في رغباتهم ومتطلباتهم وشاواتهم ان ينفذوها بغض النظر عن هذا المجتمع فاجتمع او لم يجتمع صلحه المسجد هذه قضية لا تعنيه كبيرا اهم شي عنده هذه الاجندة التي عنده يريد ان ينفذها بالقوة

87
00:26:25.950 --> 00:26:36.350
شاء المجتمع او ابى لا ينظر الى هذا. صحيح. موافق لشرع الله سبحانه وتعالى او غير موافق لا ينظر لهذا مصلحة الامة في هذا او ليست في ذلك لا ينظر لهذا

88
00:26:36.450 --> 00:26:48.800
نقول انهم مثل هذه الامور المفترض انها من قلنا عنهم قبل قليل من اولي الامر من العلماء ان يكون عندهم وقفة قوية جدا جدا في مثل هذه الامور وان يبينوا شرع الله

89
00:26:48.950 --> 00:27:03.900
في مثل هذه القضايا يعني انظروا الان في في في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت وسائل الاتصال شبه منعدمة هم. ما هي وسيلة الاتصال حمام زاجل اظن حتى الحمام الزجل ما كان موجود ما كان موجود نعم طيب

90
00:27:04.050 --> 00:27:23.850
وبالرغم من ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحساسية في الاخبار فلما مثلا اه فيفتح مكة ماذا يعني ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم حاول انه يعني يقطع كل وسيلة يمكن انها تنقل الخبر الى قريش صح ولا لا؟ صحيح. طيب لما فعل بعض الصحابة رضي الله عنهم حاول

91
00:27:23.850 --> 00:27:39.250
انه يسرب خبر مع امرأة برسالة صح؟ حاطب رضي الله عنه. عندما ارسل آآ كتابا مع امرأة وهذه المرأة اخفت هذا الكتاب. وظعته في عقيقتها يا سلام يعني في شهر اي نعم

92
00:27:39.900 --> 00:27:53.650
النبي صلى الله عليه وسلم اه جاءه الوحي لان فلان قد بعث رسالة مع فلانة وادركها في علي بن ابي طالب والزبير اظن في مكان معين ماذا سنصنع؟ ماذا يمكن ان تفعل الان

93
00:27:53.750 --> 00:28:13.350
لكي تخفي الخبر او لكي تعمل عملك بصمت او تخطط سياستك بهدوء انت تحتاج الى جهد شاق جدا جدا جدا حتى تستطيع انك تسيطر على الامر وقبل ان ينتشر الان ولذلك من اللطايف سألت احد القضاة او المحامين الامريكان

94
00:28:13.450 --> 00:28:33.900
عندهم في المحاكم الامريكية ما يسمونه بهيئة المحلفين معروفة يأتي مجموعة من الجيران المتهم او او غيره فيحضرون الجلسات ويكونون هم ايظا اشبه ما يكونون بمن يقظي في المسألة. يراقبون يعطون يعني نسبة معينة من القرار. من الاشياء التي

95
00:28:33.900 --> 00:28:45.900
معهم انهم يحاول انه يخفى يعني انه يعزل هذا الرجل المحلف عن ما لا يتصل بالقضية يعني يحضر الجلسات ولكن اذا خرج من من من القاعة المحكمة لا يتعرض لاي ضغوط

96
00:28:46.250 --> 00:28:59.550
لا من هذا الطرف ولا من هذا الطرف بعظ القظايا الان تصل الى وسائل الاعلام وتمارس وسائل الاعلام ضغوطات تؤثر على القضية. ايه. ايه نعم فمن الاشياء التي يخاف منها قضية التأثير على هؤلاء المحلفين

97
00:28:59.700 --> 00:29:14.400
انهم فعلا يسمعون تقرير يغير رأيهم لهذا او لهذا  فيقولون نحن في العادة اننا نأخذ هؤلاء المحلفين فنعزلهم تجعلهم في فندق ندفع الايجار ولكن نسحب منهم الاتصالات الجرائد لا تصلهم

98
00:29:14.600 --> 00:29:40.000
فسألتني فقلت ماذا تصنعون الان في وقت الاتصالات الحديثة اه البلاك بيري ايفون ولا فقال والله هذي مشكلة الان. عجيب. هذي تمثل بالنسبة لنا مشكلة. تحدي. تحدي فانا اقول الان هذه الاية فعلا عندما يقول الله واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين

99
00:29:40.000 --> 00:30:01.100
بطول عمره ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليل. فيها اشارة الى خطورة تسريب الاخبار في مثل هذه الاوقات الحرجة وانه ينبغي فعلا على المسلمين ان يكونوا يدا واحدة متكاتبة. يراعون لان بعضهم الان للاسف يملك وسيلة نشر المعلومة ولكنه يفتقر الى الحس

100
00:30:01.100 --> 00:30:17.650
المسؤولية. اي نعم يفتقر الى انه يشعر بشعور المجتمع المسلم والجماعة. صحيح. فمباشرة حرصا منه على السبق الصحفي او سمه ما شئت يعلن بل حتى احيانا يكون ممن هو في مفاصل القرار يعني مثلا

101
00:30:17.750 --> 00:30:32.350
انا الان قائد ولكن عندي سكرتير عندي كاتب عندي مراسل لابد ان يعلم بالخبر بشكل او باخر لاني عندما اكتب الخبر سوف يكتبه لي السكرتير او ارسله سيذهب به فلان

102
00:30:32.800 --> 00:30:54.250
فربما احد هذه الحلقات التي تحيط بالقائد يخون الامانة فيسرب الخبر او يفشيه ويقع من ذلك الكوارث على الامة الاسلامية بسبب هذا او ذاك الا ترون الاية فيها ارشاد الى اني انه ينبغي ان ان تكون المعلومة والخبر مملوكا

103
00:30:54.650 --> 00:31:15.150
للناس الصلحاء الذين يخافون الله عز وجل وان تكون وسائل الاخبار في يد هؤلاء الامراء في يد هؤلاء الان نحن جزء من الضياع الذي نحن نعيشه والتشويش هو ان الاخبار بايدي اناس ليسوا منا. صحيح انهم من بني جلدتنا لكن والله قلوبهم قلوب الذئاب. ومع الاسف

104
00:31:15.500 --> 00:31:36.550
تقع اخطاء وفساد عظيم جدا لا يلتفت اليه ويقع خطأ مثل الذرة من بعض اهل الصلاح او الخير فيكبر ويحجم ويوضع له يعني من الهالة حتى يعني تكون الضغينة عند عموم الناس على هؤلاء الصلحاء. سبحان الله

105
00:31:36.700 --> 00:31:57.650
انا اقول هذا تقصير من اهل الصلاح وليس لانه ترى يا اخواني منافسة. ايه وليست الايش؟ الفرص آآ تمنح. تمنح وانما تنتزع. ايه تنتزع يجب ان اهل الصلاح يكون عندهم وسائل امينة وقوية ومؤثرة وشائعة

106
00:31:57.800 --> 00:32:17.750
لايصال المعلومات الصحيحة والتعليق عليها والتأثير من خلالها وحجم ما ينبغي حجبه عن المجتمع منها يتقون الله عز في ذلك. نعم. في قوله لولا فضل الله عليكم ورحمته الشيطان. الا قليل. الا قليلا. اه في قول فضل الله ورحمته

107
00:32:17.850 --> 00:32:37.050
اه الرحمة اه اول شيء فضل الله هذا لتفضل منه سبحانه وتعالى على هذه الامة بان يسر لها بل في مثل هذه الشائعات الا تنتشر والا تؤثر ورحمته اشارة الى شيء من التقصير في مثل هذه الامور

108
00:32:37.200 --> 00:32:53.400
فلولا انه رحمكم لعاقبكم لعاقبكم بما فعلتم من انتشار مثل هذه الامور ولم تردوها الى الرسول والى اولي الامر منكم. ولولا فضل الله ورحمته لاتبعتم الشيطان مما يدل على ان اشاعة

109
00:32:53.750 --> 00:33:09.250
مثل هذه الامور انما هي بتسويل من الشيطان لاوليائه فتنتشر مثل الشائعات ويتقبلها الناس. قال لاتبعتم الشيطان الا قليلا يعني الا قليلا منكم ينجون من هذا كما هي العادة الغالبا

110
00:33:09.250 --> 00:33:27.500
في مثل هذه الامور. ويمكن يقال ايضا ولولا فضل الله عليكم بان علمكم وادبكم وانزل عليكم هذه الايات التي تبصركم بما ينبغي عليكم عندما يحدث مثل هذا ورحمته في انه لم يبقكم على

111
00:33:27.600 --> 00:33:45.950
على غير بينة او لم يجعل هذا الامر غير منصوص عليه ولا مبينا في كتابه لاتبعتم الشيطان الا قريبا منكم اتباع الشيطان الا قليلا قال بعضهم كلكم يعني في تفسيرها. نعم. يعني اذا اتبعتم الشيطان جميعا

112
00:33:46.250 --> 00:34:06.250
او الا قليلا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه اي نعم يثبتهم الله سبحانه وتعالى يقول هذه الاية الحقيقة وانا تكلمنا عنها فيها اه هي نبراس وهداية للمجتمع المسلم. وانا احب ان اقول لمن يستمع الينا نحن لا ينقصنا

113
00:34:06.250 --> 00:34:34.250
ولله الحمد والمنة في الاسلام لا ينقصنا اي شيء المنهج واضح الدين واضح الاوامر واظحة النواهي واظحة لكن الذي ينقصنا هو التطبيق اه اما ان نكون نجهل بالحكم ولا نصل اليه فنحتاج الى من يعلمنا واما ان نكون نعمل نعلم بالحكم ولكننا لا نعمل به. فنحن لا نخرج عن احد هذين الامرين

114
00:34:34.500 --> 00:34:48.000
فالجاهل يتعلم والعالم يطبق. صحيح. فمشكلة الجهل اذا لم يتعلم لن يصل الى هذا والعالم اذا لم يطبق لن يصل الى هذه النتيجة الحسنة واقصد من ذلك نحن الان مثلا

115
00:34:48.150 --> 00:35:10.900
نجاهد ان من يذهب الى الغرب الكافر ينبهر باحترامهم للانسان كانسان  احترام انسانية الانسان. وان كان طبعا هذه الانسانية طبعا ايش؟ آآ تخرج آآ اذا كانت فيها قضايا مرتبطة المشكلة مع مسلم وغيره لكن

116
00:35:10.950 --> 00:35:27.900
في الغالب اذا انت تسير هكذا لا ليس لك لا يعتبرونك بدينك فهم يحترمونك كانسان وتأخذ اه حقوقك وواضحة لك ولكن اذا جاء الى الدول الاسلامية انعكس الامر وجد الفوضى

117
00:35:28.100 --> 00:35:41.900
عدم احترام الانسان اه اكل المال بالباطل اهدار للمال العام اهدار لكرامة الانسان. سجن لاناس بغير حق. طبعا لا يعني ذاك انه لا يوجد هناك مثله لكن هنا اظهر اكثر

118
00:35:41.900 --> 00:36:01.900
هل المشكلة الان في الاسلام من حيث هو اسلام؟ الجواب لا. لا اذا المشكلة في المسلمين في تطبيقهم لشرع الله ونحن نعلم امثلة كثيرة جدا لما طبق الاسلام كيف استطاع المسلمون ان يهدوا الناس

119
00:36:02.400 --> 00:36:20.950
خلقهم. نعم. مثل ما ذكرنا في الفلبين واندونيسيا لكن ايضا في معارك المسلمين الاولى مع النصارى ابو عبيدة لما اخذ من اهل حمص الجزية فلما جاءه امر آآ من بان ينتقل

120
00:36:21.150 --> 00:36:34.150
او جاه خبر ان ان الروم سيغزو له وهو لا يستطيع ان يدافع عنهم فاعطاهم ما لهم وتخلى عنهم وقال لنا الحال نحن لا نستطيع ان ندافع عنكم خذوا اموالكم

121
00:36:34.950 --> 00:36:54.950
فهذا الامر جعل هؤلاء النصارى الذين كانوا في تلك المنطقة يذعنون للاسلام ويقولون انتم ارحم بنا من من من يعني من قومنا يا سلام وكذلك عمر بن عبد العزيز آآ احد قواده لما دخل على قرية من القرى يبدو انها سمرقند سمرقن نعم انا اذكرها

122
00:36:54.950 --> 00:37:20.700
ما ان يخطرهم فاشتكوا الى عمر ابن عبد العزيز فاستدعى اميره وحكم قاضيه في هذه القضية فلما سمع القاضي خصومه وما قالوه سمع ما قال القائد امرهم ان يخرجوا من المدينة. سبحان الله. نعم. هذا ما يعرف في التاريخ كله. نعم. سبحان الله. فاذا هناك عندنا قيم وعندنا تطبيقات كثيرة جدا لكن نحن

123
00:37:20.700 --> 00:37:41.750
وتخلينا عن تطبيق هذه الاخلاقيات وهذه القيم فوقعنا في شر اه اعمالنا ولا ليس لان اه الغرب يعني هو الذي وصل الى هذه وهو ابدع منا وافضل منا لا كانت موجودة لكن مع الاسف نحن تخلينا عنها وعند ان نحن قظية مهمة جدا ليست

124
00:37:41.750 --> 00:37:58.150
عند الغرض اي نعم وهي وترجون من الله ما لا يرجون ما لا يرجون نعم ونحن نقدم هذا وبين اعيننا طلب رضا الله سبحانه وتعالى. ليست القضية مكاسب ارضية ولا فتوحات والا نعم. الحقيقة في الاية معنى اود

125
00:37:58.150 --> 00:38:18.300
آآ ان استشيركم فيه. الان الاية قالت ان الخبر يستنبطه العلماء او اي نعم. لعلمه الذين يستنبطونه منهم اه طيب اذا كان لا يوجد هؤلاء في هذه المنشأة الاخبارية او هذه الصحيفة او القناة

126
00:38:18.450 --> 00:38:42.750
او الموقع ما يوجد اولو امر حقيقة يتكئ عليهم في استنباط ما ينبغي ان يذاع ويشاع وما ينبغي ان يخفى ويسر اليس اللائق بالمؤمن الا يعتمد مثل هذه الوسيلة حتى لا يصيبه شيء من الضير هو في نفسه وفي تصوراته وفي يعني آآ حكمه على الواقع او اتخاذه للقرار

127
00:38:42.750 --> 00:38:56.950
في اي قضية؟ هو صحيح. يعني انا اود ان اقول انه الان نجد مثلا مواقع فيها مهب ودب فيها اخبار كثيرة شيء منها حسن وشيء منها خبيث شيء كاذب وشيء صادق وشيء ينبغي ان يشاع وشيء

128
00:38:56.950 --> 00:39:17.750
ينبغي الا يشاع وكثير من الناس يدخلون اليها وهم ليسوا من اهل الخبرة ولا من اهل الحكمة ولا من اهل العلم. ومع ذلك يقرأون فيها ويأخذون منها يعني توقعات ويأخذون منها احكاما ويسيرون في ذلك ويتحدثون به. الا ترون ان في هذه الاية يا اخواني

129
00:39:17.750 --> 00:39:33.650
لكل مؤمن يا اخي اذا كنت لست من اهل العلم ولا من اهل الخبرة ولا من اولي الامر لا تقرأ الا في مصدر امين انا الجريدة هذي اعرف ان توجهاتها مثلا توجهات ليبرالية وانها تعادي طوائف

130
00:39:33.700 --> 00:39:48.700
من المؤمنين وتكييد لهم كيدا عظيما. ليش اشترك فيها لماذا انا اجعلها احد مصادري اليومية في قراءة الاخبار ومعرفة الواقع؟ يا اخي ابحث عن مصدر اخر واذا لم يكن هناك مصدر والحمد لله

131
00:39:48.700 --> 00:40:04.600
الموجودة. نعم. فانني يا اخي اكف عن نفسي الشر؟ هذا مو صحيح. وخصوصا يا اخواني اذا رأينا ان القلب مثل الزجاجة. اي شيء يؤثر فيه فمعناته هذا الخبر الكاذب ولو كنت تعلم انه كاذب سيؤثر في قلبك

132
00:40:04.900 --> 00:40:21.400
فلماذا تتيح لهذا القلب ان يصنع ذلك الاثر في قلبك ويغير حتى مزاجك هو صحيح وان تعلم ان هؤلاء الذين يقولونهم كاذبون او اصحاب مؤامرات وتخطيط لاهداف معينة. نعم. ما تعليقك

133
00:40:21.400 --> 00:40:41.400
لا هو تعليقي انني اؤيدك تماما فعلا في ان هذه الاية فيها فوائد كثيرة تتعلق بمسألة نشر الاخبار تسريب الاخبار وقضية توحيد مصادر الاخبار بالنسبة للمجتمع المسلم وانه ينبغي فعلا الاحتياط فيها غاية الاحتياط. اي نعم. واليوم انفتحت مسألة الاخبار

134
00:40:41.400 --> 00:40:54.550
كما قلنا وكررنا بشكل يصعب السيطرة عليه. ولذلك ينبغي فعلا ان يكون المسلم هو رقيب نفسه. يسيطر على نفسه. نعم لان الان كل واحد اصبح احنا هو نفسه يمكن ان يكون مصدرا للاخبار

135
00:40:54.600 --> 00:41:05.800
بمفرده يعني الان كان الواحد اذا اراد ان ينشر خبرا في السنوات الماظية اه يحتاج الى ان يكون له معرفة بشكل او باخر في جريدة من الجرائد او وسيلة من وسائل

136
00:41:05.800 --> 00:41:17.700
آآ يعني التي يصعب عليك انك تتعامل معها بشكل فردي. هم. لكن اليوم اصبحت اصبح كل شخص ممكن انه يكون هو وكالة انباء بنفسه. نعم. ينشر الاخبار ينشرها بنفسه وايضا في نفس الوقت

137
00:41:17.850 --> 00:41:38.000
كل واحد يستقبل بمفرده يعني انت تجلس في مجلس واحد وكل واحد منا يستقبل الاخبار من مصادر مختلفة بشكل منفرد على جهازه الخاص نعم. فهذه مسألة في غاية يعني الخطورة انك تصبح انت مصدر للاخبار اي مكان شئت. وايضا تستقبل اي خبر من اي مكان شئت. فهذا السيطرة عليه صعبة لا

138
00:41:38.000 --> 00:41:51.550
يمكن الا ان تكون نابعة من من ضمير المؤمن ومن دينه وهذا هو الذي ندعو اليه. طيب. قوله هنا في الاية. الا ترون ان هذه القضية من اعظم القضايا او المداخل للشيطان علينا في تفريقنا. هذا نعم

139
00:41:51.550 --> 00:42:08.300
تمزيق وحدتنا ولذلك قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا اذا يا اخواني لنحذر من قضية الشائعات من نشر الاخبار لانها من اعظم الوسائل التي يدخل بها الشيطان لتمزيقنا وتفريق وحدتنا

140
00:42:08.300 --> 00:42:23.700
ويعني اثارة الفتن بيننا فنحذر من ذلك اشد الحذر. لاحظ في قوله اذاعوا به في الاستخدام هذه اللفظة تعلقنا عليها في قوله آآ واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به

141
00:42:23.850 --> 00:42:39.250
واستقدام فعل الاذاعة هنا يشير الى انهم كانوا يحرصون على نشر الخبر مم. يعني باكبر قدر ممكن اوسع اوسع على اوسع نطاق. فلذلك تسمى الاذاعة اليوم اذاعة من هذا الباب على انها تذيع تذيع الخبر وتنشره على

142
00:42:39.250 --> 00:43:00.000
اوسع نطاق اي نعم لكن جاء هنا طبعا في مقام الذنب لكن في قوله لاتبعتم الشيطان ذكر فظله مقابل اتباع الشيطان الشيطان اه ذكر فظله مقابل اتباع الشيطان. لو تأملنا القضية سنجد اننا

143
00:43:00.200 --> 00:43:22.400
لولا ان الله سبحانه وتعالى لولا ان الله سبحانه وتعالى اه يسر لنا ما يسر من فظله ورحمته لكان الشيطان اجتالنا اجتيالا اي والله وهذه لا شك انها تنبيه مهم جدا للمسلم في ان يحذر من الشيطان. نعم. ولو انت تأملت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على

144
00:43:22.400 --> 00:43:43.800
كم من الايات وكم من الاحاديث يعني كم من الايات وكم من الاحاديث التي تنهى عن اتباع الشيطان كم من الايات ومن الاحاديث التي تنهى عن اتباع الشيطان؟ نعم. تحذر من اتباع الشيطان. كثيرة جدا جدا جدا. وانظر كم نتهاون نحن في

145
00:43:43.800 --> 00:44:01.650
في هذا الامر اكثر اذكار الرسول صلى الله عليه وسلم او كثير منها بالاحرى هي مرتبطة بالوقاية من الشيطان نعم لعلنا نقتصر على هذا المقدار في الكلام حول هذه الاية العظيمة وننتقل ان شاء الله في الحلقة القادمة الى الايات التي تليها نستودعكم الله مشاهدي الكرام

146
00:44:01.650 --> 00:44:21.650
على امل اللقاء بكم في حلقة اخرى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالفقه في الدين وان يعلمنا تأويل الكتاب المبين والسلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. لو انزلنا هذا القرآن على جبل

147
00:44:21.650 --> 00:44:41.050
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وتلك الامثال نضرب الناس لعلهم يتفكرون