1
00:00:00.250 --> 00:00:14.250
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:14.700 --> 00:00:29.700
وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للسابع والعشرين من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين نجتمع في هذا المقام المبارك ونسأل الله سبحانه وتعالى

3
00:00:29.950 --> 00:00:49.650
ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يستعملنا واياكم في طاعته آآ هذه الايات التي اه نتناولها هذه الليلة ونقرأها ونبين معانيها ونتأملها تأملا دقيقا هي ايات من سورة طه

4
00:00:49.750 --> 00:01:11.400
وفي قصة موسى عليه السلام مرت معنا ايات يعني انتهت بقوله تعالى قال وفتناك فتونا فتناك فتونا يعني ثم قال فلبث سنين في اهل مدينة ثم جئت على قدر يا موسى

5
00:01:11.550 --> 00:01:29.900
هذا يحكي الله سبحانه وتعالى منته منته ونعمته على موسى قبل ان يكلفه بالرسالة يذكره بهذه النعم العظيمة. التي سبقت نعمة الرسالة والنبوة اه كما قال سبحانه قال ولقد مننا عليك مرة اخرى

6
00:01:33.000 --> 00:01:52.250
ان اوحينا الى امك ما يوحى فنقضي فيه في التابوت فاقض فيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني مر معنا معنى والقيت عليك محبة مني يعني صرت محبوبا

7
00:01:52.450 --> 00:02:18.000
محبوبا بين الناس حتى عدوه وبيت وبيت يعني بيت وقصر الناس عداوة له صار هذا القصر محبا له وزوجة وزوجة يعني فرعون تقول قرة عين لي ولك هذا كله مثل ما ذكر الله قال والقيت عليك محبة مني حتى قال بعض المفسرين

8
00:02:18.350 --> 00:02:35.850
لا يرى احد موسى عليه السلام الا واحبه الا واحبه والقيت عليك محبة مني. ثم قال ولتصنع على عيني اي لتربى في بيت فرعون تحت رعاية وتحت عنايتي وتحت عيني وحفظي

9
00:02:36.800 --> 00:02:56.250
لتصنع على عيني وكان كانت تربيته برعاية من الله  وفي بيت فرعون. في بيت فرعون اشد الناس عداوة فمن الله عليه بمنى عظيمة حتى قال يعني ايد تمشي يعني واذكر واذكر

10
00:02:56.800 --> 00:03:20.650
حين تمشي اختك لما حرم الله على على موسى المراضع بدأوا يأتون بالمرضعات وكل مرضعة لا يقبل ثديها ولا يريد ان ان ان يشرب حليبها حرم الله عليه حتى تعود الى حتى يعود حتى يعود الى امه. اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله

11
00:03:22.300 --> 00:03:42.950
رجعناك الى امك ليت قر عينها لان عينه لم تقر لم تستطع الهدوء واصبح فؤاد ام موسى فارغا قر عينها ولا تحزن قال وقتلت نفسا خطأ لما استنجد به الاسرائيلي

12
00:03:43.100 --> 00:04:01.100
على القبطي وكزا موسى القبطي فسقط على الارض ميتا ولم يرد قتله قتلة وقتلا خطأ فتاب الى الله النظام في نفسي فاغفر لي فغفر له. انه هو الغفور الرحيم فنجيناك من الغم

13
00:04:01.350 --> 00:04:19.950
اي من شدة الغم الذي اصابه بعد قتله واصبح في المدينة خائفا يترقب قال وفتناك فتونا فاصبح في فتنة عظيمة مرت به ومحنة عظيمة حتى انطلق هاربا الى اهل مدينة مسافة بعيدة

14
00:04:20.000 --> 00:04:39.900
بنفسه ليس معه طعام ولا شراب ولا احد يونس في الطريق انطلق مسرعا قال فلبست سنينا في اهل مدين جلس عشر سنين هناك وتزوج وعمل اجيرا عند صاحب مدين وصاحب مدين هذا ليس هو شعيب

15
00:04:40.400 --> 00:04:57.950
هذا خطأ خطأ كبير جدا بعض الناس يقول انه هذه بنت شعيب وانه ذهب يعمل عند عند شعيب شعيب النبي هذا هذا بعيد شعيب بعيد عن موسى هذا قبر موسى بمسافة بعيدة من الزمان

16
00:04:58.200 --> 00:05:19.850
ليس له علاقة علاقة ابدا وشعيب هذا اصله اصله عربي عربي ليس له علاقة لكنه وافقت كلمة مدين لان البلدة والمكان يسمى مدين يعيش في ناس على مر القرون لا يلزم اما ان نقول شعيب هذا خطأ خطأ لا يقال

17
00:05:20.400 --> 00:05:43.400
هنا ثم جئت على قدر يعني ليس مجيئك صدفة او الغير الغير مرتب له لا بل ان الله ارادك ارادك ان تأتي لهذا المكان  يقع ما يقع من اللقاء ونداء الله ومناجاة الله له وتكليفه بالرسالة

18
00:05:43.550 --> 00:06:06.050
جئت على قدر وعلى مقصد والله قد قدر لك هذا المجيء بان تمر هذا المكان المكان المقدس هو الوادي المقدس طوى ويحصل ما يحصل من تكليفك بالرسالة واصطنعتك لنفسي والله لنفسي يعني هيأه

19
00:06:06.250 --> 00:06:33.200
هيأه وتعالى من اول الامر بالنعم العظيمة وبما انعم الله عليه حتى وصل الى هذا المقام تهيأ لهذا المقام وهيأ لان يكون رسولا ونبيا لله سبحانه وتعالى ويبلغ فيكلف بهذه الرسالة وهذا البلاغ والقيام بامر الله سبحانه وتعالى

20
00:06:33.350 --> 00:06:56.600
قال واصطنعتك لنفسي اي هيأتك لان تكون رسولا رسولا مني الى فرعون قال بعدها اذهب انت واخوك لما قال في دعائه واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي قال الله قال هنا استجاب الله دعاءه

21
00:06:56.750 --> 00:07:16.300
قد قد اوتي قد اوتيت سؤلك يا موسى في اية اخرى في سورة اخرى سورة القصص قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما. انتما ومن اتبعكما الغالبون

22
00:07:16.450 --> 00:07:39.500
سنشد عضدك بأخيك يعني انه كلفه بالرسالة وجعل معه اخاه هارون وزيرا ورسولا ونبيا قال اذهب انت واخوك باياتي الايات المعجزات التي التي منها العصا واليد ونحوها الحجج القوية حتى الحجج

23
00:07:39.550 --> 00:07:58.450
يعني الحجج الحسية التي هي العصا واليد والحجة المعنوية العلمية التي يحاج بها ونلاحظ كيف حاور وناقش فرعون حتى القمه الحجر حتى اقام عليه الحجة ولم يستطع يرد فاعطاه الله الحجة القوية

24
00:07:58.700 --> 00:08:21.400
قال اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا اي لا تضعف لا تضعف لا تضعف جميعا لا تني في ذكري  ما معناه؟ قال اي لا تضعف عن المداومة على ذكري والاكثار من ذكري. فان ذكر الله من اقوى

25
00:08:21.600 --> 00:08:44.900
الاسباب للنصر والتمكين واقامة الحجة والمحاورة والنقاش والجدال فان صاحب الذكر دائما قويا صاحب الذكر دائم يكون قويا اي لا تضعفا عن مداومة ذكري اذهب انت واخوك الى فرعون الذي

26
00:08:45.100 --> 00:09:02.800
قال اذهبا الى فرعون طيب ايها الاخوة يعني ينبغي ان نقف عند قوله تعالى ولا تنيا اي لا تضعف. ايها الانسان وايها المؤمن لا يضعف ذكرك لله سبحانه وتعالى. اكثر من ذكر الله. اكثر من ذكر الله. ولذلك

27
00:09:02.850 --> 00:09:24.700
من اقوى اسباب النصر ذكر الله يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة واذكروا الله كثيرا امر الله سبحانه وتعالى بالذكر كثيرا كثيرا الذكر من اثاره انه انه يعين يعين دائما على نوائب الحق. يعين على حاجات الدنيا

28
00:09:24.750 --> 00:09:39.600
دائما حتى في في حاجتك في الدنيا في جميع امورك اكثر من ذكر الله فان ذكر الله سبب دائما سبب قوي الاعانة على شؤون الحياة ولا تنيا في ذكره هذه وصية الله

29
00:09:39.650 --> 00:10:00.100
هذه وصية الله سبحانه وتعالى الى فرعون الى الى موسى الى موسى والى هارون لا يضعف في ذكر الله قال ولا تنيا في ذكري اذهبا الى فرعون انه طغى اذهبا معا جميعا الى فرعون

30
00:10:00.400 --> 00:10:22.150
انه قد جاوز الحد في الكفر والطغيان والظلم جاوز انه طغى قال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قولا له قولا لطيفا جميلا حسنا لان القول يعني القول اللطيف يلين

31
00:10:22.250 --> 00:10:44.900
سبب لتديين القلب القلب قاسي والنفس قوية واحيانا محمية يكون ايضا لها لها دور عظيم في رد الحق الحظ والكبر والتكبر سبب والكفر والطغيان والظلم كل ذلك سبب في رد

32
00:10:45.150 --> 00:11:04.050
الحق فلابد ان يؤخذ مثل هؤلاء بالقول اللطيف الطيب القول اللين ولذلك اوصى الله قال فقولوا له قولا لينا لان القول اللين سببه في ان يتذكر تذكر يعني ما هو عليه

33
00:11:04.450 --> 00:11:25.350
ويخشى يعني يتذكر الهداية صلاح والاقبال على الله يخشى العقوبة ويخشى العقوبة تذكر هذا الامر ابائنا فرعون قال قال هنا واقول له قولا لينا يتذكر او يخشع ما هو القول اللين

34
00:11:25.650 --> 00:11:42.850
عرفنا انه القول اللطيف الجميل الحسن لكن ما هو قول القول اللين قال الله سبحانه وتعالى في سورة النازعات الى ان  واهديك الى ربك فتخشع هل لك الى ان تزكى

35
00:11:43.550 --> 00:12:06.350
هل تريد الزكاة وتطهير نفسك واهديك الى ربك اكون سببا في هدايتك الى ربك فتخشع هذه هي هذا هو القول اللين الذي ذكره الله في سورة الناجئات هنا قال لما قال الله لهم اذهبا الى فرعون فقولوا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وتقوم عليه الحجة

36
00:12:06.550 --> 00:12:28.750
يقول لولا ارسلت الي رسول فاتبع اياتك تقوم عليه الحجة وقال فماذا قال ماذا قال موسى وهارون؟ قال ربنا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطرى يفرض علينا ان يعاجلنا بالعقوبة

37
00:12:29.000 --> 00:12:45.450
هذا هذا سفاك للدماء ويقتل ويبطش متكبر ويدعي انه الرب ويدعوا انه الاله ما علمت لكم من اله غيري وهو كما يقول يقول اليس لي ملك مصر والجنود تحت يده

38
00:12:46.200 --> 00:13:06.900
وفي العون ذو الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد ويفرض عليهم يفرض يعاجلهم بالعقوبة اما بالقتل او السجن كما قال هو قال لاجعلنك من المسجونين او ان يطغى يتمرد على الحق ولا يقبله ويرده ويستكبر

39
00:13:07.050 --> 00:13:23.900
ماذا سنصنع؟ ماذا نخاف؟ من هذا من هذين الامرين. اما ان يعاجلنا بالعقوبة او انه يتكبر ويطغى ويرد الحق قال لا تخافون لا تخافوا. قال الله لموسى وهارون لا تخافون

40
00:13:24.350 --> 00:13:39.050
انني معكما اسمعوا وارى لا يمكن ان ان ان يفرض ولا يمكن ان يتعدى عليكم ولا يمكن ان يعاجلكم بالعقوبة ولا يمكن ان ان ان يتكبر عليك بالكلام الذي لا يمكن

41
00:13:39.300 --> 00:13:57.150
الله معهم وفي اية اخرى قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا. فلا يصلون اليكما. انتم ومن اتبعكما الغالبون فهل بعد هذه البشارة وهذا وهذا الخبر من الله سبحانه وتعالى

42
00:13:57.200 --> 00:14:20.200
ان يكون في نفسي في نفسي موسى وهارون او في قلبهما شيء من الخوف شيء من التردد لا ابد لا ويذهبان وهما مطمئنين وهما مطمئنان  قال لا تخافا لا تخاف من فرعون ولا من بطش ولا من جنوده

43
00:14:20.300 --> 00:14:41.050
انني معكما اسمع وارى معك ما هذه معية الله معهم خاصة معية النصر والتأييد والتمكين انني معكم واسمع سلامكما وارى افعالكما فلا يمكن ان ان ان يعني فلا يمكن ان ان يعتدي عليكم

44
00:14:41.250 --> 00:15:04.900
ولا يمكن بل سأقذف في قلبه الخوف والرعب فلا يمكن ان  يعتدي عليكم لذلك قال  اذهبوا اذهبا اليه وقول ان رسول ربك ان الرسول من الله لم نأت هكذا عبثا وانما نحن ارسلنا الله رب العالمين

45
00:15:05.600 --> 00:15:27.650
اليك ان رسول ربه جئناك لتؤمن برب الله وترجع هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك وتخشى. وايضا جئنا لنطلق بني اسرائيل ارسل معنا بني اسرائيل اطلقهم من هذا العذاب والاسر فكهم ليذهبوا الى بلدهم

46
00:15:28.150 --> 00:15:44.650
من ارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم ارسل معنا بني اسرائيل ولا تكلفهم بما لا يطيقون من الاعمال الشاقة وتعذبهم وتؤذيهم لا تعذبهم قد جئناك باية يا فرعون جئناك باية من الله

47
00:15:45.200 --> 00:16:07.050
واتيناك بدلالات ومعجزات من رب العالمين. على اننا على اننا قد صدقنا في دعوتنا وجئناك بالحق جئناك بالحق جئناك باية من ربك لاحظ قال من ربك هذا الذي الذي سيأتي بعد قليل يقول يقول فمن ربكم يا موسى

48
00:16:07.500 --> 00:16:24.400
او يقول وما رب العالمين وهو يدري يعرف بدأ بدأ فرعون بدأ موسى به قال جئناك باية من ربك انت تعرف ربك تعرف ربك وجئناك باية من ربك  لنكون سببا في هدايتك

49
00:16:24.450 --> 00:16:46.450
ونجاتك من النار من الهلاك جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى السلامة والنجاة  كل من عذاب الله من عذاب الله هذا يكون لمن اتبع هدى الله اتبعه الى الله. اما من لم يتبع هدى الله

50
00:16:46.500 --> 00:17:01.700
سلامة عليه ولا نجاة له السلام على من اتبع الهدى ثم بينوا انهم لم يأتوا هكذا ابدا او من او من تلقاء انفسهم وانما هم جاءوا بامر من الله سبحانه وتعالى

51
00:17:02.100 --> 00:17:17.600
قال ان قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى اسمع يا فرعون ان الله اوحى الينا جاءنا الوحي من السماء وان الله اوحى الينا هذا الامر ما هو ان العذاب

52
00:17:17.900 --> 00:17:40.300
والعقوبة والعقوبة ستحل من كذب الحق وتولى واعرض واعرض عن دعوة الله وكذب برسل الله ان الله سينزل به العقوبة. الامة التحذير ترغيب تلاحظ قولا له قولا لينا واهديك الى ربك فتخشى

53
00:17:40.350 --> 00:18:00.850
ثم بدأوا يبدأون معه بالرجاء والترغيب. ثم التحذير والتخويف تخويف ان العذاب على من كذب وتولى جاؤوا من هنا وجاءوا من هنا لعله يعني يشعر بشيء من قبول هذه الدعوة

54
00:18:01.250 --> 00:18:15.800
ماذا كان جوابه قال فمن ربكما يا موسى؟ انتم جئتم من ربكم اوحي الينا ان الكبائر من ربكم يا موسى هذا هذا يعني هذا السؤال يعني على وجه على وجه الانكار

55
00:18:15.850 --> 00:18:31.650
ويعرف ربه لكن يريد ان ينكر ويريد ان يموه ويريد ان ان يشغل الحاضرين ويشغل موسى وهارون باشياء هو يعرف الجواب عليها ولكنه يتجاهل يتجاهل. قال فمن ربكما يا موسى

56
00:18:33.100 --> 00:18:47.200
من ربكم ويا موسى من هو الذي تقولون انه ارسلكم الي من ربكم يا موسى فرد موسى عليه واقام الحجة عليه بقوة قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلفه ثم هدى

57
00:18:47.400 --> 00:19:05.550
رب في اية اخرى قال وما رب العالمين؟ قال موسى ربكم ورب ابائكم الاولين رب العالمين هو ربكم ورب ابائكم الاولين. وهنا يقولون يعني وجه اليه جوابا اخر قال انظر الى الخلق

58
00:19:05.650 --> 00:19:22.650
وتأملوا هذا هو رب العالمين. ربنا الذي خلق الخليقة كلها. خلق الخلق كله وخلق الخلائق كلها واعطى كل خلق اعطاه ما يناسبه الذي اعطى كل شيء خلقه ما يليق به

59
00:19:23.100 --> 00:19:44.400
ما يليق به فتجد من مخلوقات الله الصغير والكبير كل شيء خلقه الله واعطاه واعطاه وهداه لما خلق له هداه لما خلق له خلق كل شيء ثم هدى يعني خنقه وهداه الى الى ما خلق له وهداه لما خلق له

60
00:19:44.450 --> 00:20:10.800
وتجد النمل خلقها الله سبحانه وهداها بطريقتها وصنعها ومعاملتها وعملها وشغلها هكذا والنحل وكل المخلوقات كل المخلوقات خلقها الله وهداها لما خلقت له يعني دبرها الله ووجهها الله لما خلقت له الطيور والزواحف

61
00:20:10.900 --> 00:20:34.750
ومخلوقات البحار وغيرها كل هذه تعرف تعرف هذه امم امثالنا تعرف لماذا خلقت وتعرف من خلقها وتعرف وتعرف تبحث عن رزقها وتعرف ما يضرها وتبتعد عنه وتعرف ما ينفعها وتقترب منه وهكذا. تعرف

62
00:20:35.550 --> 00:20:58.850
اشار كأنه قال انظر انظر الى الكون وانظر الى الى وتأمل هذا الخلق العظيم. الذي خلقه الله واعطاه اعطاه كل شيء خلقه ثم هدى فلما عرف فرعون ولم يستطع الاجابة على هذا الشيء. اجابه بجواب قوي والزمه الحجة. ماذا قال فرعون؟ ترك هذا

63
00:20:58.850 --> 00:21:14.100
هذا الكلام وانتقل الى كلام اخر لانه يريد ان يموه يريد ان ان يتجاهل ويريد ان يشغل الناس بما لا نفع فيه. فقال فرعون فما بال القرون الاولى قال فرعون على وجه المغالطة

64
00:21:14.450 --> 00:21:28.900
وكما قال بعضهم قال على وجه المشاغبة يريد ان يضيع الوقت فما شأن الامم السابقة؟ اين ذهبت وما خبر القرون الماضية سبقونا الى الكفر والانكار. ماذا جرى لهم؟ كلهم كانوا مثلنا واشد

65
00:21:28.950 --> 00:21:42.100
فما الذي جرى جرى لهم يريد يريد ان يسأل عن الامم الماضية لانه يسمع بها يسمع بها وتأتيه اخبار الامم الماضية فما بال القرون الاولى قال له علمها عند ربي

66
00:21:42.750 --> 00:22:02.150
القرون الاولى التي مضت في كتاب عند الله سبحانه وتعالى علمها عند ربي الله يعلم تلك القرون فيما فعل الله بها وماذا جرى لها وارسل اليها الرسل واقام عليها الحجة واهلك من من من اراد اهلاكه وانجى من اراد انجاءه كل ذلك في اللوح المحفوظ

67
00:22:02.900 --> 00:22:18.850
في كتاب لا يظن ربي ولا ينسى لا يظن ربي في افعاله واحكامه. ولا ينسى شيئا مما علمه سبحانه وتعالى. فنزه الله عز وجل عن الضلال وعن النسيان فهو لا يضل سبحانه وتعالى

68
00:22:19.700 --> 00:22:38.050
ولا ينسى ربي ولا انساه الذي ثم بدأ استطرد لما رأى انه لا يريد ان يصل الى الحق ولا يريد الحق فيه بيان الادلة الدالة على وحدانية الله وعلى وجوده وعلى قدرته سبحانه وتعالى فقال

69
00:22:38.250 --> 00:22:53.500
ربنا الذي جعل لكم الارض مهدا هذا هو الله جعل الارض فراشا ممهدة تستطيع ان تمشي عليها وتبني عليها وتزرع عليها وسلك لكم فيها سبلا جعل فيها الطرقات تتنقل من مكان الى مقام

70
00:22:53.600 --> 00:23:12.450
بسهولة وجعلك فيها سبلا جعل فيها الطرقات الكثير التي تستطيع ان تتنقل من مكان الى اخر قال وانزل من السماء اي المطر انزله من السماء لحكمة وهو قال واخرجنا به اي فاخرج به

71
00:23:12.500 --> 00:23:39.400
انواع انواعا مختلفة من النباتات واخرجنا به ازواجا من نباتي شتى اخرج به هذه الاصناف المختلفة من النباتات المختلفة الكثيرة. انظر الى النباتات والى الاشجار والى وهذه التي الزروع المختلفة الالوان مختلفة الطعم المختلفة المختلفة في ثمارها من اوجدها

72
00:23:39.500 --> 00:23:58.150
كلها تسقى بماء واحد هل تنكر هذا الشيء؟ هذه ادلة العلماء ادلة مشاهدة ادلة كونية لا ينكر الا شخص يغارض ويتجاهل والا ما في احد ينكر هذه الاشياء قال قال كلوا

73
00:23:58.400 --> 00:24:22.900
ورأوا انعامكم قولوا ايها الناس من الطيبات مما اخرج الله لكم كلوا من الطيبات من الزروع والثمار وارعوا انعامكم يعني شيء لكم وشيء لانعامكم ان في ذلك لايات ايات وليست اية واحدة علامات على قدرة الله وحدانيته. واحاطته سبحانه وعلمه وانفراده بالعبادة

74
00:24:23.100 --> 00:24:51.450
لمن لمن الايات اصحاب العقول لذوي العقول اهل العقول هؤلاء هم المستفيدون هم المستفيدون   يعني يقول لوحدانيتي النهى او للنهى من هم؟ هم اصحاب العقول السليمة النيرة العاقلة التي تعرف تدرك ما

75
00:24:51.450 --> 00:25:14.850
وتبتعد عما يضرها ثم قال سبحانه وتعالى منها خلقناكم في هذه الارض التي انبت الله فيها ما انبت من النباتات العظيمة ذكرهم بخلقهم قال منها خلقناكم ايها الناس خلقكم الله وفيها نعيدكم اي خلقكم الله من هذه من هذه التربة خلق ادم من تراب من الارض منها خلقناكم

76
00:25:14.950 --> 00:25:29.200
وفيها نعيدكم بعد الموت لما يموت الانسان يعود الى هذه الارض فيدفن فيها ومنها ما نخرجكم يوم القيامة تارة اخرى اخر كما اخرجناكم في الاول الامر خلقناكم من هذه الارض

77
00:25:29.250 --> 00:25:48.100
سنخرجكم منها وكيف تنكر اليوم الآخر الجزاء والحساب والجنة والنار. وانت تعرف انك خلقت من تراب ثم عشت في هذه الدنيا ثم عدت الى هذا التراب ثم يبعثك الله فعليك ان تؤمن بهذه الايات العظيمة الدالة على قدرة الله على

78
00:25:48.400 --> 00:26:04.100
لاحظ لاحظ ان الله استدل على قدرته على البعث بامرين الامر الاول اخراج هذه النبات وما احيا الارض بهذه النبات قادر على ان يحييك الامر الثاني كما انه احياك في الاول من تراب خلقك من هذه الارض

79
00:26:04.350 --> 00:26:29.950
خلقناكم فانه يحييك مرة اخرى من هذه الارض فكيف تنكر البعث وجزاء والجنة والنار والى اخره طيب ايها الاخوة الايات لا زالت لا تزال تسترسل في يعني هذا الحوارات هذا الحوار مع فرعون وهذه هذه واقامة الحجة عليه وما جرى من موسى وهارون معه

80
00:26:29.950 --> 00:26:49.950
هذه الايات لا تزال تستطرد معنا لكن لعل ان نقف عند هذا القدر ونكتفي بما ذكرناه وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل توقفنا عند الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين

81
00:26:49.950 --> 00:26:51.407
وعلى اله وصحبه اجمعين