1
00:00:00.700 --> 00:00:24.750
قال تفسير السورة عبس وهي مكية بالاجماع ولا بالخلاف بالاجماع احسنت بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى قال سبب نزول هذه الايات الكريمات انه جاء رجل من المؤمنين اعمى يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم منه

2
00:00:25.000 --> 00:00:46.600
وهو عبد الله ابن ام مكتوم اذا اردت ان تكتب اسمه وجاءه رجل من الاغنياء وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق فمال صلى الله عليه وسلم واصغى الى الغني وصد عن الاعمى الفقير رجاء لهداية ذلك الغني. وطمعا في تزكيته

3
00:00:46.600 --> 00:01:08.050
فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف فقال هذا من اعظم الادلة ان القرآن من عند الله وين كتاب التبيان عندك؟ مين اللي الف كتاب التبيان انا طيب هل انا راح اروح الوم نفسي في الكتاب

4
00:01:09.250 --> 00:01:30.600
ما في انسان يألف كتاب ويلوم نفسه فلما انت ترى اللوم في كتاب القرآن تجزم انه ليس من عند محمد صلى الله عليه وسلم كيف يعاتب نفسه لان هذا تنزيل من شأنه عند الناس

5
00:01:31.400 --> 00:01:55.250
كيف يقول لنفسه اتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس. واضح ولا لا الله اكبر فهذا العتاب اللطيف من اعظم الايات ان القرآن من عند الله فقال سبحانه وتعالى في هذا العتاب اللطيف عبس اي في وجهه

6
00:01:55.600 --> 00:02:12.500
هو الاعمى كان يرى العبوس طيره من الذي رأى العبوس الله فعاتبه الله على ما رأى منه لا على ما ها رآه الاعمى الاعمى لم يرى فالانسان يتعامل مع من

7
00:02:12.850 --> 00:02:39.000
مع الله مع الله الله اكبر عبس اي في وجهه وتولى في بدنه لاجل مجيء لاعماله. ثم ذكر الفائدة في الاقبال عليه فقال وما يدريك لعله اي الاعمى الزكى بالتشديد ان يتطهروا عن الاخلاق الرذيلة ويتصف بالاخلاق الجمال. كلمة يزكى اصلها

8
00:02:39.000 --> 00:03:03.700
زكى اضغمت التاء في الزعي او يذكر فتنفعه الذكرى اي يتذكر ما ينفعه. فيعمل بتلك الذكرى. وهذه فائدة كبيرة هي المقصود من بعثة الرسل ووعظ الوعاظ وتذكير المذكرين. فاقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك هو الاليق

9
00:03:03.700 --> 00:03:22.150
واجب اذا النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي حصل منه؟ خلاف الاولى. ما الذي حصل منه ويجوز ان يقع من الانبياء ما هو خلاف الانبياء. بالاجماع وانما النزاع هل يقع منهم الصغائر والكبائر هذا فيه خلاف. والصحيح انه

10
00:03:22.150 --> 00:03:41.600
لا يقع منهم الكبائر قال واما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير مع تركك من هو اهم منه فانه لا ينبغي لك. فانه ليس عليك الا يزكى

11
00:03:42.600 --> 00:04:01.900
انت وانا علينا البلاغ ما علينا فلان يهتدي او لا يهتدي فلو لم يتزكى فلست بمحاسب على ما عمله من الشر فدل هذا على القاعدة المشهورة انه لا يترك امر معلوم لامر موهوب

12
00:04:02.850 --> 00:04:24.400
ما هو الامر المعلوم في هذه السورة؟ ان الرجل جاء يتعلم فهو امر معلوم انه يريد التعلم ما هو الامر الموهوم؟ فلان لعله ان يتزكى. موهوم فلا يترك الامر المعلوم لشيء ايش؟ موهوب. امر المعلوم انك توضيت. امر الموهوم يمكن انتقض الوضوء. هذا موهوب

13
00:04:24.400 --> 00:04:48.200
فلا يترك المعلوم لاجل مهو. الاصل انك تصلي كل صلاة في وقتها ثم توهمت صليت ولا ما صليت؟ فلا يترك الامر المعلوم لاجل طبق القاعدة في حياتك قال ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة. هذا ايضا مسألة مهمة. عندك مصلحة متحققة

14
00:04:48.350 --> 00:05:01.300
انت جالس تعلم الناس جاك شخص شرايك يا شيخ تروح المسجد الثاني تعلم الناس؟ قال في ناس قال يمكن يجون طيب ليش اترك الموجودين؟ ليمكن يجون صح ولا لا؟ واضح

15
00:05:01.600 --> 00:05:20.000
قال وانه ينبغي الاقبال على طالب العلم المفتقر اليه الحريص عليه ازيد من غيري. وهنا فائدة كلما جلس الطالب بين يدي شيخه مظهرا في قلبه الحاجة الى علمه استوعب علمه

16
00:05:21.050 --> 00:05:41.700
وكلما جلس بدون رغبة وبدون فراغ قلب واستقبال لم يستفد منه  لذلك عود نفسك لا تجلس حتى لو كان الذي جلس هو في سنك لا تجلس بين يديه الا في قلبك انك انك تريد الخير منه

17
00:05:43.150 --> 00:06:03.650
قال كلا انها تذكرة اي حقا ان هذه الموعظة تذكرة من الله. يذكر بها عباده ويبين لهم في كتابه ما يحتاجون اليه. ويبين الرشد من اي فاذا تبين ذلك فمن شاء ذكره اي عمل به

18
00:06:03.900 --> 00:06:21.650
ذكره الظمير راجع الى ايش فمن شاء ذكره الظمير مذكر وما عليك الا يتزكى ممن جاك يسعى ويخشى فان تنهي كلا انها تذكرة. فمن شاء ذكره. ضمير ما يرجع الى التذكرة

19
00:06:22.050 --> 00:06:47.550
يرجع الى ماذا؟ فمن شاء ذكره اي ذكر الامر الذي بينته له الامر الذي ارشدته اليه. فمن شاء ذكره ثم قال اي عمل به كقوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

20
00:06:47.950 --> 00:07:07.350
طبعا اذا جاء بعد كلمة فمن شاء ذكره فمن شاء آآ كلا انها تذكرة كلا انه تذكرة انها اي هذه الموعظة انه اي هذا الخبر. حفظت الظماير شلون؟ يعني هنا كلا انها تذكرة. في اخر المدة

21
00:07:07.350 --> 00:07:26.400
كلا انه طيب انه اي الخبر ان اي الموعظة او المقالة قال فمن شاء ذكره اي عمل به كقوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. ثم ذكر محل هذه التذكرة وعظمها ورفع قدرها

22
00:07:26.400 --> 00:07:56.400
فقال في صحف مكرمة مرفوعة مرفوعة القدر والرتبة مطهرة من الافات ان ان تنال ايدي الشياطين او يسترق او يسترقوها. بل هي بايدي سفرة وهم الملائكة الذين هم والسفراء بين الله وبين عباده. كرام اي كثير الخير والبركة. بررة قلوبهم واعمالهم

23
00:07:56.400 --> 00:08:16.250
وذلك كله حفظ من الله لكتابه. ان جعل السفراء فيه الرسل الملائكة الكرام. الاقوياء الاتقياء ولم يجعل للشياطين عليه سبيلا وهذا مما يوجب الايمان به وتلقيه بالقبول. ولكن مع هذا ابى الانسان الا كفورا

24
00:08:17.450 --> 00:08:39.050
طيب هل الملائكة حفظ القرآن قبلنا؟ الجواب نعم. الملائكة حفظوا القرآن قبله وانزل عليهم القرآن قبلك قال ابن عباس انزل القرآن دفعة واحدة من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في بيت العزة

25
00:08:39.800 --> 00:08:58.900
فحفظها الملائكة كرام بررة في قلوبهم حفظوها ويتعبدون الله بتلاوتها وذكرها ثم انزل على محمد صلى الله عليه وسلم من الله لا من السماء الدنيا ولا من اللوح المحفوظ. فهذه خاصية للملائكة وهذه خاصية

26
00:08:58.900 --> 00:09:17.500
لنا الملائكة عن من اخذوا القرآن؟ عن بيت العزة وعن اللوح المحفوظ. اما نحن فسندنا الصحيح اهل السنة والجماعة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العزة

27
00:09:17.700 --> 00:09:38.900
انتبه لا تخلط بين الامرين الكتابة في اللوح المحفوظ اخذ نسخة ووضع في بيت العزة في السماء الدنيا حفظ الملائكة تلك النسخة اما الذي انزل علينا مباشرة قل نزله رح القدس من

28
00:09:39.150 --> 00:10:04.950
من ربك مو من اللوح انتبه وذكرت هذا بالتفصيل في المجلد الاول من كتابي المسائل العقدية المتعلقة بالقرآن الكريم ثم قال جل وعلا  قتل الانسان ما اكفره. اي لنعم الله او لنعمة الله. وما اشد معاندته للحق بعد ما تبين. وهو ما هو

29
00:10:04.950 --> 00:10:22.100
هو من اضعف الاشياء خلقه الله من ماء مهين الماني لو وقع على ثوبك ما ترضى ان تخرج امام الناس مهين ولا ما هو مهين؟ مهين. حتى وان لم نقل بنجاسته على قول الجمهور وهو الصواب

30
00:10:22.250 --> 00:10:47.450
لكنه مهي مستقذر قال وهو ما هو؟ هو من اضعف الاشياء خلقه الله من ماء مهين. ثم قدر خلقه وسواه بشرا سويا واتقن قواه الظاهر والباطن باطلة ثم السبيل يسره ان يسر له الاسباب الدينية والدنيوي. وهداه السبيل وبينه وامتحنه بالامر والنهي. ثم

31
00:10:47.450 --> 00:11:13.850
اتوا فاقبره اي اكرمه بالدفن ولم يجعله كسائر الحيوانات التي تكون جيفها على وجه الارض يا الله كلامه عجيب علم بعضهم بعضا ان يدفنوا موتاهم وكان قادرا على ان يجعل الارض لا يبلع الموتى. ويلفظ الموت. قادر ولا ما هو قادر

32
00:11:14.250 --> 00:11:30.550
قادر سبحانه وتعالى ثم اذا شاء انشرى اي بعثه بعد موته للجزاء فالله هو المنفرد بتدبير الانسان وتصريفه بهذه التصاريف. لم يشاركه فيه مشارك. وهو مع هذا لا يقوم بما امره الله

33
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
اه ولم يقض ما فرضه عليه بل لا يزال مقصرا تحت الطلب. ثم ارشده تعالى الى النظر والتفكر في طعامه. وكيف وصل اليه بعدما تكررت عليه طبقات عديدة ويسره له فقال فلينظر الانسان الى طعامه ايا كان نوعه

34
00:11:52.650 --> 00:12:14.800
فلينظر الانسان الى طعامه ان ناصب من الماء صبا. اي انزلنا المطر على الارض بكثرة. ثم شققنا الارض  يا الله اذا خرجت الان اذا خرجت الان بعد الدرس حاول ان تقف في منطقة ترابية تنظر الزرع. كيف خرجت

35
00:12:15.850 --> 00:12:34.250
اصبعك هذه اقوى او الزرع الذي خرج العشب هذا ايش الاقوى اصبعك حاول ان تدخلها في الارظ ما تستطيع كيف خرجت؟ هذه الضعيفة من الارض كيف الله شق له الارض. انت اصبعك تبي تدخن وما تستطيع

36
00:12:35.150 --> 00:12:55.550
لازم تجيب حديدة وتضربها بالمطرقة عشان تدخل طيب وهذي كيف خرجت؟ الله يقول في محكم التنزيل ثم شققنا الارض للنبات شقا انت تقول باصبعك بالنبات هكذا تتكسر طيب كيف خرجت

37
00:12:55.800 --> 00:13:19.600
الله الذي اخرجه سبحانه وتعالى فانبتنا فيها اصنافا مصنفة من انواع الاطعمة اللذيذة والاقوات الشهية حبا. وهذا شامل لسائر الحبوب على اختلاف اصنافها وعنبا وقظبا وهو القت ها وعنبا وقظبا وهو القط قال القظ القط القط يسميه

38
00:13:19.600 --> 00:13:44.650
بعض العرب الجت اللي هو عشب ينبت الى الركبة لاجل اكل الدواب ما ادري ايش تسمون انتم ايش تسمونه الشيخ عمر القطة والجت طيب هذا عشب برسيمي يسمى البرسيم في بعض الاعراف يصل الى القد. ثم يقطعونه يعلفونه الدواب

39
00:13:45.400 --> 00:14:13.250
برسيم الجت القد ماكو فايدة ها؟ هاي. يلا هاي هاي  ما عرفتهم انا سؤالي الان باي شيء اه انتم ما تزرعون انتم من الله الله اعطاكم ففي الصحراء الجزيرة العربية لابد ان يزرعوا للدواء. طيب

40
00:14:13.750 --> 00:14:38.450
قال وعنبا وقظبا وهو القط وزيتونا ونخلة وخص هذه الاربعة لكثرة فوائدها ومنافعها. كيف كثرة فوائدها؟ العنب فاكهة للانسان القبض هذا يسمى يعني طعاما للدواب. الزيتون هذا دواء وطعام وزيت. والنخل

41
00:14:38.450 --> 00:14:55.800
قلوب والنخل فيه منافع كثيرة مطلقا في طبيا في ثمارها في الخصية في كل شيء قال وحدائق غلبي بساتين في الاشجار الكثيرة الملتفة وفاكهة وابا. الفاكهة ما يتفكه فيه الانسان من تبن

42
00:14:55.800 --> 00:15:16.200
عرفتم التبن هو نفسه ترى القت من تبن وعنب وخوخ ورمان وغير ذلك طيب والاب ما تأكله البهائم والانعام. ولهذا قال متاعا لكم ولانعامكم. اي التي خلقها الله وسخر عليكم

43
00:15:16.300 --> 00:15:42.350
جانبك اذا التين ما في مشكلة لكن هنا القبض تسميته بالتين يمكن يقصد شجره والا نفس التين لا يسمى قظبة طيب الان السؤال يروى عن ابي بكر وعمر انهما سئلا عن الاب قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني لنا قلت انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم

44
00:15:43.150 --> 00:16:05.300
ثم قال عمر وما يضرك الا تعلم ما الاب؟ هل عمر لا يعرف معنى الاب والمفسرون يفسرون يقولون الاب ما تأكله البهائم والانعام من الفواكه لا عمر يعرف ابو بكر يعرف لكن سؤالهم كان ما هي المناسبة من الاقتران

45
00:16:05.550 --> 00:16:27.400
ثم رأي ان كونهم لا يعلمون المناسبة لا ينبغي ان يتكلموا فيه بانفسهم. لان المناسبات لا بد ان تكون فيها مع بيان السبب قال متاعا لكم والانعامكم التي خلقها الله وسخرها لكم. فمن نظر في هذه النعم اوجب له ذلك الشكر

46
00:16:27.400 --> 00:16:49.200
ربه وبذل وبذل الجهد في الانابة اليه والاقبال على طاعته والتصديق باخباره فاذا جاءت الصاخة اي اذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ لهولها الاسماع وتنزعج لها الافئدة يومئذ مما يرى الناس

47
00:16:49.200 --> 00:17:14.550
من الاهوال وشدة الحاجة بسالف الاعمال القيامة اسماؤها كثيرة. لماذا؟ لشدة ما فيها من الامور طامة صاخة حاقة القارعة الى اخره قال وذلك يوم يفر المرء من اعز الناس عليه واشفقهم لديه من اخيه

48
00:17:14.950 --> 00:17:40.000
وامه وابيه وصاحبته اي زوجته وبنيه وذلك لانه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. اي قد اشغلته نفسه واهتم لفكاكها ولم يكن لهن التفات الى غيرها. فحينئذ ينقسم الخلق الى فريقين. سعداء واشقياء. فاما السعداء فوجوههم يوم

49
00:17:40.000 --> 00:18:02.250
مسفرة اي قد ظهر فيها السرور والبهجة. لم مما عرفوا من نجاتهم وفوزهم بالنعيم. او لما عرفوا من نجاتهم وفوز بالنبي ضاحكة مستبشرة الله يجعلنا واياكم منهم. ووجوه اي الاشقياء

50
00:18:02.300 --> 00:18:27.650
التنوين هنا يسمى تنوين عوض تنوين ايش؟ عوض وهنا عوض عن كلمة تنوين يأتي عوض عن حرف يأتي عوض عن كلمة يأتي عوض عن جملة ووجوه اي ووجوه الاشقياء ووجوه اي لا اشتياق يومئذ عليها غبرة ترهقها اي تغشاها قترة فهي سوداء مظلمة مدلهمة قد

51
00:18:27.650 --> 00:18:47.650
من كل خير وعرفت شقائها وهلاكها. اولئك الذين بهذا الوصف هم الكفرة الفجرة الذين كفروا بنعمة الله وكذبوا بايات الله وتجرأوا على محارمه. نسأل الله العفو والعافية. انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين

52
00:18:48.250 --> 00:19:23.700
سؤال  ما المناسبة في بدء الاخ يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وابيه ها وصاحبته  ذكر بعض المفسرين ان المناسبة هي القوة فقوة الاخ في الدفاع عن اخيه اقوى من قوة امه وابيه

53
00:19:24.450 --> 00:19:48.950
فاذا لم يوجد اخ فالشدة منازعة الام اعظم من منازعة الاب ولما كان الاب كبيرا فقوته مع كبره اعظم من قوة زوجته وقوة زوجته اعظم من قوة ابنه. فاذا هذا ترتيب منطقي من حيث ايش؟ القوة

54
00:19:52.550 --> 00:20:15.850
وهذا ترتيب صحيح. وهناك مناسبات اخرى ذكرها العلماء. جاء في حديث في اسناده مقال  ان عائشة قالت يا رسول الله اين اجدك يوم القيامة؟ معلومة ان النبي عليه الصلاة والسلام يكون على

55
00:20:16.000 --> 00:20:34.600
الحوض ومن بابه على حوضه فاذا اراد الانسان لحوق به يبحث عن حوض النبي عليه الصلاة والسلام فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما في ثلاثة مواضع فلا يسأل احد عن احد

56
00:20:37.350 --> 00:21:10.450
في كم موضع ثلاث مواضع كل انسان يقول نفسي نفسي  مشغول الموضع الاول عند وزن الاعمال ليش يفر من اخيه وامه وابيه؟ يخاف ان يطالبوه بحق فتقل حسناته يقول الاب والله يمكن الولد هذا ما ربيته زين يقول ربي هذا المسؤول عني

57
00:21:11.200 --> 00:21:32.650
يقول الاب لابن يفر من ابيه يخاف ان يقول الاب هذا عاق ما سمع كلامي ذاك اليوم الموظع الثاني عند تطاير الصحف يفر كل انسان من حبيبه حتى لا يراه اين يأتيه صحيفته

58
00:21:33.150 --> 00:21:56.750
يستحي فاذا اعطي بيمينه يرفع عقيرته ويصرخ هاء مقرؤ كتابي هو فرحان بس الناس كل واحد في نفسه ما يدرون عنه الله يجعلنا واياكم اللهم من فضلك وجودك وكرمك اجعلنا منه

59
00:21:57.700 --> 00:22:27.350
الموضع الثالث عند المرور على الصراط عند المرور على الصراط فاذا جاوز الصراط هنا يهتم كل انسان بحبيبه وخليله وصاحبه فيبحث  وقال بعض العلماء حتى بعد المرور من الصراط لا يسأل عن احد عن احد حتى

60
00:22:27.650 --> 00:22:44.811
ليضع كل احد موضعه. فان قيل انك من اهل الجنة سأل عني حبيبي نكتفي اليوم بهذا القدر ان شاء الله نكمل في الغد. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين