1
00:00:00.350 --> 00:00:16.350
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة

2
00:00:16.350 --> 00:00:31.000
الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. هذا اليوم هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:31.550 --> 00:00:49.250
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا وان يبارك لنا ولكم درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة بين ايدينا هي سورة فاطر. وكما ذكرنا في بعض المصاحف تسمى بسورة الملائكة

4
00:00:49.250 --> 00:01:16.700
ان الله ذكر الملائكة في اول السورة. وذكر شيئا من اوصافهم بانه جعلهم رسلا اولي اجنحة  لو تكلمنا عن السورة بشكل عام واخذنا الايات الاول منها من واحد الى اربعة. والان نستكمل ما توقفنا عنده. وهي الاية الخامسة. قال الله سبحانه وتعالى فيها يا ايها

5
00:01:16.700 --> 00:01:46.350
ان وعد الله حق الصورة الله نادى فيها الناس ثلاث مرات ثلاث مرات. المرة الاولى في الاية رقم ثلاثة. قال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم  بنعمة الله ونعمة الله من هنا ليست نعمة واحدة بل نعم عظيمة لان كلمة نعمة المفردة اذا اضيفت

6
00:01:46.350 --> 00:02:06.650
الى معرفة دلت على العموم. فقوله اذكروا نعمة الله. اي اذكروا نعم الله عليكم. ونعم الله كثيرة جدا لا يمكن لاي انسان ان يحصيها يقول الله سبحانه وتعالى اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق

7
00:02:07.150 --> 00:02:26.600
غير الله هل احد خلقكم او انتم خلقتم انفسكم؟ او احد يستطيع ان يخلق خلقا غير الله؟ الله هو الخالق المنفرد بالخلق سبحانه وتعالى والله خالق كل شيء. ثم قال غير الله يرزقكم من السماء والارض. اذا الله هو الخالق

8
00:02:26.750 --> 00:02:49.850
وهو الرازق سبحانه وتعالى هو الرزاق وهو الخالق سبحانه وتعالى. فعرفهم سبحانه وتعالى بنفسه. وبشيء من افعاله وربوبيته بانه هو الخالق طيب هذا النداء الاول التعريف بحق الله عليهم وانه هو الذي خلقهم وهو الذي رزقهم

9
00:02:50.400 --> 00:03:08.600
النداء الثاني قال الله في ماذا؟ يا ايها الناس ان وعد الله حق. يعني الله خلقكم وهو الذي سيعيدكم مرة ثانية. يعني ليست هذه هذا الاول الخلق الاول هو النهاية لا خلقكم في الدنيا

10
00:03:08.650 --> 00:03:27.600
وستموتون وسيبعثكم مرة اخرى. فوعد الله حق ولذلك شف ماذا قال؟ قال ان وعد الله حق طيب النداء الثالث للسورة وهو عند الاية الخامسة عشرة. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله

11
00:03:27.650 --> 00:03:50.600
والله هو الغني الحميد يعني انتم من انتم؟ انتم فقراء والله سبحانه غني يعني ليس بحاجة لعبادتكم. لو لو ان الجن والانس كلهم قاموا وعبدوا الله كل حياتهم. ولم يفتروا عن العبادة ما زاد ذلك في ملك الله شيء ولا نقص منه

12
00:03:50.600 --> 00:04:10.600
لو كفروا او امنوا الانسان هو الفقير الى الله والله غني سبحانه وتعالى ليس بحاجة لاحد من المخلوقات سبحانه وتعالى. طيب نكون الان خلنا في الاية الخامسة. يا ايها الناس نداء للناس جميعا المؤمن والكافر

13
00:04:10.600 --> 00:04:32.750
كل الناس كل بني ادم طيب يناديهم الله سبحانه وتعالى ويذكرهم باي شيء. يقول ان وعد الله حق. ما هو وعد الله؟ وعد الله هو انه وعدهم بعد موتهم اما بجنة يفوزون بها فوزا عظيما واما بنار

14
00:04:32.950 --> 00:04:55.850
تكون تكون مأواهم ومثواهم. ان وعد الله حق في بعث الناس من قبورهم. ولذلك شف قابله قابل الاخرة بالدنيا لما قال ان وعد الله حق كيف عرفنا ان وعد الله هنا هو اليوم الاخر؟ قابله باي شيء بالدنيا قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا لا تغرك

15
00:04:55.850 --> 00:05:15.450
الحياة الدنيا وتلهيك عن وعد الله. لا تلهيك تلهيك الدنيا وتغتر بها. وتنغمس بها وتعيش لها على حساب الاخرة وتنسى اليوم الاخر. هذا المقصود لا تغرك الدنيا تغر. وتهلك صاحبها

16
00:05:16.000 --> 00:05:48.100
وتفتنة فتنة ولذلك العدو امامك كثير اعدائك لا بد ان تكون على يقظة النفس امارة بالسوء والهوى والدنيا والشيطان وكثير ملهيات فتن فلابد ان تكون انت على على يعني تيقظ وعلى على الاستعداد لمحاربة اعدائك الذين امامك. فلا تغتر بالدنيا

17
00:05:48.100 --> 00:06:09.900
لا تكون تغرك ثم يعني تنزلق لاجلها وتنسى الاخرة لا تغركم الحياة الدنيا. شوف وصف الحياة بانها دنيا اي دنيئة وحقيرة. مقابل ماذا؟ مقابل الاخرة. الاخرة التي هي الحياة حقيقية قال لا تغرونكم الحياة الدنيا

18
00:06:09.950 --> 00:06:26.050
ولا يغرنكم بالله الغرور من هو الغرور لا يغرنكم يقول احذر من الدنيا واحذر من شيء اخر ما هو؟ قال الغرور ما هو الغرور؟ فسره الله في الاية بعدها قال

19
00:06:26.050 --> 00:06:46.050
ان الشيطان. اذا من هو الغرور؟ الشيطان. الشيطان هو الغرور. احيانا تقرأ انت في القرآن يقول لك الغرور الغرور بالظم غرور. مثل ما قال وما وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. الغرور هناك

20
00:06:46.050 --> 00:07:11.950
مصدر مصدر يعني غرة يغره غرورا. وهنا الغرور اسم للشيطان. بالفتح اسم للشيطان يقول لا تغرك الدنيا احذر ان تغرك الدنيا وتنسى يعني تنسى الاوامر الله وتكاليفهم وما شرعه الله وما حذرك الله منه وما وعدك الله به في الاخرة لا تنساه ولا يغرك الشيطان

21
00:07:11.950 --> 00:07:26.450
الشيطان عدو ولذلك قال شيخ قال ان الشيطان لكم عدو اذا كان عدوا لنا فماذا نصنع؟ قال فاتخذوه عدوا عدو الشيطان عدو لك. الشيطان يتربص بك ولا يريد لك الخير ابدا

22
00:07:26.550 --> 00:07:45.300
ولذلك شوف ماذا قال؟ قال انما يدعو حزبه يعني اتباعه الذين يتبعونه ويطيعونه. يدعوهم الى اي شيء؟ انما يدعو حزبه اعوانه واتباعه والذين يطيعونه ويدخلون تحت رايته. يدعوهم لاي شيء

23
00:07:45.350 --> 00:08:09.600
ادعوهم ليكونوا من اصحاب السعير. هل تجد اشد من هذا التحذير؟ الله يحذرك من عدوك. يقول احذر من العدو احذروا من هذا العدو هذا عدوك. فاحذر ان يغرك وتأمل في هذا العدو هذا العدو ان ان لم تتخذوه عدوا واطعته

24
00:08:09.600 --> 00:08:30.550
مصلحته تحت رايته كنت من من حزبه فانه يدعو اصحابه الى ان يكونوا من اهل النار. اهل السعير اسم من اسماء النار سميت بالسعيد لانها تتسعر نارا تتوقد ثم بين سبحانه وتعالى

25
00:08:31.050 --> 00:08:46.100
حال الناس يوم القيامة. وان الناس ينقسمون يوم القيامة قسمين. قال الذين كفروا هذا وعد الله. الله لما قال ان وعد الله حق هذا وعد الله هذي النتيجة النتيجة ما هي؟ قال الناس على فريقين

26
00:08:46.250 --> 00:09:08.700
الفريق الاول كفر وجحدوا ايات الله وجحدوا وحدانيته ورسله ولم يؤمنوا ولم يتبعوا شرعه. النتيجة ما هي لهم عذاب شديد. يوم القيامة سيعذبون في نار جهنم. طيب والذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وصدقوا بما جاءهم عن الله. وعملوا الاعمال

27
00:09:08.700 --> 00:09:30.100
صالحة يعني لم يقولوا بس امنا بالسنتهم وبالاقرار نقول انا مؤمن ولا يصلي انا مؤمن ولا يتصدق انا مؤمن ولا يحج امنوا وعملوا الصالحات. النتيجة ما هي لهم مغفرة واجر كبير. الاحظ انه قدم المغفرة لماذا

28
00:09:30.100 --> 00:09:52.750
لان الله اراد ان يمحصك من كل الذنوب حتى يلبيك وتصبح نقيا كالثوب الابيض. ينقيك من الدنس ومن الذنوب والمعاصي كما ينقي الثوب الابيظ من الدنس والنجاسات ثم بعد ذلك يدخلك الجنة. اجر كبير وهو فوزك بجنات النعيم

29
00:09:53.450 --> 00:10:20.100
هذا هذه الان حال الناس في الاخرة فريق في الجنة وفريق في السعير. طيب ما حال ما حال الناس في الدنيا؟ قال الناس في الدنيا على نوعين اناس زينت لهم اعمالهم. زين لهم سوء عمله. يقول اناس زينت لهم اعمالهم. زين لهم سوء عملهم

30
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
فالذي زين له سوء عمله يعني عمله السيء زين له زين له الشيطان وزينت له نفسه الامارة بالسوء. فاصبح عمله السيء عملا في نظره انه عمل زين وانه عمل حسن وجميل. يقول فرآه حسنا. تجد بعض الناس يتعاطى المحرمات ويرى ان هذا هو احسن شيء

31
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ليش؟ لانها انقلبت عند هالموازين. اصبح الباطل حقا والحق باطلا. فيظن ان هذا هو الصح. فالشيطان زي اللي هو عمله فيظن ان هذا العمل عملا حسنا. يظن ان هذا العمل عملا حسنا. فهذا يعني تجد

32
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
بعض الناس على هذا المنهج. تقول له هذا حرام يقول لك لا. هذا احسن شيء. فهذه انقلبت عنده الموازين. اصبح الحق عنده باطلا والباطل انقلبت عنده الموازين هذا هذا نوع النوع الثاني هو الذي عرف الحق واتبعه وعرف

33
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
وعرف ان الحق هو الحق. وان الباطل هو الباطل. ولم تنقلب عنده الموازين. ولم تزين له نفسه عمله. بل اتبع الحق. واقر واتبع الحق. فهذه الموازين شف هذه الموازنة. افمن؟ ولذلك جاء بالاستفهام. افمن زين له سوء عمله

34
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
فرأه حسنا كمن لم يزين له سوء عمله. بل اتبع العمل الحسن وسار عليه هذا لا يستوي مع هذا ولذلك الله بين قال فان الله يظل من يشاء يظل من يريد الظلالة الذي يريد الظلال ويسلك طريق الظلال

35
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
ويتركه في ظلاله يتركه في ظلاله. ويهدي من يريد الهداية ويقبل على هداية ربه ويسأل الله الهداية. هذا يهديه الله سبحانه وتعالى ويثبته. ولذلك الناس تجد منهم من ظل واظله الله على ظلاله. ومنهم من اهتدى وهداه

36
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
الله ولذلك الله سبحانه وتعالى يسلي رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ويطمئنه فيقول لا تذهب نفسك عليهما لا تحزن عليهم ولا تأسى عليهم. اذا لم يؤمنوا فانهم على في ضلاله اتركهم. اتركهم لانهم لم لم يصلحوا

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
فلا تحزن عليه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا لا تكن متعبا نفسك وتلاحقهم هدي من نفسك واطمئن فان الامر بيد الله. انت عليك البلاغ فقط. والامر بيد الله. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. والله سبحانه وتعالى

38
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
عليم بما يصنعون. يعني هؤلاء الذين كفار لا تظن انهم كفار وباقون على كفرهم. لا تظن انهم كفار باقون على كفرهم لا وهم كفار ومعاندون ومستكبرون ويحاربون الدعوة. والله يعلم مكرهم وسيحبط

39
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
مكرهم ولذلك قال عليم بما يصنعون ما يصنعون يعني ما يدبرونه وما يخططونه الله عليم وسيبطل ويفسد كل ما يصنعونه. بعد هذا البيان الشافي في بيان حقيقة الاخرة وحقيقة الدنيا والشيطان

40
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
ومصير الناس يوم القيامة وحال الناس في الدنيا بعد ذلك تعود الايات الى ذكر تعود الايات الى يعني ذكر الايات الكونية التي ذكرناها في ان السورة معتمدة في اكثر على ذكر الايات الكونية الدالة على

41
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
الوحدانية الله وعلى ربوبيته وعلى قدرته وعلى رحمته ولذلك بدأ السورة بقوله فاطر السماوات يعني خلق السماوات والارض وجاع للملائكة هو الذي خلق الملائكة وجعلهم على هذه الصورة كذلك هنا نلاحظ ايضا

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
ماذا؟ ان الله يسوق لنا ايات اخرى اخرى تدل على على قدرته سبحانه وتعالى وعلى رحمته ونعمته وتدل على وحدانيته وانه لا لا يفعل هذا الشيء الا الله وتذكير باليوم الاخر. شف اسمع والله الذي

43
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
الرياح في احد غيره؟ لا. هو الله نعم. الواحد الذي ارسل الرياح لا يتدخل في ارسال الرياح احد ابدا. ولا يثير ولا يعني يستطيع ان يسرب هذه الرياح الا الله. يصرفها شمالا وجنوبا وغربا وشرقا هو الذي يرسل الرياح يبعثها

44
00:15:10.100 --> 00:15:38.350
يرسله ويبعثها. لماذا؟ ما الحكمة؟ قال تثير سحابا تحرك السحاب. الرياح لواطح. قال الله عز وجل فانزلنا من السماء. السحاب قبل ان تأتيه الريح سحاب خفيف زي القطن. فاذا جاءت الريح ولطحته حمل بالماء واصبح اصبح سحابا ثقالا

45
00:15:38.350 --> 00:15:58.350
في حالة انتقال اصبح ثقيلا بالماء بالماء الله يرسل الرياح فتثير سحابا تحرك السحاب لانه كان قطعة صغيرة في السماء ثم تزيد تزيد تزيد ويلقحها تلقحها الريح ثم تنشئ فيها تنشئ

46
00:15:58.350 --> 00:16:18.350
الماء المطر الغيث. هذا معنى فتثير السحابا سحابا ملقحا وارسلنا الرياح لواقح. قال بعدها فسقنا فسقناه الى بلد ميت. يعني ساقه الله هذا السحاب يسوق ويشرفه الى بلد ميت محتاج

47
00:16:18.350 --> 00:16:38.350
الى الماء ارض يابسة. وارض قاحلة ليس فيها ماء ولا وقد اجدبت. فيرسل الله اليها هذا الماء فاذا ارسل الماء الى هذه الارض الميتة احياها. قال فاحيينا به الارض بعد موتها. احياها بالماء واحياها

48
00:16:38.350 --> 00:16:58.350
بالنبات فاهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. من الذي خلق الماء؟ ومن الذي انزل الماء؟ ومن الذي يحيا الارض هو الله هو الله. ولاحظ يعني لما تتأمل الاية يقول الله الذي ارسل. ثم غير قال فسقناه ما قال فساقه

49
00:16:58.700 --> 00:17:18.700
هذا دلالة على يسموه يسمى بعلم البلاغة علم الالتفات. التفت من ظمير الى ظمير. ومعناه والحكمة في ذلك هو السر هو بينك وبين الله ان هذا من اختصاص له. فسقناه نحن لم احد يستطيع ان يسوقه. لانه احيانا نقول لك مثلا السحاب في السماء

50
00:17:18.700 --> 00:17:38.700
نستطيع نحن ان نتحكم فيه لا ما تستطيع ان تتحكم فيه. الذي يتحكم فيه هو الله. يمر على بلدة ولا ينزل عليها شيء. ثم يتجاوزها ويمر على بردة اخرى وينزل الماء فيها. الذي يصرفه هو الله. الله سبحانه وتعالى يصرفه

51
00:17:38.700 --> 00:17:59.600
وتعالى ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا. طيب الله سبحانه وتعالى بعدها لما قال فاحيا فاحيينا به الارض بعد موتها. ماذا قال بعدها؟ قال كذلك النشور. كذلك يعني مثل ما ان الله احيا الارض

52
00:17:59.650 --> 00:18:14.400
يحيي الموتى النشور يعني يبعث الناس من قبورهم. يوم النشور هو يوم القيامة. وهذا واضح في القرآن الكريم. في اية اخرى مثلها. قال الله سبحانه وتعالى ومن اياته انك ترى الارظ

53
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى. والله ساق لك هذا الشيء الماء والمطر يذكرك باي شيء بان الذي يسوقه هو الله وانه هو الواحد وانه هو الرحيم بعباده

54
00:18:35.000 --> 00:18:58.750
يرحمه وانه هو القادر بالقدرة معه وانه قادر على بعث الناس يوم القيامة فتذكر اذا رأيت السماء تمطر السحاب ان الله قادر على ان يبعث منه القبور طيب هؤلاء الذين زينت لهم سوء اعمالهم ولم يلتفتوا الى ايات الله الكونية ولم ينظروا فيه ولم يعبدوه

55
00:18:58.900 --> 00:19:20.100
يريدون العزة يظنون ان العزة في تزيين الاعمال لهم لا العزة في طاعة الله ولذلك شوف قال من كان يريد العزة  ولله العزة جميعا. العزة لله سبحانه وتعالى يعطيها من يشاء. ولذلك اعطاها رسوله واعطاها اولياءه. الله سبحانه وتعالى قال في سورة المنافقين

56
00:19:20.100 --> 00:19:41.800
فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فالعزة لله يعطيها رسوله يعطي للمؤمنين. فالعزة لله جميعا يهبها لمن يشاء. اما الكفار واما المعاندون ليس لهم عزة لهم الذلة. قال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا

57
00:19:41.800 --> 00:20:01.800
العز طيب العزة كيف نحصل عليها اذا كانت عند الله؟ كيف تحصل عليها انت وانا والثاني؟ كيف يحصلون عليها؟ قال تحصل عليها بالعمل الصالح ولذلك ماذا قال بعدها؟ قال اليه اي الى الله يصعد الكلم الطيب. ما هو الكلم الطيب؟ الذكر. وقراءة القرآن

58
00:20:01.800 --> 00:20:21.800
تسبيح كل ما هو من الكلمة الطيب داخل الكلمة الطيبة السلام يعني الحديث الطيب وقراءة القرآن قراءة الاحاديث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. التسبيح التهليل التكبير. كل هذا كله

59
00:20:21.800 --> 00:20:47.700
الدعاء كريم طيب كله يصعد الى الله. كلمة طيب اما الكلم الخبيث السب والشتم واللعن والغيبة لا تصعد الى الله. ولو صعدت ما فتحت لها ابواب السماء الذي يشعر الكلمة الطيبة. قال والعمل الصالح يرفعه. الله سبحانه وتعالى يصعد اليه كلمة الطيب. والله عز وجل هو الذي يرفع الاعمال الصالحة

60
00:20:47.700 --> 00:21:07.700
من صلاة وصيام وصدقة وزكاة وامر بمعروف ونهي عن منكر اعمال صالحة كثيرة عمره حج كل هذه الاعمال الصالحة يرفعها الله اليه. يرفعها الله اليه. وبعض المفسرين يقول لا العمل الصالح

61
00:21:07.700 --> 00:21:27.700
هو الذي يرفع الكلم الطيب. اليه صعد الكلم الطيب لكن الكلم الطيب لا يصل الى الله الا بالعمل الصالح. يعني لا يعني كانه يقول الكلمة الطيبة وحده بدون عمل صالح ما ينفع. ما ينفع. وهناك رأي بعض المفسرين ايضا اخر يقول والعمل الصالح يرفعه اي يرفعه الكلم

62
00:21:27.700 --> 00:21:49.550
يعني الاعمال الصالحة لا ترتفع الا الكلام الطيب والدعاء وحسن النية وذكر الله هي اللي ترفعه هذي العزة هذي العزة اما الذلة اسمع ماذا يقولون والذين يمكرون السيئات يمكرون يعني يفعلون السيئات ويمكرون

63
00:21:49.550 --> 00:22:09.550
باولياء الله. والمكر هو التحالف على الشيء. فهؤلاء الكفار يحاولون والله عليم بما يصنعون. ويمكرون السيئات ولا يعملون الصالحات النتيجة ما هي؟ لهم الذلة في الحياة الدنيا. ولهم عذاب شديد في الاخرة. ومكرهم ماذا؟ مكرهم

64
00:22:09.550 --> 00:22:29.550
يذهب ولا يحيط المكر السيء الا باهله. ومكر اولئك هو يبون. مكر اولئك هو يبون. لا يبقى لا يبقى له اثر الله سبحانه وتعالى يزيدك من الايات الكونية ويزيدك من الايات التي تعتبر بها. يعني الان رأيت انت

65
00:22:29.650 --> 00:22:49.650
الله سبحانه وتعالى يخلق السحاب وينزله. الله يذكرك بنفسك. يقول والله خلقكم انتم. من تراب يعني خلق اصلكم وهو ادم من تراب طيب. ثم قال ثم من نطفة اي ذريته. لان ادم خلق من تراب واما ذريته من ماء مهين من النطفة

66
00:22:49.900 --> 00:23:09.900
يعني نطفة وهي الماء المني الذي يخرج من من الانسان من من الرجل تلقح به المرأة قال من نطفة ثم جعلكم ازواجا. اي جعلكم ذكورا واناثا. يهب لمن يشاء الذكور. يهب من يشاء اناث

67
00:23:09.900 --> 00:23:29.300
ويهب لمن يشاء الذكور. جعلكم ازواجا. ثم لما بين الخلق الاول وخلقكم من تراب زين قال وما تحمل من انثى ولا تظع الا بعلمه. الله يخلق الازواج يخلق الذكور والاناث في بطون امهاتهم

68
00:23:29.300 --> 00:23:49.300
لكن لتعلم ان قدرة الله في الخلق يسبقها العلم سبحانه وتعالى فهو يعلم ما تحمل من انثى اي امرأة تحمل الله يعلم متى تحمل وكيف تحمل؟ وباي شيء تحمل؟ سواء من بني ادم او من حيوان او من طير

69
00:23:49.300 --> 00:24:10.000
قوم خشاش الارض ما في انثى تحمل الا الله سبحانه وتعالى يعلم ولا تظع في الوقت الذي تظع فيه وكيف تظع الا العلم سبحانه وتعالى الا بعلمه. ثم قال سبحانه وتعالى اذا خلق الانسان وخرج من بطن امه كان يعيش في الدنيا. قال

70
00:24:10.000 --> 00:24:32.750
وما يعمر من معمر ما في احد يعمر من من معمر اي معمر يعمره الله يصل الثمانين التسعين المئة زين او ينقص من عمره فيكون الاربعين او الثلاثين او العشرين او اكثر ما يعمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب. في اللوح المحفوظ وفي علم الله السابق

71
00:24:32.750 --> 00:24:56.650
لا يمكن احد ان يعيش يقول انا عمري كذا او ما يدري عمره في كتاب وان نقص او زاد او يمكن ان نقول في الاية وما يعمر من معمر هذا شخص اعطاه الله عمر طويل. طيب ولا ينقص من عمره اي من عمر شخص اخر. عندنا عندنا شخصان الاول مد الله

72
00:24:56.650 --> 00:25:16.650
في عمره واعطاه عمرا طويلا والاخر نقص من عمره فاصبح عمره قليلا. هذا وهذا الله قدره في كتاب ولا وزيادة على ذلك ان ذلك على الله على الله يسير. هذا كله على الله يسير. ليس فيه صعوبة

73
00:25:16.650 --> 00:25:36.650
في زيادة العمر ونقصانه او فيما تحمل الانثى او فيما تضع او ما يخلقه الله في بطون الامهات كل ذلك على الله يسير. الحقيقة ايها الاخوة الايات عجيبة والتأمل فيها والتفكر فيها والعيش معها

74
00:25:36.650 --> 00:25:56.650
لا يمل لا يمل حقيقة فيها من الايات الكونية التي تزيد الانسان تزيده ايمانا وحبا وتعلقا بربه وتزيده ايمانا بان يتمسك بالقرآن وان يتمسك بشرع الله وان يملأ فراغه ويملأ حياته او

75
00:25:56.650 --> 00:26:15.799
ووقته كله وايامه في طاعة الله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يزيدنا ولا ينقصنا. وان يعطينا ولا يحرمنا وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين