1
00:00:00.050 --> 00:01:00.050
بسم الله الرحمن الرحيم عبد العزيز قولوا سبحانه ولقد صدق عليه ابليس ظنه فاتبعوه ما معنى الاية  ماذا ظن ابليس؟ ان الناس يتبعونه الا القليل ماذا حصل؟ حصل. طيب ابليس من ابليس

2
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
جنس الشياطين ولا واحد معين؟ الشياطين موسى يرفث. من ابليس؟ هل له كل شيطان امه واحد معين من هو؟ الذي لم يسجد. هذا هو. ابليس هذا معين. وللظن. هو الذي قال لاحسن

3
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
ان ذريتنا قديمة وقبل لا تجد اكثر شاكرين. طيب حافظ قوله سبحانه وما كان ان له عليهم من سلطان. ما معنى سلطان وكيف اطاعه؟ احسنت اغراهم وسس لهم وزين لهم الباطن

4
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
طيب ابو عبد المحسن قول سبحانه لا يملكون الى اخره. الله سبحانه وتعالى قطع حجة المشركين باربعة اوجه لانهم اول شيء لا يملكون قدرا آآ نملة لا في السماوات ولا في الارض. مثقال ذرة مثقال ذرة ما لهم ملك ما لهم ملك ها

5
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
وانهم لم يشتركوا في خلق السماوات ولا لهم شرك. وما اعانوا الله في خلق وليسوا معينين. تمام الشفاعة لان الشفاعة باذن الله ما يملكونها والله ما يأذن لهم. تمام. طيب قولوا سبحانه حتى اذا فزع عن قلوبهم. ما معنى فزع

6
00:03:00.050 --> 00:04:10.050
هل معناها فزع اخيف ولا كشف الفزع طيب من هؤلاء؟ الملائكة طيب من يعطينا قصتهم؟ يلا على تمام بس خلصنا لا يا الحين. ها؟ اقول الحين عاد لا اذا فزنا

7
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
قولهم قال الحق هل يفصلون ما سمعوا ام فقد قال الحق لكن هل هم يفصلون ماذا قال ربنا؟ قال الحق قال الحق قال الحق. فصلوه ويدل ذاك ان الجني يخبر. لو كان فقط قالوا الحق طب جرح قال الحق يروح للساحر؟ قال الحق. وش الحل

8
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
وايضا الحديث الاخر وهو احمد ابن عباس رضي الله عنهما انهم يستعلمون ويخبر بعضهم بعضا. ماذا يفعل الساحة ذو الكاهن هاه اذا سمع الكلمة يكذب معها مئة كذب والناس صدقوني والكلمة

9
00:05:00.050 --> 00:05:20.350
تسعة وتسعين الكذب ما ينتبهون لها. الله المستعان درس اليوم بسم الله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين

10
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
والمشاهدين والمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال تعالى قل من يرزقكم من السماوات والارض قل لله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون

11
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. قل اروني قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قوله سبحانه

12
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
قل من يرزقكم من السماوات والارض. خطاب هنا موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وامته تبع له. ايضا قولوا ايضا قل لهؤلاء المشركين الذين يعبدون غير الله ويعظمون غير الله كتعظيم الله من يرزقكم من السماوات والارض؟ هم صفقوا

13
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
قولون الله لان القولون بذلك. طيب قوله قل الله يعني فكيف تعبدون غيره ما دام ان الله هو الرازق المنعم سبحانه كيف تعبدون غيره؟ هل هذا الا ظالم مبين؟ ولذا قال وانا

14
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
او اياكم لعلى هدى او في الضلال المبين. يعني احد الفريقين منا ضال. والضال هو من من دلت عليه ادلة النقدية عقلية فمن فمن يعبد من لا يرزق هذا ضال. ومن يعبد الذي يرزق ويدبر ويعطي ويمنع هو الذي على

15
00:07:00.350 --> 00:07:30.350
هدى وقول سبحانه قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون. يعني دعونا منكم انتم لستم مسلطين علينا ولنتم رقباء علينا بل انتم لا دخل لكم لانكم انتم الذين في الضلال وفي الهلاك فلا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون وليس في هذه الاية

16
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
الحجة لترك الدعوة فتقول لست مسؤول عنهم لا لكن بعد ان تبلغون بالرسالة يبذل الانسان ما يستطيع من الحق لهم فاذا لم يطيعوا انك لا تهدي من احببت. وقول سبحانه قل يجمعوا بيننا ربنا ثم يفتح بيننا

17
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
حتى وهو الفتاح العليم. يجمع بيننا يعني يوم القيامة. ثم يفتح بيننا ان يحكم بيننا بالحق اي بالعدل هو الفتاح العليم الحكم العدل الذي يعلم باطن الامور ويعلم حقائقها. وفي هذا

18
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
لهم ان استمروا على ما هم عليه. وقوله سبحانه قل اروني الذين الحقتم به شركاء. كلا بل هو الله العزيز الحكيم. اروني ان اخبروني عن هذه الاصنام والاوثان التي عبدتهم من دون الله. هل تستحق؟ هل هي شيء؟ الحق

19
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
بي شركاء اقسم بالله شركاء. كلا لا يستحقون ولا لهم شرك. بل هو الله بل هذه تراب هو اي ربنا عز وجل والخالق المستحق العبادة الله اي ذي الالوهية العزيز ذو العزة الحكيم ذو الحكمة وهي

20
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
اسماء كريمة اسماء الله عز وجل لكل منها معنى وصفة. الله عز وجل معناها ذو الالوهية وفي صفة الهية والعزيز اي ذو العزة وهو ذو العزة القدر والقهر والامتناع. والحكيم اي

21
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
الحاكم المحكم. الحكيم يعني الحاكم المحكم. فالله حاكم اي يسيطر. وهو القاضي سبحانه وتعالى يقضي ويحكم بالقدر الحكم القدري الكوني والشرعي. وكذلك المحكم هو سبحانه وتعالى محكم اي متقن لشرعه ولقدره

22
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
نعم. قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى مقررا تفرده بالخلق والرزق وانفراده بالالهية ايضا فكما كانوا يعترفون بانه لا يرزقهم من السماء والارض اي بما ينزل من المطر وينبت من الزرع الا الله

23
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
كذلك فليعلموا انه لا اله غيره. وقوله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. اي واحد من من الفريقين مبطل والاخر محق لا سبيل الى ان تكونوا انتم ونحن على الهدى او على الضلال بل واحد منا مصيب

24
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
قد اقمنا البرهان على التوحيد فدل على بطلان ما انتم عليه من الشرك بالله. ولهذا قال وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. قال قتادة قد قال ذلك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم للمشركين. والله ما نحن واياكم على

25
00:10:30.350 --> 00:11:00.350
في واحد ان احد ان احد ان احد فريقين لمهتد. احسن الله اليك. ان احد لمهتد وقال عكرمة معناها انا نحن لعلى هدى وانكم لفي ضلال مبين. وقوله قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون. القول الاول اقوى. ان هذا كأنه حاجة للاغراء

26
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
وليس نحن الذين على الحق وانتم على الباطل هذا مقتضى القول. لكن يقول كانه يدعو الى التفكر. نحن على هدى تأملوا هل الذي يعبد الخالق الرازق المدبر المعطي المانع كمن يعبد الوثن العاجز

27
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
المصنوع؟ نعم. وقوله قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون معناه التبري منهم اي لستم منا ولا نحن منكم بل ندعوكم الى الله والى التوحيد وافراد العبادة له فان اجبتم فانتم منا ونحن

28
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
منكم وان كذبتم فنحن برءاء منكم وانتم برءاء منا. كما قال تعالى وان كذبوك فقل لي عملي ولكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون. وقال قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون

29
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. وهذي سورة الكافرون وتسمى سورة التوحيد كما ان سورة الاخلاص تسمى سورة التوحيد ايضا لكن التوحيد في في الاخلاص

30
00:12:20.350 --> 00:12:50.350
علمي والتوحيد في الكافرون توحيد عملي. هذاك عقيدة وهذا عمل. وكلها في التوحيد والاخلاص نعم. وقوله قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة يجمع بين في صعيد واحد ثم يفتح بيننا بالحق ان يحكم بيننا بالعدل فيجزي كل عامل بعمله ان خيرا فخير وان

31
00:12:50.350 --> 00:13:10.350
شرا فشر وستعلمون يومئذ لمن العزة والنصرة والسعادة الابدية كما قال تعالى ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة

32
00:13:10.350 --> 00:13:30.350
فاولئك في العذاب محضرون. ولهذا قال تعالى وهو الفتاح العليم. اي الحاكم العادل العالم بحقائق الامور وقوله قل اروني الذين الحقتم به شركا. اي اروني هذه الالهة التي جعلتموها لله

33
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
وسيرتموها له عدلا كلا اي ليس له نظير ولا نديد ولا شريك ولا عديل ولهذا قال بل هو الله اي الواحد الاحد الذي لا شريك له العزيز الحكيم اي ذو العزة التي قد التي قد قهر بها

34
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
كل شيء وغلبت كل شيء الحكيم في افعاله واقواله وشرعه وقدره تعالى وتقدس. قال تعالى الا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ويقولون متى هذا

35
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون. قوله سبحانه وما الا كافة للناس. هذا مما خص به النبي صلى الله عليه وسلم ان رسالته عامة. للانس والجن

36
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
وللاحمر والابيض والاسود الجميع. كل الانس وكل الجن رسالة النبي وسلم عامة لهم. وقد جاء ذلك في في القرآن والسنة قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم

37
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
وقال صلى الله عليه وسلم وبعثت للناس كافة وكان النبي بعثت لقومه خاصة. بشيرا ونذيرا اي بشيرا لما اطاع الجنة وان من عصى بالنار واعظم الطاعة التوحيد واعظم معصية الشرك. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اي اكثر الناس

38
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
من الحق ولذلك هم ضالون. ضلوا فاكثر الناس في ضلال. لانهم ما علموا الحق او تجاهلوه. او حيل بينه وبينه فان من الناس الان من حال حيلة بينه وبين الحق اما يعني بوسائل التواصل الان وسائل الاعلام التضليلية

39
00:15:30.350 --> 00:16:00.350
شوهوا سمعة الاسلام او انهم بعيدون عن مثل هذي يعني التواصل الاعلام لا يدرون في ادغال افريقيا في مجاهيل في الصحاري. او انهم يعلمون لكنهم كابرون. تأخذهم العزة او يأخذون بالتقليد الاعمى كما كان بعض العرب يفعل. علم ان النبي صلى الله عليه وسلم حق ولكن ما اتبعه انفة

40
00:16:00.350 --> 00:16:30.350
اسم قبيلتي واليهود حسدوه وابو جهل ومن على آآ هيئته حسدوا آآ بني هاشم تسابق نسأل الله العافية. طيب قوله سبحانه يقولون متى هذا الوعد وان كنتم صادقين؟ يقولون استبعادا يستفهمون استبعادا متى هذا الوعد؟ يعني كانك انهم كاذبون

41
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
وما حصل ورد على هؤلاء يسير وكذلك على من يسأل الان متى يوم القيامة؟ وين القيام اذا كانوا صادقين؟ قلنا هذا ليس بايدينا الذي يأتي بها هو الله عز وجل والذي في ايديكم ايضا. فيوم القيامة عند الله عز وجل له اجر معدود محدود. ولذا

42
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
رد عليهم قال قل لكم ميعاد ميعاد يوم لا تستأثروا عن ساعة الولاء ولا تستقدمون. لن تتأخروا ولا يتقدم ولو طلبتم ولو قال كل الناس لن نصدق اذا قامت الغين القيامة اذا قامت هلكتم. يعني هيهات

43
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
ارجعون لكن لا مرجع لهم. نعم. قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس اي الا الى جميع الخلق من المكلفين كقوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله

44
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
اليكم جميعا وقوله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وقوله وقوله على بشيرا ونذيرا اي تبشر من اطاعك بالجنة وتنذر من عصاك بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون كقول

45
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وكقوله وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله فضل محمدا صلى الله عليه وسلم على اهل السماء وعلى الانبياء. قالوا يا ابن عباس فيما

46
00:18:10.350 --> 00:18:29.950
فضله الله على الانبياء قال ان الله قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان الا بلسان قومه ليبين لهم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس فارسله الله الى الجن والانس

47
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
وهذا الذي قاله ابن عباس قد ثبت في الصحيحين هل النبي عليه الصلاة والسلام يعلم اللغات؟ من اجل يوصلها يقول سبحانه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. طيب والنبي الناس كافة والناس لهم لغات

48
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
اللغة العربية فقط. وقال بعض المتحذلقين ان معنى النبي الامي سمعنا انه ما يعرف يكتب ويقرأ لا هذا مع النبي امي يعني من من اهل من ام القرى وان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم

49
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
بسبعين لغة ويكتب بها. قلنا ما شاء الله تبارك الله. هذا يعني مثل واحد يبي يبون يمدحون النبي عليه الصلاة والسلام وذموه بل بل ذموا رسالته. وهذا مثل واحد جعل يحرس عمته

50
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
والذباب يطير عليها يوخرها جاب عصا كبيرة ويبي يضرب الذباب فضرب عمته هذا الذي يدافع عن الاسلام شف الجاهل ما يعرف يحسد. طيب في القرآن قال الله عز وجل ووجدك ضالا فهذا ايش

51
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
ضالا لا تقرأ ولا تكتب. وقال سبحانه وعلمك ما لم تكن تعلم قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. كيف لا تقم تكتب ولا تخط بيمينك لا تقرأ ولا تكتب. اذا اذا

52
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
لارتاب المبطنون في رسالتك يعني تتعلم القرءة علمه العلماء قبله ما كان يعلم شيئا عليه الصلاة والسلام. فكونه اميا هذي مدحة له. بل من علامات النبوة. وهذا الجاهل يقول بسبعين لغة يكتب

53
00:20:30.550 --> 00:21:00.550
ويقرأ سبحان الله اللغات الثانية كلها تغيرت يعني لغات القديم ما بقيت فيها اللغة العربية ما باقية واشياء باللغة العربية كلها لان لغتنا مع الاجيال الجاية بتندرس لغة العربية ثابتة ما تغير ما تتغير. الله اكبر. كيف يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
اهل اللغات بالتراجع ترجم الحمد لله هذا ذو قرنين عليه السلام او رضي الله عنه ولي رجل صالح بلغ مشاكل المغاربة كان معهم يترجمون. نعم. وهذا الذي قاله ابن عباس قد ثبت في الصحيحين رفعه

55
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي الغنائم ولم

56
00:21:40.550 --> 00:22:04.750
تحل لاحد قبلي وحلت ولم تحل ايش قلت انت؟ هي تحل ولا تحل لاحد؟ لا تحل لم تحل ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة

57
00:22:04.750 --> 00:22:24.750
الصحيح ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت الى الاسود والاحمر. قال مجاهد يعني الجن والانس. وقال غيره يعني العرب والكل صحيح. ثم قال تعالى مخبرا يعني رسالته عليه الصلاة والسلام الجن والانس والعرب والعجم. نعم. ثم

58
00:22:24.750 --> 00:22:44.750
قال تعالى مخبر عن الكفار في استبعادهم قيام الساعة ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ كقوله عز وجل يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الاية. ثم قال تعالى قل لكم ميعاد

59
00:22:44.750 --> 00:23:04.750
لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون. اي لكم ميعاد مؤجل معدود محرر. لا يزداد ولا ينتقص اذا جاء فلا يؤخر ساعة ولا يقدم. كما قال تعالى ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر. وقال وما نؤخره

60
00:23:04.750 --> 00:23:24.750
الا لاجل معدود يوم ياتي لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد. فعلم الساعة عند الله عز وجل اي علم واذا قال سبحانه ان الله عنده علم الساعة. ولما جاء جبريل عليه السلام وسأل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال الملمس عنها به علماء

61
00:23:24.750 --> 00:23:44.750
من السائل فليه استبعاد هؤلاء او طلبهم اياها يعني ضروريا ولا علمها ايضا ليس نافعا لنا. علم متى الساعة ليس نافعا لنا. لانه لو كان نافعا لنا اخبرنا الله عز وجل

62
00:23:44.750 --> 00:24:04.750
فما خفي علي من العلم ومن حقائق صفات الله عز وجل كيفياتها لو كانت نافعة اخبرنا الله بها ويكفينا ما اخبرنا الله عز وجل به في القرآن وما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في السنة هذا نافع يد الحق

63
00:24:04.750 --> 00:24:34.750
اما كل اية لا يؤمن. فنراجع هذي تحنى لنا فيها وجه ثاني ولا لا؟ على ما قرأت. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا اعددت لها؟ قال الله اكبر ولم تحل البخاري

64
00:24:34.750 --> 00:25:08.600
كذلك طحن الترمذي ما في حل ايه انا حطيتها كلها احسن الله اقف هنا والله تعالى اعلم