1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  كتاب الله روح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.200 --> 00:01:06.250
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم احمدك ربي حمد الشاكرين الذاكرين فلك الحمد في الاولى والاخرة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المتفرد بالجلال والجمال

3
00:01:06.750 --> 00:01:25.750
واشهد ان سيدنا وحبيبنا وقدوتنا وقرة اعيننا محمد بن عبدالله عبد الله ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

4
00:01:25.900 --> 00:01:47.400
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

5
00:01:47.600 --> 00:02:11.500
ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام

6
00:02:11.550 --> 00:02:35.600
اهلا وسهلا ومرحبا بكم وطبتم وطابت ايامكم ولياليكم ها نحن بفضل الله عز وجل نجدد اللقاء بكم مع هذا اللقاء المتكرر الذي نعيش واياكم فيه مع بيان بعض معاني كلام الله تبارك وعز وجل

7
00:02:35.700 --> 00:02:58.450
سائلين الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يلهمنا واياكم الصواب وان يبعد عنا وعنكم الزلل انه على كل شيء قدير ايها المباركون نعيش واياكم في هذه الحلقة مع بداية سورة جديدة

8
00:02:59.250 --> 00:03:29.500
من سور الجزء الثلاثين من كتاب الله تبارك وتعالى وهي سورة عبس سورة عبس وتسمى بسورة الصاخة وتسمى ايضا بسورة السفرة هذه السورة التي انزلها الحق تبارك وعز وجل بعد

9
00:03:29.600 --> 00:03:58.050
سورة النجم وقبل سورة القدر وعدد اياتها اثنان واربعون اية وهي تمثل الرقم الثمانين بين ترتيب سور القرآن الكريم هذه السورة المباركة سورة عبس من السور المكية التي نعيش واياكم معها

10
00:03:58.250 --> 00:04:23.650
ونتفيأ واياكم ظلالها وننهل واياكم من خصائصها المباركة وكنا قد بينا ولا نزال نبين ان هذه السور المكية من اعظم خصائصها ترسيخ الايمان في نفوس المؤمنين عموما من قارئين او مستمعين

11
00:04:24.250 --> 00:04:47.700
فانها تؤكد على وحدانية الواحد تبارك عز وجل تعظم في نفس الانسان هذا الخالق لهذا الكون الفسيح ترسخ في قلبه اركان الايمان ومن اهمها الايمان باليوم الاخر الذي سيقود الى كل فضيلة

12
00:04:47.850 --> 00:05:06.700
وتدلل على ذلك بعظيم الدلائل في هذا الملكوت الفسيح العظيم تلفت نظر الانسان الى هذا الكون من حوله وما خلق الله تبارك وعز وجل فيه من دلائل تدل على وحدانيته

13
00:05:06.750 --> 00:05:27.000
وعلى عظيم قدرته وخلقه عز وجل واحيانا بدل ان تشير اشارات الى اليوم الاخر تصرح بذلك اليوم وتتحدث عنه صراحة كما ايضا في هذه السورة المباركة في اخرها فاذا جاءت الصاخة

14
00:05:27.650 --> 00:05:55.100
فهذه كلها من خصائص هذه السور المباركة التي نعيش واياكم معها ايها المباركون سورة عبس ابتدأها الله تبارك عز وجل بايات من اجمل الايات واعذبها التي تحمل عتابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:55.550 --> 00:06:17.300
وهو عتاب باسلوب غاية في الروعة وغاية في اللطف وغاية في اللين وغاية في الرقة تدل دلالة واضحة على عظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم عند خالقه وعند سيده ومولاه كيف لا

16
00:06:17.750 --> 00:06:40.850
وهو سبحانه وعز وجل الذي ما ناداه عليه الصلاة والسلام في كتابه الكريم كاملا باسمه المجرد وانما يا ايها النبي يا ايها الرسول مع ان غيره من الانبياء والمرسلين يناديه الله تبارك وتعالى باسمه المجرد يا نوح يا ابراهيم

17
00:06:41.100 --> 00:07:03.050
ولكنه عليه الصلاة والسلام الذي سيعاتبه ربه تبارك وتعالى في هذه السورة من عظيم قدره وسمو رتبته تحمل او يحمل هذا العتاب لطفا ورقة تدل على عظيم قدره صلوات ربي وسلامه عليه

18
00:07:04.150 --> 00:07:29.850
ابتدأ الله تبارك عز وجل هذه السورة بقوله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى الله لاحظ يقول الله تعالى عبس وتولى لم يقل سبحانه وعز وجل عبست

19
00:07:30.700 --> 00:07:51.600
وتوليت ولم يقل عز وجل عبس محمد وتولى مع انه في معرض الاخبار وقد ذكر عز وجل اسمه المجرد في معرض الاخبار لا في باب النداء ولكن هنا يعاتب عليه الصلاة والسلام بهذين الفعلين عبس وتولى

20
00:07:52.050 --> 00:08:14.950
وكأنه عليه الصلاة والسلام يخاطب بعيدا ولا يخاطبه عليه الصلاة والسلام بضمير المخاطب المباشر ليبقى ذلك التقدير والتوقير والاجلال له عليه الصلاة والسلام عبس وتولى من هو ذا الذي عبس وتولى؟

21
00:08:15.150 --> 00:08:37.200
ومما عبس وتولى ان الذي عبس وتولى هو رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن ذاك الذي عبس في وجهه وتولى عنه عليه الصلاة والسلام هو عبدالله بن ام مكتوم كيف ذلك

22
00:08:37.750 --> 00:08:58.400
تحدثنا عن ذلك امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها كما في سنن الترمذي وغيره انه عليه الصلاة والسلام جلس في يوم من الايام مع سادات قريش جلس مع سادات قريش مع ابي جهل وامية بن خلف

23
00:08:58.500 --> 00:09:18.250
ومع عتبة ابن يعني شيبة مع عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وغيرهم من سادات قريش جلوسه عليه الصلاة والسلام معهم كان بهدف استمالة قلوبهم الى هذا الدين دعوتهم الى رب العالمين

24
00:09:18.800 --> 00:09:41.500
يريد عليه الصلاة والسلام ان يكون هؤلاء افرادا في هذه المنظومة الرائعة التي هي منظومة اهل الايمان وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

25
00:09:41.500 --> 00:10:08.400
العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه طريق الانبياء ودرب الاصفياء وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال

26
00:10:08.700 --> 00:10:31.500
فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا ومهارة ووعيا تخدم به دينك

27
00:10:31.500 --> 00:10:53.800
وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك باذن الله وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق. ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه

28
00:10:54.200 --> 00:11:23.200
فالوقت هو الحياة استذكار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل الاستعانة بالله سبحانه وتعالى. فبيده مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا هم من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى

29
00:11:23.200 --> 00:12:01.800
الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور   بسم الله الرحمن الرحيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم ايها المباركون بعد هذا الفاصل وكنا قبل الفاصل نتحدث عن سبب نزول هذه الايات

30
00:12:02.100 --> 00:12:21.600
من سورة عبس كما في حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها تحدثنا امنا عائشة رضي الله عنها ان سبب نزول هذه الايات كما قلنا انه عليه الصلاة والسلام جلس في يوم من الايام مع بعض سادات قريش من المشركين

31
00:12:22.550 --> 00:12:45.050
وجلوسه عليه الصلاة والسلام معهم كان من اجل دعوتهم الى الله تبارك وتعالى اخذ عليه الصلاة والسلام يبين لهم هذا الدين يبين لهم محاسن هذا الدين فلعلهم ان يسلموا لعلهم ان يؤمنوا

32
00:12:45.550 --> 00:13:08.450
فان اسلام مثل هؤلاء سيكون فتحا للاسلام والمسلمين ان دخول امثال هؤلاء في دين الله تبارك وتعالى سيكون طريقا الى دخول غيرهم والى ايمان غيرهم ان كسب مثل هؤلاء من سادات قريش يعتبر فتحا ونصرا مبينا

33
00:13:08.700 --> 00:13:36.700
ولهذا حرص عليه الصلاة والسلام على الجلوس معهم اثناء ذلك جاء هذا الرجل المبارك عبد الله ابن امي مكتوم وام مكتوم هي امه عاتكة المخزومية كانت يكنى بام مكتوم. ومكتوم هو هو. صاحبنا عبد الله

34
00:13:36.950 --> 00:13:56.700
وسمي او لقب بمكتوم لكونه اعمى لا يرى وكانت العرب تقول للاعمى مكتوم فهي ام مكتوم هذا الذي نحن معه وهو ابن خالي خديجة بنت خويلد زوجة رسولنا صلى الله عليه وسلم

35
00:13:57.100 --> 00:14:17.850
ولقب بامه او نسب الى امه عبدالله مع انه عبدالله بن عمرو وقيل عبدالله بن قيس ونسب الى امه قالوا لانها اشرف نسبا وكان العرب يفعلون ذلك اذا كانت الام اشرف نسبا ينسب اليها

36
00:14:17.950 --> 00:14:39.900
فنسب الى امه رضي الله عنه وارضاه وبالمناسبة هذا الرجل اصبح في يوم من الايام مؤذن من مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم واصبح هذا الرجل يستخلفه عليه الصلاة والسلام فقد استخلفه قرابة ثلاثة عشر مرة

37
00:14:39.950 --> 00:14:58.000
وهو يخرج عليه الصلاة والسلام من المدينة للغزو في سفر يستخلفه عليه الصلاة والسلام واليا على مكة وهذا الرجل بعد هذه الحادثة المباركة كان كل ما قابله عليه الصلاة والسلام يقول له مرحبا

38
00:14:58.100 --> 00:15:17.250
بمن عاتبني فيه ربي مرحبا بمن عاتبني فيه ربي بل ويفرش عليه الصلاة والسلام له رداءه ويجلسه عليه. هذا عبد الله ابني ام مكتوم رضي الله عنه وارضاه. عاش حميدا مؤمنا طاهرا نقيا

39
00:15:17.600 --> 00:15:33.350
مع انه ممن عذره الله تبارك وتعالى عن الجهاد بسبب عمى بصره ولكنه ابى الا ان يخرج في القادسية ومات رضي الله عنه وارضاه في القادسية وهو يحمل راية المسلمين السوداء انذاك

40
00:15:33.450 --> 00:15:52.450
قتل شهيدا رضي الله عنه وارضاه عن سائر الصحابة اجمعين قدم هذا المبارك عبدالله ابن ام مكتوم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع هؤلاء المشركين عبد الله بن ام مكتوم اعمى كما ذكرنا. لا يرى

41
00:15:52.650 --> 00:16:16.500
من هم اولئك الذين مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فاخذ يسأل النبي عليه الصلاة والسلام ان يرشده فيقول له يا رسول الله ارشدني علمني ويكرر عليه الكلام والنبي عليه الصلاة والسلام مشغول بالحديث مع سادات قريش

42
00:16:16.950 --> 00:16:32.800
فلعل هؤلاء ان يدخلوا في دين الله عز وجل. وهذا رجل من فقراء المسلمين. رجل بسيط رجل يعني اعمى آآ ممكن بعدين نعلمه ممكن بعدين نرشده. هكذا كأن الامر في قلب النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:16:33.300 --> 00:16:55.350
رأى ان المصلحة باجتهاده عليه الصلاة والسلام في دعوة هؤلاء اعظم. الان من تعليم وارشاد هذا فهناك وقت اخر يجلس مع مثله ويعلم واخذ الرجل يلح على النبي صلى الله عليه وسلم. ويكرر مقالته. يا رسول الله علمني. يا رسول الله ارشدني. يا رسول الله

44
00:16:55.350 --> 00:17:16.200
يا رسول الله ارشدني حتى انه عليه الصلاة والسلام ظجر من من تكراره وكثرة كلامه فعبس عليه الصلاة والسلام في وجهه وتولى عليه الصلاة والسلام في وجهه وتولى عنه وتأمل

45
00:17:17.000 --> 00:17:43.850
هذا الرجل اعمى ولم يرى من النبي عليه الصلاة والسلام عبوس وجهه ولم يرى من النبي صلى الله عليه وسلم توليه ولكن الله عز وجل رأى ذلك ولكن الله تبارك وعز وجل رأى ذلك ممن؟ من نبيه عليه الصلاة والسلام

46
00:17:44.150 --> 00:18:02.200
فما تركه الله عز وجل ما ترك تبارك وتعالى موقفا كهذا الموقف يمضي دون ان يوجه صلى الله عليه وسلم. بل دون ان يعاتب هذا العتاب اللطيف الرقيق. مع ان الرجل ما رأى

47
00:18:03.150 --> 00:18:22.750
وربما ينتهي الموقف بلا شيء ولكن الله عز وجل رآه ولكن الله تبارك وتعالى لا يقره على مثل هذا فهذا يدل على كمال عدله عز وجل اولا ثم يدل عنده عز وجل على عظيم قدر هذا المؤمن

48
00:18:22.850 --> 00:18:39.250
وان كان هذا المؤمن اعمى وان كان فقيرا ولكن منزلته عند الله عظيمة. فلا يستحق مثل هذا المؤمن ان يعبس في وجهه ويتولى عنه من اجل هؤلاء السادة من سادات قريش اهل الشرك والكفر

49
00:18:39.350 --> 00:18:55.550
فهم بكفرهم في اسفل سافلين وهذا بايمانه مع فقره وعماه في عليين عند رب العالمين يسوى عند الله عز وجل الوف مؤلفة من هؤلاء فهو مؤمن يحمل في قلبه الايمان

50
00:18:55.750 --> 00:19:16.800
ولهذا يعاتب الله تبارك وتعالى نبيه ففي هذا العتاب توجيه له وتوجيه باسلوب غير مباشر لكل اولئك السائرين على منهجه والسالكين طريقه عليه الصلاة والسلام ان التفات او ترك امثال هؤلاء

51
00:19:16.950 --> 00:19:32.200
من المؤمنين وان كانوا فقراء وان كانوا اصحاب ربما عجز في في في في صفات معينة كالعمى او غيرها نوع ينبغي للانسان ان يتركه وان يعاتب عليه ممن من الله عز وجل

52
00:19:32.450 --> 00:19:49.600
وايضا في مثل هذا العتاب دليل قاطع وبرهان ساطع على ان هذا القرآن هو كلام الله عز وجل كيف ذلك لو كان هذا القرآن كما زعم المشركون كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام

53
00:19:49.800 --> 00:20:12.450
او تقوله من عنده كما يقولون كان احق مثل هذا العتاب الذي يعاتبه الله عز وجل به ان يخفيه الانسان اذا اراد ان يكتب كتابا هو ويظهره للناس لا يظهر فيه شيئا من اخطائه. بل يحاول ان ينمق هذا الكتاب وان يجمل هذا الكتاب وان يسبغ عليه يعني

54
00:20:12.450 --> 00:20:33.600
اجل واعظم الصفات الطيبة حتى يظهر للناس في احلى واجمل صورة وابهى حلة ولا يكون فيه خطأ او يكون في امر يظهر شيء من النقص فيه لكن الله عز وجل هنا. وفي غير هذا المقام يوجه النبي صلى الله عليه وسلم بل ويعاتبه كما سمعنا عتابا

55
00:20:33.650 --> 00:20:55.250
مباشرا سبحانه وتبارك وتقدس ليبين لك ان هذا ليس بكلامه عليه الصلاة والسلام. انما هو كلام الله تبارك وتعالى اذا عبس وتولى ما هو العبوس؟ العبوس هو تقطيب الوجه يعني يجيك احيانا انسان

56
00:20:56.100 --> 00:21:10.450
يسمعك ما لا تحب ان تسمع مرة او مرتين او ثلاث وربما احيانا مرة واحدة. فما يكون منك الا ان تنظر اليه وتقطب وجهك يعرف من ملامح وجه هذا الانسان انه والله استاء

57
00:21:10.900 --> 00:21:29.250
حصل عنده شيء من الاستياء يعبس وجهه بدل ان كان مستبشر او بدل ان كان عادي تتغير ملامحه تماما فهو عليه الصلاة والسلام قطب وجهه لما الح هذا الرجل المؤمن في رغبته في الارشاد والتعليم. بل قال الله

58
00:21:29.250 --> 00:21:53.950
وتولى اي اعرض عنه صلى الله عليه وسلم وانصرف الى اولئك السادة من مشركي قريش رجاء ايمانهم واسلامهم وللحديث ان شاء الله بقي بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

59
00:21:55.900 --> 00:22:20.850
هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:22:20.900 --> 00:22:41.250
درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها

61
00:22:41.800 --> 00:23:11.700
عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:23:11.750 --> 00:23:34.700
لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس

63
00:23:34.750 --> 00:24:04.200
واحسن الناس رأيا في العامة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون

64
00:24:04.200 --> 00:24:38.500
يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم حياكم الله ايها المباركون عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نعيش واياكم مع هذا العتاب اللطيف من رب العزة والجلال

65
00:24:38.700 --> 00:24:56.100
لنبيه صلى الله عليه وسلم هذا التوجيه الرباني لهذا النبي المبارك وهذا الرسول الكريم هو توجيه لكل داعية يسير على منهجه صلى الله عليه وسلم عبس وتولى ان جاءه الاعمى

66
00:24:56.500 --> 00:25:17.500
لاحظ عبس وتولى خطاب بصيغة الغائب وليس بالصيغة المباشرة وكل ذلك من باب اللطف منه تبارك وتعالى انجأه كذلك صيغة الغائب الاعمى الاعمى كما قلنا هو عبد الله ابن ام مكتوم

67
00:25:17.800 --> 00:25:46.950
والالف واللام هنا الاعمى الالف واللام للعهد والمراد بها التعريف به. وليس المراد التنقص لأ وانما المراد التعريف بهذا الرجل الذي قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو مع كونه من فقراء المسلمين مع كونه مصاب بهذا العجز فلا فلا يرى. ومع ذلك يستحق

68
00:25:46.950 --> 00:26:14.850
يذكر ويستحق ان ينبه على على على امره ويستحق ان يذكر فهو مهما يكن قد وقر الايمان في قلبه فاصبح في كوكبة المؤمنين عبس وتولى ان جاءه الاعمى. اسمع ثم يتوجه الخطاب للمباشرة للنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وما يدريك

69
00:26:15.400 --> 00:26:34.450
لعله يزكى. الله النبي صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى يقول له وما يدريك وما يدريك لما هذا الخطاب لانه عليه الصلاة والسلام لا يعلم ما في بواطن الناس

70
00:26:35.150 --> 00:26:53.500
فلا يعلم من الغيب الا ما علمه الله تبارك وتعالى. قل لو كنت اعلم الغيب لست اكثرت من الخير وما مسني السوء صلوات ربي وسلامه عليه. بشر كمله الله تبارك وتعالى بكمالات

71
00:26:53.600 --> 00:27:15.500
ورفعه الله عز وجل مقامات ولكنه يظل بشرا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فهو مع بشريته عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب. ولا يعلم من الغيب الا ما علمه الله. فلا يعلم مثلا ما في قلوب الناس

72
00:27:15.700 --> 00:27:30.050
الذين امامهم لو كان يعلم ذلك فهذا الرجل الذي قدم اليه الان. هذا الاعمى هذا المؤمن الذي وقر الايمان في قلبه لو كان يعلم الغيب علم ما عنده من الخير من الايمان وماذا سيصبح

73
00:27:30.350 --> 00:27:47.100
ولكن الله تبارك وتعالى هو الذي يختص بهذا الامر دون ما سواه وما يدريك لعله يزكى ولعل اذا جاءت في كتاب الله تبارك وتعالى ليست لو جاءت في كلام العرب

74
00:27:48.050 --> 00:28:07.650
فلو جاءت كلمة لعل في كلام العرب فانها تفيد الترجي زرني لعلي اكرمك. ممكن اكرمك وممكن ما اكرمك لكن اذا جاءت في كتاب الله تبارك وتعالى فانها تفيد التحقيق والتأكيد. امر محقق لابد ان يكون

75
00:28:07.900 --> 00:28:27.900
وما يدريك لعله اي هذا الرجل عبدالله بن ام مكتوم لعله يزكى يتطهر بهذا الايمان وقيل يزكى يعني وقد كان كذلك بفضل الله عز وجل وما يدريك لعله يزكى او يذكر

76
00:28:28.550 --> 00:28:50.150
فتنفعه الذكرى اللهم اجعلنا ممن اذا ذكر تذكر ونفعته الذكرى او يذكر يعني يحصل له شيء من الذكرى شيء من التنبيه على امر قد غفل عنه فتكون هذه الذكرى هذا التعليم هذا التنبيه

77
00:28:50.150 --> 00:29:12.550
طريقا الى استفادته فيكون ممن انتفع بها يعني من الناس يا اخوان من اذا ذكر لا يتذكر ومن الناس من اذا وفق فذكر تذكر اللهم اجعلنا والمشاهدين منهم نعم يذكر اذا ذكر

78
00:29:12.750 --> 00:29:29.000
بامر محرم ابتعد عنه مباشرة. اذا ذكر بحد من حدود الله عز وجل لا يتخطاه ولا يتعداه ولا يتقحمه ابدا اذا ذكر بامر من اوامر الله تبارك وتعالى فعله فورا مباشرة

79
00:29:29.050 --> 00:29:49.950
فهو ممن اذا ذكر تذكر فيقول الله عز وجل او يذكر تنبه تعلم فتنفعه الذكرى ثم اسمع اما من استغنى عن هذا الدين استغنى عن هذا الايمان حصل له عنده حصل عنده شيء من الغنى بكفره

80
00:29:51.350 --> 00:30:16.000
فاغتنى بكفره عن هذا الايمان فاستغنى بكفره ومعصيته لربه ووقوعه في هذه المنكرات عن هذا الايمان وعن هذه الطاعات واما من استغنى فانت له تصدى تصدى له حيثما ذهب تحاول ان تكون يعني آآ مرشدا له وموجها له

81
00:30:16.350 --> 00:30:31.750
رجاء ان تكسبه في صفك وان يكون من السائرين في طريقك. لا ليس الامر كذلك ولا ينبغي ان يكون كذلك وفي هذا تنبيه للدعاة جميعا ان دين الله عز وجل يا اخوان

82
00:30:31.800 --> 00:30:56.500
لا يخص فئة من الناس دون فئة دين الله تبارك وتعالى ليس للاغنياء دون الفقراء وليس للملوك دون المملوكين وليس للاحرار دون العبيد وليس للرجال دون النساء. وليس للكبار دين دون الصغار. دين الله تبارك وتعالى جعله الله عز وجل للعالمين

83
00:30:56.850 --> 00:31:17.900
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. للناس كافة بشيرا ونذيرا صلى الله عليه وسلم غنيهم وفقيرهم ملكهم ومملوكهم كل عباد الله تبارك وتعالى عند رب العزة والجلال سواء ولهذا عملية الانتقاء

84
00:31:18.650 --> 00:31:37.400
التي يفعلها بعض الدعاة للاسف فتراه يختار فئة معينة من المجتمع فيركز عليها جهده ويغفل الفئات الاخرى لا شك ان هذه من الاخطاء التي ينبغي ان ننتبه لها وان نرعوي عنها ويخاف على نية السائر في هذا الطريق

85
00:31:37.500 --> 00:31:54.350
حقيقة يخاف على نية الانسان الذي يسير في هذا الطريق انه ربما لا يريد الدعوة الى الله عز وجل وانما يريد الدعوة الى نفسه يريد الدعوة الى مال يريد الدعوة الى حزب. يريد الدعوة الى الى الى امر ضيق من امور الدنيا العفنة النتنة

86
00:31:54.650 --> 00:32:12.000
المؤمن لا ينظر لهذا المؤمن يخاطب الناس كلهم الحافظ ابن حجر رحمه الله كان يلقب كما ذكر السيوطي وغيره كان يلقب برجل الوضوء لانه كان يتعمد ان ينزل الى عامة الناس رغم جلالة قدر الحافظ ابن حجر

87
00:32:12.150 --> 00:32:28.850
رغم علمه وسمو رتبته عليه رحمة الله عز وجل الا انه كان ينزل الى عامة الناس في اماكن تطهرهم ووضوئهم فيعلمهم كيف يتوضؤون ويحرص على ذلك؟ من منا يفعل ذلك؟ من منا يتقصد ويتعمد عامة الناس

88
00:32:28.850 --> 00:32:45.050
يعلمهم يرشدهم يوجههم هذا هو الاصل لابد ان يكون لك طبقة يكون لك شعبية يكون لك يعني حظ مع هؤلاء الناس وهم هم غالب فئات المجتمعات الاسلامية لا تركز على طبقة وتترك الناس الاخرين

89
00:32:45.300 --> 00:33:09.100
بل ينبغي للمؤمن ان يكون حظه عند هؤلاء جميعا. قال الله تعالى اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا ليس هذا خاصا بك وليس من شغلك وليس من اهتمامك ان يتطهر. وان يتزكى. التطهير والتزكية وشرح قلوب العباد وادخال الايمان فيها

90
00:33:09.250 --> 00:33:25.600
هذا حق الله عز وجل هذا حق الله تبارك وتعالى. ونكرر ونعيد في هذا الموضوع حتى يكون لنا رحمة نفهمها في دعوتنا وفي توجهنا الى الله عز وجل ان عليك الا البلاغ

91
00:33:25.700 --> 00:33:49.150
انما انت نذير هداية الناس ما هو بدوري ولا بدورك تطهيرهم تزكية انفسهم هذا بيد الله تبارك وعز وجل وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى الله الله شوف يسعى يعني ما جاءه صلى الله عليه وسلم ماشيا ما جاءه يعني آآ

92
00:33:49.150 --> 00:34:07.350
متريثا ما جاءه يجر قدما ويؤخر اخرى. بل جاء الى الحق الى الخير الى الدين الى الايمان وهو يسعى يسعى مسرع في اقدامه الى الله تبارك عز وجل. هذا الذي يأتيك يسعى. مثل ذاك الذي استغنى

93
00:34:08.300 --> 00:34:28.100
هذا الذي جاءك مريد للخير وهو من المسابقين اليه الساعين اليه يليق بك ويليق به ان تغفل عنه تتركه وان تتلهى عنه؟ الجواب لا والله بل ينبغي مثل هذا ان يعطى الوقت الكافي

94
00:34:28.200 --> 00:34:49.450
وان يعطى العلم النافع الذي يكون عونا له في طريقه وتوجهه الى الله عز وجل واما من جاءك يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه يسعى وهو لاحظ حال سعيه يخشى الله اكبر اجتمعت فيه اجتمع فيه السعي الى الله عز وجل وخشية الله تبارك وتعالى هو يخشى الله عز وجل

95
00:34:49.450 --> 00:35:12.100
خائف من الله عز وجل. وقلنا قبل الان ان الخشية تكون عن علم ذاك الذي يخاف الله عز وجل عن علم قال فانت عنه تلهى تشتغل بغيره مثل هذا لا يكون منك يا رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا يكون من كل سائر على طريقك وسنتك ومنهجك وللحديث بقية

96
00:35:12.250 --> 00:35:29.450
ان شاء الله عز وجل اسأل الله في ختام حلقتنا ان يبارك لنا ولكم فيما سمعنا وان يجعله عونا لنا ولكم على طاعته انه سميع قريب مجيب الدعاء. وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. والحمد لله رب العالمين

97
00:35:29.850 --> 00:35:52.500
تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان