1
00:00:02.050 --> 00:00:31.350
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. سم اما بعد. انتهينا الى ان الله سبحانه وتعالى ما انزل القرآن على رسولنا ولا علينا

2
00:00:32.150 --> 00:00:53.800
الا لنسعد به لا لنشقى ونفى الله سبحانه وتعالى الشقاء بالقرآن باي صورة من سور الشقاء وقلت لكم حتى الحدود التي في ظاهرها عذاب كما يقول تعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

3
00:00:54.600 --> 00:01:17.100
هذا العذاب المنصوص عليه في القرآن فيما يتعلق بالحد هو قمة السعادة حيث ان الله يقبل توبة العبد ويطهره وهزا ما سعى اليه اه المذنبون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قائلهم طهرني

4
00:01:17.100 --> 00:01:48.200
يا رسول الله الذي انزل القرآن على عبده هو الرحمن الذي على العرش استوى وهو الله الذي لا اله الا هو له الاسماء الايه الحسنى كل ده ذكر بعد ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق

5
00:01:49.100 --> 00:02:11.100
اوصاف من خلق هو الرحمن الذي على العرش استوى وهو الله الذي لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ومن الاسماء الحسنى الله الرحمن. بالاضافة بقى لباقي الاسماء كما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان لله

6
00:02:11.100 --> 00:02:36.250
تسعة وتسعون اسما مائة الا ايه؟ الا واحد  الاسماء الحسنى منها الله ومنها الايه؟ الرحمة له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. ثم انتهينا الى قوله تعالى وان تجهر بالقول

7
00:02:36.250 --> 00:02:59.750
فانه يعلم السر واخفى والسر هو ما تحدست به في نفسك واسررت به الى نفسك او اصرت به الى غيرك اما الاخفى من السر هو ما لم يخطر على بالك اصلا

8
00:03:00.100 --> 00:03:27.300
وقيل الوسوسة اخفى من السر لان الوسوسة خواطر او شيء لم تفكر فيه بعد لم يطرأ لك على بال. ده اخفى من الايه؟ من السر قوله تعالى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. ترابط عجيب بين الاية الرابعة اللي هي تنزيلا ممن خلق الارض

9
00:03:27.750 --> 00:03:51.600
والاية الخامسة الرحمن على العرش استوى. والاية الثامنة ديت الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى يبقى التنزيل من مين؟ ها؟ اربط بين كل ده تنزيل من مين يا اخوانا؟ من الرحمن اللي على العرش استوى. هيمن على الوجود

10
00:03:51.900 --> 00:04:14.200
ايمن على الوجود ونزل قرآن هيكون القرآن ايه يعني؟ مهيمن ويكون القرآن ايه؟ ليس فيه عيب ولم يجعل له عوجا هيمن على العرش استوى وهيمن على الوجود الكتاب اللي هينزله هيكون شأنه ايه يعني؟ اه

11
00:04:14.500 --> 00:04:38.750
وبعدين له الاسماء الحسنى ولا يوجد لاحد اسماء حسنى ابدا. الاسماء الحسنى لمين؟ لله سبحانه وتعالى. ان لله تسعة وتسعون اسما مائة الا واحد الا واحدة لا يحفظه احد الا دخل الجنة. وهو وتر يحب الوتر

12
00:04:39.850 --> 00:05:04.100
لا يحفزه احد مش يحفزها كده لأ يحفزها كل اسم يفعله اما يتحلى به او يتوقف عنده. يعني المتكبر لازم تقف عند الاسم ده وتقيم شأن المتكبر وتقدر المتكبر حق قدره

13
00:05:04.700 --> 00:05:26.750
الرحمن يفيك من صفات الرحمة ما يحبه الله سبحانه وتعالى وهكذا وهكذا. يبقى ده معنى الايه؟ حفز الاسماء ولما قال رب العزة له الاسماء الحسنى له له قدم الجار والمجرور لافادة الاختصاص

14
00:05:27.550 --> 00:05:49.850
ما يصح الكلام ولا يستقيم ولا يكون لغة عرب اصلا لما اقول الاسماء الحسنى له ممكن تكون ولغيره ام له الاسماء الحسنى وفقط مش لحد تاني ابدا له فقط الاسماء الحسنى

15
00:05:50.650 --> 00:06:15.450
وليست لاحد. وما في واحد ابدا سمى نفسه باسم من هذه الاسماء ابدا وكلها حسنى وكلها حسنى صفة ومعنى مش كل شيء قال تعالى بعد ذلك وهل اتاك حديث موسى؟ هل اتى من؟ هل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حديث

16
00:06:15.450 --> 00:06:32.400
لا هو ما اتى حديسه اول مرة ياتيه ايه؟ حديث موسى جاءوا منين؟ جاءوا من عند الله طيب حديث موسى في واحد اتنين تلاتة طب ليه ؟ علشان تاخد عبرة وتتعلم

17
00:06:32.650 --> 00:06:59.750
وتشوف هتعمل ايه في الدعوة لان فيه انبياء ورسل مارسوا الدعوة قبلك ايه الفائدة من زكرى حديث موسى؟ الفائدة انك تقتدي. اولئك الذين هدى الله فبهداهم ايه؟ اقتدي. طب لما هل اتاك حديس عيسى؟ ما هو نبي برضه. اشمعنى موسى؟ لان موسى اسس اكبر امة بعد امة النبي صلى

18
00:06:59.750 --> 00:07:17.500
صلى الله عليه وسلم وليه ما هل لم يأتيك حديس امسل ايوب. انما حديث موسى لان موسى صاحب كتاب ومن اولي العزم وآآ الرسول عليه الصلاة والسلام يقتدي به وهل اتاك حديث موسى

19
00:07:17.900 --> 00:07:46.700
شرع الله سبحانه وتعالى في بسط القصة بعودة موسى عليه الصلاة والسلام من مدين. من عند العبد الصالح صهره. عشر سنين عنده رجع موسى عليه الصلاة والسلام قاصدا مصر فحدس في الطريق ما حدس وهل اتاك حديث موسى

20
00:07:48.100 --> 00:08:13.150
فكان في ربوعه هذا الحدث وهو ان الليلة الشاتية مظلمة شاتية مظلمة لا يوجد معه حادي في الطريق ولا مرشد له في الطريق والله يا اخواني يعني انا ساعات اتفكر في حال موسى فعلا

21
00:08:13.850 --> 00:08:35.100
طبعا عشان يرجع من مدين لمصر القرآن لم يذكر ان معها قافلة مسلا اناس اقوياء شداد رفقة في الطريق ما فيش قال لاهله يبقى ما فيش الا ايه زوجهم كان اولاده اللي معه وصغار صغار عشر سنين

22
00:08:35.150 --> 00:08:52.800
المدة اصلا اللي قاعدة هناك ايه؟ عشر سنين او حاجة يعني قريبة ما تزيدش كتير عن العشر. قلعتها لو معه اولاد على عشر سنين وبعدين دول مفرده سبحان الله! وطريق طب هو زاهد زهب بالنهار

23
00:08:52.900 --> 00:09:13.350
وهو راجع راجع ايه بالليل لسه موسى عليه الصلاة والسلام لم تأتيه النبوة. انا بفكر واتخيل عودته وراجع طبعا كل شوق وكل حب امه اخوه اهله اهله هو كان يعتبر ضيف في مدين

24
00:09:14.500 --> 00:09:30.750
يرجع برضه لوحده دي صعبة شوية وطريق صحرا وليب ها طب فين قطاع الطرق؟ فين كزا؟ فين كزا؟ فين الوحوش الضارية بين خلي بالك كل ده هو لسه مش ايه

25
00:09:30.800 --> 00:09:48.800
مش نبي يعني انسان عادي طب بالله عليكم استحلفكم اقول لها مين فيكم يجرؤ يمشي المشية ديت ولا يمشي صحرا بالشكل ده المهم الليلة الشاتية واكيد في برد شتاء شتاء في صحرا

26
00:09:49.250 --> 00:10:13.850
برد عالي جدا وزلمة فطبعا معه بقى الحاجة الزند اللي طلع نار اه يوريه كده حكوا في بعضي عشان يطلع نار يحك في الزند عشان اطلعه يدفوا يستضيئوا ما فيش

27
00:10:15.750 --> 00:10:32.600
بيش الزندي ماي ما يخلق نار حتى كمان برضه الايه الولاعة مش راضية ايه ؟ يعني مش ولاعة بقى هي الولاعة بتاع الوقت ده يعني فبينما هو كذلك اذ رأى نارا

28
00:10:33.350 --> 00:10:50.550
تلفت كده كلمة يمين بقى وشمال يعني اجتهد اهل العلم على ان يبقى وجهه ناحية المشرق لانه تنضبط به حركة الشم يعني حركة الناس تنضبط بين طلوع الشمس يبقى وجهه ناحية المشرق

29
00:10:50.900 --> 00:11:07.500
وكده يمينه يمين الوادي الوادي ما لوش يمين وشمال بس يمين بالنسبة لمين بالنسبة لموسى عليه السلام لمح نار الاذ رأى نارا من غير بقى ايه ما يشعل ولا حاجة بقى كده. او مش عارف ايه الموضوع

30
00:11:08.100 --> 00:11:28.200
عادة اهل الصحراء ان يشعلوا نار يستأنس بها الساري في الصحراء عاوز حد يدله عاوز مساعدة عادات العرب بقى. مساعدة هنا طعام هنا انس هنا كزا تعال يعني لابن السبيل. اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثروا. استنوا

31
00:11:28.900 --> 00:11:56.600
موضوع ايه ان شاء الله محلولة امكثوا اني انست نارا برضو هنا ملحز اني انستنا يؤخز منها ان ممكن يكون هو الوحيد اللي شافي الايه فهل شئن اني الله اعلم

32
00:11:57.050 --> 00:12:17.100
اني انست نارا يعني انا ما وجدت احدا من اهل العلم اتكلم في الجزئية دي. لكن النص يحتمل هذا. اني انست نارا  زي ما هو برضه اللي سمع الكلام انا بقف جنبه وما اسمعش حاجة

33
00:12:17.150 --> 00:12:41.200
هو اللي يسمع ليه اصطفيتك على الناس برسالات وبكلام يبقى قاعد جمبي هو يسمع وانا ايه زي سيدنا النبي اصلا ما هو قاعد مع الصحابة وجبريل يوحي اليه اما يسكتوا. اسمعوا شيء خلاص

34
00:12:41.500 --> 00:13:01.000
كدوي النحل صلصلة الجرس يروا تغيرات على رسول الله في وقت البرد في عرق بينزل عرق ينزل منه صلوات الله وسلامه عليه لكن ايه اللي سامعينه مش سامعين حاجة؟ صلصلة جرس دوي نحل

35
00:13:01.100 --> 00:13:22.050
لكن الكلمات اللي بتتقال ايه فهنا يقول اني انست نارا ربما اه هم الاتنين شافوا النار وارد ويكون هو لوحده اللي ايه فاني انست يعني خليكم هنا اشوف اروح اشوف النار دي فيها ايه بالزبط

36
00:13:22.650 --> 00:13:41.550
اني انست نارا لعلي رجاء تمني اتيكم منها بقبس. القبس يعني جزء من النار يقتبس قبسا من النار. فيه نار هقول لهم ادوني حتة كده حتة خشبة حتة فحمة موقدة عشان

37
00:13:41.700 --> 00:14:00.150
تستخدمها يعني ده القبز او اجد على النار اي عند النار داس اعداء يدلوني على الطريق اقول لهم الطريق الى مصر منين؟ يقولوا لي خد يمين خد شمال كده يبقى دي او ايه

38
00:14:00.600 --> 00:14:20.150
او دين في اية في سورة القصص بيقول لهم ايه ويقول لهم اني انست نارا لعلي اتيكم منها جزوة لعلي جزوة من النار لعلكم ايه؟ تصقلون تصطلون يعني نطبخ ندفى كده يعني

39
00:14:20.550 --> 00:14:45.650
يسوي طعام الشاهد اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس. او اجد على النار هدى بالقصص قدم اللي ايه؟ الهدى على الايه الجذوة يبقى الموقفين يفيدوا ان هو ضل الطريق صلوات الله وسلامه عليه

40
00:14:45.900 --> 00:15:08.500
اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار ايه ؟ هدى  فلما اتاها فلما اتاها اي اتى النار هي في الحقيقة نور او هي نار ليست محرقة

41
00:15:09.800 --> 00:15:32.050
يعني هو لو خد منها قبس ما يعرفش يروح يطفي عليه طعام. اصلا هي مش نار محرقة نودي ان بورك من في النار. ومن حولها وسبحان الله رب العالمين. مين اللي في النار؟ فيه ملايكة

42
00:15:32.450 --> 00:15:50.100
موسى نفسه لانه لما راح بقى يعتبر كده في وسط الايه النار محاوطة به النور كده محاوط به وهو واقف بقى في المكان ده فبورك من في النار من الملائكة بورك من في النار. موسى

43
00:15:50.300 --> 00:16:05.950
ومن حولها برضه من الملائكة بورك من في النار ام بورك من في النار ومن حوله وسبحان الله فلما اتاها نوديا يا موسى دي حاجة بقى اول شيء جديد بقى كل حاجة جديدة بعد كده بقى

44
00:16:06.900 --> 00:16:29.450
دي اول حاجة في حياة موسى اول تغيير جزري في كيان موسى كله. كله كده اتغير رأسا على عقبه نودي فلما اتاه نودي يا موسى نودي في نداء نداء يعني ايه؟ يعني نداء بصوت وحرف

45
00:16:29.500 --> 00:16:48.500
كيف يكون زلك؟ لا تسأل الكيف نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينعم علينا بان ينادي علينا في الجنة ويقول لنا يا اهل الجنة تريدون شيئا ازيدكم ينادي على اهل الجنة ويقول له ذلك

46
00:16:48.750 --> 00:17:16.050
اما بقى دلوقتي انت تعيش ازاي وتتخيل النداء ازاي هو نداء نداء بصوت وحرف في دائرة ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. وفي دائرة اصطفيتك على الناس  برسالات وبكلامي. يعني فين اهله؟ يعني زوجته سامعة النداء؟ لأ زوجته ما تسمع نداء

47
00:17:16.200 --> 00:17:41.100
لا تسمع نودي في الاية الاخرى هناك نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ايام هنا فلما اتاها نودي يا موسى نودي يبقى فيه نداء. طب ايه الجمل التي سمعها موسى عليه الصلاة والسلام

48
00:17:41.800 --> 00:18:16.000
المعاني التي وصلت موسى عليه الصلاة والسلام اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى لازم تكون المقدمة كده سبحان من هذا كلامه اول حاجة اني انا ربك وليه ربك اي خالقك ومدبر شؤونك

49
00:18:17.300 --> 00:18:34.050
هتيجي بعد كده اداني انا الله بعد ما يعرفه ان اللي بيكلمك مين ؟ ربك. ليه ؟ لان هو في الحالة دي يحتاج الى يعني ايه اه عطاء الربوبية الاول كده

50
00:18:34.850 --> 00:18:58.400
عطاء ربوبية. لزلك مسلا لما ترجع معه عليه الصلاة والسلام وهو في مدين وطبعا لما سقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ها؟ اه شف ربي ربي ربي اني لما انزلت الي ربي

51
00:18:59.550 --> 00:19:16.350
ربي كأن هو ربه لوحده لأ يعني عاوز يقول يا ربي انا محتاج لاي شيء وقال بربي. فهنا اني انا ربك. انا ربك اللي ناديت عليه وانت فين؟ في مدين وانت في مصر لما

52
00:19:16.350 --> 00:19:37.200
فقتلت القبطي مش كده ولما اه لما قال هزا من ايه؟ من عمل الشيطان انه عدو مضل. اه رب اغفر لي الشاهد ربك الذي تنادي عليه وتسأله كثيرا هو انا يا موسى

53
00:19:37.300 --> 00:20:04.800
اني انا ربك اني انا ربك. خلاص كده بقى؟ موسى بدأ ايه ها اه ويستشعر الانس والمتعة بقى خلاص الاوامر هتيجي حاضر فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. يبقى مش مسألة نار

54
00:20:04.850 --> 00:20:21.150
ولا مسألة توهان ولا حاجة. لأ ده انا لازم اجي هنا. يبقى مش مسألة النتاية بقى. هو اه في طريق مش عارف الطريق. بس هو الخطى بتقاد للواد المقدس تعال احنا عاوزينك هنا

55
00:20:21.250 --> 00:20:36.800
واخد بالك من الكلام ولا ايه؟ هو بيقول اجد على النار ايه لو وجد هدى مش هيسيب المكان ده بقى. ما هو هدى اقول له الطريق لمصر من هنا. لا لا لا لأ. انا مش همشي من هنا الا بنشوف ايه

56
00:20:37.900 --> 00:20:51.100
اه اخر العطايا ايه؟ واخر المنح ايه؟ وربي اللي يقول لي انصرف او لا تنصرف. انت متخيل معي الموقف ولا لأ يعني هنا بقى في الحالة دي كده يبقى موسى

57
00:20:51.600 --> 00:21:17.650
التيه لمصلحته ولا ضده اه علشان تعرف ان خطى الانسان الموصول بالله اللي بيقودها مين ؟ مصر. الله سبحانه وتعالى اني انا ربك. ده موسى اصلا تايه ده بيدور على الطريق اكنه هو لو عارف ان الواد المقدس ده فيه الخير ده

58
00:21:17.700 --> 00:21:37.350
كان هيستنى يسأل حد ولا يطلع من مدين عليه مباشرة ولا الاقدار كده سبحان الله هوب نزل هنا يلاقي ايه يلاقي نفسه. والنار ديت ما كتش موجودة من اول ما وصل المكان

59
00:21:38.000 --> 00:21:54.850
لان لو لو موجودة من الاوص ما كانش يقعد يايه؟ ها؟ يحاول في في يولع ما هي موجودة اهي يبقى هو يعني ايه؟ شاغل باله في البحس عن النار للتدفئة والاضاءة وكزا فجأة

60
00:21:55.300 --> 00:22:22.450
لمح النار يبقى وليدة الايه؟ اللحظة اني انا ربك اني انا ربك تخلع نعليك فخلع النعلين. ليه النعلين؟ قال اهل العلم منهم علي بن ابي طالب وابو ذر وابو ايوب. قالوا انه كانوا من جلد حمار غير زكي

61
00:22:22.450 --> 00:22:43.050
يعني مش مدبوغ حتى كمان جلد حمار ومش ايه ومش مدبوغ النعلين بتوعه معمولين من جلد ايه من جلد حمار ومش مدقوق. اخلعهم اخلعهم باش او يخلعهم حتى لو كانوا معمولين من اي حاجة اخلعهم تعظيما للبقعة اللي انت فيها

62
00:22:44.000 --> 00:23:05.450
انت في بقعة معظمة اخلع نعليك ايا كانت المادة المصنوعة منهم. اخلع ما عليك زي ما انت تريد ان تدخل الكعبة تخلع نعليك مسلا اني انا ربك تخلع نعليك. ليه؟ انك بالوادي المقدس طوى

63
00:23:06.100 --> 00:23:27.500
وادي مقدس يعني وادي مطهر طب وادي محرم؟ لأ مقدس حاجة ومحرم حاجة مقدس ايه؟ اعني مطهر انما محرم لأ الحاجات المحرمة معروفة ومنصوص عليها. اولا من نمكن لهم حرما امنا. حرما امنا

64
00:23:28.700 --> 00:23:50.000
يا مكة والمدينة بس اللي فيهم ايه؟ منطقة محرمة ما عدا زلك بيت المقدس مقدس مطهر بس مش حرام الوادي المقدس مقدس مطهر بس مش ايه؟ مش حرام انك بالوادي المقدس طوى قيل طوى دي اسم للوادي

65
00:23:50.250 --> 00:24:14.700
اسم للوادي. ويبقى كده معناها ايه؟ عطف بيان. الوادي المقدس طوى الوادي المقدس طوى يبقى طوى عطف بيان وايه؟ واسم تاني لمين للواجب انك بالوادي المقدس طوى. النداء يا اخواني المزكور هنا في الايات دي ناداه

66
00:24:14.900 --> 00:24:37.900
اني انا ربك ده كلام الله كلام الله وليس كلام خلقه الله مثلا في شيء. لأ هو كلام الله سبحانه وتعالى وليس كلام مخلوق ولا كلام خلقه الله في مخلوق. ليه

67
00:24:38.150 --> 00:25:00.050
اصل فحوى الكلام ومضمون الكلام وجمل الكلام لا تستقيم الا ان هي من مين؟ من الله انا ربك بعديها انني انا الله. ايه ده بقى! يبقى لازم يكون هو ده مين؟ كلام مين؟ كلام الله سبحانه وتعالى. النداءات دي

68
00:25:00.050 --> 00:25:28.600
هي كلام الله قولا واحدا فالمتكلم هو الله عز وجل نقل الشنقيطي ان يقول عن المهدوي كلم الله تعالى موسى عليه السلام من فوق عرشه. الله اكبر واسمعه كلامه من الشجرة على ما شاء

69
00:25:30.050 --> 00:25:52.850
في شجرة شجرة منورة كأن فيها نار بس هي مش نار بتحرق الشجرة وسامع الكلام صلوات الله وسلامه عليه كلمه الله من فوق عرشه واسمعه كلامه ما زال الكلام مستمرا

70
00:25:53.150 --> 00:26:21.800
وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. الله كل كلمة جديدة سيدنا موسى بيزداد ايه فرحا يزداد فرحا وانا اخترتك يعني اني انا ربك ما هو ربي ورب غيري. مش كده ولا ايه؟ انما هنا خلي بالك عمالة الرتب بتزيد شوية بشوية. وانختم

71
00:26:21.800 --> 00:26:45.150
يبقى اختارني وما اختارش ايه؟ غيري. وانا اخترتك. كما في الاية الاخرى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي يبقى وانا اخترتك على جميع الناس الموجودين دلوقتي كله اخترتك عليه لكن ما اخترتكش اعلام لم يختره على محمد صلى الله عليه وسلم

72
00:26:46.700 --> 00:27:04.600
اه لكن اختاروا على جميع الايه؟ الناس الموجودين في زمانهم فاستمع لما يوحى اي اسمع الان ما اقول لك واحييه اليك هنا بقى دي اولويات بقى فاستمع لما يوحى. اول حاجة

73
00:27:04.750 --> 00:27:28.500
عقيدتك انت يا موسى تنضبط وعنده الشركيات لأ عنده مخالفات لأ انما الاول يتأسس موسى عليه الصلاة والسلام اشوف بقى التأسيس انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري

74
00:27:31.300 --> 00:27:52.400
هنا في هنا امر بالدعوة ها في دعوة امر بالدعوة هنا ما فيش الكلام كله موجه اللي هو ايه شخصيا شخصيا تعرف الحاجات دي وتعمل الشغل ده عشان هتنطلق لان فاقد الشيء لايه؟ لا يعطيه

75
00:27:52.450 --> 00:28:13.050
يعني انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واحد ما بيعبدش الله وبيعبد سين او صاد من الناس بيعبد سلطانه وولي نعمته بيعبد شيخ طريقاته بيعبد اي حاجة هيقوم بدعوة؟

76
00:28:13.850 --> 00:28:34.700
هيقوم بس دعوة الى ابواب جهنم الى ابواب جهنم يبقى لابد في الداعية في المصلح يتأسس كده اتأسس الاول كده. فوايد يا اخوانا في الاية لابد ان احنا نركز فيها شوية. اول فائدة

77
00:28:34.900 --> 00:28:56.150
توبي اللي هي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فاذا الاولى تبين الاية ان الخالق المدبر للوجود كله المحيي المميت اللي بيرسل بالخيرات ويرسل بالصواعق والزلازل وصاحب جميع القوى

78
00:28:56.150 --> 00:29:21.300
الله تسمع مسلا في حاجات وسائقية اه مسلا زلازل فيضانات مش عارف ايه وتقوم تلاقي المعلق غبي احمق احمق يعني مش عارف اسوأ الفاظ الزقها فيه زي ما الترجمة جاية له بيقول

79
00:29:21.750 --> 00:29:37.200
يقول لك الطبيعة غبارة. الطبيعة هايجة شف عاملة ازاي؟ مين؟ لان هم مترجمين له اسياده مترجمينها له كده الطبيعة اشي طبيعة. طبيعة تقدر تعمل حاجة اصلا. تغرق حد. تحيي حد تموت حد

80
00:29:38.100 --> 00:30:00.100
الله سبحانه وتعالى يعرف نفسه لموسى لأ والله يعرف موسى ويعلم موسى بس بيعرف موسى به سبحانه وتعالى فالاية بتقول ان اللي مدبر الوجود ازا غضب ينسف الوجود ما نقولش الطبيعة نقول مين

81
00:30:00.100 --> 00:30:27.550
الله. ازا رضي انعم على الوجود ما نقولش برضو الطبيعة ولا الخبرة نقول ايه؟ الله هذا الاسم انني انا الله. جعله الله سبحانه وتعالى علما عليه لما قلت لي القوة المدبرة القوة اللي بتموت الناس وبتحيي الناس. لان كل الناس مؤمنة بالموت مسلا يعني

82
00:30:27.850 --> 00:30:44.650
لو سألت اي انسان كافر مين اللي بيموت ؟ يقول لك فيه قوة قوة، قوة شريرة طالما بتموت بقى يقول لك قوة ايه؟ شريرة. طيب لو لو خلف عيل صغير يبقى ايه ها

83
00:30:44.750 --> 00:31:10.850
روحانيات قوة قوة نورانية رزقتنا بالايه؟ بالولد. مين هي القوة مفهوم الاله مصطلح الاله مش موجود عندهم فلزلك رب العزة بيعرف سيدنا موسى بنفسه. انني انا الله الفعال لما يريد اللي اللي كل حاجة

84
00:31:11.450 --> 00:31:32.100
الفايدة التانية في الاية مهمة جدا اوجب الله سبحانه وتعالى حقوقنا على العباد. اوجب هزه الحقوق ان يعبدوه ويعلم انه وحده لا شريك له. فلزلك قال ايه ها؟ اننا ان ان الله لا اله الا انا

85
00:31:32.850 --> 00:32:02.800
لا اله الا لازم تعرف دي دي اعزم حق لله على مين؟ على العباد ان يوحدوه سبحانه وتعالى وخلقهم للقيام بهزا الحق فاعبدني فاعبدني الداعية اهو يا اخوانا الدعاة اللي عاوزين يبقوا صح لازم يعبدوا مين

86
00:32:02.950 --> 00:32:23.350
اه هيعبدوا السلاطين هيبقوا دعاة على ابواب جهنم ايعبد مشايخ الطرق دعاة على ابواب جهنم. لأ. اعبدني اعبدني اه تقوم بهزا الحق. ولزلك كان سيدنا معاذ رضيه في النبي عليه الصلاة والسلام على حمار

87
00:32:23.500 --> 00:32:42.650
وشوف من دقة الامانة في نقل حديث الرسول عليه الصلاة والسلام بيقولوا ايه كنت معايز يقول كده كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير الرسول عليه الصلاة والسلام كان له اكثر من حمار وكل حمار له اسم

88
00:32:43.750 --> 00:33:03.450
كل حمار له اسم فمعاذ بيقول له انا كنت راكب على الحمار اللي اسمه ايه؟ اوفين. ايه تفيدنا بايه يا معاذ؟ عاوز اقول لكم شوفوا الامانة شوفوا قد ايه احنا عندنا دقة في نقل حديس النبي مش يطلع الاقزام اللي طالعين دلوقتي يتطاولوا على كتب السنة

89
00:33:03.550 --> 00:33:24.250
ها حتى اسم الحمار؟ اه فقال يا معاذ هل تدري حق الله على عباده؟ سبحان الله وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على عباده

90
00:33:24.550 --> 00:33:46.900
فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. طب عبدوه اشركوا به شيء يبقى عملوا ايه ما عملوش حاجة مع ما مادوزش حق ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك

91
00:33:46.900 --> 00:34:07.000
به شيئا. فسيدنا معاز امام العلماء خلي بالك وشاب مسل شباب كثير عندنا. فقلت يا رسول الله افلا ابشر والناس افرحهم لان حاجة حلوة فعلا. طالما لم يشركوا به شيئا وعملوا اللي عملوه برضه مش هيعذبهم اه اب حاجة التوحيد يعني

92
00:34:07.100 --> 00:34:29.750
قال لا تبشرهم فيتكلوا سيبهم سيبهم خايفين كده لا تبشرهم فيتكئون. سيدنا معاذ ما سكتش قبل ما يموت بشر وقال لان خاف ليكون كتم الايه؟ العلم لانه ما يعرفش ان كان حد سمع نفس الحديس من من الرسول غيره

93
00:34:30.500 --> 00:34:53.350
فيقول لك انا عن نفسي ابلغ اللي سمعته علشان ما ابقاش كتمت الايه العلم في الاية فائدة اخرى كثرة ذكر الله واقم الصلاة ايه؟ لذكري. لذكري كثرة ذكر الله واحسن حاجة تزكر بها الله الايه؟ الصلاة

94
00:34:54.050 --> 00:35:18.450
واقم الصلاة لذكري. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

95
00:35:18.450 --> 00:36:01.150
قوله تعالى ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. ان الساعة معروف الساعة ان الساعة اي القيامة اتية اتية اكاد اخفيها اكاد اخفيها اكاد كاد ديت معناها يعني قرب من الشين. لكن ما الشيء نفسه لم يحدس

96
00:36:01.800 --> 00:36:25.750
وانه لما قام عبدالله ها يدعوه كادوا يكونون عليه. بس هم ما كانوش ليه بقى؟ ده هم كادوا ان يكونوا عليه ربا يعني قاربوا يبقى اكاد اخفيها يعني هي مخفية ولا مش مخفية؟ عملت اشكال للعلماء. التركيبة اللغوية دي

97
00:36:26.200 --> 00:36:43.750
عملت اشكالات. طبعا العلماء امام كلام رب العالمين بيقفوا اصل علماء اللغة يعني يقفوا مش قادرين يعملوا حاجة يلفوا يمين شمال يجيبوا اشعار كزا كزا بس ما تصادمش مين؟ القرآن. يحاول يفهم بس ما يصادمش القرآن

98
00:36:43.800 --> 00:37:05.200
لانه عارف ان ده فوق مستواه الساني العربي بتاع القرآن ده فوق مستوى كل الايه؟ يعني احنا ايه؟ يعني مطوع العربية لمين؟ ولا مطوع القرآن للايه يعني ما قولش القواعد الشعراء عندنا الجاهلية وكزا وكزا بيقولوا لا لا لأ يقولوا اللي يقولوه. القرآن ده جاي ايه

99
00:37:05.300 --> 00:37:23.200
مهيمن على الكل فالمواردي عليها رحمة الله من المفسرين بيقول ايه؟ بقى بيقول فيها تأويلات اكاد اخفيها يعني هي مش مخفية مية في المية اكاد مش كده؟ اكاد اخفيها. هي مخفية مية في المية

100
00:37:24.800 --> 00:37:43.700
ايوة مخفية مية في المية لان الايات التانية بتقول مسلا سورة الاعراف ثقلت يعني ايه ثقلت ثقل علمها على اهل السماوات واهل الايه؟ ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا

101
00:37:43.700 --> 00:38:00.500
اغتاب ثقل علمها. جبريل بيعلم الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة الدين فبيقول له متى الساعة؟ قال له ما المسئول عنها باعلم من الايه؟ من السائل. وهو عارف ان هو جبريل

102
00:38:00.600 --> 00:38:12.450
عارف انه مش عارف لجبريل من اول ما قعد فبقول له يعني انت كنت بتسأل عاوز تعرف لأ المسئول مش اعلم من مين ازا كنت انت ما تعرفش انا ما اعرفش. يبقى ثقلت

103
00:38:12.800 --> 00:38:37.700
طب اكاد اخفيها هي مخفية فعلا ولا مش مخفية؟ لا تأتيكم الا بغتة فقال فيها تأويلات. الاول اكاد اخفيها اي لا اظهر عليها احدا وهنا بقى كاد بمعنى اريد اد معنى تاني خالص لكلمة ايه؟ اكاد

104
00:38:37.750 --> 00:39:09.400
يبقى اريد اكاد ها اكاد اخفيها يبقى اريد ايه اخفيها اريد اخفيها. ده معنى من المعاني او ان الساعة اتية اكاد ويقولوا الكلام كده خلص خلص ما هو اصل كل الاجتهاد ده يا اخوانا علشان ما يحصلش صدام بين الاية وغيرها من الايات

105
00:39:09.850 --> 00:39:25.450
اللغة احنا مش مش لاقين لها مخرج في اللغة عاوزين نفهم هي مخفية مية في المية ولا يعني شوية لأ هي مخفية مية في المية. اومال ايه اكاد؟ قالوا بقى يبقى اكاد معناها اريد

106
00:39:25.450 --> 00:39:48.350
اريد اريد اخفيها خلاص يبقى مش قربت ان انا اخفيها اه ده معنى المعنى التاني قالوا ايه؟ ان الساعة اتية اكاد كده المعنى خلص اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى

107
00:39:48.850 --> 00:40:13.400
برضو بيحاولوا يفهمونا المسألة الامر التالت بيقولوا اني اخفيها ان ازهرها. اكاد اخفيها معناها ازهرها واخفيها برضو يعني يعني بيسموها بالكلمات الايه المضادة تمشي كده وتمشي ايه؟ كده. اكاد اخفيه. زيه واسر الددامة

108
00:40:14.200 --> 00:40:36.600
واصروا الندامة ابن عاشور بردو له يعني بيحاول يجتهد يجيب لها مخرج فقيم ايه اكاد اخفيها. يبقى الكلام مش اخفاء مين ها الساعة امال اخفاء ايه؟ اخفاء الحديث عن الساعة

109
00:40:36.750 --> 00:41:01.350
طب ليه برضو لاني لما يكون انت عاوز تنسي الناس حاجة ما تخليش الناس ايه ها تتكلم فيها خلاص ينسوها ينسوه. الله! طب وهننسى الساعة ليه قالوا لها توجيه برضه ايش توجيه؟ قالوا ان كل ما نتكلم عن الساعة

110
00:41:02.300 --> 00:41:19.050
المنكرين لها يعاندوا. وبدل ما يؤمنوا بيزيدوا كفرا زي ما يكون واحد مسلا ايه هو مدمن ربا كل ما تقول له الربا حرام هو يصب من ان لازم ايه ؟

111
00:41:19.250 --> 00:41:44.000
يتعامل بالريا فهنا اكاد اخفيها اي اكاد اخفي الحديث عنها ما حدش يتكلم فيها من شدة ارادة اخفاء وقتها على اني ما ما الناس ما يتكلموش فيها يعني ان الساعة اتية

112
00:41:44.150 --> 00:42:02.850
اكاد اخفيها لكن هي من ناحية الاخفاء مخفية مائة في المائة. ما حد عنده علم بها. لا ملك ولا ايه ولا نبي ولا بشر ولا انس ولا جن. ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا ايه؟ الا وحديس طبعا

113
00:42:03.350 --> 00:42:25.850
سؤال سيدنا جبريل ما المسئول عنها بايه لتجزى كل نفس بما تسعى اي ليجزي الله سبحانه وتعالى بعلمه كل انسان بما ايه؟ بما كسب. فمن يعمل مثقال ايه اه مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

114
00:42:26.100 --> 00:42:55.750
فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى  يصدنك. الخطاب هنا لمين؟ للرسول اه قصدي لموسى عليه الصلاة والسلام لسه الكلام لموسى. فلا يصدنك عنها. طبعا الكلام مش لموسى انما الكلام لمين؟ لاحاد المخاطبين. لان

115
00:42:55.750 --> 00:43:13.350
من المعلوم من الدين بالضرورة ان ما فيش شيء هيصد سيدنا موسى عن الايمان بالايه؟ بالساعة وان هي اتي لا ريب فيها اومال الكلام لمين؟ الكلام لنا احنا. احنا بقى اللي ممكن حد يصدنا عن كده

116
00:43:13.900 --> 00:43:37.300
ممكن حد يصدنا عن كده ويخلي الدنيا وردية ونعيش ايامنا ونعيش ليالينا وبلاش بقى تعقيد وما توقفوش حال الناس دول كل دول بيصدوا عن الايه؟ عن الساعة عش ايامك وما تعقدوش الاولاد. اه ايه اللي لابسين الخمار والنقاب والصغيرين دول! ايه ده! اهم العيال دول لابسين ايه! عشان الساعة! ساعة مين يا عم

117
00:43:37.300 --> 00:43:58.450
سيب العيال تفرح مش كده ولا ايه اه كل النشاط بقى والتمسك ويحفز قرآن وبتاع كل ده عشان الساعة. ساعة ايه! ساعة ايه! الناس برة هايصة والناس برة عايشة حياتها عيشوا حياتكم يا اخوانا. دول بيصدوا عن الايه؟ فلا يصدنك عنها

118
00:43:59.050 --> 00:44:15.750
يصدنا عن الساعة ازاي؟ يعني انسهاني والناس بتصد نفسها عن الساعة. انت عارف انت لما تمشي في جنازة وما تمشيش وما تحبش تروح عند القبر ولا تبص على الجنازة ولا تبص على الميت ولا تشوف الهيكل العظمي ولا كزا ولا كزا

119
00:44:15.950 --> 00:44:40.150
انت بتصد نفسك عن الساعة. ما انت مش عاوز الساعة لانك مش عامل حسابك لها اصلا وعدم حضورك للجنازة اصلا بروح اعزي بالليل يعني ايه؟ مصطلح المدة انت مش عاوز حد يكلمك فيه ولا يزكرك به. ولا يوريك اي مشهد من المشاهد دي

120
00:44:40.150 --> 00:44:59.450
خلص كل ده صد عن الايه اه فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها ولزلك شف رب العالمين يقول ايه؟ كلا بل تحبون الايه؟ ما قالش وتكرهون الاخرة بنحب العاجلة ونحب الايه

121
00:44:59.600 --> 00:45:23.200
بنحب الاتنين صح ولا مش صح؟ بنحب العجينة عاوزين الدنيا تبقى معنا وردية والاخرة برضه تبقى وردية بس للاسف ما بنعملش للايه اه تحبون العاجلة وتذرون الايه ما هو ده نوع من الصد عن الساعة فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها

122
00:45:24.050 --> 00:45:46.000
واتبع هواه فترضى وما تلك بيمينك يا موسى خلي بالك سيدنا موسى كل شوية يعملها يطلع فوق عطاءات عمالة هات من الاول كده ميعاد بقى وهل اتاك حديث موسى من اول ما وجد نفسه عند النار المقدسة

123
00:45:46.250 --> 00:46:02.250
ها؟ انني اني انا ربك. امشي بقى واحدة واحدة كده. واقرا وحط على كل حاجة علامة رقم شف بقى الرتب اللي سيدنا موسى عمال ايه ياخدها لسه ما زال ما اتحركش من مكانه

124
00:46:02.350 --> 00:46:24.100
وما تلك بيمينك يا موسى سؤال عجيب سؤال عجيب جدا ايه اللي في مين موسى؟ العصاية طب ودي؟ ده ربي اللي بيكلمني يراني وراء مكاني ويسمعني كل شيء يعلم كل شيء في

125
00:46:24.150 --> 00:46:49.650
ايه السؤال ده وما تلك بيمينك يا موسى  يا في من عصى خلي بالك منها ليه هتتغير والاول قبل كل شيء لما تتغير ونقول لك امسكها تاني تعرف انك بتمسك الايه

126
00:46:49.850 --> 00:47:16.450
العصر مش بتمسك المتغير انت بتمسك كده ما تخافش تقوم تقوم ماسك الايه العصر وما تلك بيمينك يا موسى وبعدين فيها زيادة اطمئنان لسيدنا موسى انه في مقام الاصطفاء وما تلك بيمينك يعني خلاص كل حاجة فيها مطلوبة

127
00:47:16.650 --> 00:47:33.800
كل حاجة في مهمة يميني وشمالي واللي في ايدي واللي في رجلي اخلع ليه؟ نعليك ده انا في حاجة انا ايه اللي جابني هنا فكل شوية عمال يشعر بالايه بالاصطفاء

128
00:47:33.950 --> 00:48:02.300
بالعلو بالرقي صلوات الله وسلامه عليه سؤال الله عز وجل لسيدنا موسى وما تلك بيمينك يا موسى فيه يعني تطمين لموسى عليه الصلاة والسلام ان الذي يكلمه ربه واعلام لموسى عليه الصلاة والسلام بانه في مقام الاصطفاء

129
00:48:03.250 --> 00:48:20.000
وانه كل شيء فيه مراقب وكل شيء فيه هيبقى له دور قلنا اخلع نعليك وما تلك بيمينك اشياء على ان كل حاجة في جوارح موسى عليه الصلاة والسلام هيبقى لها شغل

130
00:48:20.650 --> 00:48:38.250
فهو يسمع كلامه كلام الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يطمئنه وما تلك بيمينك يا موسى؟ العجيب بقى شف اجابة موسى عليه الصلاة والسلام وما تلك بيمينك يا موسى الجواب؟ هي عصاية

131
00:48:39.200 --> 00:49:02.850
بس خلاص هي عصاية لم يرد السؤال عن وظائف ما في يمين موسى وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاية هل سئل عن وظيفة العصا فلمازا يتكلم عن وزيفة العصا؟ هل هذا سوء ادب من موسى عليه الصلاة والسلام؟ اه

132
00:49:03.100 --> 00:49:24.150
ليس هزا سوء ادب من موسى عليه الصلاة والسلام. اطلب واصطفاه في الاجابة استفاض ولو كان يقدر يستفيض اكتر من كيكة كده استفاض قال هاي عصاي فدي الاجابة خلاص انتهت الاجابة. ولكن قال اتوكأ عليها

133
00:49:25.350 --> 00:49:49.400
واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى اتوكأ يعني في المشي اهش بها يعني من غير ما يخبط يعني ساعات كانوا يحطوا الحاجة المحجن في الشجر كده دخله في غصن الشجرة ويهز الشجرة يوقع ورق

134
00:49:49.500 --> 00:50:07.850
الغنم تاكل او ممكن مسلا هو يشبكها في غصن من اغصان الشجرة ويهز الغصن ويوقع الايه الورق الغنم تاكله. ده معنى اهش ايه اهش بها على غنمي اهش الاوراق تنزل الاوراق فالغنم تأكلها

135
00:50:08.450 --> 00:50:27.600
ولي فيها مآرب اخرى يعني جملة بقى ان كان في حاجة تانية مسلا آآ حاجة مخيفة بتاع اخوفها كلب مسلا حية اي شيء. اطرده عني. دي البقارب الايه؟ الاخرى بتأمل الاجابة دي اجابة حلوة قوي

136
00:50:28.550 --> 00:50:49.400
اول شيء قلت لكم لم يسأل موسى عليه الصلاة والسلام عن وظايف الايه لكنه اطال الاجابة بزكر الوظائف ليطيل الكلام لان اصلا احنا ما نعرفش نكلم الله لكن الله يكلمنا سبحانه وتعالى

137
00:50:50.250 --> 00:51:11.700
فلما ربه سبحانه وتعالى يسأله لما يصدق يلاقي سؤال يقعد ايه؟ يتكلم لانه في مقام طيب يبقى اطال الكلام الامر الساني الاطالة من موسى دي حسنة. ليه؟ بتصور معنى داخلي عند موسى

138
00:51:13.500 --> 00:51:29.850
في معنى داخلي في احاسيس عند موسى حاسس بالانس من الله سبحانه وتعالى. مش عاوز يبطل كلام لو العصا لها وزايف اكتر من كده لو بخمسمية وزيفة كان قالها حاسس بالانس

139
00:51:29.900 --> 00:51:45.650
فمش عاوز ينهي الكلام الامر السالس الاية بترشدنا الى حلاوة المناجاة. احساس موسى بالمناجاة. فين المناجاة؟ ما هم ما بيدعوش ولا حاجة بس بيتكلم. ربه سأله سؤال انا عاوز يجاوب

140
00:51:45.950 --> 00:52:14.950
ويستفيض في الاجابة حلاوة المناجاة يا اخوانا ومن المناجاة الصلاة الصلاة بتاعتنا دي مناجاة ولذلك سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها ارحنا من القعدة وارحنا من الحوار وارحنا من النقاش وارحنا من كزا ده احنا بنتناقش

141
00:52:15.050 --> 00:52:29.500
ومش عاوزين ننهي المناقشة او مش عاوزين نقوم الصلاة الا اما ننهي الايه المناقشة مش كده؟ اه قال بنصلح الناس وبعدين العشاء ازنت لا لا لا نخلص الاول كده وان شاء الله ربنا يهدي

142
00:52:29.500 --> 00:52:54.400
وتضرب لواحدة اتنين وبعدين دي بنروح نصلي الايه؟ كأن ده بيريحنا عن الايه فطرة منكوسا الفترة بقت منكوسة ما احناش عارفين بنرتاح من ايه اه بنلعب اه بنلعب اه نقوم بس لأ نخلص بس دي اصل حتة حلوة حتة حلوة

143
00:52:54.450 --> 00:53:15.500
وبعدين نقوم نصلي فسيدنا موسى في مقام المناجاة مش عاوز يخلص وسيدنا النبي يقول له يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها مش يوجع رجلينا يشقطم ضهرنا ما هي طالما بتقطم ضهرنا وبتوجع بتوجع رجلينا

144
00:53:15.700 --> 00:53:40.500
امال ايه اللي هيريحك الحوار والمناقشة والكلام والفرجة هي دي اه ودي اللي هتفسدنا وتودينا في داهية ارحنا يا بلال ارحنا بها الامر الرابع طول المقام في الاماكن المقدسة والمطهرة والمباركة خير للعبد. انت نسيت ان موسى فين

145
00:53:40.800 --> 00:54:03.600
مش اللي قال له اخلع نعليك انت في الوادي الايه؟ يبقى طول كل ما طول في الاماكن المقدسة والمطهرة مباركة خير لك وايش الاماكن المقدسة والمباركة والمطهرة دلوقتي؟ المسألة. وعلى رأسها مين؟ الحرامية

146
00:54:03.950 --> 00:54:24.850
ولا ايه ها كان عنده اكتئاب نفسي وراح قعد على البحر شوية ما شاء الله! وراح الاكتئاب راح الاكتئاب اه ابقى قابلني هيروح لما تقعد على البحر تيجي في المسجد يروح الاكتئاب. الاماكن المقدسة والمطهرة والمباركة تطول

147
00:54:24.850 --> 00:54:39.000
قعد فيها. موسى مش عاوز يمشي. يا ريت ييجي سؤال تاني. يعني يجي سؤال عن العصا. يا ريت فيه سؤال تاني انا مش عاوز امشي. واي واحد مكان موسى مش ايه؟ مش هيمشي اه بيمشي ازاي

148
00:54:39.500 --> 00:54:56.650
يمشي ازاي؟ ونسي بقى البرد ونسي نسي كل حاجة. وفعلا كل حاجة تنسى في انس اصلا طول يا اخوانا فسيدنا موسى عمال يجاوب ويطول في الاجابة بيقول حاجات مش مطلوبة لأ

149
00:54:56.900 --> 00:55:14.000
ده حاجات بتعبر عن داخليات موسى فيا ريت يبقى عندنا الداخليات دي يا ريت يبقى عندنا الداخليات دي تقوم تصلي كده وتلاقي نفسك مش عاوز تقعد مش عاوز تسلم ليه؟ انا مبسوط كده

150
00:55:14.450 --> 00:55:28.550
انا عندي راحة الوجع مشي الالم اللي في الضهر اللي في الركب الصداع اللي في الدماغ لما سجدت مشي. مش عاوز ارفع راسي من السجود. صح ولا مش صح؟ فلما المعاني دي

151
00:55:28.550 --> 00:55:46.150
ما بيلقهاش فتلاقي الصلاة ايه ها خلص ما هي المعاني مش موجودة لكن سيدنا موسى مش عاوز يمشي عاوز يمشي من المكان ده فعلشان كده ما صدق لقى سؤال يا ريت في سؤال تاني ييجي. اه

152
00:55:47.600 --> 00:56:04.450
حاجة بقى مهمة خرافات حول العصر لان الناس يا اخوانا مولعة بالحاجة الايه سواء في الامة هنا او غيرها ادينا دايما ايه اه ففيها خرافات شيء موجود في كتب التفسير وشيء موجود في الواقع ما علينا

153
00:56:04.800 --> 00:56:17.900
قال ابن كسير العصا بقى كلام موجود في الكتب ولو واحد قال وحلف مية يمين هي موجودة نقول له والله موجودة بس انت انت مسكين انت مش عارف الغس من السمين

154
00:56:18.350 --> 00:56:43.250
يقول كانت تضيء له بالليل تاني ما هي ما هي معه في ايده اصلا. طب بتضيق له يا ترى بعد كده بقت تضيء تحرص له الغنم يعني ينام ويسيب الايه؟ ييجي الديب يبقى العصا العصا تعمل ايه في الديب؟ تلسعه

155
00:56:43.400 --> 00:57:00.200
وتحرص له الغنم ازا نام. يغرسها فتصير شجرة تزله. حتة فيها شرق حر وكده وما فيش شجر يقوم غرزها تضلل عليه تعمل عليه ايه؟ شمسية وغير ذلك من الامور الخارقة للعادة

156
00:57:00.400 --> 00:57:22.600
والظاهر انها لم تكن كزلك ده تعقيب مين؟ ابن كسير. ولو كانت كذلك لما استنكر موسى صيرورتها ثعبانا فما كان يفر منها هاربا وطالما بتعمل الحاجات ديت يبقى يبقى لما تبقى ثعبان تبقى ايه؟ بالجملة. بالجملة. ما هو عمالة بتضلل

157
00:57:22.600 --> 00:57:46.050
ترب الزئاب ولكن كل ذلك من الاخبار الاسرائيلية وكذا قول بعضهم انها كانت لادم عليه السلام. يعني العصاية دي كانت في ايد مين؟ يا الله رجعنا ورا خالص وقول اخر انها الدابة التي تخرج قبل يوم القيامة

158
00:57:48.600 --> 00:58:05.300
اخرجنا لهم دابة من الارض ها تكلمهم بسورة الايه؟ النمل. اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا ايه؟ باياتنا قالوا ان هذه الدابة وروي عن ابن عباس انه قال كان اسمها ماشا

159
00:58:05.550 --> 00:58:20.800
حتى كمان عملوا لها اسم طبعا كل الكلام ده ايه؟ غير صحيح. كل الكلام اللي انا قلته ده غير صحيح فيما يتعلق بالعصا. اه قلت ما قاله ابن كسير حسن وازيد عليه

160
00:58:21.000 --> 00:58:39.850
اللي انا بزوده عليها بقى ايه على كلام ابن كسير انها عصر مثل اي عصر ولكن ايه اللي حصل بقى ولكن مشيئة الله هي التي سيرتها الى جميع الحالات المذكورة في القرآن

161
00:58:40.200 --> 00:58:59.750
ومشيئة الله التي جعلتها من معجزات موسى ولو كانت ملقاة في الارض العصا دي لو كانت ملقاه في الارض واخز احاد الناس واستدفأ بها. اخز احد الناس عصايا. وولع فيها نتدفى

162
00:59:00.450 --> 00:59:22.500
ولو امسكها هي العصا اللي هي برضه. اصلح الناس خلاف موسى ما ظهر عليه اي شيء ولا تحولت لشيء ولا تحولت لشيء لانها العصا دي من الايات التي منحها الله لمين

163
00:59:22.800 --> 00:59:46.650
هو ده السر السر ان الله اختارها لتكون اية. هي عصر زي اي عصر اي واحد تاني غير موس هيمسكها عادي يكسرها ما يكسرها حرام عليه! مش حرام عليه! يعني سيدنا موسى سابها مسلا. مسلا يعني. واي واحد من بني اسرائيل خدها يهش بها على غنمه. يهش. يبقى الفكرة

164
00:59:46.650 --> 01:00:06.600
مش في مين؟ الفكرة في الحاجة اللي هيمسكها موسى دي العصاية اللي هتبقى في ايد موسى دي مين اللي ماسكها موسى الله يريد لموسى ايه؟ يريد في ايده اية فيها معجزات بس

165
01:00:06.900 --> 01:00:35.600
لو رمد وجاب غيرها برضو تايه ؟ واضح كده؟ وربما انكسرت سوست ضاعت منه وجاب واحدة تانية. التانية يريد الله فيها الايه؟ اه بمشيئته يريد فيها ما يشاء آآ طبعا لما ربنا سبحانه وتعالى سأله وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي الاجابة بقى فيها الاطالة. قال

166
01:00:35.800 --> 01:01:00.300
القها يا موسى طب ما طب هلقيها ليه؟ عشان انت هتؤمر اتنين وتلاتة واربعة انك ايه؟ تلقيه. فادي اول ايه بقى اول القاء. القها يا موسى. ارميها في الارض طبعا نرميها في الارض برضو من رحمة ربنا به يا اخوانا والله العزيم تخيل لو ان سيدنا موسى ماسكها كده

167
01:01:00.350 --> 01:01:26.200
وربنا ما قلوش القها وفجأة لقاها تعبان صعبة مش كده ؟ صعبة والله عز وجل يبتلي اولياءه ويحبهم وما يعزبهمش الله يبتلي اولياءه ويبتلي انبياءه ويحبهم وما يعزبهمش فهو لو ما زالت ما هو ما تلك بيمينك وهي في يمينه كده برضه فجأة لقاها تعبان

168
01:01:26.850 --> 01:01:43.400
صعبة انما ايه؟ ها القها. وبعدين بعد ما يلقيها يبص يلاقيها حصل لها اللي ايه ايه اللي حصل؟ القها يا موسى. فالقها طبعا لازم يسمع الكلام ويا ريت تيجي اسئلة وتيجي تعليمات كتير ما هو مش عاوز يمشي اصلا

169
01:01:43.450 --> 01:02:10.650
فالقاها فاذا هي ايه حية تسعى حي عظيمة وليه تسعد؟ ليه القرآن ما قالش تمشي لان هي فعلا كانت بتسعى. ايه الفرق بين تسعى وتمشي السعي المشي بجد والمشي مشي كده. ولزلك لما الرسول يقول لما تيجي الصلاة تعال تأتوها وانتم ايه؟ ها؟ تمشون. مش وانتم تسعون وتجروا. لا تعالوا بهدوء

170
01:02:11.800 --> 01:02:31.800
فهي بتسعى حتى تلاقي بعض المفسرين يقولوا كلام كتير اوي تسعى بقى يقابلها تبة تبلعها يقابلها شجرة تاكلها ياد يا شوي. هي ما مشتش بعيد ولا حاجة. هي جريت حية كده وجريت سريعة كده. بس عشان موسى يعرف ان ايه؟ ان هي تنقلب حية بعد كده كتير

171
01:02:31.800 --> 01:03:08.300
كتير فاذا هي حية ايه؟ تسعى قال خزى ولا تخف توقف عند هذا الايه الحد فيه كان سؤال عجيب جاي بخصوص بخصوص زكاة الحلي بخصوص زكاة الحلي. فيه زكاة الحلية يا اخواني او زكاة الدهب سواء كان حلي او غير حلي

172
01:03:08.450 --> 01:03:33.450
لبس ام لم يلبس تجب فيه الزكاة الذهب والفضة لبس ام لم يلبس فيهما زكاة. اذا بلغا النصاب قال عليهما الحوض. قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشر

173
01:03:33.450 --> 01:03:50.200
وهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزه. وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

174
01:03:50.550 --> 01:04:18.250
قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت له في يوم كان

175
01:04:18.250 --> 01:04:37.100
مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وعن عمرو بن شعيب الحلي اهو بقى الحلي اهو عشان اللي بيتكلموا عن الحلي. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده

176
01:04:37.250 --> 01:05:02.350
ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب حاجة كده متصنعة من دهب وملبوسة في اليد خينة كده يبقى ملبوسة ولا مش ملبوسة؟ حلي ولا مش حلي؟ فقال لها اتعطينا زكاة هزا؟ واللي في ايد بنتك ده

177
01:05:02.350 --> 01:05:24.700
بتطلعي زكاته؟ قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة صورين من نار طب هيصورها هي ولا هيصور بنتها؟ هي لان بنتها صغيرة مش مكلفة قال فخلعتهما. خلعت الايه

178
01:05:24.900 --> 01:05:44.100
السوارين دول وقالت لهم خد يا رسول الله. هم لله ولا رسوله. ولا زكا ولا قوتهم كلهم خدهم كلهم وقالتهما لله عز وجل ولرسوله فتجب الزكاة يا اخواني في الزهب والفضة ملبوس غير ملبوس

179
01:05:45.000 --> 01:06:03.800
طالما بلغ النصاب وحال عليه الايه؟ الحول. نصاب الذهب خمسة وتمانين جرام. العيار الوسط واحد وعشرين. الفضة يرى آآ نصابها خمسمية خمسة وتسعين. ما ينجموش على بعض كل واحد منهم مستقل. لكن ممكن الدهب

180
01:06:03.850 --> 01:06:26.650
مع فلوس سايلة يعني عندها سبعين جرام. يبقى اقل من الايه؟ اقل من النصاب. بس عندها مسلا عشرين الف نقدية فلوس نقدية يبقى تشوف السبعين جرام يعملوا ايه ودول او شف العشرين يكملوا الخمستاشر واضح كده ولا ايه

181
01:06:27.250 --> 01:06:45.450
واضح؟ يعني النقدية اشوف يجيبوا كم جرام؟ لو جابوا الخمستاشر على السبعين يبقوا كم اذا بلغت بلغة النصف لكن خمسة الاف بس نقدية وسبعين جرام يبقى كده ما علهاش ايه

182
01:06:45.750 --> 01:07:13.800
طيب عندها سبعين جرام دهب وعندها سبعميت جرام فضة يبقى الزكاة على مين؟ على الفرض. لان عدت الايه؟ ما ينجمعوش مع بعض. عدت النصاب. واخد بالكم فالمهم اه ينجمعوا امتى مع بعض؟ لو كانوا تجارة بمعنى ايه؟ انا فاتح محل دهب. عندي دهب وفضة

183
01:07:14.000 --> 01:07:27.450
في الحالة دي اجمع واطلع الايه ؟ الزكاة على الكل لان دي عروض تجارة بقى. دي اسمها عروض تجارة. لو انا فاتح محل اجمع الدهب والفضة اللي عندي. والنقدية والكلام ده كله

184
01:07:27.450 --> 01:07:45.000
وبقى اسمه كله ايه؟ عروض تجارة فسواء الدهب المرأة بتستخدمه او ما بتستخدموش لابساه مخزناه ايا كان. والزكاة فيه على صاحبة الدهب مش عالزوج كون الزوج بقى يحب ان هو يكرمها ويطلع ماشي

185
01:07:45.450 --> 01:08:09.750
واضح والله تعالى اعلى واعلم لأ ما هو الذهب يسمى بالنقد الذهب نقد والنقدية الورق نقد فالسبعين جرام دهب نقد والعشرين الف اشوف هيجيبوا قد ايه لو جابوا ووصلوني لخمسة وتمانين يبقى تجب الايه؟ الزكاة. نعم

186
01:08:10.250 --> 01:08:38.600
العصا اه اه اه من التسع ايات اللي ربنا اعطاها نعم ان التسع ايات اه ده لسه القصة فيها كلام كتير لسه  ايوة لا هو الدهب بتاع الزوج ولا الزوجة؟ الزوجة. لا الزوجة دي حاجة مستقلة. لأ الزوج ده حاجة. لا لا لا. والله بقى ازا كان يعني بيحب مراته اوي

187
01:08:39.400 --> 01:08:56.700
ويكمل لها المصب اللي معه ويزاكوه يبقى كتر خيره اه؟ هو اللي ايه؟ اللي اللي هو المفروض لا لا لا اللي هو يجيب لها الدهب الدهب يا شيخ محمد ازا كان

188
01:08:57.050 --> 01:09:12.450
شبكتها فهو ملك خاص بها هو جزء من الصداقة. بالمناسبة يا اخواننا الدهب جزء من الصداقة الذهب او الشبكة جزء من الصداقة بالزات اللي انت متفق عليه. اما بعد كده الزيادات دي حاجة من الهدايا

189
01:09:13.100 --> 01:09:32.150
الهبة الهبة فيها نوع من التملك لو وهب لها شيئا يبقى تملكه فتصير هي ملكة الشيء يبقى هي المسئولة عن الزكاة وليس الزوج واضح صلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد