1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
سم بالله درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسر

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان قوله

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
تعالى وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن. يخبر الله عز وجل عن الكافرين وانهم يقولون عنادا ومكابرة وثمادا في الكفر لن نؤمن بهذا القرآن يعني لن نصدق به. وانما

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وننكره بهذا القرآن يعني بما يتلو عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعونه ويعلمونه ولا بالذي ايه ده؟ يعني حتى التوراة والانجيل لن نؤمن بها. وهؤلاء لن يضروا الله شيئا وان لم يظرون انفسهم

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
قال سبحانه ولو ترى يعني لو ترى ايها الرسول وايها المخاطب ولو ترى اذا الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول الى اخره. ولو ترى هذه لو شرطية وترى فعل الشرط لكن

8
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
الشرقية ليست جازمة وجواب الشرط محذوف يقدر بحسب السياق يعني لو ترى ما يحصل لهم يوم القيامة وما يكون بينهم لرأيت امرا عظيما فظيعا. رأيت امرا فظيعا. طيب وقوله ولو ترى يعني ولو ترى ايها الرسول كما قلنا اذ الظالمون يعني حين الظالمون موقوفون

9
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
عند ربهم يعني الحساب والجزاء. ثم هم يترادون ما بينهم. يرجع بعضهم الى بعض القول لانهم الان انهم سوف يعاقبون ورأوا النار واستلموا كتبهم يرجع بعضهم الى بعض يعني كل يلقي باللوم على الاخر. يقول الذين استضعفوا يعني الضعفاء الذين كانوا تبعا للكبار

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الذين استكبروا وهم العليا ومن استكبر عن الحق وقادوا هؤلاء الضعفاء. لولا انتم لكنا مؤمنين يعني انتم الذين منعتمونا من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فرد عليهم التكبير قالوا قال الذين استكبروا للذين

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وصددناكم عن الهدى نحن اللي صديناكم عن الحق بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين. يقول انت انت مجرمين جاهزين. يعني تدورون العذر ولا الواقع انتم انكم مجرمون يعني كفار واهل شر. فرجع المستضعفون

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
قال سبحانه وقال للذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار. يقول لا يقول لسنا مجرمين طيب وش لماذا؟ ما الذي منعكم؟ قال مته الليل والنهار اذ تأمروننا. يعني ان كنتم تمكرون بالليل والنهار

13
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
وتأمروننا ان نكفر بالله. والواقع ان كلامهم كله حق. ماذا؟ الكبراء المستضعفين والمستضعفون مجرمون. فهذا هؤلاء مع هؤلاء. قال اذ تأمروننا بان نكفر بالله ونجعل له اندادا يعني نظراء وامثالا يعبدون من دون الله ويستغيثون بهم ويطلبون

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
منهم الحاجات ويعتقدون انهم ينفعون ويضرون قال سبحانه واسروا الندامة يعني في قلوبهم الحسرة والكآبة وتمني الرجوع وتمني انهم لم يفعلوا ذلك واصروا الندامة لما رأوا العذاب. يعني حين رأوا

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
قال سبحانه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هذا بيان لعقابهم في النار اعناهم به من العذاب والنكال في النار ايضا جعل الله الاصفاد والاربطة والسلاسل في اعناق الذين كفروا. هل

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الا ما كانوا يعملون يعني هل هذا الا جزاء لهم؟ وليس ظلما لهم بل هم يستحقون ذلك وفيه دليل على ان انهم يعاقبون بما عملوا هل يجزون الا ما كانوا يعملون. يعني من الكفر والشرك بالله عز وجل والنفاق. نعم

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
قال ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عن تمادي الكفار في طغيانهم وعنادهم واصرارهم على عدم الايمان بالقرآن وما اخبر به من من امر الميعاد. ولهذا قال تعالى وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. قال الله تعالى متهددا لهم

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ومخبرا عن مواقفهم الذليلة بين يديه في حال تخاصمهم وتحاجهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا منهم وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مؤمنين اي لولا

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
انتم تصدون لكنا اتبعنا الرسل وامنا بما جاءونا به. فقال لهم القادة والسادة وهم الذين استكبروا انحن طردناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك ولهذا قالوا بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار. اي بل كنتم تمكرون

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
بنا ليلا ونهارا وتغرونا وتمنون وتخبرون انا على هدى وانا على شيء فاذا جميع ذلك باطل وكذب ومين؟ قال قتادة طيب قولوا سبحانه عنهم بل مكر الليل والنهار. كيف مكر الليل والنهار

22
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
ها؟ يعني انكم دائمين علينا في الليل وفي النهار مكر بالليل ومكرون بالنهار شغال فالمكر هنا مضاف الى الظرف. يعني مكر بالليل ومكر بالنهار فمكرون دائما نعم وليس لليل مكر ولا النهار مكر. نعم. وقال قال قتادة وابن زيد بل مكر الليل

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
يقول بل مكرهم بالليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه وتقيم لنا شبها واشياء من المحال تضلون بها واسروا الندامة لما رأوا العذاب اي الجميع من السادة والاتباع

24
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
كل ندم على ما سلف منه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون؟ اي انما نجازيكم باعمالكم كل بحسبه. للقادة عذاب بحسبهم وللاتباع بحسب

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. الله المستعان. يندمون الان. ومن من يعني من قادة السوء دعاة من المغنيين ومن اهل البدع من يكتب ويتكلم وان لم يكن لهم سلطة يعني

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
سلطة قوة لكنهم يجرون الناس الى الى البلاء يندمون يحملون اثقالهم واثقالا مع اثقالهم نعم قال تعالى وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى. الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
هم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. والذين يسعون في اياتنا معاجزين. اولئك في العذاب محضرون. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
طيب قول سبحانه وما ارسلنا في قرية من نذير هذا خبر آآ يراد به تسلية النبي صلى الله عليه سلم وكذلك اتباعه ممن يدعون الى الله عز وجل ويجدون الصدود ويجدون المعارضة. يقول سبحانه

30
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
يعني لست ايها الرسول الاول في من اه عارضك وصد عنك وكفر بالله وما ارسلنا في قرية من نديد الا قالوا المترفون. قرية يعني بلدة امة الا قالوا مترفوها وهم علية القوم في

31
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
غالب واهل الاموال والمناصب. لان هذه الاشياء تصد في الغالب عن الحق. ما هي؟ نقول المال والجاه سبحان الله العظيم ولذلك الفقر والضعف يجعل الانسان يفتن بالحق. ولذلك في حديث حديث هرقل حينما

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
سأل ابا سفيان ابن حرب وكان مشركا انذاك رضي الله عنه ثم اسلم سأله عشرة اسئلة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه جاه خبره جاهز كتاب قال له اضعفاء الناس يتبعونه ام كبراؤهم؟ قال بل ضعفاؤهم. قال في النهاية

33
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
قال وسألتك ايتبع الضعفاء من الكبار؟ قلت الضعفاء؟ وهكذا اتباع الرسل. غالبا هم الضعفاء. لكن يوجد يعني من ايضا من الغليه والاغنياء من تبع النبي عليه الصلاة والسلام من اشهرهم؟ ابو بكر الصديق ابو بكر جمع بين المال والجاه

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
والعلم عنده علم بالانساب والمعرفة بالقبائل والناس كان له جاه عظيم رضي الله عنه. وقد استخدم في خدمة الاسلام وفي النبي صلى الله عليه وسلم. قال الا قالوا مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون. سبحان الله مواجهة. كافرون جاهدون. تأملوا

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
طيب لا كفر وقالوا يعني متفاخرين نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن معذبين هذا غرور يقولون الله اعطانا هذي الاموال والاولاد وسوف يعطينا ايضا في الاخرة. فهم مغترون بما هم فيه

36
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
قال سبحانه قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هذا رد عليهم يقول لا تغتروا ولا تظنوا ان هذا لرضا الله عنكم. بل الله عز وجل بحكمته يبسط الرزق ان يوسعه. لمن

37
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
يشاء لمن يريد ويقدر ان يضيقه. وعيسى اعطاء المال دليلا على المحبة. ولا تقتيل المال دليل على البغظ بل قد يمنع الله اولياءه هذا في الغالب من كثرة الماء. كثرة المال

38
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
الله يمنعهن من اوليائه لانها تشغل مشغلة وتصد عن سبيل الله قال سبحانه طبخني اياهم وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى. اي ليست تقربكم مدانا زلفى قال الا من امن يعني لكن من امن وايضا امن وتقرب بماله الى الله

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
كم من التجار يعني في العصر الحاضر والماظي يعني من كان ماله قائدا له الى الجنة؟ عثمان رضي الله عنه انفق في سبيل الله حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم له ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم خلاص اشترى الجنة رظي الله

40
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
قال سبحانه الا من امن وعمل صالحا يعني جمع بين الايمان القلبي وعمل الجوارح العمل الصالح فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. ان الله يضاعف لهم. والمضاعفة

41
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
ما تكون الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى ضعف كثيرة. وهم في الغرفات يعني في الجنات غرفات العظيمة العالية التي فيها السرر وفيها الحور العين امنون اي مطمئنون من العذاب ومن الشقاء ومن النار

42
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
قال سبحانه في الجهة المقابلة والذين يسعون في اياتنا معاجزين فاولئك في العذاب يحظرون. يسعون مجتهدون في الصد عن سبيل الله ويعملون بكل ما اوتوا للصد عن الحق. وهذا موجود الان

43
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
تجد اهل العلمنة والنفاق اجتهاد عجيب. وطرق وتعاون واجتماعات لصد الناس ولاغراء الناس بالشهوات وخفض الرجال بالنساء والاستعانة بالغرب والشرق من اجل اخراج المرأة من اجل درس عن سبيل الله من اجل الا يصلي الناس. يعني ليه تغلق المحلات؟ هذا هدم الاقتصاد

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
اغلاق المحلات في وقت الصلاة هذا كارثة. لان لو فتحت المحلات اثناء الصلاة الاقتصاد يشتهر ما شاء الله تبارك الله يصير شيء عجب وبدر عن اموال بالملايين والارقام ولو يسوون كذا يلا انشرون وكيف

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
من الناس مسكين يغريه الكلام زينوه كما قال عز وجل وان يقولوا تسمع لقولهم ينمقونه الاقتصاد وان ضعفاء عندنا ناس ضعفاء يا اخي كثر المال هؤلاء الضعفاء مساكين يعني يعطون وما عندنا فقراء

46
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
نعطي الايتام والارامل بالمسافرين. ايه. مسكينة قدها ينتظر كم؟ ربع ساعة ممكن يقطع فيها عشرين كيلو يمكن معه بعد مريظ. شف سبحان الله الصوم؟ ايه طبعا ما ينتج العمال نفاق هؤلاء يسعون

47
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
في ايات معجزين يجتهدون بالصد عن سبيل الله. قال سبحانه اولئك من عذاب المحضرون. الله يندمون كما قال عز ويوم يعض الظالم على يديه يقرض فيديه يعضها. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. لكن هيهات قال

48
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
قل ايها الرسول لهؤلاء المغرورين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. بحكمته رحمته وتدبيره ويقدر له يعني هذا مقابل يبسط يقدر يعني يضيق ثم بشر سبحانه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. في الدنيا بالبركة وفي الاخرة

49
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
العظيم وهو خير الرازقين سبحانه وتعالى. واعظم الرزق. اسأل الله لي ولكم فضله رزق القلب. وهو العلم النافع للعمل الصالح نعم قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى مصليا لنبيه صلى الله عليه وسلم وامرا له بالتأسي بمن قبله من الرسل ومخبره بانه

50
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
بعث نبيا في قرية الا كذبه مترفوها واتبعه ضعفاؤهم. كما قال قوم نوح انؤمن لك واتبعك الارذلون وقال تعالى وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. وقال الكبراء من قوم صالح للذين استضعفوا لمن امن

51
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ قالوا انا بما ارسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به فيه كافرون. وقال تعالى وكذلك فتن بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء اهؤلاء من الله عليهم من بيننا

52
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
الله باعلم بالشاكرين. سبحان الله يقولون هذا عزيم الاحتقار. اهؤلاء من نوح بهما؟ يعني هذا اختارهم اه للخير قلنا حنا اولى سبحان الله قال اليس الله باعلم الشاكرين كقوله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته

53
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
اسأل الله لي ولكم بفضله. نعم. وقال تعالى وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها. وقال اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول. وقال ها هنا وما ارسلنا في قرية من نذير اي نبينا

54
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
او رسول الا قال مترفوها وهم اولو النعمة والحشمة والثروة والرياسة. قال قتادة هم جبابرتهم ورؤوسهم في الشر انا بما ارسلتم به كافرون اي لا نؤمن به ولا نتبعه. وهكذا قال هرقل لابي سفيان

55
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
حين سأله عن تلك المسائل قال فيها وسألتك اضعفاء الناس اتبعه ام اشرفهم فزعمت؟ بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل زعمته يعني معناه قلت قلت ايش معنى كذبت؟ يعني قلت وقوله

56
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
تعالى اخبار عن المترفين المكذبين وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. اي افتخروا بكثرة الاموال والاولاد واعتقدوا ان ذلك دليل دليل على ان ذلك دليل على محب دليل ذلك مبتدأ ايه

57
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
واعتقدوا ان ذلك ليس هذا اسم اسم ان. ان. ايه. واعتقدوا ان ذلك دليل على محبة الله لهم واعتنائه بهم. وانه ما كان ليعطيهم هذا في الدنيا ثم يعذبهم في الاخرة

58
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
هيهات لهم ذلك. قال الله ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون وقال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون

59
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
وقال تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم اطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا. وقد اخبر الله عن صاحب تينك

60
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
اللتين انه كان ذا مال وولد وثمر. ثم لم تغني عنه شيئا ذلك. بسورة الكهف. الكهف ثم لم تغني عنه شيئا بل سلب ذلك كله في الدنيا قبل الاخرة. ولهذا قال تعالى ها هنا قل ان

61
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. اي يعطي المال لمن يحب ومن لا يحب. فيفقر من يشاء ويغني من يشاء وله الحكمة التامة البالغة والحجة الدامغة القاطعة ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ثم قال وما اموالكم ولا اولادكم

62
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
وهداك يصدون عن الحق. ولا يتبعونه. نعم. ثم قال وما اموالكم ولا اولادكم التي تقربكم عندنا زلفى. اي ليست هذه دليلا على محبتنا لكم وعلى اعتنائنا بكم. روى الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه

63
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم. ورواه مسلم وابن ماجة ولهذا قال الا من امن وعمل صالحا اي انما يقربكم عندنا زلفى الايمان والعمل الصالح فاولئك لهم

64
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
جزاء الضعف بما عملوا اي تضاعف لهم الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وهم في الغرفات امنون اي في منازل الجنة العالية امنون من كل بأس وخوف واذى ومن كل شر يحذر منه. والذين يسعون في اياتنا معاجزين

65
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
يسعون في الصد عن سبيل الله واتباع الرسل والتصديق باياته اولئك في العذاب محضرون. اي جميعهم مجزيون فيها بحسبهم وقوله قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. اي بحسب ما له في ذلك من الحكمة

66
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
يبسط على هذا من المال كثيرا ويضيق على هذا ويقطر عليه رزقه جدا. ولهذا وله في ذلك من الحكمة ما لا يدركها غيره كما قال تعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. اي

67
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
كما هم متفاوتون في الدنيا هذا فقير مدقع وهذا غني موسع عليه فكذلك هم في الاخرة هذا في الغرفات في اعلى وهذا في الغمرات في اسفل الدرجات. واطيب الناس في الدنيا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد افلح

68
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
فمن اسلم ورزق كفاف وقنعه الله بما اتاه. رواه مسلم من حديث ابن عمرو. وقوله وما انفقتم من فهو يخلفه اي مهما انفقتم من شيء فيما امركم به واباحه لكم فهو يخلفه عليكم في الدنيا بالبدل وفي الاخرة بالجزاء

69
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
والثواب كما ثبت في الحديث يقول الله تعالى انفق انفق عليك. وفي الحديث ان ملكين يصيحان كل يوم يقول احد هادو هما اللهم اعط ممسكا تلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي منفقا خلفا. وقال مجاهد لا يتأولن احدكم هذه الاية

70
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
وما انفقتم من شيء فهو يخلفه اذا كان عند احدكم ما يقيمه فليقصد فيه فان الرزق مقسوم. يعني ان الانسان لا ينظر الى هذه الاية خلاص ينفق ما عنده. فالناس سواء لكن من كان من قيل ابو بكر الصديق اذا صرت

71
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
مثل ابي بكر انفق مالك كله. وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم للصدقة فقال عمر لاسابقن بكر وان كنت سابقا الله سبقه اليوم لان عندي مال وصادف عندي مال ان عندي مال فجاء عمر بنصف ماله نصف المال وين من يقدر

72
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
ثم جاب ابو بكر الصديق بماله كله. بعض انفق مالي كله. قلنا هون عليك. مجاهد يقول يقول لا يتأولن احدكم هذه الاية. اذا كان عند احدكم ما يقيمه فليقصد فيه. خل عندك مال وتقصد فيه لا تتصدق

73
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
لكن نفسك واهلك قدمهم فانهم صدقة. ولذلك جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال الرسول عندي دينار قال تصدق بها نفسك. ثم قال هات الفقراء. من يدعو لصدقة الفقراء؟ قال عندي اخر. قال صدقي على ولدك. عندي اخر. قال على

74
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
عندي اخر قال خادمك عندي اخ ان تبصر به. فالنفقة على الاهل صدقة بل على النفس. نعم قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دون

75
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. فاليوم لا يملك بعضهم لبعض نفعا ولا ضرا. ونقول للذين ظلموا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون. طيب قوله سبحانه ويوم يحشره يعني واذكر

76
00:26:20.050 --> 00:26:50.050
يوم يحشر الله جميع الناس والانس والجن وكل الخلائق ثم يقول للملائكة يعني امام من عبدوهم تقريعا وتوبيخا واذلالا لمن عبدهم. اهؤلاء اياهم كانوا يعبدون قالوا الملائكة سبحانك تنزيها لك انت ولينا من دونه عبيدك وخلقك ومطيعون لك

77
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
بل كانوا يعبدون الجن بل هذي الاظراب ما عبدونا بل كانوا يعبدون الجن. يعني الشياطين اكثرهم بهم مؤمنون. يعني يعبدونهم ويطيعونهم ويؤمنون لهم ويصدقونهم. فاليوم لا يملك بعضكم بعض نفع ولا ضرا. يعني لا

78
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
معبودون والعابدون. ما يملك احد لاحد شيئا. ونقول الذين ظلموا ذوقوا عذاب النار. ايضا مع تعذيبهم البدني يعذبون اذا عذبا نفسيا تقريعا وتوبيخا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تجحدون

79
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
تنكرون وتقول لا بعث ولا نار ولا جنة هذا الرسل اناس اذكياء يسوسون العالم. يعني بعض الناس الان يقول ما ما في جنة ولا انتم ناس بسطاء الرسل هؤلاء اناس اذكياء شافوا الناس ضايعين قتل وسلب ونهب

80
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
فسوف اشياء عشان الناس وين جنة ولا نار؟ انتم بسطاء وانت الذكي ما شاء الله العبقري ها؟ ويعني موجود موجود الان عند هؤلاء وجا في من صندوق نفتخر بهم وناس كلام كلام حشو. والتكنولوجيا والمدري ايش والروح والجية

81
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
الله المستعان وذوقوا عذاب النار تكذبون بها يذوقها الله المستعان نعم قال ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى انه يقرع المشركين يوم القيامة على رؤوس الخلائق فيسأل الملائكة الذين كان المشركون يزعمون انهم يعبدون الانداد التي

82
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
على صور الملائكة ليقربوهم الى الله زلفى. فيقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ اي انتم امرتم هؤلاء بعبادتكم كما قال في سورة الفرقان. اانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ظلوا السبيل. وكما يقول لعيسى عليه

83
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. وهكذا تقول الملائكة سبحانك هذا السؤال لعيسى عليه السلام ترى مخيف. خله يقول له انت قلت للناس كوني عبادا من دون الله يتخذون

84
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
الى هنا لكن الله عز وجل المراد هنا تقريع من عبده ما امركم عيسى كيف تعبدونه؟ نعم هكذا تقول الملائكة سبحانك اي تعليت وتقدست عن ان يكون معك اله انت ولينا من دونهم اي نحن عبيدك ونبرأ اليك

85
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
من هؤلاء بل كانوا يعبدون الجن يعنون الشياطين لانهم هم الذين يزينون لهم عبادة الاوثان ويضلونهم اكثرهم بهم كما قال تعالى ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا. اناث الاصنام اللات والعزى ومناه

86
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
كلها اسماء اناث. نعم. قال الله تعالى فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا. اي لا يقع لكم نفع ممن كنتم ترجون نفعه اليوم من الانداد والاوثان التي ادخرتم عبادتها لشدائدكم وكربكم. اليوم لا يملكون لكم نفعا ولا ضرا

87
00:30:20.050 --> 00:30:42.050
ونقول للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون. اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا  نعم. قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصد ان يصدكم عن ما كان يعبد

88
00:30:42.050 --> 00:31:02.050
وقالوا ما هذا الا افك مفترى. وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين. وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم

89
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
فكذبوا رسلي فكيف كان نكير؟ الله المستعان. قوله سبحانه واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. يعني هؤلاء المشركون اذا تليت عليهم الايات والاصل عند هؤلاء ان الرسول يتلوها وكذلك رسل الرسول صلى الله عليه وسلم فان

90
00:31:22.050 --> 00:31:52.050
عليه الصلاة والسلام السلام يبعث الرسل الى الاقوام والى الملوك. واذا تتلى عليهم يعني تقرأ تلاوة في القرآن معنيين. تتلى التلاوة معنى الاتباع. وبمعنى القراءة. وهنا بمعنى القراءة فقط واذا تتلى عليهم اياتنا بينه طيب في قوله سبحانه في سورة الكهف اتلوا ما وحدك بربك

91
00:31:52.050 --> 00:32:12.050
لون بدأ بكلماته وش معنى؟ اقرأ واتبع اثنان بعدين الاثنان يعني اقرأ واتبع طيب بينات اي واضحات مبينات للحق قالوا ردا على ما انتبه عليهم ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم

92
00:32:12.050 --> 00:32:32.050
اما كان يعبد اباؤكم. يعني اثبتوا على دينكم. وعلى عبادة الاصنام وعلى عبادة الاباء. لا يسدون مثل هذا الرجل وايضا قالوا وقالوا ما هذا الا يفك مفترى؟ يعنون ماذا؟ القرآن. هذا الكلام اللي سنسمعه هذا افك

93
00:32:32.050 --> 00:32:52.050
والافك الكذب مخالف الحق مفترى يفتراه اختلقه ولم يأتيه الوحي وقال الذين كفروا بالحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين. لانه القرآن فيما يزعمون يفرق بين المرأة وزوجه. وان رجل ابيه

94
00:32:52.050 --> 00:33:12.050
ان القبيلة نقول نعم لان افترقوا بين محق ومبطئ. قال سبحانه وما اتيناهم من كتب يدرسون اصولها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يعني العرب وقريش بخصوصها ما اتيناهم من كتب يعني كالثوراة والانجيل

95
00:33:12.050 --> 00:33:32.050
يدرسونه يقرأونها ويتأملوا فيها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير. وما جاهم من نذير. وهذي حجة عليهم اللي يقول ما جاءنا من نذر قال سبحانه وكذب نذير من قبلهم. يعني اللي جاتهم الرسول جاتهم الكتب كذبوا ايضا

96
00:33:32.050 --> 00:33:52.050
ما بلغوا معشار ما ما اتيناهم. يعني ما بلغوا المعشار يعني العسر. ما اتيناهم يعني من القوة قد كانت عاد ينحتون من الجبال بيوتا. وكانوا طوالا ارم ذات العماد الطوال واقوياء

97
00:33:52.050 --> 00:34:12.050
فكذبوا رسله لما جت كذبوهم ما الذي حصل؟ قال سبحانه فكيف كان نكير؟ كيف كانت عقبة لهم؟ اليست مؤلمة المهلكة ثمود ارسل الله عليهم صيحة. قوم نوح عسى عليهم الطوفان. قوم لوط قلبهم قلب عالي اسافينهم

98
00:34:12.050 --> 00:34:32.050
عاد ارسلا في ايام نسأل الله العافية. نعم. شيخ معشار يعني واحد من عشرة. ايه قال ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عن الكفار انهم يستحقون منه العقوبة والأليم من العذاب لأنهم كانوا إذا

99
00:34:32.050 --> 00:34:52.050
عليهم اياته بينات يسمعونها غضة طرية من لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباؤكم يعنون ان دين ابائهم هو الحق وان ما جاءهم به الرسول عندهم باطل عليهم وعلى ابائهم

100
00:34:52.050 --> 00:35:12.050
الله. الله اكبر. هذا يتكرم الكثير رحمه الله يسبهم. وكأنه رحمه الله يتحمس. ويغار على دين الله هذا التوحيد يلعنهم ويستحقون اللعن. واللعنة للكافرين والمنافقين والمجرمين على سبيل العموم جائزة. قال الله تعالى الا لعنة

101
00:35:12.050 --> 00:35:32.050
قال الكافرين. نعم. تأثر يوم قال غظة طرية من لسان رسول الله. ايه. سبحان الله. قال تعالى قالوا ما هذا الا افك مفترى يعنون القرآن وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين. قال الله تعالى وما

102
00:35:32.050 --> 00:35:52.050
اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير. اي ما انزل الله على العرب من كتاب قبل القرآن وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلى الله عليه وسلم. وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدى من

103
00:35:52.050 --> 00:36:12.050
فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وعاندوه وجحدوه. ثم قال تعالى وكذب الذين من قبلهم اي من وما بلغوا معشر ما اتيناهم. قال ابن عباس رضي الله عنهما اي من القوة في الدنيا. وكذا قال قتادة السدي وابن زيد كما

104
00:36:12.050 --> 00:36:32.050
قال تعالى ولقد مكناهم في ماء مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. وقال تعالى افلم يسيروا في الارض

105
00:36:32.050 --> 00:36:52.050
انظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة. اي وما دفع ذلك عنهم عذاب الله ولا رده. بل دمر الله عليهم لما كذبوا رسله ولهذا قال فكذبوا رسلي فكيف كان نكير؟ اي كيف كان نكالي وعقاب

106
00:36:52.050 --> 00:37:09.250
لرسلي. الله اكبر. نقف هنا