1
00:00:00.150 --> 00:00:32.700
بسم الله الرحمن الرحيم. نبدأ في بس كده حافظ السورة هذي ما اسمها سبق طيب لماذا سميت بهذا الاسم لأنه ذكر فيها قصة السماء. طيب ما سبأ رجل او امرأة ولا قبيلة

2
00:00:32.850 --> 00:01:02.150
ها في اليمن. القبيلة شهيرة طيب اه ملكتهم جزمة بلقيس هذا لهم ايه ضيف موسى قولوا سبحان الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. ما معنى الحمد

3
00:01:03.550 --> 00:01:44.300
قيل ايش الثناء بالجميل لاختياري ها والصواب  احسنت وصل محمود بالكمان مع المحبة في التعظيم  شيخ عبد الله ما الفرق بين الحمد والشكر؟ الحمد والشكر بالنعمة باللسان باللسان فالحمد يكون باللسان فقط

4
00:01:44.300 --> 00:02:09.250
على كل حال. والشكر يكون في مقابل النعمة. نعمة. ويكون في القلب ايضا وفي اللسان. بالقلب واللسان  اذا كل منهم اعم من وجه واخص من وجه فالشكر اعم من جهة المورد يعني ادوات شكر وهي القلب واللسان والجوارح

5
00:02:09.650 --> 00:02:38.850
لكنه يكون اخص اذا في مقابل النعمة والحمد يكون اعم من جهة الاحوال في كل حال وانما يكون باللسان طيب حضرت يا عبد الله طيب وهو الحكيم الخبير ما الحكيم الخبير؟ وهو حاكم على السماوات والارض

6
00:02:38.850 --> 00:03:12.500
المحكم هو المتقن. محكم. المحكم هو المتقن. يعني الحاكم المحكم. متقن يعني. متقن لخلقه و ها ها طب وحاكم  قدرا وشرعا ايضا. والخبير؟ والخبير هو العالم بواطنكم. تمام. ضيف قوله سبحانه يعلم ما يلج في الارض ايش معنى يلج

7
00:03:13.850 --> 00:04:10.300
تدخل مثل ايش  البذور والاموات كذلك ويخرج منها وما ينزل السماء ملائكة اوامر من الله عز وجل تنزل من السماء ويعرج فيها يعرج تصعد من اعمال صالحة ملائكة طيبة ابو ناصر وهو الرحيم الغفور. ما هذان؟ ما هاتان الكلمتان

8
00:04:11.650 --> 00:04:43.050
اسمان اسماء الله الحسنى الذي يستر عنها تمام ابو حسن قوله سبحانه وقال للذين كفروا لا تأتينا الساعة هذا الخبر منهم ما المراد به تكذيب استبعادا طول اسمه قل بلى وربي

9
00:04:43.100 --> 00:05:18.000
يعني يعني امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم يقسم بان الساعة سوف تأتي عالم الغيب بلى ربي عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة يعزب يغيب مثقال ذرة نمرة

10
00:05:19.200 --> 00:05:44.550
كذلك طيب ما المراد بضرب بقوله بذكر مثقال الذرة انا جبت  ها المراد بذكر مثقال الذرة المراد محمد؟ ضرب المثل في القلة. ضرب المثل في القلة. فلا يعني ان اقل منه وهو ما يعلم

11
00:05:45.100 --> 00:06:21.650
ضرب مفد طيب ايوا وصلنا انت بتسألك عرضا الا في كتاب مبين. كتاب مبين. ما الكتاب هذا اللوح المحفوظ يعني الكتاب اللي عند الله عز وجل. مبين؟ مبين هذي اه يعني لازمة ومتعدية انه اهو مبين في نفسه ومبين لغيره. اذا مبين مبين. بين واضح وبين لما فيه

12
00:06:21.650 --> 00:06:42.550
طيب يعني كل شيء مكتوب كل شيء يلا فتح القلم ذا واغلاقه مكتوب في اللوح المحفوظ؟ اكيد طب نملة تمشي خطواتها وعدد خطواتها مكتوبة كل شيء مكتوب تفصيلا كيف هذا الله

13
00:06:42.550 --> 00:07:01.950
هذا الله عندنا في السعودية امريكا في السماء في الارض في الصحاري في البحار. كل حيوان كل بحشرة كل طين كل شيء مكتوب فيه تفاصيل هذا عجب قال عز وجل في سورة تبارك الا يعلم من خلق

14
00:07:02.150 --> 00:07:23.050
قل لي خلقها ويعلمها ويدبرها. يعني كل شيء تحت تدبير الله وتحت رعاية الله ما يعلمها الدم الخلايا والريش والاكل والشرب وكيف يروح في الامعاء وكيف يطلع وكيف يمتص تمتص كل شيء عند الله عز وجل

15
00:07:23.100 --> 00:07:49.150
ولذلك قال عز وجل وما قدروا الله حق قدره. عظيم سبحانه وتعالى في علمه وتدبيره وقدرته طيب قولوا سبحان ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله الليمونة  لا تعليمية تعليمية

16
00:07:49.250 --> 00:08:17.250
يعني الله يقيم الساعة من اجل الجزاء والحساب في جسد امنوا وعملوا الصالحات. طب والكفار كذلك قال بعدها والذي يسعى ثلاثة واجزين طيب يقول امنوا موسى امنوا بجوارحهم ولا بقلوبهم؟ بقلوبهم. وعملوا الصالحات

17
00:08:17.450 --> 00:08:57.400
وجوارحهم اولئك لهم مغفرة واجر ورزق كريم. اولئك للبعيد اشار منهم لعلوم الزات مغفرة وزر كريم الله يغفر له ويتجاوز عن ذنوبهم طيب محمد سعوا في اياتنا معجزين سعوا ساعة ويعني حديثا يعني صاروا وجهدوا

18
00:08:59.000 --> 00:09:18.200
معجزين معاجزين يعني هذا انهم سعوا في اياتنا يريدون ان يعجزوا النبي صلى الله عليه وسلم ويعجزوا الله لكن الله يوم القيامة حافظ قوله سبحانه ويرى الذين اوتوا العلم من اوتوا العلم

19
00:09:19.250 --> 00:09:49.350
اعطنا كلمة تقوم مع مكان اوتوا العلم اوتوا العلم ويرى الذين اوتوا العلم من هؤلاء ها احسنت العلماء هل في هذه تزكية العلماء هذه تزكية للعلماء؟ الجواب؟ نعم. نعم ابن كثير ماذا جعلها

20
00:09:51.050 --> 00:10:47.050
على قول انها احسنت مستأنفة المستأنفة طيب من يعرب لنا الحق الحق ماذا نصبت ها ابو ناصر ولن نهم منت بصديقه طولتم ها باقي كليمة صغيرة مفعول به ثاني ما الفعل؟ اين الفعل

21
00:10:47.900 --> 00:11:14.900
يلا يلا يلا يرى الذين اوتوا العلم الذي انزلك هذا الذي اولوه مفعول اول هو الحق مفقود ثاني طيب هو ضمن فصل لمحل الاعراب. يؤكد  بيصير يعني هو الحق لو كان ايه لو كان له محل كان صار هو الحق وصارت الجملة مفعولا ثانيا

22
00:11:14.900 --> 00:11:48.500
يبقى ايه طيب ابو حسن ويهدي الى صراط العزيز الحميد فمعنى يهديه هنا تدل ويرشد تمام ونصر العزيز الحميد ها ما هذه الكلمتان اسمان نسمة. اسماء الله. طيب العزيز ما معناه

23
00:11:50.300 --> 00:12:27.900
ذو العزة وعزة الله ثلاث أنواع ما هي ايش القهر والامتناع والقدر  الحميد الحامض والمحمود وحامد العبادة هو محمود بكل سام. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين

24
00:12:27.900 --> 00:12:53.200
اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افترى على الله كذب ام به جنة بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم

25
00:12:53.200 --> 00:13:13.200
من السماء والارض ان شأن اخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. ان في ذلك لاية لكل منيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

26
00:13:13.200 --> 00:13:40.450
قوله سبحانه وقال الذين كفروا يعني جحدوا هل ندلكم هل هنا استفهام يراد به الترغيب يعني اه تعالوا ندلكم على رجل ينبئكم يعني يخبركم اذا مزقت تم كل ممزق يعني اذا متم

27
00:13:40.500 --> 00:14:01.700
وتقطعتم في الارض وذهبتم اجسادا اه في الارض انكم لفي خلق جديد اي في البعث وهذا الخبر يعني هذا السؤال وان كان يعني ظاهره تعالوا خل نقول لكم يراد به السخرية والتكذيب

28
00:14:01.700 --> 00:14:29.450
والاستبعاد والتعجب يقول تعال تعال شوفوا تبغانا نعلمكم رجل يخبركم بالبعث بان مسألة البعث هذي عظيمة. فالعرب كانت تنكرها وكانوا يقولون ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا؟ فلما جاهم الرسول عليه الصلاة والسلام بالنبأ العظيم وهو التوحيد والبعث

29
00:14:29.450 --> 00:14:54.000
تعجبوا قالوا اجعل الاية اله واحدا؟ واحد بس نعبد ربا واحدا ان هذا لشيء عجاب. وقالوا هنا تعالوا شوفوا ندرك مع رجل يقول لكم تبعثون ننبهكم على رجل كله مزق. فكيف يستبعدون؟ يقولون كيف هذا يخبرني؟ لو ان اجسادنا باقية كان يمكن

30
00:14:54.150 --> 00:15:16.850
انهم مزقون مع هذه بعث قال سبحانه كذبا هذا ما زال كلامهم الان كلام لهم يقولون افترى على الله كذبا ام به جنة يقول هذا الرجل اللي يقول سوف تبعثون بين امرين اما انه كذاب

31
00:15:17.250 --> 00:15:34.450
او انه مجنون شف سبحان الله العظيم وصلت الحال بي من هذا يعني اعقل الناس واكرم الناس افضل الناس عليه الصلاة والسلام خير عباد الله يقولون مجنون ولا كذاب ما في خيانة ثانية طيب لا

32
00:15:35.150 --> 00:15:55.450
وفي هذا التسلية للدعاة الى الله عز وجل وللاخيار ان اهل الشر سوف ينبزونا باقبح الالقاب وتتعجب تريد له الخير تبغى له الجنة تبغى له النجاة ومع هذا يقابلك باقبح ما يكون

33
00:15:55.900 --> 00:16:19.300
لو انه تركك مثلا سالمك يعني محد قد يقبلها مو مشكلة لكن تريد له اعظم الخير وان يصرف باقبح الاوصاف تأمل افترى الله له كذبا افترظ ان اختلق واتى بشيء من عنده لانه يقول المبعوث من الله

34
00:16:19.400 --> 00:16:39.400
هذا عند القرآن افطر على الكذبن ام به جنة؟ قال سبحانه بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب قوى الضلال البعيد في العذاب يعني مآل من العذاب فيما بعد ان ماتوا على ذلك. والضلال البعيد يعني الانحراف التام

35
00:16:39.400 --> 00:17:03.900
لان المكذب البعث منحرف اشد الانحراف لانهم اتفقت على الرسالات ولانه حتى بالعقل يثبت وجه ذلك ان الدنيا فيها ظلمة وفيها مظلومون فهل من العدل الذي قامت عليه السماوات والارض

36
00:17:04.100 --> 00:17:33.000
ان يذهب الظالم بظلمه والمظلوم بمظلمته لابد من عدل لابد من بعث واقامة الاشهاد والاجساد للجزاء بل الذين لا يؤمن بالاخرة في العذاب البعيد. وفي هذا وجوب الايمان بالاخرة والايمان بالاخرة والبعث والحساب من اعظم ما يحمل على العمل العمل

37
00:17:34.550 --> 00:17:50.600
قال سبحانه افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نخسف بهم الارض او تسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب

38
00:17:51.200 --> 00:18:11.200
قوله سبحانه افلم يروا يعني اغفلوا فلم يروا. لان الفاء هنا عرض فعلى المحذوف بين همزة الاستفهام وبين يعني فلم يروا. ويروا هنا بصرية وعلمية. بصرية وعلمية بصرية لما يستطيع الانسان

39
00:18:11.700 --> 00:18:32.350
ادراك بصره وعلميه ايضا من الاخبار عن ذلك. افلم يروا الى ما بين ايديهم وخلفهم من السماء والارض يعني ما فيها من عجايب وخلق كبير واتساع يعني فسيح حتى انك في اي مكان ترى السماء

40
00:18:32.350 --> 00:18:50.150
الارض كروية بالاتفاق بالحس ما في اشكال يذكر بيوت الارض لا ينكرها الا جاهل ومع هذا اللي في طرف الارظ من هنا ومن هنا كلهم يشوفون السما واللي منا ومنا يشوفون السما ايضا

41
00:18:50.300 --> 00:19:18.950
بس هو محيطة واذا قالوا ان السماوات هلك فلكة دائرية محيطة بالارض كالبيضة والثانية فوقها كذا والثالثة هكذا كل سماء تحيط بما دونهم واذا قال افلم يروا الى بين يديهما خلفهم من السماء والارض كذلك الارظ ما فيهم جبال وجهات وسهول

42
00:19:19.650 --> 00:19:49.200
ان نشأ ان نريد نخسف بهم الارض اي نجعلهم ينخسون في الارض يتجلجلون فيها او نسقط عليهم كسف من السماء كيف يعني قطعا من العذاب والنجوم والكواكب تحرقهم وتهلكهم ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي في هذه الارظ واتساعها وكذلك السماء العظيمة والسماء اعظم اية يعني علامة تدل على

43
00:19:49.200 --> 00:20:14.450
وجود الله وانه حقيق بافراده بالعبادة دون من سواه لكل عبد منيب لكل عبد منيب يعني يكون انسان رجاع عند الله عز وجل يرجع الى الله عز وجل ولا اه يتمادى في في المعاصي. ووقوع المعاصي حتى من المؤمن يعني موجود وجائز. يعني جائز انه

44
00:20:14.450 --> 00:20:31.850
لكن المؤمن سرعان ما يتوب ويعمل الاعمال الصالحات. نعم قال ابن كثير رحمه الله هذا اخبار من الله عن استبعاد الكفرة الملحدين قيام الساعة واستهزائهم بالرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:20:31.850 --> 00:20:51.850
اخبارهم بذلك. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق اي تفرقت اجسادكم في الارض وذهبت فيها كل مذهب وتمزقت كل ممزق. انكم اي بعد هذا الحال لفي خلق جديد اي تعودون

46
00:20:51.850 --> 00:21:11.850
احياء ترزقون بعد ذلك وهو في هذا الاخبار لا يخلو امره من قسمين يعني هذا الرسول الذي يخبر اما اما ان يكون قد تعمد الافتراء على الله انه قد اوحى اليه ذلك او انه لم يتعمد لكن لبس عليه كما يلبس

47
00:21:11.850 --> 00:21:31.850
على المعتوه والمجنون. ولهذا قالوا افترى على الله كذبا ام به جنة. قال الله عز وجل رادا عليهم الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. اي ليس الامر كما زعموا ولا كما ذهبوا اليه. بل محمد صلى الله عليه

48
00:21:31.850 --> 00:21:51.850
وسلم هو الصادق البار الراشد الذي جاء بالحق وهم الكذبة الجهلة الاغبياء في العذاب اي الكفر المفضي بهم الى عذاب الله والضلال البعيد اي من الحق في الدنيا. ثم قال منبها لهم على قدرته في خلق السماوات والارض

49
00:21:51.850 --> 00:22:11.850
فقال تعالى افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض اي حيثما حيثما توجهوا وذهبوا في السماء فالسماء مظلة عليهم والارض تحتهم كما قال والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض

50
00:22:11.850 --> 00:22:31.850
وفرشناها فنعم الماهدون عن قتادة افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض قال انك ان عن يمينك او عن شمالك او من بين يديك من بين يديك او من خلفك رأيت السماء والارض. وقوله تعالى ان

51
00:22:31.850 --> 00:22:51.850
نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. اي لو شئنا لفعلنا بهم ذلك وقدرتنا عليهم ولكن نؤخر ذلك لحلمنا وعفونا ثم قال ان في ذلك لاية لكل عبد منيب. قال قتادة المنيب المقبل الى الله

52
00:22:51.850 --> 00:23:11.850
عز وجل اي ان في النظر الى خلق السماء والارض لدلالة لكل عبد فطن لبيب رجاع الى الله على قدرة الله الا على بعث الاجساد ووقوع المعاد لان من قدر على خلق هذه السماوات في ارتفاعها واتساعها وهذه الاراضين

53
00:23:11.850 --> 00:23:31.850
في انخفاضها واطوالها واعراضها انه لقادر على اعادة الاجسام ونشر الرميم من العظام كما قال تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وقال لخلق السماوات والارض

54
00:23:31.850 --> 00:23:54.800
اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم. قال تعالى ولقد اتينا داود منا فضلا. مدها شوي قال تعالى ولقد اتينا داوود منا فضلا. يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد. ان اعمل سابقا

55
00:23:54.800 --> 00:24:19.250
وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير قول سبحانه ولقد اتينا داود منا فضلا. هذه العبارة عن التعبير يتكرر في القرآن ولقد قد ذكر العلماء انه من من مؤكدات الكلام وان فيه ثلاث مؤكدات

56
00:24:19.400 --> 00:24:48.550
القسم واللام وقد والتقدير والله لقد اتينا وهذي من اساليب العرب في توكيد الكلام وهو القسم وقولوا اتينا داود يعني اعطينا داوود وهو نبي الله الكريم وهو الذي قتل قالوا جالوت وقتل داوود جالوت مذكور في سورة البقرة

57
00:24:48.750 --> 00:25:07.850
وقد كان جنديا من جنود طالوت. ان الله بعث ان البعث من طالوت ملكا وكان معه من الجند وكان تقيا وكان شجاعا ودخل ما في ما ذكروا حجارة. وكان معه المقلاع

58
00:25:08.200 --> 00:25:31.400
هل تعرفون ما المقلاع؟ طيب من طاولة كذا الظاهر لها بشكل يعني اخر يعني يضع فيها مثل اه الملزمة وممسكة ثم يضع فيها الحجر ثم يدوره بيده حتى يصير قويا ثم يفلته. فيصير كأنه الرصاصة

59
00:25:31.700 --> 00:25:53.300
فضرب بهذا جالوت فسقط فهلك ثم لما مات ذلك النبي الله عز وجل اعطاه النبوة داوود عليه السلام وكان قد اعطى الله عز وجل نبوة والملك وكذلك الجنود والحيوانات كانت معه تسبح

60
00:25:53.300 --> 00:26:08.250
واعطاه الله عز وجل صوتا عظيما حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع ابا موسى الاشعري رضي الله عنه يقرأ القرآن قال لقد اوتيت مزمار المزامير ال داوود

61
00:26:09.200 --> 00:26:29.200
ومزمار ليس مع المزامير هذه يغنون بها غناء الشياطين والسفهاء التي قد الان انتشر وبدل يعني ان ثقب على القرآن اقبال هذه اللهو. وما نفع هذا الغرب ولا الشرق فينفعه الاسلام ولا

62
00:26:29.200 --> 00:26:54.550
الجزيرة من هو بلاء جديد نسأل الله العافية. وهي من الفتن التي اقبلت فتن كما قال صلى الله عليه وسلم بادر بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم فتن كثيرة ان فتن شبهة شهوات ثم تتبعها فتنة الشبهات. سبحان الله ترى هذي هذا ملازم

63
00:26:54.550 --> 00:27:17.400
هذا الناس اذا اقبلوا على فتن الشهوات ملذات سماع نظر فرج اكل شرب غفلوا غفلوا عن الدين ثم من طبيعة البشر لابد لهم تدين ثم ينسى ويترك اهله بل يحتقرون

64
00:27:18.300 --> 00:27:45.000
ثم يبحث الناس عن دين ويجدون الا اهل البدع والجهال والجهلة فتنتشر هنا الشبهات تباطش البدع والشرك نسأل الله العافية طيب المقصود ان مزمار ال داوود مزمار داوود عليه السلام صوته الشجي الجميل. قال سبحانه ولقد اتينا

65
00:27:45.000 --> 00:28:06.450
زود منا فضله يا جبال يعني وقلنا للجبال اوبي معه اوبي ان يرجعي والطير يعني كذلك. قلنا لهم ترجع معه. يعني في تسبيحه وفي قراءته كانت تجاوبه الطيور والجبال والنا له الحديد

66
00:28:07.350 --> 00:28:27.600
الن يعني يسرنا وسهلنا بحيث يصنع به ما شاء. وذكر بعض المفسرين انه كان يشتغل بالحديد بدون صهر النصارى يشتغل به هو وغيره او ان يصل سحر يسيرا يعمل به

67
00:28:28.650 --> 00:28:48.600
والمنا له الحديد الذي يشكل منه ما يريد من الصناعات ان اعمل سابغات سابغات هذه صفة لموصوف محذوف وهو التقدير ان اعمل دروعا صابغات. والسابغ هو الذي يغطي ما اريد منه وزيادة

68
00:28:49.850 --> 00:29:14.650
والدروع كانت تلبسها العرب على صدورها تحميها اه بالعرب وغيرهم من سبقهم اه يحميه السهام والرماح والسيوف وقدر في السرط. قدر في السرد. ذكر العلماء ان حلق ومسامير. الحقيقة ما تصورت ما هي. لكن

69
00:29:14.650 --> 00:29:39.150
المراد انه يعمل هذه الدروع بطريقة تحمي لابسها باذن الله باذن الله من اه ما يراد منها ويرمى به من السيوف يضرب بهم السيوف او يطعم به من الرماح وقدر في السرد واعملوا صالحا. يعني يا ال داوود اعملوا صالحا

70
00:29:39.600 --> 00:29:59.600
ولا تنسوا يعني بهذه الصناعات اه رب العالمين فتعملون صالحا والعمل الصالح هو ما جمع شرطين الاخلاص والمتابعة اني بما تعملون بصير. الله سبحانه وتعالى يخبر هذا الخبر انه بصير بما يعملون اي مطلع عليه. وعالم به وسوف

71
00:29:59.600 --> 00:30:28.900
يجازيكم عليه. نعم للفضل ايضا آآ من الله عز وجل اتاه الزبور. نعم. ومن العلم والنبوة. وكذلك ابن سليمان تفضل يا علي الله جعلها نبيا نعم قال ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عما انعم به على عبده ورسوله داود صلوات الله وسلامه عليه. مما اتاه من الفضل المبين

72
00:30:28.900 --> 00:30:48.900
وجمع له بين النبوة والملك المتمكن والجنود ذوي العدد والعدد وما اعطاه ومنحه من الصوت العظيم الذي كان اذا سبح به تسبح معه الجبال الجبال الراسيات الصم الشامخات وتقف له الطيور السارحات والغاديات والرائحات

73
00:30:48.900 --> 00:31:08.900
وتجاوبه بانواع اللغات. وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوت ابي موسى الاشعري يقرأ من الليل فوقف فاستمع لقراءته ثم قال صلى الله عليه وسلم لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود. وقال ابو عثمان

74
00:31:08.900 --> 00:31:28.900
لا في لفظ في الصحيحين ايظا قد لقد اوتيت خطبه هذا خطب غيره خاطب خاطب غيره فلما خاطبه قال والله يا رسول الله لو علمت انك تستمع الي لحبرته لك تحبيرا. يعني زدت في هذا وجملته

75
00:31:28.900 --> 00:31:50.300
من يتمتع به النبي عليه الصلاة والسلام وفي هذا ان استماع الصوت الجميل بالقرآن مشروع لانهم لما يجملوا القرآن ايضا وان تحسين الصوت للتأثير على الناس ايضا مشروع. لكن يحذر ان يكون في باب الرياء. ما قصد ان

76
00:31:50.300 --> 00:32:09.150
جزء بالقرآن قصد ان يمدح يرى مكانه هذا رياء والاعمال بالنيات. نعم وقال ابو عثمان النهدي ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا وتر احسن من صوت ابي موسى الاشعري. ومعنى قوله اوي بي

77
00:32:09.150 --> 00:32:29.150
التأويب في اللغة هو الترجيع. فامرت الجبال والطير ان ترجع معه باصواتها. اي رجعي مسبحة معه والله واعلم وقوله تعالى والنا له الحديد. قال الحسن البصري وقتادة والاعمش وغيرهم كان لا يحتاج ان يدخله نارا

78
00:32:29.150 --> 00:32:49.150
ولا يضربه بمطرقة بل كان يفتله بيده مثل الخيوط. ولهذا قال ان اعمل سابغات وهي الدروع. قال قتادة وهو واول من عملها من الخلق وانما كانت قبل ذلك صفائح وقدر في السرد هذا ارشاد من الله تعالى. نصائح مع ان هذا يكون الحركة فيها

79
00:32:49.150 --> 00:33:23.000
صعبة الصفيحة يكون الصفح من يمين يسار اما السرد كالثوب. حلق يعني يسيرة  يعني تسوى حركتها والنان موجودة في بعض الاماكن التراثية الدروع السابقة. نعم. وقدر في السرد هذا ارشاد من الله تعالى لنبيه داود عليه السلام في تعليمه صنعة الدروع. قال مجاهد في قوله وقدر في الشرط لا تدق لا لا

80
00:33:23.000 --> 00:33:52.750
لا تدق المسك تدق يعني تخيل دقيقا تدق صغيرا لا تدق المسمار فيقلق في حلقة ولا تغلظه فيفصمها واجعله بقدر. وقال الحكم ابن عتيبة لا وقال وقال الحكم ابن عتيبة كانك مديت الحاكم نعم وقال الحاكم ابن عتيبة هذا من الفقهاء

81
00:33:52.750 --> 00:34:14.400
اه لا تغلظه فيفصم ولا تدقه فيقلق. وهكذا روي عن قتادة وغير واحد. وقال ابن عباس السرد حلق الحديد وقال بعضهم يقال درع مسرودة اذا كانت مسمورة الحلق. وقوله تعالى واعملوا

82
00:34:14.400 --> 00:34:39.100
اي في الذي اعطاكم الله من النعم. اني بما تعملون بصير اي مراقب لكم. بصير باعمالكم واقوالكم. لا يخفى من ذلك شيء احسنت بارك الله فيك