1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل نستفتح اليوم آآ سورة فاطر نبدأ في تفسير سورة فاطر. نسأل الله عز وجل ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم سبحانه وتعالى. وان يرزقنا فهم كتابه والعمل به

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
وان يرفعنا بالقرآن في الدنيا والاخرة. هذه السورة العظيمة سورة فاطر اه استكمالا للشوط المكي اللي احنا ماشيين فيه اللي بادئ من اول سورة سبأ. وبيستمر هذا الشوط الطويل اللي من اول سورة سبأ. وبعدين فاطر وياسين والصفات وصاد والزمر

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.150
وبعدين قال حميم المتصلة وراء بعضها وراء بعضها. السبع سور المتصلات قال حميم غافر. وفصلت والشورى والزخرف والدخار النجاسية والاحقاف الى هذا الشوط الطويل المكي اللي بينتهي عند سورة محمد صلى الله عليه وسلم في الصورة المدنية وبعدين سورة الفتح تلت سور

4
00:01:05.150 --> 00:01:25.150
متصلات محمد الفتح الحجرات وبعدين شوط تاني مكي من اول سورة قاف ان اعطانا الله عز وجل ومن علينا بالحياة والبقاء واللقاء وقدر الله ان احنا نكمل في التفسير هنشرح ان شاء الله الترابط بتاع هذه الصور والشوط ليه الشوط الطويل المكي ده

5
00:01:25.150 --> 00:01:45.150
وبعدين الشوط المدني ده. سورة فاطر زي ما بنقول من آآ سورة مكية من السور المفتتحة بالحمد الخمس سور المفتتحة بالحمد الفاتحة والانعام والكهف وسبق ودي السورة الخامسة والاخيرة. سورة فاطر. هذه السورة اه سورة عظيمة اه

6
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
عن قدرة الله المطلقة اه في اكتر من من طريقة وكل سورة لما بتتكلم عن ربنا سبحانه وتعالى بتتكلم بتتناول شيء معين من القدرة فهنشوف واحنا مع بعض بازن الله عز وجل كده عايزين نسيب نفسنا نعيش مع الايات عشان المعاني آآ الانسان هو اللي يعيشها

7
00:02:05.150 --> 00:02:25.150
واللي يكتشفها واللي يخلي قلبي يذوق هذه المعاني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير

8
00:02:25.150 --> 00:02:45.150
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. تفتتح هذه الصورة بالحمد لله والالف واللام اتكلمنا عنها كتير. سواء في الانعام او في سبق. الاستغراق الحمد كله لله اي فعل

9
00:02:45.150 --> 00:03:05.150
في هذا الكون آآ من خير فهو يرجع الى الله سبحانه وتعالى. الخير كله اليك. الخير كله بيد الله سبحانه الخير كله بيد الله وكله الى الله عز وجل. والشر ليس اليه سبحانه وتعالى. كل الافعال كل افعال ربنا سبحانه وتعالى

10
00:03:05.150 --> 00:03:25.150
اهل يحمد سبحانه وتعالى. كل سورة قلنا اتكلمنا عن مسألة آآ كل سورة سواء الحمد على الربوبية الحمد على الخلق الحمد على القرآن الحمد على الملك. هنا الحمد على شيء هنشوفه مع بعض كده باذن الله عز وجل. يقول الله عز وجل الحمد لله

11
00:03:25.150 --> 00:03:45.150
السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا. اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع يزيد في الخلق ما يشاء هنا ربنا سبحانه وتعالى سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور. اتكلم عن الخلق. هنا تتكلم

12
00:03:45.150 --> 00:04:03.200
على الفطر. يعني ايه فاطر السماوات والارض؟ قال له فاطر السماوات والارض ايضا بمعنى الخلق لكن كلمة فاطر فيها معاني زيادة. منها ان من غير مثال سابق. يعني بتزود وضوح ان من غير مثال سابق. ومنها بدايات الخلق

13
00:04:03.400 --> 00:04:23.400
دايما الفطر في معنى البداية بداية الشق. لذلك الانفطار قبل الانشقاق. الانفطار بدايات لانشقاق السماء اذا السماء انفطرت؟ قال لي اذا السماء انشقت. وده اللي بيحصل. لذلك الوجبة اول وجبة بتنزل المعدة صباحا اسمها الايه؟ الفطار اللي هي الفطور

14
00:04:23.400 --> 00:04:43.400
لان دي اول حاجة بتنزل. وبدايات شق النبتة للارض بيقول فطر النبات الارضي. وحتى الكائنات البدائية كانوا بيسموها الفطريات. الفطر هي بدايات الشق. دي اول لحظات الخلق. يبقى احنا في

15
00:04:43.400 --> 00:05:03.400
كتير وده من اعجاز القرآن انه يستعمل كلمة واحدة تدي اكتر من معنى. يبقى قلنا الفطر فيها معنى الخلق فيها معنى غير مثال سابق فيها معنى البداية دي لحزات بدايات الخلق. لذلك الانسان بنقول الفطرة اللي على الفطرة يعني على بداية خلقه كما هو. يعني الانسان قال النبي

16
00:05:03.400 --> 00:05:23.400
النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد ايه؟ على الفطر. يعني لحزات الولادة البداية دي دي الفطرة. لان دي البداية المقصود بكلمة الفطرة غير المعنى الشرعي للفترة. وده مختلف فيه اختلاف طويل من العلماء. هل هو الايمان ولا القدرة على الايمان ولا ملائمة

17
00:05:23.400 --> 00:05:49.100
الانسان للايمان ولا لو ترك المقصود انه لو ترك بدون تأثير هينشأ على الايمان؟ وده اقرب الاقوال. آآ شاهد الفطرة المعنى بقى اللغوي بتاعها البداية اللي نزل عليها الانسان البدايات بتاعة الانسان. فالفطرة بنقول فيها معنى البداية. بداية الشق. طيب بنقول

18
00:05:49.100 --> 00:06:09.100
فيها خلق السماوات والارض على غير مثال سابق ابتدأ ذلك سبحانه وتعالى من عدم ابتدأ ذلك من عدم ايضا من الفطر ودي نقطة مهمة قوي كنا زكرناها في في تفسير سورة الانعام ايضا ان الله عز وجل خلقه سبحانه

19
00:06:09.100 --> 00:06:29.100
سبحانه وتعالى معجز سبحانه وتعالى. فيه صفات لخلق ربنا سبحانه وتعالى. الانسان لما ييجي يحب يبني حاجة عايز يبني مسجد مسلا بيعمل ايه؟ يجيب مكونات ومن المكونات دي يبني بها المسجد. يجيب طوب ورمل وحديد وحاجات

20
00:06:29.100 --> 00:06:49.100
وبعدين يبني بالمكونات دي يحطها يكون المسجد. ده عرف الانسان. ربنا سبحانه وتعالى لما خلق السماوات والارض اطلاقها ازاي؟ ما جابش مكونات برة وجمعها لأ سبحانه وتعالى. عشان هنا يدل على الخلق بقى ودي كلمة فاطر

21
00:06:49.100 --> 00:07:09.100
كانتا رتقا ففتقناهما. فالفطر من معاني الفطر يعني الخلق لكن من الباطن مش من الظاهر يعني يعني تخيل لو الانسان لما يحب يبني مسجد وده مستحيل ده قدرة ربنا بس مسلا تخيل الترابيزة دي ينشأ منها المسجد يطلع

22
00:07:09.100 --> 00:07:29.100
من جوة. طب كان فين المسجد؟ كان جوة. جوة دي بتاعة ربنا بس. انك تجيب البزرة. الشجرة دي كانت فين؟ كانت جوة البزرة فخلقها من الداخل للخارج المني. شف البويضة لما تفطر وتشق. بالحيوان المنوي

23
00:07:29.100 --> 00:07:48.550
وتكون بقى العلقة دي وخلاص تتعلق بالرحم او المضغة دي وبعد ما تتكون ويبدأ ينشأ الانسان. بينشأ من الداخل للخارج. كان فين ده بقى؟ ده قدرة ربنا سبحانه. ده الخلق

24
00:07:48.600 --> 00:07:58.600
لما النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بصق في يده وقال يقول الله عز وجل يا ابن ادم اما تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا؟ تخيل مشهد

25
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
هذه البصقة ده كان اصل الانسان. خرج منين؟ العضم ومنين الروح؟ وفين المشاعر؟ فين الضحك؟ وفين البكاء؟ ده كان فين؟ داخل ده ده قدرة ربنا المطلقة. ففاطر السماوات والارض اخرج هذه العجائب والسماوات باتساعها والارض وما فيها

26
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
من اشياء من العدم. وبعدين لما اخرجت من العدم كانت جزء متصل رتق. وفتق وبعد ما حصل الفتق بدأ يحصل الفقر ده ان هي تكبر تكبر. ده الخلق. فعندنا خلق ربنا يتسم بحاجتين. وهو ده التحدي

27
00:08:38.600 --> 00:08:48.600
دخلت عشان ما يجيش واحد يجيب خلية ويستنسخها ويعمل لها ويحطها في الدي ان ايه ويخليها ويحطها في حتة تانية ويقول لك انا كده خلاص ده جهل. ده بيضحك على الناس

28
00:08:48.600 --> 00:09:13.400
ما عملش حاجة. واستغل الادوات والمخلوقات اللي ربنا خلقها. والامكانيات اللي ربنا اودعها في هذه الخلية استغلها فدور الانسان هنا هو مجرد الاكتشاف والتنسيق غالي دور العلم هو مجرد اكتشاف القوانين اللي ربنا وضعها في الكون. ده غالب دوره. والتنسيق ده لخروج اشياء هو يريدها. بنقول ان

29
00:09:13.400 --> 00:09:33.400
عند ربنا سبحانه وتعالى من صفات الخلق يتسم بحاجتين. وده اللي معجز بالنسبة للانسان. طبعا اول حاجة اللي قبل اليومين دول الانشاء من العدم. ان الانسان او طولب ان من العدم كده يجيب حاجة ما يعرفش. ولو ذبابة ما يعرفش. بنقول ان الخلق بقى هذه العملية

30
00:09:34.250 --> 00:09:53.700
بتمروا بتمروا بحاجتين. الفطر والاتساع الفقر والاتساع. يبقى عندنا تلات حاجات الخلق من العدم والفطر انه يبقى يكبر من الداخل الخارج. التالتة الاتساع اللي هي التربية التدريجية. التلاتة ابتدأ بها

31
00:09:53.700 --> 00:10:07.550
سور في القرآن الحمد لله الذي خلق السماوات والارض دي الخلق من العدم. التانية الحمد لله فاطر السماوات والارض. ان بعد ما اتخلقت تفطر تشق وتبدأ تكبر من الباطن للخارج. تكبر

32
00:10:07.550 --> 00:10:31.250
الربوبية الحمد لله رب العالمين دول التلات صور اللي افتتحوا بالحمد في عملية الخلق. الاتساع والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. الكون كله بيكبر في اتساع. النبي انت بتكبر الحيوان بيكبر الانسان بيكبر سم بعد كده ممكن يمر مرحلة تانية وايه؟ ويموت. يرد الى ارضع العمر. يوم نطوي السماء

33
00:10:31.250 --> 00:10:51.250
طي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده. شف اول الانبياء في بداية الخلق كانت ردقا ففتقناهما. واخر الانبياء الكون يتقفل تاني فالكون كله بيربو بيزيد انت بتكبر الحيوانات بتكبر السماوات بتتسع حتى الجمادات

34
00:10:51.250 --> 00:11:17.200
الالكترونات والالوان بتلف. هذه الحركة تحتاج الى الله في كل لحظة وزي ما هيجيلنا معنا في الصورة. يبقى اذا السورة هنا بدأت بالفطرة آآ هذه الفترة اللي هي بداية خلق الانسان وبداية خلق السماوات والارض وقدرة ربنا المطلقة على الخلق بهذه الطريقة التي

35
00:11:17.200 --> 00:11:37.200
لا يفعلها الا هو سبحانه وتعالى. فاطر السماوات والارض. يبقى بنقول الخلق من عدم بيكبر من الظاهر من الباطن للظاهر دي ما حدش ما في عملها الا ربنا سبحانه وتعالى. التالتة الاتساع والنمو. انه يخلي الحاجة تكبر. وفي كل لحزة بتكبر تحتاج

36
00:11:37.200 --> 00:11:57.200
الى ربنا سبحانه وتعالى دي ربوبية ربنا سبحانه وتعالى. الله عز وجل خلق السماوات والارض لامر جلل عبودية. الله عز وجل خلق السماوات والارض لامر جلل. لذلك لما في في الانعام قال قال خلق السماوات والارض على طول بعدها قال ايه

37
00:11:57.200 --> 00:12:23.800
وجعل الايه؟ الظلمات والنور. فيه خير وفيه شر. هنا برضه لما قال فاطر السماوات والارض وما خلقت الجن والانس مسائل ليعبدون قامت السماوات والارض امر جلل لعبادته سبحانه وتعالى  الملايكة بتتلقى الامر مباشر من ربنا. الانسان يحتاج الى رسول. يحتاج الى رسول بينه وبين الله. فكانت

38
00:12:23.800 --> 00:12:48.450
اليك رسل زي سيدنا جبريل كانت الملائكة رسل بين الله وبين الانبياء. وكان الانبياء رسل بين الله وبين العباد يبقى من اول لحظة ان جاعل الملائكة رسلا. فيه ملايكة بتحمل رسالات من الله عز وجل لاشياء مختلفة. قيل

39
00:12:48.450 --> 00:13:08.450
رسل بقى سواء في الامور المادية الرزق المطر آآ اشياء معينة. او المعنوية الوحي تسديد المؤمن انه يوفق المؤمن لشيء ان تحيط آآ اهل العلم ان هي تسدد الانسان المؤمن يبقى سواء في الامور المادية او الامور المعنوية. الله

40
00:13:08.450 --> 00:13:28.450
يجعل الملائكة رسل. اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء. هنا قدرة ربنا مش بس على الخلق هنا قدرة ربنا على التنوع في الخلق. ودي من الملامح العزيمة في هذه السورة. هنجد ان

41
00:13:28.450 --> 00:13:48.450
قضية التنوع في الخلق كتير جدا في سورة فاطر. سواء الالوان الجبال المختلفة. الوان الانسان المختلفة. الوان الارض المختلفة البحر الماية منها سائغ عذب فرات سائغ شراب وملح اجاج. آآ التنوع في هذه الصورة حتى اهل

42
00:13:48.450 --> 00:14:12.750
ايمان هنا التقسيم التلات درجات بتاعتهم الظالم المنافس والمقتصد والسابق بالخيرات. التنوع في الخلق موجود بكثرة في هذه الصورة. الله الله عز وجل هو الذي فعل ذلك لحكمة يبقى مش بس هنا الكلام على الخلق ده الكلام على الايه؟ على التنوع في الخلق. وان كان الاصل بيبقى واحد. فربنا بيقول لك ان ربنا سبحانه وتعالى

43
00:14:12.750 --> 00:14:35.900
عنده قدرة يعني الملائكة اصلها واحد. والوظيفة ربنا جاب نموزج من المخلوقات. الملائكة. المخلوق واحد. الوزيفة ايه هنا جاء الملائكة ايه؟ رسلا. والوزيفة واحدة. وبالرغم من ذلك قدر الله التنوع مثنى وثلاثة ورباع

44
00:14:36.000 --> 00:14:56.000
فقد تكون المخلوقات واحدة وتقوم بنفس الوظيفة لكن يكون فيها تنوع. ده في كل شيء. ان مسلا حتى ما بين البشر الاطباء الدعاة انه نفس المخلوق بنفس الوظيفة. لكن ربنا سبحانه وتعالى يقدر ان فيه تنوع وتفاضل بينهم. حتى من

45
00:14:56.000 --> 00:15:13.300
انبياء حتى من الانبياء تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله رفع ورفعنا بعضهم درجات يبقى اذا قدرة ربنا على التنوع المطلق اللي انت بتشوفه مين اللي عمل ده في الكون؟ ربنا سبحانه وتعالى. وهنشوف ايه مردود الكلام اللي انا بقوله ده طول ما احنا ماشيين

46
00:15:13.300 --> 00:15:33.300
مع بعض في الصورة. يبقى قدوة ربنا المطلقة مش بس على الخلق. قدرة ربنا المطلقة. ان بعد ما فطر الشيء الواحد حصل فيه تنوع بعد ما خلقه حصل فيه تنوع. بالنسبة للتنوع بتاع الملائكة ربنا اللي جعله. جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة رابعة. هنشوف لما

47
00:15:33.300 --> 00:15:51.050
نيجي نتكلم على التنوع بتاع الانسان واختلافه في قضية الايمان والكفر والهداية والضلال. ايه اللي سبب فيه  يزيد في الخلق ما يشاء. يعني ايه يزيد في الخلق ما يشاء هنا؟ قيل لو الموضوع بالنسبة للملايكة

48
00:15:51.050 --> 00:16:09.850
ان يزيد في الخلق ما يشاء ان الله عز وجل اعطى الملك الفلاني زيادة على الملك الفلاني بحكمته سبحانه وتعالى يعني يزيد في الخلق ما شاء اي ان الله يعطي هذا الملك اجنحة اكثر من هذا الملك كيفما شاء

49
00:16:09.900 --> 00:16:29.900
يعني يزيد بالخلق ما يشاء يزيد في اعطاء الملائكة اجنحة على ملائكة اخرى كيفما شاء. يعني التفضيل اللي بنشوفه في البشر حتى بعض كتير من المفسرين حمل كلمة يزيد في الخلق على كل حاجة الف الزكاة في طريقة الكلام في طريقة آآ المشي في اي شيء في الصوت

50
00:16:29.900 --> 00:16:46.650
بحسن الصوت اي تفاضل بين البشر ربنا اللي بيفعله سبحانه وتعالى يزيد في الخلق يشاء قيل من معانيه زي ما بنقول اي تفاضل سواء بين الملائكة او بين البشر او بين المخلوقات مين اللي عمله؟ ربنا سبحانه وتعالى. يبقى

51
00:16:46.650 --> 00:17:06.650
لما تشوف اي تفاضل احمد الله عز وجل. ولو ربنا فضلك بشيء احمد الله عز وجل على هذه النعمة. يزيد في الخلق ما شئت. وقيل ازا كان في آآ ملائكة عندها اجنحة قليلة الله قادر انه يزدها. او يزيد في الخلق ما يشاء

52
00:17:06.650 --> 00:17:26.650
هذه الاجنحة ليست لها نهاية. الله عز وجل لو اراد ان يزيد فيها يفعل ما يشاء. بمعنى ان الزيادة في الخلق غير متناهية يفعل الله في ملكه ما يشاء سبحانه وتعالى. ربنا لو اراد ان يخلي فلان قوي يخليه قوي. لو اراد انه يخلي فلان ضعيف يخليه ضعيف. لو اراد انه يخلي

53
00:17:26.650 --> 00:17:46.650
ان يهديه بعد ان كان ضال. المهدي يصلحه الله في يوم وليلة. يفعل الله ما يشاء في ملكه من زيادة او يزيد في يزيد في الخلق ما يشاء. ختام الاية ان الله على كل شيء قدير. معلش هي السورة صعبة وده

54
00:17:46.650 --> 00:18:06.650
من الصور اللي اللي يندر فيها القصص ويبقى الكلام فيها. غلب معرفة الله سبحانه وتعالى هي تحتاج الى قلب. اكثر منها تحتاج الى عقل يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله ايه؟ على كل شيء قدير. اية من اول اية كده في سورة فاطر

55
00:18:06.650 --> 00:18:26.650
تخلي قلبك متعلق بالله. هو اللي خلق هو اللي فطر. هو اللي نوع؟ هو اللي بيزيد. هو يفعل ما يشاء. هو على كل شيء قدير يعني من اول اية في السورة اعلى انواع التوحيد هتلاقيه في الصور بتاعة معرفة زي فاطر والرعد والانعام

56
00:18:26.650 --> 00:18:46.650
وده الفارق ما بين اه كتب العقائد المحطوطة البشر اللي كاتبينها عشان الناس لا تضل كاتبين كحدود حتى يفصلوا للناس بين الحق والباطل ودي لها اهمية ان ضبط معتقد الانسان حتى لا يسقط في الباطل وبين القرآن اللي بيغذي

57
00:18:46.650 --> 00:19:06.650
هذه العقيدة فارق ما بين الغزاء والمضادات الحيوية. الكتب دي مضادات حيوية او حواجز حتى لا يسقط الناس في الضلال قايل له ملتقطه ايضا من ايات من القرآن والسنة. لكن القرآن بيغذي هذه العقيدة ينمي هذه العقيدة. فانت لما تسيب قلبك يشرب

58
00:19:06.650 --> 00:19:26.650
معالي صوت سورة فاطر تجد تجدك مطمئن بالله. راضي بالله. عايش مع هذه الاسماء والصفات ان الله على كل على دي تمكن كل شيء مطلقا قدير يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. طيب ده بالنسبة

59
00:19:26.650 --> 00:19:46.650
ازبل الخلق. مش بس خلق ده بدايات الخلق من غير مثال سابق. عن طريق الفطر وفيه تنوع. دي اول اية. الاية التانية اتكلم في الرزق مش بس في تنوع في الخلق ده في كمان تنوع في الايه في الرزق زي ما في الاية التالتة بتجمع الاتنين هل من

60
00:19:46.650 --> 00:20:06.650
طالق غير الله ايه؟ يرزقكم. الخلق والرزق. الاية الاولى التنوع في الخلق المطلق. الاية التانية التنوع في الرزق الاية التالتة الجمع بين الاتنين وانا الذي يملكهما هو الله فهو المستحق للعبادة. اية اتنين ما يفتح الله

61
00:20:06.650 --> 00:20:26.650
في الناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. اية لو استقرت في قلب الانسان يعيش مطمن اهو. كل حاجة بايد ربنا. كل حاجة من اصغر شيء لاكبر شيء. اي شيء في الكون

62
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
كن بايد ربنا سبحانه وتعالى. انك تترقى في وزيفتك. انك ترزق بولد. انك تسعد في هذه اللحظات. اي شيء مما يسمى رحمة وهنا عشان كده جت نكرة. ما يفتح الله للناس من رحمة. اي جزء فيه رحمات في الكون هو بايد ربنا سبحانه

63
00:20:46.650 --> 00:21:07.750
خد بالك من التعابير القرآنية. ما يفتح ما قالش ما يعطي. قال ما ايه؟ يفتح. وكأن الله عز وجل لما بيعطي بيعطي عطاء عطاء يغدق الانسان كأن كان باب مقفول واتفتح فلما ينزل ينزل عطاء متتالي شلال متدفق من العطاء

64
00:21:07.750 --> 00:21:27.750
انا صبابنا مش نزلنا الماء انا صببنا الماء صبا. عطاء يعني متدفق. ده عطاء ربنا سبحانه وتعالى. ما يفتح الله اي فتح في الكون هو بيد الله. ما يفتح الله للناس من رحمة

65
00:21:27.750 --> 00:21:45.750
فلا ممسك لها. لو اراد الله ان تصل رحمته ان تصل رحمته سبحانه وتعالى. لو اراد الله سبحانه وتعالى ان رحمته الى من يشاء من عباده لوصلت. في اتعس الاماكن واضيق الاماكن تصل الرحمات

66
00:21:45.850 --> 00:22:05.850
وجدها ابراهيم عليه السلام في النار. وقال حسبي الله ونعم الوكيل. وسيدنا يوسف في السجن. والنبي صلى الله عليه وسلم في الغار ويونس في بطن الحوت اي مكان تصل فيه الرحمات لن يمسكها احد اي ظروف مش هتمنع من وصول الرحمات اليك. تجد احيانا الانسان

67
00:22:05.850 --> 00:22:27.900
فقير ومعيشة ضيقة جدا وابتلاءات وبالرغم من ذلك تجد الرحمات تصل الى قلبه ايه اللي خلاه سعيد ايه اللي خلى الغني تعيس في اللحزات دي؟ مين اللي خلاه متضايق؟ وانه هو اضحك وابكى

68
00:22:27.900 --> 00:22:41.950
اهو هو امات واحيا سبحانه وتعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك. ما فيش بني ادم ولا قوة على الارض تمنع وصول الرحمات اليك. لو اراد الله سبحانه

69
00:22:41.950 --> 00:23:03.350
وتعالى واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. او التانية عليه. رفعت الاقلام وجفت الصحف. وما يمسك هنا جمال التعبير

70
00:23:03.350 --> 00:23:23.350
القرآن ما قلش وما يمسك من رحمة. لما جه الامساك ما قلش كلمة رحم. وكأن الغرض هنا ان هذا الامساك هو خير لك ايضا. لو يعلم المؤمن لو زي ما قلنا المؤمن معه المفتاح اللي يحول آآ السراء لخير والضراء لخير. السراء ان شكر خيرا

71
00:23:23.350 --> 00:23:46.650
والضراء ان صبر كان خيرا له وما يمسك لو منع الله عز وجل رحمة او منع عافية او منع رزق او منع سعادة او منع الولد او لو منع اي مال اي شيء عن الانسان والله لن يصل اليه. لو اهل الارض اجتمعوا عشان يوصلوها له مش هتوصل. اية

72
00:23:46.650 --> 00:24:04.200
خلي القلب هو ده التوحيد نفعه والضر. التوحيد ده لو استقر في قلبك تسعد التوحيد بيجيب السعادة. زي بالزبط قول النبي صلى الله عليه وسلم زي ما بيعلمنا في الصلاة بعد سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد

73
00:24:04.200 --> 00:24:31.050
تقول ايه؟ اهل الثناء والمجد احق ما قال عبد احق ما قال العبد. يعني اكتر كلمة هي حقيقية يعني ممكن تقول كلام فيه مجاز ممكن تقول والله انت انا انت اكتر واحد انا بحبه. ممكن الكلمة دي يبقى فيها مجاز. تجاوزت ان في حد تاني بتحبه. لكن انت قصدك هنا ايه آآ بتحبه كتير يعني

74
00:24:31.050 --> 00:24:49.750
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول اكتر كلمة لو قلتها تبقى صادق احق كلمة في الوجود. احق ما قال العبد. وكلنا لك عبد ايه بقى الكلمة دي؟ اللي هي احق كلمة في الوجود؟ اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك

75
00:24:49.750 --> 00:25:11.100
اللهم لا مانع لما اعطيت. لو اراد الله ان يعطيك شيء سيعطيك اياه. لو الارض كلها وقفت عشان تمنعك الشيء ده هيوصل لك هيوصل لك. هذه الحقائق هي التوحيد. الحقائق دي لو تحولت الى عقائد يعني ايه عقائد؟ الحقيقة يعني معلومة

76
00:25:11.100 --> 00:25:35.450
العقيدة حاجة مربوطة في القلب ما تضعش في زحمة الاحداس مع الابتلاءات والمشاكل ما تضيعش يعني انت تعتقد ان فلان مسلا هو ابوك هو ضربك هو لسة ابوك يعني انت الابتلاءات مش هتغير. فولله المثل الاعلى انت معتقد ان الله عز وجل يملك النفع والضر. حصل

77
00:25:35.450 --> 00:25:54.050
مشاكل الاعتقاد ده ما بيروحش عند المؤمن. سيدنا ابراهيم في الهواء واعتقاد ان الله عز وجل يملك نفع الضر ما راحش. في الهواء بيقول حسبي الله ونعم الوكيل لحظات ويسقط في النار والعقيدة سابتة. هي دي العقيدة اللي احنا عايزينها في قلب الانسان. وما تتغيرش مع الاحداث

78
00:25:54.600 --> 00:26:17.400
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما لما منعت. طيب لزلك ختام الاية عجيب اوي. وهو الايه العزيز الحكيم العزيز الذي لا يغالب يعني لو مسك رحمة لن يستطيع احد ان ان ينزعها

79
00:26:18.250 --> 00:26:45.500
لو الله عز وجل قضى قضى ان فلان يهزم لن ينصر الله لا يغالب عزيز وحكيم هذا المنع يكون بحكمة وهذا العطاء يكون بحكمة. انا عايزك تتخيل ابكى المتداخلة بتاعة الرزق. حاجة تخلي العقل يطيش. احنا هنا بنتكلم مش بس على الرزق. احنا بنتكلم هنا على الايه كمان

80
00:26:45.650 --> 00:27:05.650
على تنوع الرزق. مش بس بنتكلم عن الرزق احنا بنتكلم على ايه؟ تنوع رزق. وتنوع الرزق ده فيه تفاضل وفيه درجات مثنى وثلاث باثا ورباعي عايزك تتخيل كل واحد في الكون هيوصل له رزق. بكمية محددة. هيوصل له ازاي مع اللي جنبه

81
00:27:05.650 --> 00:27:19.750
بكمية اقل واللي بعده كمية اعلى. وهيحصل تداخل وتنوع وهيجي له كم رزق في اليوم؟ وكام رحمة هتوصل له في اليوم؟ وهتوصل له ازاي؟ هذا تدخل المبهر في الرزق من الذي يدبره؟ الله سبحانه وتعالى

82
00:27:19.950 --> 00:27:39.950
يعني تتخيل كده انت كل يوم مقسوم لك من السعادة كذا ومن المال كذا ومن اي شيء من انواع الرزق ومن طاعة ومن التسبيح مقسوم لك كذا. مع اللي جنبك مع الزيادة مع النقصان مع التغير اليومي. شبكة الرزق شبكة مزهلة

83
00:27:39.950 --> 00:27:58.300
الذي يدبره الله سبحانه وتعالى. الاستقصاء انك تقعد تتدبر كده. ازاي انت وصلت هنا وازاي ربنا لطف بك وازاي زي ما سيدنا يوسف بيقول ان ربي لطيف لما يشاء. لما ربنا يشاء شيء يلطف بالانسان لغاية لما يوصل للمرحلة دي

84
00:27:58.600 --> 00:28:18.600
ازاي تقعد تفكر ازاي سيدنا يوسف خرج من عند ابوه وازاي راح اتباع وازاي دخل السجن وبعد كده او ازاي دخل القصر وبعدين ازاي دخل السجن وبعدين طلع وازاي راح الملك وازاي جاب اخوة هذا التغيير المطلق بلطف لا يكون الا من عند الله سبحانه وتعالى

85
00:28:18.850 --> 00:28:38.850
وهو العزيز الايه؟ الحكيم. يا ايها الناس نداء للناس بعد المقدمتين دول هذه المقدمة المفروض ان ان لا ينازع فيها احد الا حوسلة متأخرين اللي هم الملحدين. انما كان المشركين لا ينازعون في هذا. فبدأ باع معهم

86
00:28:38.850 --> 00:28:58.850
الشيء اللي لا منازعة فيه. بدأ معهم لان لما كانوا يتسألوا من خلق السماوات والارض يقولوا مين؟ يقولوا الله. فبدأ معهم بالذي لا منازعة فيه. ان الله الخالق وان الله الرزاق. فبيناديهم يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم

87
00:28:58.850 --> 00:29:18.050
اقعد افتكر كده راجع مع نفسك اذكرها باللسان وبالقلب وبالعقل وبالجوارح. اذكروا نعمة الله عليكم هل سؤال هل من خالق غير الله يرزقكم الجمع بين الخلق والرزق في الاية دي؟ ليه ليه ما قالش هل من رازق؟ لان

88
00:29:18.050 --> 00:29:34.850
الرزق ده مخلوق هو مش جاي كده. يعني رغيف العيش اللي وصل لك ده مخلوق. مش معنى انك جبته من الفرن ان هو موجود متداول. لأ ربنا خلق المكونات بتاعته. كثرة تداول الاسباب بين الناس وبعضها. نست الناس الحقائق

89
00:29:35.050 --> 00:30:00.350
ان الله عز وجل هو الذي خلق كل شيء في الوجود فكل رزق هو مخلوق. الولد مخلوق. المال مخلوق. كل حاجة ربنا اللي خلقها. فربنا بيذكرك ان كل رزق وصل لك ربنا اللي خلقه. وربنا اللي قدر انه يوصل لك. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض؟ تعرفوا حد

90
00:30:00.350 --> 00:30:17.700
يرزقكم غير ربنا. تعرفوا حد خلق السماوات والارض غير ربنا. تعرفوا حد بينزل الامطار غير ربنا طب طالما ما تعرفوش حد بيعمل كده. زي ما سيدنا آآ ابراهيم آآ كان بيناظر النمرود وبيقول له ربي يحيي ويميت

91
00:30:17.700 --> 00:30:35.850
ربي يأتي بالشمس من المشرق. ربي يفعل كذا وكذا. طب انت بتعمل ايه انت بتقول لهم ان انت ربهم بتعمل لهم ايه فرعون بيقول لهم انا ربكم الاعلى. طب لما نزلت البلاءات عملت ايه يا فرعون

92
00:30:36.500 --> 00:30:51.650
لما نزل الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات. عمل ايه؟ ما عرفش يعمل حاجة اعترفوا ان هو ما عرفش يعمل حاجة. ده كانوا كل مرة بيروحوا لسيدنا موسى يطلبوا منه ادع لنا ربك

93
00:30:51.850 --> 00:31:11.700
كانوا يطلبوا منه انه يدعوا ربنا. لان كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك. يا ايها الساحر ادعو لنا ربك بما عهد عندك يعني بيقولوا له اطلب من ربنا يشيل ده. يعني ده انتم عارفين ان هو ربنا اللي بيفعل. اللي بيملك نفع الضوء. هل من خالق

94
00:31:11.700 --> 00:31:31.700
غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو اي فامنوا به ووحدوه سبحانه وتعالى. لا اله الا هو فانى ايه يعني ايه تؤفكون؟ يعني ايه تؤفكون؟ الافك يعني ايه؟ الافك مش الكذب بس مش بس الكذب ده ده قلب الحق

95
00:31:31.700 --> 00:31:51.700
فكلمة تؤفك يعني انسان مأفوك مأفوك يعني ايه؟ يعني واحد قلب له دماغه واحد ضحك عليه ومش بس ضحك عليه ده ايه ده قلب له دماغه. فكلمة انا تؤفكون ازاي اتقلب لكم دماغكم للدرجة دي؟ مين اللي

96
00:31:51.700 --> 00:32:16.500
اللي استطاع انه يضحك عليكم لدرجة انه يقنعكم الا تعبدوا الخالق. مين اللي قدر يبعدكم عن ربنا يعني كلمة ان زي ما يكون فيها تعجب. ازاي ازاي ما تخشعش لله اللي بيملك الرزق؟ ازاي ما ما تسجدش لله اللي بيملك الرزق؟ منزر تخيل انسان عاصي ما بيصليش

97
00:32:16.500 --> 00:32:37.100
ويجي له مرض خطير. لما تشوفه وهو قاعد عند دكتور وكأنه بيستغيث لاي علاج. طب انت ازاي ما تسجدش لله ازاي الحقائق عندك انقلبت؟ انك تستغيس ببشر وما تلجأش لرب البشر. ازاي

98
00:32:37.150 --> 00:32:52.900
وانت عارف لو سألته مين اللي خلقك يقول لك ربنا لأ. مين اللي بيرزقك؟ يقول لك ربنا. هذه الحقائق تضيع لزلك انت يوميا يستحب لك انك تفكر نفسك ميت مرة الصبح وميت مرة بالليل تقول لا اله الا الله

99
00:32:53.150 --> 00:33:16.500
واحدة لا شريك لها له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. طب ما انا عارف هذه الحقيقة بتضيع في زحمة الحياة. كتر الاسباب التغيرات والتنقلات والابتلاءات تضيع الحقيقة دي عند الانسان. فلازم يفكر نفسه. انا لي رب واحد اعبده يملك كل شيء هو

100
00:33:16.500 --> 00:33:46.050
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الجأ اليه استعين به استعيذ به سبحانه وتعالى. فانت تؤفكون. ازاي ان ممكن ابسط واوضح واقيم الحقائق تضيع من الانسان ابسط الحقائق واضحة سهلة حقيقة مهمة اعلى حقيقة في الوجود احق الكلمة احق ما قال العبد

101
00:33:46.050 --> 00:34:08.250
ازاي ممكن الانسان يقفك عنها ازاي ممكن يتدحك عليه الانسان؟ ازاي ممكن انسان ما يسجدش لله ازاي؟ فانى تؤفكون. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعزيه زي ما الامام قتادة بيقول يعزي ربنا نبيه صلى الله عليه وسلم وان يكذبوك هزه الحقائق تخيل في ناس بتكزبها

102
00:34:08.250 --> 00:34:31.150
وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبل. ومش بس كده يعني حتى سياق الايات فيه تعزية ازا كان اعرضوا عن نعم الله وكفروا بالله. اكيد هيعرضوا عن الانسان والبشر عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لك في الله اسوة. وان يكذبوك

103
00:34:31.150 --> 00:34:51.150
قد كذبت رسل من قبلك والى الله ترجع الامور. المشركين الامام الطور هنا بيقول ان المشركين كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم حفاظا على الرئاسة. وحفاظا على الزعامة وحفاظا على المال. زي ما تيجي فلا تغرنكم الحياة الدنيا

104
00:34:51.150 --> 00:35:11.150
فربنا بيقول لهم الى الله ترجع الامور. مصير الامور ومآلات الامور بيد الله. فلا يمكن الانسان يعيش مطمن الا لما يلجأ الى الله انت ما تعرفش الامور فيها ايه بكرة. الله عز وجل اليه ترجع الامور. يدبر الامور كيفما شاء سبحانه وتعالى. الله يقلب الاشياء سبحانه وتعالى. يفعل ما يشاء في ملكه

105
00:35:11.150 --> 00:35:35.100
يا ايها الناس ان وعد الله حق قيل ان وعد الله العزاب الدنيوي. يا ايها المشركون الذين تماديتم في الغي وتماديتم في الضلال اردتم عن النبي صلى الله عليه وسلم مستندين الى قوتكم ورئاستكم وزعامتكم اعلموا ان وعد الله حق. وقد كان في بدر

106
00:35:36.150 --> 00:35:57.350
قيل ان وعد الله حق العزاب الدنيوي وقيل المقصود به بدر فلا تغرنكم الحياة الدنيا. مش معنى ان ربنا يمهل انه يهمل وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. يبقى مش معنى ان ربنا

107
00:35:57.350 --> 00:36:15.850
سايبك تتمتع بالدنيا انه يهمل لا ابدا. فلا تغرنكم الحياة الدنيا. وقيل ان وعد الله حق اي في الاخرة مش معنى انك عشت الدنيا طول بعرض انك لما تموت مش هتتعزب. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. هنا ربنا ذكر ان فيه حاجتين

108
00:36:15.850 --> 00:36:33.950
بتضيع الانسان. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. قيل المقصود تغرنكم الحياة الدنيا نفس الانسان تزين له الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الغرور ده اللي هو المقصود بالايه

109
00:36:34.250 --> 00:36:51.300
الشيطان الغرور اللي هو الايه؟ الشيطان. فقالوا فيه حاجتين تضيع الانسان. نفسه التي تزين له الدنيا والشيطان. اللي يزين له الاشياء القبيحة ويزين له المعاصي. فلا تغرنكم الحياة الدنيا. الغرور اعتقاد في الشيء

110
00:36:52.050 --> 00:37:11.700
فوق او اقل من قيمته عكس قيمته. ما يعطوش للشيء قيمته الحقيقية. الشيطان نفس يعطون الدنيا قيمة فوق قيمتها فلا تغرنكم الحياة الدنيا يعني كأن السبب الرئيسي لضياع الانسان كثرة الانشغال بالدنيا والبعد عن الدار الاخرة

111
00:37:11.950 --> 00:37:31.950
السبب الرئيسي لضلال ونسيان الحقائق اللي ذكرت في اول السورة. الله فاطر السماوات. الله خالق. الله رازق. الله يفعل ما يشاء. الله الخلق ما يشاء. هذه الحقائق كثرة الانكباب على الدنيا والبعد عن الدار الاخرة. تنسي الانسان هذه الحقائق. ما عندوش وقت

112
00:37:31.950 --> 00:37:51.950
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. يتعامل اللي هيتعامى عن انه يذكر كلام ربنا ومن يعش عن ذكره الرحمن نقيض قالوا القيض ده قشر البيض اللي بيلتف حوالين الانسان. حوالين الحيوان. فكأن الشيطان يلتف حوالين الانسان زي ما القشرة كده يعمل قشرة حواليه

113
00:37:51.950 --> 00:38:11.950
خليه ما عدش يشوف حاجة. نقيض له شيطانا يبقى ملازم له فهو له قرين. وهيفضل يصده وانهم ليصدونهم عن السبيل سورة الزخرف. هنا فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم ايه؟ بالله. غرض الشيطان

114
00:38:11.950 --> 00:38:31.950
انك تبعد عن ربنا. يعني الشيطان مركز دايما. النفس ممكن تزين لك اشياء كتير. انك تبعد عن عن اه الناس تبعد عن الطاعة. الشيطان مركز انك تبعد عن ربنا. زي ما قلنا في بداية سورة الجن وانه كان يقول

115
00:38:31.950 --> 00:38:54.650
هنا ايه؟ على الله شططا. كانت دروس الجيل دروس ابليس كلها على ربنا. يقول كلام شرك على ربنا. دروس العقيدة اللي بيديها كلها مركزة فهنا ولا يغرنكم ايه؟ بالله. الشيطان مركز انه يخليك تتغر. يا ايها الانسان ما غرك

116
00:38:54.650 --> 00:39:21.150
بربك الكريم. انك تكون مغرور بالله. انك ما تخافش من ربنا. انك تعمل معاصي وما تخافش من ربنا. ده غرض الشيطان ان الشيطان لكم. تخيل المعلومة دي تستحق التأكيد عشان انت تتعامل تعامل المنكر لها افعالك اتخزت الشيطان صديق ان الشيطان ايه؟ بالتأكيد ان الشيطان لكم وكلمة لكم دي يعني

117
00:39:21.150 --> 00:39:41.150
ركز معك اعد لك لك ان الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها اعد لك. فكلمة لكم دي خصيصا لك كل واحد معه الشيطان بتاعه بيدرسه دراسة عميقة. عارف انت الضعف اللي عندك فين؟ سواء في المال في النساء في المناصب

118
00:39:41.150 --> 00:39:57.950
هو عارف بيخش لك منين؟ ان الشيطان لكم ايه؟ عدو. بينتزر كل فرصة ليفترسك. يهجم عليك قاعد زي ما بيقول لك قاعد لك. لا اقعدن لهم. هو قال كده صراطك المستقيم

119
00:39:58.100 --> 00:40:21.250
ان الشيطان لكم عدو. فربنا قال نعمل معه ايه؟ ما نسامحوش فاتخذوه اتخذوه قالوا فيها التكلف. فاتخذوه عدوا انت لازم تفكر نفسك دايما باساليب الشيطان فيه ناس شايلة الشيطان من حساباتها. يعني عايشة في الحياة عادي. يعني ممكن رجل بامرأة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلو ان الرجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهم

120
00:40:21.250 --> 00:40:43.250
وعادي مش مش مستحضر ان الشيطان ممكن يخليه يسرق. وان الشيطان ممكن يخليه يزني. وان الشيطان ممكن يخليه يطلق البصر. هو مش مستحضر ده. فعادي سايب نفسه مع الشيطان فيتحول بعد فترة الى جند من جنود الشيطان زي ما هو انما يدعو حزبه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه ايه؟ عدوا. لازم

121
00:40:43.250 --> 00:41:07.200
قالوا اعلى صور اتخاذ العداوة مش بس بعدم الطاعة بالعبادة بطاعة الله. عدو فاتخذوه عدوا. وزيفة الشيطان بيعمل ايه؟ انما ايه؟ انما يعمل ايه يدعو ودي اتكلمنا فيها. اخر الشيطان انه يدعو هو يسلط عليك مش مش هيجبرك

122
00:41:07.200 --> 00:41:27.200
قصرا على المعصية. هو بيقول كده في خطبته في خطبته في النار وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق. ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم. انا كان دوري الايه؟ دعوة. في دعاة الى الحق وفي

123
00:41:27.200 --> 00:41:50.500
في دعاة الى الباطل. الشيطان رئيس الدعاء الى الباطل. انما ايه؟ يدعو. الدعوة دي منمرة بيستعمل فيها اساليب الدعوة بقى لان هو بيقدم لك دعوة الى الايه؟ يعني تخيل كده ظرف جاي لك دعوة كده زي بتاعة الافراح كده مقدم لك دعوة. الدعوة دي حقيقتها الى ايه؟ ما تفتحها

124
00:41:50.500 --> 00:42:14.850
ايه؟ اخرها النار. انما يدعو حزبه ليكونوا ايه؟ عايزك تبقى ملازم للسعير. صاحب للسعير. يعني غرض الشيطان معك الكفر لكن بيجيبها لك في صورة ايه في سور الدعوة طبعا هي ما بتجيش في جواب وتفتحه يدعوكم ابليس الى الخلود معه في جهنم لقضاء ايه؟ امتع علاقاته. ما يجيبهاش كده. هو طبعا بيجيبها ايه

125
00:42:14.850 --> 00:42:31.600
تدريجي ايوه يزين زي ما هنشوف دلوقتي افمن زين له يبقى الشيطان بيستعمل الدعوة يجيب لك ايه؟ خطوة الشيطان ممكن يحط خطة على مدار عشر سنين عشان شخص طائع يقع في الزنا

126
00:42:31.650 --> 00:42:54.350
عادي عشر سنين يصبر. ما عندوش مشكلة. فلازم الانسان يحترز يبقى فاهم ان في عدو متربص له ان الشيطان لكم عدو فاتخدوه عدوا انما يدعو. خد بالك من الدعوة دي. حزبه. كأن كل اللي بيسمع كلام

127
00:42:54.350 --> 00:43:13.900
هو بيقف في جند اهل الباطل وهو لا يشعر اصبح الحزب يعني ايه؟ الحزب المجموعة المتكاتفة المتضامنة مع بعضها اللي لها قائد ولها منهج ده يتقال عليه حزب. لما مجموعة متكاتفة لها قائد ومنهج ده يتقال عليه حزب

128
00:43:13.900 --> 00:43:28.050
تجمعوا في حزب الله وحزب الشيطان حزب الله دايما جت مرتين في القرآن اللي مرتين مع ايات الولاء والبراء. سورة المائدة وسورة المجادلة. لما نطبق الولاء والبراءة صح يبقى هنتجمع مع بعض صح

129
00:43:28.050 --> 00:43:52.000
يبقى هيتكون حزب الله الحقيقي مش الضال اللي موجود اللي بيدعى ذلك؟ لفز الشيطان لا المقصود هنا الشيطان ابليس والرسل ايوة. فالشاهد انما يدعو ايه؟ حزبه. يعني الانسان اول لما الشيطان بيتكلم معه وبيجيب

130
00:43:52.000 --> 00:44:07.900
المعصية بيعاصلك. شوية شوية خلاص بيبقى عادي تبعه. بيبقى مطيع خلاص بيبقى ايه في الحزب بتاعه داخل في الحزب بتاعه. فكلمة حزبه المقصود بها حاجتين. اما ان الانسان يكون في جند اهل الباطل وهو لا يشعر انضم لجهد ال الباطن

131
00:44:07.900 --> 00:44:25.800
يحارب الدين وهو لا يشعر او اصبح سهل بعد ممانعة خلاص اصبح من حزب الشيطان ليكونوا ايه؟ من اصحاب الملازمين لجهنم. وده غرض الشيطان. الذين كفروا لهم عذاب شديد اي الذين اطاعوا الشيطان. لهم عذاب

132
00:44:25.800 --> 00:44:45.800
شديد والذين امنوا بالله سبحانه وتعالى كلمة امنوا هنا مع السياق اي امنوا بما ذكر في اول السورة امنوا ان الله فاطر السماوات والارض ان الله الخالق ان الله يرزق فلا اله الا هو. امنوا بالمقدمة دي امنوا وعملوا الصالحات ضموا العمل الصالح الى هذا المعتقد. اكيد هيغلط

133
00:44:45.800 --> 00:45:05.800
اقع مع الشيطان في حاجات. لهم ايه؟ مغفرة. واجر كبير. الناس بينقسموا نوعين. افمن زين له سوء عمله كيف رآه حسن فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون. دي من

134
00:45:05.800 --> 00:45:33.200
اللي احنا بنسميها التربية النفسية للداعية. الداعية في مجال الدعوة بيشوف حاجات قد لا يستطيع ان يصبر عليها. ممكن يموت بسببها يحتاج الى كلمات من الله يصبر نفسه بها يا جماعة القرآن النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحتاج انه يسمع القرآن. لما الكفار قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. ربنا قال ايه

135
00:45:33.200 --> 00:45:51.600
كذلك لنثبت به اي بالقرآن. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى القرآن حتى يثبت فالكلمات دي بيحتاجها العاملين لدين الله. اكيد لان النبي صلى الله عليه وسلم بما ان خير البشر احتاج الى هذه الكلمات كلمات الله عز وجل

136
00:45:51.600 --> 00:46:11.600
الدعاء كذلك. فربنا بيقول لك انت احيانا تتعجب بعد المقدمة الواضحة دي. في ناس تمشي ورا الشيطان في ناس تختار الطريق ده فربنا بيقول لك ده التزيين. ده مش بس بيمشي ده بيمشي وبيعتقد انه على الحق. فما عدش يسمع

137
00:46:11.600 --> 00:46:31.650
نداءات الدعاة مهما تنادي عليه هو مش عايز يلتفت. معتقد يحسبون انهم يحسنون صنعا. ده اعلى درجات الضلال ان كل ما يزود يفتكر نفسه كويس. كل ما يدخل في الضلال اكتر. دي اعلى درجات الضلال. يعني واحد يعمل معصية ونفسه بتلومه

138
00:46:31.650 --> 00:46:47.000
ده ممكن يرجع. تخيل بقى اللي مزين له عمله فربنا جاب للنبي صلى الله عليه وسلم اعلى انواع الضلال عشان ما يزعلش عليه افمن زين له سوء عمله. سواء التزيين من الشيطان او او من الله

139
00:46:47.350 --> 00:47:04.900
افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم زي ما فيه تنوع في الخلق وفي تنوع في الرزق ودي بدايات بقى السورة. كزلك في تنوع بين الناس في الايمان والكفر. دي سنة زي ما ربنا قال في سورة الانعام خلق

140
00:47:04.900 --> 00:47:22.150
سموات الارض ال جعل الظلمات والنور. زي ما في سماء وفي ارض في ظلمات وفي نور وفي ناس هتختار الضلمة وفي ناس هتختار النور لكن ربنا بيضع ايات بينات بحيس ان الانسان يختار على بصيرة يهلك من هلك عن بينة

141
00:47:22.500 --> 00:47:42.500
فربنا بيقول فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء. سبحانه وتعالى بحكمة. بعد ان يبين له ربنا سبحانه وتعالى بيقول وما كان الله وده فهم ايات القرآن مع بعضها وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم

142
00:47:42.500 --> 00:48:02.500
حتى ايه؟ يبين لهم ما يتقون. اي يضلون بعد ان هداهم وبعد ان كان لهم كيف يتقون هذا الضلال؟ يعني ربنا وراهم حاجتين وراه الطريق الصح وعرفه الطريق الباطل عشان ما يمشيش فيه واختار الباطل

143
00:48:02.500 --> 00:48:25.850
طب اللي يختار طريق الباطل بعد كده ربنا يعمل معه ايه؟ في سنة تانية جت سورة النساء ومن يشاقق الرسول من بعد ما ايه؟ ما تبين له هدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. ربنا يعمل له ايه؟ نوليه ما تولئ انش ربنا ييسر له هذا الطريق. انت اخترت الطريق ده خد

144
00:48:25.850 --> 00:48:43.000
ويمد له مدا في ذلك عايز تمشي في طريق الضلال خد خد معاصي هو اختار ومن يشاقق الرسول من بعدي ما تبين له الهدى ويساب الدنيا وساب المؤمنين زي مسلا من الحاجات العجيبة جدا اللي عاملة

145
00:48:43.000 --> 00:49:06.200
انا اليومين دول قضية رجم الزاني المحسن فالاقي واحد بيقول لي ده اصل آآ فلان الفلاني مسلا بيقول ما فيش رجل. فانا بتعجب بيقول هو نفسه الشخص اللي عنده الشبهة ده. بيقول هو عارف ان فيه اسار. وفيه اكتر من ما يقرب من تلاتة وعشرين

146
00:49:06.200 --> 00:49:26.200
واكتر حديس صحيح في الراوي. وان البخاري ومسلم وابو داوود والترمزي والائمة الاربعة. ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل كل العلماء واجماع العلماء الوف مؤلفة من العلماء قالوا في رجل. وبعدين يقول ايه اصل في فلان الفلاني بيقول ما فيش طب هو بيدور على شبهة

147
00:49:26.200 --> 00:49:46.200
يعني هو واحد عايز يفتن. طب انا خلاص هتعمل ايه؟ انت لا تملك له شيئا. هو ترك الوف مؤلفة من العلماء جميعة على مسألة في الشريعة. وبعدين هيفتن بواحد متأخر بعد كل هذه الاجماعات. طب انت خلاص هتعمل معه ايه

148
00:49:46.200 --> 00:50:06.200
خلاص هو هو طالما فتن باقل من دي في اوساط اصلا فتنة هو اللي حط نفسه فيها. الشاهد فان الله يضل من من يشاء بعد ان يبين له. قال الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فان الله يضل من يشاء

149
00:50:06.200 --> 00:50:25.000
اهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. تخيل النبي صلى الله عليه وسلم كأن كأن المعنى فلا تذهب نفسك خطاب للنفس كأن النبي صلى الله عليه وسلم لو ساب نفسه من غير طبعا ده مش هيحصل. ولو حرف امتناع الامتناع

150
00:50:25.050 --> 00:50:44.200
النبي صلى الله عليه وسلم كأنه لو ساب نفسه ممكن يموت غما وحزنا على المشركين. شف الرحمة شف الرحمة فعلا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. النبي صلى الله عليه وسلم من شدة حرصه على ايمان الناس يكاد

151
00:50:44.200 --> 00:51:02.600
يموت من الغم والحزن عشان الكفار. يسلموا. مش عشان الكفار ربنا ينتقم منهم. لأ عشان الكفار ايه يسلم بعد ان اذوه واعرضوا عنه دي صفات الداعية اللي ربنا يفتح عليه ان يمتلئ قلبه يمتلئ قلبه رحمة

152
00:51:02.800 --> 00:51:24.100
لناس ان قلبه يبقى مليان رحمة. نفسه خير يوصل لكل الناس. لدرجة انه هيموت عشان الخير يوصل. لكن لازم فيه ضوابط. ولازم فيه حد معين وفيه الاخز للشرع مع القدر فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

153
00:51:24.100 --> 00:51:44.100
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. كنا نقول ان زي ما في تنوع في الخلق وزي ما قلنا من ملامح هذه السورة سورة فاطر التنوع في الخلق مش بس التنوع في الخلق

154
00:51:44.100 --> 00:52:04.100
التنوع في الرزق. وايضا التنوع في الهداية عند الناس سواء اقسام المؤمنين او الكفار. التنوع في في ناس مؤمنين في ناس كفار. وان ربنا سبحانه وتعالى وضع فروقات بين الاتنين. زي ما هيجي لنا برضه ان شاء الله ان لا

155
00:52:04.100 --> 00:52:24.400
ابدا لا يستوي الاحياء ولا الاموات زي ما هيجيلنا ان شاء الله واحنا ماشيين مع بعض في الصورة. فهنا ربنا سبحانه وتعالى في اول بدايات اللي تعرفنا ازاي بينحرف الناس. جاب مسألة الغرور بالحياة الدنيا. والغرور بالشيطان

156
00:52:24.400 --> 00:52:38.750
مش ناس بعض الناس لا يتخذ الشيطان عدو لما مشي في السكة دي بعد عن الدار الاخرة ومشي ورا الحياة الدنيا ومشي ورا الشيطان فخلاص وقع في الايه؟ وقع في الفخ

157
00:52:38.800 --> 00:52:55.000
فاصبح يزين له سوء عمله يبقى كلمة افمن زين له سوء عملي جت بعد غرور بالحياة الدنيا والغرور بالشيطان. فده طريق هو اختار انه يمشي فيه. يبقى اللي بيوصل لمرحلة افمن زين له سوء عمله

158
00:52:55.050 --> 00:53:07.500
هو اختار الطريق ده يعني دي بتبقى عقاب ده بيبقى عقاب في النهاية. واحد بقى له فترة تأتي له الايات يعرض عنها. مش عايز يسمع. مش عايز يسمع قرآن مش عايز

159
00:53:07.500 --> 00:53:26.500
اسمع وعز مش عايز يسمع كلام ربنا. مش عايز يحضر جنازة. مش عايز يتدبر في الموت. هو مش عايز يسمع عن ده فبيقعد فترة بعيد يبعد ويبعد وياما ربنا يحفظنا جميعا. ياما الواحد شاف ناس ابتعدت وضلت

160
00:53:26.750 --> 00:53:46.200
وبعدين ما كانت يعني بتدافع عن الدين اصبحت تطعن الان في الدين. واصبح يعني يعتقد انه انه كده على الحق فده اصبح سوء عمله شف الكلام شف التعبير القرآني افمن زين له ايه؟ سوء عمله هو شايفه مش فيصبح حسنا فرآه

161
00:53:47.450 --> 00:54:08.300
شايف شايف اللي بيعمله كويس تخيل واحد شايف اللي بيعمله كويس كل ما يزداد في اللي هو شايفه كويس يزداد ضلال وده اكتر واحد ممكن تزعل عليه ان هو عمال ماشي في طريق الضلال وانت عمال تنادي عليه وهو مبسوط وماشي. فربنا بيقول لك فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. الدعاية يحتاج الى مسل هزه الاية

162
00:54:08.300 --> 00:54:28.300
ان ممكن فعلا لو ما ما فهمش ان ده بترتيب ربنا عقله يطيش. يموت من غم وحزن عليه. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. وده يبين لك قد ايه؟ شرف نفس النبي صلى الله عليه وسلم وشدة رحمته صلى الله عليه وسلم بالخلق. ان الله عليم

163
00:54:28.300 --> 00:54:48.300
بما يصنعون. ربنا يعلم كويس جدا هم بيعملوا ايه؟ وازاي وصلوا للمرحلة دي؟ وازاي هو يستحق؟ ومش كلمة عليم بما يعملون. عالم بما ايه بما يصنعون بيقولوا ان الصنعة زيادة في الفعل. اصبح ايه؟ اصبح الموضوع بالنسبة له فيه مهارة وتكلف. وبيكسب من وراه

164
00:54:48.300 --> 00:55:07.500
ده حربه ضد الدين ربنا يعلم كويس جدا هو بيصنع ايه اللي خلاه يوصل لهذه العقوبة ربنا عليم بها اية بقى عجيبة تيجي في النص في وسط السياق. يعني خلت كتير من الفلسطينيين يستغرب وقعد يدور الواو بتاعة والله الذي ارسل الواو دي العطف دي عطف

165
00:55:07.500 --> 00:55:22.450
على ايه يعني انت لو شيلنا الاية دي زاهريا من الايات ان الله عليم بما يصنعون. من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. تحس ان السياق ماشي. فجأة اية بتتكلم عن موضوع غريب جدا في الوسط

166
00:55:22.700 --> 00:55:42.750
والله الذي ارسل الرياح حاجة في الكون والرزق تاني والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض وبعد موتها كذلك النشور وبعدين نرجع تاني يق المشركين اللي ابتعدوا عن الطريق ايه اسباب بعدهم عن الطريق

167
00:55:42.950 --> 00:56:02.950
اسباب وعدوم عن الطريق الدنيا الشيطان. السبب التالت ارادة العزة. الخوف على المركز اكتر سبب يخلي خلى المشركين يبعدوا عن طريق ربنا بيخلي الناس تبعد ارادة المنصب والعزة. خايف ان الدين يضيع منصبه. خايف ان الدين يضيع الحاجة اللي هو وصل لها. عايز يعيش

168
00:56:02.950 --> 00:56:19.850
في رفعة خايف شايف شايف المسلمين مستضعفين وواقع صورة فاطر برضو واقع استضعاف زي سورة سبأ فبيظن ان ان لو راح للدين انه انه هيذل. فممكن كان السياق ماشي. ايه علاقة الاية دي تيجي في النص؟ لدرجة

169
00:56:19.850 --> 00:56:29.850
بعض المفسرين او كتير من المفسرين قال الاية دي معطوفة الواو دي والله الذي ارسل يحيى معطوفة على قول الله عز وجل ما يفتح الله للناس من رحمة الاية بتاعة الارزاق عشان

170
00:56:29.850 --> 00:56:52.400
عايز يوصل ايتين ببعض عن الرزق لكن في معنى لطيف جدا هنا في الايات. كما ان الله عز وجل ارسل الرياح بقدرته المطلقة. وهذه الرياح بتدبير من الله اثارت السحاب. دفعت السحاب. فساق الله السحاب الى الارض الميتة فانزل ماء على

171
00:56:52.400 --> 00:57:16.200
هذه الارض فاحياها. كذلك الله عز وجل يرسل الرسل. فيستثير الناس واهل الخير فينشرون الخير في الارض فتحي القلوب فتحي القلوب الميتة نفس الترتيب وخد بالك من كلمة فسقناه الى بلد ميت. زي ما ربنا سبحانه وتعالى يعلم ايه البلد اللي محتاجة ويخلي

172
00:57:16.200 --> 00:57:36.250
السحاب يساق الى ان يصل اليها. ربنا بيسوق الدعاء سوقا الى الارض الميتة. وكما ان هناك ارض تنزل عليها الماء الطيب ولا تنبت شيئا لانها ارض خبيثة. كذلك هناك من الناس من ينزل على قلوبهم من كلام

173
00:57:36.250 --> 00:57:51.250
الله عز وجل ومن كلام الدعاء وكلام الانبياء لا يؤثر فيهم فلما تستحضر ان ربنا بيقول لك ان الله عليم بما يصنعون لقد بلغتهم كما اني ارسلت السحاب الى الارض

174
00:57:51.250 --> 00:58:09.200
قصدي الميتة ارسلت الى هؤلاء من يدلهم ولكنهم اعرضوا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. يعني ربنا سبحانه تعال يا جماعة قضية الدعوة مع معية ربنا. ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

175
00:58:09.600 --> 00:58:35.650
الداعية لما يستحضر المعنى ده انه مؤيد انه مسدد انه موثق. ربنا بيسوق الداعية المخلص للمكان لو قعدت مع الدعاة تسمع منهم تسمع قصص معجزات وكرامات تسمع كلام عجيب. ازاي ربنا رتب وتسمع قصص التائبين؟ تسمع عجائب. ازاي ربنا رتب ان الدعاية ده يروح في المكان ده؟ او ازاي ان واحد

176
00:58:35.650 --> 00:58:55.250
القرآن في المكان ده ففلان يسمع الاية او ازاي فلان كان بيقوم الليل في اللحزة اللي فلان كان رايح يسرق فيسمع الاية قصص اعاجيب كيف ساق فالله عز وجل كلام الدعوة والدعاة الى القلوب الميتة كذلك كيف ساق الله عز وجل السحاب الى الارض الميتة

177
00:58:55.600 --> 00:59:15.600
الاية دي برضو في سورة الاعراف حتى اذا اقلت سحابا ثقالا اول لما السحاب يبقى تقيل مليان ماية ربنا بيسوقه سقناه كذلك الداعية لما يتملى ويبقى عنده الخير ربنا بيستعمله. سقناه اذا هو سعى واخذ بالاسباب. سقناه لبلد ميت. وهنا الى بلد ميت. والله

178
00:59:15.600 --> 00:59:35.600
هنا برضه قالوا شيء عجيب جدا في الاية. قال له كل الافعال بصيغة الماضي ما عدا فعلي يثير. الله الذي ارسل الرياح وبعدين تثيره صيغة المضارع بعد كده سقناه احيينا كلها صيغة الماضي. وكأن اشهر فعل اللي لازم تستحضروه دايما الفعل المضارع من معانيه في اللغة يقول لك لاستحضار

179
00:59:35.600 --> 01:00:05.600
الصورة كانك لسة شايفها دلوقتي. فاكتر فعل في الاية كأن الاية بتركز عليه عشان تستحضره قدامك مشهد اثارة الرياح للسحاب. وكان ده اهم دور للرسل. وللدعاة. اثارة الناس اللي عندها خير عشان تتحرك في الارض وتنشر الخير في الارض. استثفار السحاب فحرك السحاب. فالسحاب لما اتحرك نشر الخير في الارض. النظام

180
01:00:05.600 --> 01:00:25.600
اللي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم في اول لحظة وقف على الجبل قال اني نذير لكم بيستثير ما عند الناس والفطر الطيبة. نذير لكم بين يدي عذاب فتثير سحابا فايه؟ فسقناه من الايات المريحة جدا للدعاية دي. بعد اية فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. كلمة سقناه انت

181
01:00:25.600 --> 01:00:45.600
تساق في الدعوة انت بترتبلك يرتب لك من حيث لا تدري. فالدعاية بيطمئن بمثل هذه الايات. فلله عز وجل سنن في الكون ولله ايضا سنن في الامور المعنوية. كما ان له سنن في الامور المادية. كذلك له سنن في الامور المعنوية. في قضايا الايمان له سنن سبحانه وتعالى

182
01:00:46.050 --> 01:01:06.350
زي ما اتكلمنا عن سنة نوليه ما تولى. ايضا هنا ان الداعية يرتب له ويساق الى الارض الميتة. اذا هو سعى وكان عنده الحرص والرحمة اللي زي اللي كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم. راح مع للناس وانه يريد انه ينشر الخير للناس. سقناه الى بلد ميت

183
01:01:06.350 --> 01:01:26.350
فاحيينا به الارض. كذلك كلام الله عز وجل. يحيي الله عز وجل به القلوب. فاحيينا به الارض بعد موتها في امل. حتى لو انت قلت يعني اللي قدامك ده ميت كافر ضايع فيه امل فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور. ايضا كما ان الله عز وجل

184
01:01:26.350 --> 01:01:46.350
الارسال الرياح واحيا به بالسحاب الارض الميتة ارسل الرسل واحيا بهم القلوب الميتة. كذلك يبعثهم يوم القيامة فليحاسبهم من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. بعد التوضيح وبعد بيان سنن ربنا

185
01:01:46.350 --> 01:02:07.000
سبحانه وتعالى وقدرة ربنا المطلقة. فربنا بيقول لهم من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. زي ما قلنا العرب كان عندهم انفة  وعزة فكان خايف ان الدين يسحب منه العزة دي. فكان من اكتر الاسباب اللي مانعاه من دخول الدين

186
01:02:07.000 --> 01:02:27.000
خضوع لله سبحانه وتعالى انه تضيع منه العزة دي. فربنا بيقول له العزة الحقيقية لله. من كان يريد العزة فلله العزة جميع ومش فالعزة لله جميعا فايه؟ فلله. التقديم ده بيفيد الاقتصاص اي له وحده سبحانه وتعالى. فلله العزة

187
01:02:27.000 --> 01:02:47.000
اي نوع من انواع العزة هو عند ربنا. يملكها الله وحده سبحانه وتعالى. فلله العزة جميعا. طيب. نفسر الاية تيجوا نختم بس عايزكم تركزوا لان الاية دي فيها خلاف كتير. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه

188
01:02:47.000 --> 01:03:07.000
معي؟ نقول ولا نكتفي كده؟ نقول له خلاص نكمل نتوكل على الله. طيب. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. قلنا المرة اللي فاتت من اهم اسباب اختلاف المفسرين بيختلفوا في حاجة اسمها ايه؟ حد يقدر يفتكر؟ الضمير

189
01:03:07.000 --> 01:03:25.400
بيعود على ايه كلمة يرفعه الكلمة دهي هي اللي عملت خلاف من المفسرين تقريبا على خمس ست اقوال يرفعه. ايه الفاعل والهاء دي ايه؟ كلمة ارفعه دي جملة متكاملة. يرفعه دي فعل وفاعل ومفعول به. فعل يرفع الفاعل ضمير

190
01:03:25.400 --> 01:03:45.400
مستتر الهاء مفعول به. لو فسرنا كلمة يرفعه على حسب تفسيرها على حسب ما اختلف المفسرين. معي طيب اليه يصعد الكلم الطيب احنا الاول نقول قالوا معاني ايه ونشوف او قالوا الضمائر دي بتعود على ايه وبعدين نقول معاني الكلام ده ايه

191
01:03:45.650 --> 01:04:04.050
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. بعض العلماء قال زائلون الطبري وابن كثير قال والعمل الصالح يرفع ان يرفع الكلم الطيب. فالفاعل بتاع يرفع ايه؟ العمل الصالح. والهاء بتعود على ايه

192
01:04:04.550 --> 01:04:23.900
على الكلم الطيب يبقى بيقولوا ان معنى الاية اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع الكلم الطيب. وضح كده طب نقول كل قول معانيه. طب معنى ده ايه؟ قالوا الكلم الطيب ذكر الله

193
01:04:23.950 --> 01:04:43.950
انك تزكر ربنا. والعمل الصالح انك تزكر ربنا وانت بتعمل الاعمال الصالحة. يعني تذكر باللسان وتضيف الكلام اعمال مش بس بتتكلم وخلاص. فمعنى الاية ان لو اضفت للذكر عمل صالح الذكر يرفع

194
01:04:43.950 --> 01:05:00.500
بمعنى ايه؟ بمعنى ان المنافق يذكر ولا يفعل. يعني بيتكلم بيقول كلام الايمان لكن ما عندوش ايه؟ ما عندوش اعمال صالحة. فاعماله لا ترفع لذلك اللي اختاروا القول ده قالوا ان معنى والذين يمكرون السيئات اي المراءون

195
01:05:01.050 --> 01:05:21.050
ان في ناس تتكلم بكلام ظاهره طيب لكن لا يعملون اعمال صالحة. هؤلاء لا يرفع لهم هذا الكلام. ولا يقبل منهم ولا يقبل لهم عملهم صالح فهمنا القول الاول ولا لأ؟ يبقى القول الاول اللي ان آآ الكلام الزكر محتاج عمل عشان يقبل

196
01:05:21.050 --> 01:05:41.050
وقالوا طب يعني لو انسان عاصي قال سبحان الله وبحمده ما تقبلش منه قال له لا تقبل منه المقصود هنا المنافق المرائي اللي بيقول قدام الناس كلام طيب طيب لكن ما بيعملش اعمال صالحة. فالكلام الطيب ده لا يقبل منه. زي مسلا واحد زاهريا قدام الناس يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. يقول له ده كده حرام

197
01:05:41.050 --> 01:06:06.150
ومن ورا الناس يمكر السيئات ويفعل السيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ده ما يتحسبلوش في الاعمال الايه؟ مع انه كلام طيب اهو ما يتحسبلوش في الاعمال الصالحة. معي ده قول. قول تاني قال اليه يصعد الكلم الطيب الكلم الطيب هنا المقصود بها لا اله الا الله. والعمل الصالح

198
01:06:06.150 --> 01:06:26.150
ارفعه هيبقى على نفس كلامهم العمل الصالح يرفع لا اله الا الله لو ضم الى لا اله الا الله عمل صالح تزداد في الرفعة بعضهم قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الذكر. يعني يرفع

199
01:06:26.150 --> 01:06:46.150
ذكر العمل الصالح عكس الاولاني. خلى الفاعل الكلم الطيب وخلى العمل الصالح ايه؟ مفعول به. طب اما يبقى معناها ايه؟ قال له ان الكافر لما يعمل اعمال صالحة لا تقبل منه لانه ما بيقولش ايه ؟ لا اله الا الله اللي هي الكلمة الطيبة. وان عشان العمل يترفع لازم يبقى فيه كلمة طيبة

200
01:06:46.150 --> 01:07:06.150
هبة اللي هي اسمها ايه؟ لا اله الا الله. ده المعنى التاني. المعنى التالت للاية. قال له اليه يصعد الكلم الطيب ان الكلمة الطيب ده الدعاء. كلمة الطيب المقصود به ايه؟ دعاء. دعاء المؤمنين المستضعفين يا رب انصرنا

201
01:07:06.150 --> 01:07:23.050
في زل احنا قلنا الايات في مشركين المشركين زين لهم سوء عملهم ان الله عليم بما يصنعون بيصنع وبيجاهد ضد الدين بيكسب وبيكسب فلوس من ورا ده لان بقت صنعة بالنسبة له اهل الايمان يعملوا ايه ضد الهجمة الشرسة دي؟ يدعوا ربنا

202
01:07:23.250 --> 01:07:43.250
بعد بعد دعوة المشركين لازم يبقى فيه دعوة وجهاد. لازم يبقى فيه قرآن وسيف فهم دعوا ايه اية الدعوة هنا؟ والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا. هيروحوا للارض الميتة ويكلموهم عن ربنا. ما امنوش

203
01:07:43.250 --> 01:08:03.250
يبدأوا يدعوا ربنا ان ربنا ينصرهم. اليه يصعد الكلم الطيب اللي هو الايه؟ الدعاء. لكن لابد ان يضم الى الدعاء ايه؟ اخذ باسباب وعمل صالح العمل الصالح يرفعه يرفعه يعني يرفع اهل الايمان يخليهم يرتفعوا ويكونوا في عز على اهل الباطل. لو اكتفى اهل الايمان بالدعاء فقط

204
01:08:03.250 --> 01:08:19.800
مش هيرتفعوا على اهل الباطل. معي؟ الا لو ده اخرهم. الا لو ما ما قدامهمش غير الدعاء ربنا يرفعهم. يعني لو ما فرطوش في الاسباب ربنا لكن لو فرطتم في الاسباب الدعاء ده يقبل منهم لكن مش هيرفعه على اهل الباطل

205
01:08:20.050 --> 01:08:40.050
يعني الدعاء كدعاء يقبل منهم. عشان كده قال اليه ايه؟ يصعد. هيصعد الدعاء. لكن لن يرفعوا. مش هيبقوا اعزاء في في الدنيا عليهم. لانهم فرطوا في الاخذ بالايه؟ بالاسباب. القول الرابع الاخير الهي يصعد الكلم الطيب الدعوة الى الله

206
01:08:40.050 --> 01:09:00.050
العمل الصالح وده احد المعاني اللي ذكرناه قبل كده والعمل الصالح يرفعه العمل الصالح يؤيده. ان ما ينفعش كلامك يخالف افعالك. ما ينفعش افعالك تخالف كلامك. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. لازم عشان كلامك يبقى طيب ومقبول عند الناس. وترفع لازم تضم فعل

207
01:09:00.050 --> 01:09:20.050
عالم بعلمه لم يعملا معذب في قبره قبل عباد الوثن. بيت شعر مشهور. ان الانسان لازم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب! ده مجنون! افلا تعقلون! يبقى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل

208
01:09:20.050 --> 01:09:40.050
الصالح يرفعه. والذين يمكرون السيئات اللي بيخططوا بقى لهدم الدين لهم عذاب شديد. الاية دي جميلة قوي. لو قلنا ان الكلم الطيب دعاء ومكر السيئات المكر ده اللي بيستخبى. فمشهد الكفار وعمالين يخططوا ومشهد المؤمنين عمالين يعملوا ايه؟ عمالين

209
01:09:40.050 --> 01:09:59.900
مشهد جميل فان كان زي ما بيقولوا ان كان للروس الات قتال فلنا في هجعة الليل القنوت واحنا ما قدمناش غير كده. فهو قاعد بيمكر ويخطط وانت بتلجأ الى الله وتسعى بقدر ما تستطيع. والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد

210
01:09:59.900 --> 01:10:19.900
ومكر اولئك هو ايه؟ يبور. كل والمكر هيجي لنا تاني في اخر سورة فاطر برضو. كل تخطيطهم هيضيع. ومن العجيب قوي هنا وده نختم بها استعمال لفظة يبور. يبور دي بتيجي مع ايه؟ مع الارض. الارض البور. هنجد ان مع والله

211
01:10:19.900 --> 01:10:37.850
الله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت. كأن جهد اهل الباطل وهم بيحرثوا وبيزرعوا ربنا ينمه لهم ويحيي به الارض الميتة. وجهد اهل الباطل في الاخر الارض بتاعتهم هيحصل لها ايه؟ هتبور. يبقى ربنا هيحيي الارض الميتة لاهل الايمان

212
01:10:38.900 --> 01:10:56.300
ودي برضو متناسقة مع ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. وان الخير اللي بيأتي اه ربنا سبحانه وتعالى يبارك لاهل الايمان ويحرم اهل الباطل من ان افعالهم تأتي باي نتيجة ومكر اولئك ايه؟ هو

213
01:10:56.300 --> 01:11:16.300
هو ده ضمير الاختصاص هو يبور يعني كل افعالهم هتضيع ولن يصلوا الى شيء. وسينصر الله عز وجل اهل الايمان. نكتفي بهذا القدر. نسأل الله عز وجل ان يستعمل لنصر دينه وان يرزقنا فهم كتابه والعمل به. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

214
01:11:16.300 --> 01:11:26.706