1
00:00:00.200 --> 00:00:27.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستكمل باذن الله عز وجل اه تفسير سورة فاطر كنا توقفنا عند قول الله عز وجل آآ خدنا المرة اللي فاتت اية اتنين وتلاتين ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

2
00:00:27.050 --> 00:00:47.050
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير. جنات عالم عند قول الاجل جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير

3
00:00:47.050 --> 00:01:07.050
ذكرنا في المرة الماضية ان قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا زي ما ربنا قال ان ربنا سبحانه وتعالى اصطفى النبي صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الوحي فقال والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق

4
00:01:07.050 --> 00:01:27.050
تصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير. خبير بصير هنا بعض المنفسين قال بمعنى قوله سبحانه الله اعلموا حيث يجعل رسالة. يعني زي ما ربنا اختاره اصطفى. النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزل عليه الرسالة. لانه اعلم من اللي اهل انه يحمل هذه الرسالة. وايضا زي ما

5
00:01:27.050 --> 00:01:47.050
اصطفى النبي صلى الله عليه وسلم وده شرف للامة. اصطفى هذه الامة ان هي تكون امة القرآن. امة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ثم اورثنا الكتاب هذا الذين اصطفينا ربنا وصل لنا الكتاب وكلمة اورثنا الكتاب ان آآ انتقل الوراسة قلنا انتقال حاجة من من اشخاص من قوم

6
00:01:47.050 --> 00:02:07.050
لاخرين فانتقل مسألة الكتاب انتقلت للامة المسلمة. هي الوحيدة الامة اللي معها كتاب. ما سواها من امم وما عدا وما عاد هذا الكتاب من كتب لا يعترف به بعد نزول القرآن. القرآن مهيمن على هذه الكتب. ما جاء في هذه الكتب الاخرى يوافق ما في القرآن خلاص يبقى القرآن هو اللي يقول

7
00:02:07.050 --> 00:02:21.200
ده صح ولا غلط؟ فالقرآن نسخ هذه الكتب ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ده اصطفاء من ربنا سبحانه وتعالى لهذه الامة. فمنهم وده قلنا يعني للاسف تخيل ربنا واحد

8
00:02:21.200 --> 00:02:41.200
واحد ربنا يصطفيه وينزل عليه يختاره من امة القرآن ثم يظلم نفسه بعد اصطفاء الله عز وجل له. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. بعض المفسرين قال بدأ بالظالم لنفسه حتى لا يقنط. عشان يدي له امل وانه ممكن

9
00:02:41.200 --> 00:03:01.200
يسبق ويسير مع الركب. ومنهم مقتصد مش عايز يزود. يعني هو عايز يقف على قد الايه؟ على قد الفرائض. مش عايز يزداد وبعض العلماء قلنا ان العلاقة دي الظالم والمقتصد والسابق في علاقته بالقرآن. من الناس ظالم لنفسه في علاقته بالقرآن. ومنهم

10
00:03:01.200 --> 00:03:21.200
على قده انه يفهم حاجات بسيطة ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. واللي بيساعد الانسان على الانطلاق في خيرات علاقته بالقرآن زي الاية اللي قبل كده ان الذين قلنا يتلون كتاب الله وجت بصيغة المضارع بعد لانه بيتلو القرآن على طول معها اقاموا الصلاة وانفقوا

11
00:03:21.200 --> 00:03:41.200
ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. قلنا قلنا بردو ان السبق لن يكون الا باذنه سبحانه وتعالى. مرتبة اه ليه السابق بالخيرات جت معها بازن الله. عشان حاجتين. الحاجة الاولانية حتى لا يغتر بعمله. ان ده بتوفيق من ربنا سبحانه وتعالى. النقطة التانية ان دي حقيقة ان

12
00:03:41.200 --> 00:04:01.200
احنا دايما قلنا الصنف التالت اللي هو المقرب غير اصحاب اليمين. اصحاب اليمين هو اللي بذل واشتغل. كلمة المقرب مبني لغير الفاعل. يعني حد قبل ربنا اللي قربه. يبقى هو بيفضل يتقرب يتقرب يتقرب. اخر منزلة اللي ربنا بيمن عليه عليه عليه بهذه المنزلة ويجمع له بالطاعات

13
00:04:01.200 --> 00:04:23.450
دي بتاعة ربنا. العبد لا يستطيع لا يستطيعها. لذلك لما جه احد الصحابي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال له شرائع الاسلام الاسلام كثرت عليه. قال له ايه قالوا له نصحه قال له اعمل ايه؟ قال له لا يزال لسانك رطوا بذكر الله. من معاني ايه علاقة تعدد الشرائع بكثرة الذكر

14
00:04:23.450 --> 00:04:43.450
ان كثرة الذكر يعطيك معية وتوفيق وسداد تستطيع بهذه المعية ان تجمع بين الشرائع. يبقى الجمع بين شرائع الدين المختلفة والجمع الامور اللي في الدين مختلفة محتاج توفيق ومعية وسداد من الله عز وجل. ده معنى قوله سبحانه باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير. العلماء اختلفوا في كلمة هو الفضل

15
00:04:43.450 --> 00:05:03.450
الكبير هل على السابق بالخيرات هو ده الفضل الكبير؟ ولا على ميراث الكتاب والوحي والقرآن؟ هو ده الفضل الكبير ولا جنات عدن هي الفضل الكبير وفي الغالب آآ يراث الكتاب هو ده الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها. من

16
00:05:03.450 --> 00:05:23.450
الفضل عليهم ان ربنا سبحانه وتعالى بعد ما من عليهم في الدنيا يمن عليهم في الاخرة ويدخلهم جنات عدن يدخلونها يحلون فيها فيها من اساور عندنا. مين اللي يدخلونها؟ زي ما قلنا كتير من العلماء قال ان الظالم والمقتصد والسابق كلهم في امة

17
00:05:23.450 --> 00:05:43.450
النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين لكن مختلفين في درجة المعاصي والواجبات والنوافل. فاللي قال ان الظالم وسطهم قال ده هيخش معهم. بعض المفسرين قال لأ الظالم لنفسه دول الكفار. اي فمنهم ظالم لنفسه اي اختار الكفر ظلم نفسه

18
00:05:43.450 --> 00:06:04.500
اخطاء ان الشرك لو ظلم عظيم ظلم نفسه واختار الكفر بعد ان جعله الله عز وجل عايش في امة النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم مقتصد دول اصحاب اليمين والمقربين. والتالت الظاهر نفسه دول اصحاب الشمال. فقال لي يبقى يدخلونها بيعود على الاتنين. اللي اختار ان الظالم لنفسه. الظالم لنفسه

19
00:06:04.500 --> 00:06:14.500
ده من الكفار من اهل النار فقال يدخلونها يبقى المقتصد والسابق. اللي قال لأ التلاتة من امة النبي صلى الله عليه وسلم وده فضل ربنا سبحانه وتعالى. قال يدخلونها التلات اصناف

20
00:06:14.500 --> 00:06:41.400
جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حريم. هنا نقطة مهمة جدا عشان نفهم ايات النعيم في القرآن وايات الوعيد في القرآن قلنا القرآن نزل على واقع حي متحرك في صراع بين الحق والباطل. احنا كتير ما بنستشعرش الايات دي لا نستشعر هذه الايات لان احنا مش عايشين هذه القضية

21
00:06:41.400 --> 00:07:01.400
مش عايزين مش عايشين هزه المعركة. احيانا يكون الثواب بالنسبة للصحابة لانهم فقدوا مثل هذا الشيء في الدنيا يعني لما ربنا يقول ان لهم غرف او الحمد لله الذي الذي احلنا دار المقامة انه سابت ما بيتنقلش. لان هم كانوا بيهاجروا على طول

22
00:07:01.400 --> 00:07:21.400
بيجاهدوا على طول بيتحرك على طول بيخرج يخرج من داره او يخرج من داره سواء يخرج مضطرا زي الهجرة او يخرج للقتال وللجهاد. فيكون كن الوعد او ان ربنا يطمنه ان لك مكان في دار مقامة ده بيبقى بيطمنه وبيفرحه. زي برضه الحقنا بهم ذريتهم

23
00:07:21.400 --> 00:07:37.250
سورة الطور لما عائلة تتشتت زي ابو سلمة واخد ام سلمة وابنهم ورايحين يهاجروا يخرج عليه. قوم زوجته ياخدوا منه ام سلمة وقومه ياخدوا ابنه والعيلة تتفرق لما يسمع ايات انه هيتجمع معهم في الجنة يصبر

24
00:07:37.650 --> 00:07:56.500
ويتصبر بهذه الايات ويتعزى بعزاء الله عز وجل الذي انزله في القرآن. يبقى اذا نقطة مهمة لفهم هذه الايات وايضا لفهم ايات الوعيد ان المشركين اه كانوا بيفعلوا اشياء تأتي هذه الايات تهددهم وتتوعدهم بمثل ما كانوا يفعلون بالمؤمنين مثلا

25
00:07:57.200 --> 00:08:14.550
فايضا ايات الجنة لما المؤمن يسمع لا يمسهم فيها نصب لانه كان تعبان كان شغال كان بيجاهد كان بيبذل ما كانش قاعد. فلما ييجي يتقال له هييجي مكان مش هتتعب فيه بتنزل الايات دي برضو وسلام علي. يطمئن

26
00:08:14.550 --> 00:08:24.550
اني لما تنزل علي هذه الايات. انما اللي مش تعبان في حاجة وما بيشتغلش لدين ربنا في حاجة ما بيستشعرش قيمة هذه النعمة. ان ربنا بيبشره انه يدخل مكان اول

27
00:08:24.550 --> 00:08:44.550
ما يدخل الجنة فقراء المهاجرين. دول اللي تعبوا وبذلوا اموالهم وآآ ارضهم وديارهم وكل ما يملكون لنصرة دين الله فهنا بدأ ربنا سبحانه وتعالى بيقول جنات عدن ومن المعاني العدن الاقامة. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها

28
00:08:44.550 --> 00:09:01.500
اه من اساور من ذهب ولؤلؤة. لانهم تركوا زينة الدنيا تركوها لله ودايما العامل لدين الله عز وجل دايما بيتعارض معه التزين لزينة الدنيا. مش كل الناس كل العاملين لدين الله عز وجل. لذلك اول

29
00:09:01.500 --> 00:09:21.500
اول ما نزل من من الاوامر للنبي صلى الله عليه وسلم تلات اوامر. اقرأ ويا ايها المدثر قم فانذر ويا ايها المزمل قم الليل. اقرأ خلاص لان انت لابد من منهج تسير عليه فمعاك الوحي للقرآن. طب اعمل ايه انا معي وحي؟ اعمل به ايه؟ تصلي به وتدعو به. يا ايها المزمل قم الليل ويا ايها المدثر

30
00:09:21.500 --> 00:09:41.500
طب ليه يا ايها المزمل جت مع قم الليل والمدثر جت مع قم ها انتم نايمين ده احنا بنقول قم قم فانذر. يبقى المزمل جت مع ايه؟ مع قيام الليل. والمدثر جات مع ايه؟ مع الدعوة الى الله

31
00:09:41.500 --> 00:10:01.500
من الفروقات بين المدثر والمزمل الدثور دي الطبقات الخارجية. اللي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الانصار شعار الطبقة هدوم الداخلية اللي بتلامس الجسد والناس ايه؟ جثار. يعني الهدوم الخارجية. يعني الانصار كأن في تشبيه الناس حوالين النبي صلى الله عليه وسلم الانصار

32
00:10:01.500 --> 00:10:21.500
اقرب له من كل الناس. ايضا لما الصحابة ذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم على الاغنياء وقال ذهب قالوا ذهب اهل الايه؟ اهل الدثور اهل الدسور بمعنى ان دايما لان كان الصحابة فقراء فكان بيلبس طبقة واحدة بس. هو ازار او رداء او ثوب واحد. فاللي بيلبس اكثر من طبقة دول

33
00:10:21.500 --> 00:10:48.050
كانوا مين؟ الاغنياء. قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور. فالدثار التزمل انك تتلف كويس. ان اللفة اللحاف اللي انت لفه واتلف كويس. فالتزمل فيه معنى الخمول. والتدثر فيه معنى الترف التزمل فيه معنى الايه؟ الخمول. واحد عارف انت في السقعة في البرد وتتلف باللحاف كويس ده انت متزمل. المتدسر اكتر من طبق

34
00:10:48.050 --> 00:11:05.000
اه ودي بتكون عند الاغنياء المترف فمن اول البداية العبادة لا يناسبها الخمول. والدعوة لا يناسبها الترف. دي من اول كده قواعد بداية نصرة الدين وكل ده مبني على اقرأ معك منهج واحد

35
00:11:05.500 --> 00:11:29.150
يبقى العبادة لا يناسبها الايه ايوة اللي هو اللي انتم فيه ده. العبادة لا يناسبها الايه؟ الخمول. يبقى انت لازم الواحد دايما شف كده نفسك لما تصحى متأخر وتلاقيك داخل الليل داخل عليك وانت تعبان ومكسل. تلاقيك مش عايز تنشط العبادة. العبادة عايزة جو نشاط. فالعبادة لا يناسبها الخمول. الدعوة

36
00:11:29.150 --> 00:11:45.800
العمل لنصرة الدين لا يناسب الترف. الواحد بيتحرك وبيتنقل وبيبذل لنصرة دين الله عز وجل. ما ينفعش يكسر من زينة الدنيا. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربك فهم بالغداة والعشي ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

37
00:11:45.900 --> 00:12:05.900
مش هينفع مش هيتناسب مع الداعية ارادة زينة الدنيا. فلما هؤلاء آآ الصحابة الذين نصروا دين الله عز وجل لما تركوا هذه الزينة اعطاهم الله عز وجل في الجنة. فاول ما بيدخلوها جنات عدن يدخلونها اول ما بيدخل يتحلى. يحلون فيها

38
00:12:05.900 --> 00:12:29.000
من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير. قمة الزينة وقمة المتعة. الطرف بقى اللي تركوه اللبس الملبس لين والفراش اللين. وزينة الدنيا لما تركوها في الدنيا نصرة لدين الله عز وجل. عوضهم الله عز وجل خيرا منها

39
00:12:29.000 --> 00:13:00.200
ويحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير. وقالوا لما دخلوا آآ كان متوقع الحمد لله على الذهب والحرير. لكن قالوا ايه؟ الحمد لله الذي اذهب عن ان الحزن. يبقى كان عندهم اشكالية ضخمة قبل موضوع الدهب والحرير ده. كان فيه حاجة تعباهم نفسهم ان ربنا يشيلها عنهم

40
00:13:00.200 --> 00:13:17.850
خد بالك مش الحمد لله الذي اذهب منا الحزن. الحمد لله الذي اذهب ايه؟ عنا. عنا ده قلنا حمل ثقيل آآ حاجة عليه فعايز حد يشيلها عنه يقول لك شيل عني. حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية. شيل معه الحمل. انشر القرآن في العالم

41
00:13:17.950 --> 00:13:40.000
فهنا الحمد لله الذي اذهب عنا كان فيه حزن ضاغط عليهم نفسهم ان ربنا يشيله. ايه الحزن ده؟ المفسرين اختلفوا. كتير من المفسرين زي الحسن البصري رحمه الله قال والله ما بهم من حزن على دنيا. والله ما حزنوا على دنيا. ولكن كان بهم خوف النار

42
00:13:40.600 --> 00:14:00.600
كان كل همه مرعوب من ايه؟ من النار. خايف. يعني واحد بيبذل ويترك الدنيا ويبذل لنصرة دين الله. ولسه زي بالزبط وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. وبعد كده يقول ايه

43
00:14:00.600 --> 00:14:22.250
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. قاعد طول الليل يصلي وبرضه خايف من جهنم. فهؤلاء بذلوا اموالهم ارضهم ودماءهم لنصرة الدين ثم خائفين هم في خوف من النار. فاول لما دخل الجنة قال كان في حاجة تعباه

44
00:14:22.450 --> 00:14:42.450
فده اللي كان شاغله غير قضيتي. يعني هو مش كان بيطمح للذهب والحرير. هو كان كل اللي شاغله الذهاب اه انه ما يخشش النار. فيه ناس مسألة الحزن ان كانت العيشة بتاعتهم كانت صعبة. لانه كان بيجاهد فكان فيه تعب ومن معاني الحزن الصعوبة اللهم لا سهل

45
00:14:42.450 --> 00:15:02.450
فالا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. الحزن الارض الصعبة السهل الارض السهلة الممتدة. الانسان يسير فيها بسلاسة الحزن الارضي الصعبة الصلبة. فالله قادر انه يشق الصلب ويجعله سهل. ارض سهلة. الله قادر انه يشق الارض

46
00:15:02.450 --> 00:15:22.450
الارض اللي فيها جبال وصخور ويجعلها ارض سهلة مستوية. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. كان في صعوبة بذلوا ربنا بيقول ان تكونوا تألمون. كانوا بيتألموا فانهم يألمون كما تألمون. ولكن الفارق ما بين المسلمين والكفار

47
00:15:22.450 --> 00:15:42.450
ترجون من الله ما لا يرجون. رجاء رؤية وجه الله ورجاء الجنة كان ينسيهم هذا الالم. ان يمسسكم قرح كان بيمسهم القرح الم وشدة. كانوا يذوقون هذه الشدائد لنصرة دين الله عز وجل. فقالوا الحمد لله الذي

48
00:15:42.450 --> 00:15:59.900
يذهب عنا الحزن. وقيل كل انسان بيحزن على قدر همته كل انسان ليه قاعدة كل انسان بيحزن على قدر همة القصة المشهورة اللي كانوا دايما يقولوا لنا واحنا صغيرين عشان يربوا فينا

49
00:15:59.900 --> 00:16:19.900
آآ نصرة الدين وعلو الهمة لنصرة الدين. ان لما ارادوا ان يغزوا الاندلس بعتوا حد يشوف الاطفال بيعملوا ايه؟ وجد طفل بيبكي. قال له بتبكي قال له كنت دايما باصيب الهدف او الهدفين بسهم واحد دلوقتي مش عارف يصيبه بنفس السهم. فرجع لهم قال لهم لأ ما ينفعش

50
00:16:19.900 --> 00:16:29.900
تغزوهم الان بعد فترة راح لقى شاب بيبكي قال له بتبكي ليه؟ قال له على فراق حبيبتي. فقال الان تغزوه. شاهد ان الانسان بيحزن على قدر ايه؟ على قدر همته

51
00:16:29.900 --> 00:16:49.350
تجد الانسان مكتئب وحزين عايز تعرف همة الشخص ده شوف هو بيحزن على ايه الاشياء اللي يحزن عليها على قدر ما بيحزن الانسان على اشياء آآ صغيرة بتبقى همته صغيرة. لما يكون الحزن على اشياء عظيمة همته عظيمة

52
00:16:49.350 --> 00:17:09.350
فلازم الانسان لان الانسان طاقة. طاقة الفرح والحزن طاقة محدودة. لما تستهلكها في اشياء معينة بتنفد. يعني لما تفضل زعلان على مش عارف اللي حصل في الشغل والعجلة اللي نامت. والعربية مش عارف اللي حصل فيها. والفلوس لما تفضل تحزن على كل ده. طاقتك بتنفد بتتسرب. ما تحطش تعرف تحزن

53
00:17:09.350 --> 00:17:26.000
احوال المسلمين ما عدش ييجي حد يقول لك على مشكلة في الاستحمام غدا ناقصك باقول لك مش عارف حصل لكزا في العربية او حصل هو ما عدش عنده مساحة ان يتلقى لكن الانسان لما تكون همته عظيمة ويحزن لامور عظيمة

54
00:17:26.900 --> 00:17:46.900
ييجي حد يقول له على حاجة مسلا او يحصل له ازمة خلاص الامر بسيط. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هون الدنيا عندهم عينة. لذلك اذا خاطبهم الجاهل خاطب الخطب ده امر عظيم الخطب. الجاهل جاي يكلمه كأن المشكلة عظيمة هو. قالوا سلام. الامر ابسط من ذلك. لانه عايش معاني عظيمة. هو طول الليل يبيتون لربهم سجدا

55
00:17:46.900 --> 00:18:06.900
وقيامة هو عايش معاني عظيمة جدا. يسجد قلبه تحت العرش. فبييجي حد يكلمه في مشكلة صغيرة هو طيب ماشي بيدي الامور قدرها طبيعي اه انك انت تدي الامور الدنيوية قدرها الصغير دي مش بالعضلات. ولا انك تقعد مع نفسك كده وتقول انا ما عدتش هزعل انا ما عدتش هزعل

56
00:18:06.900 --> 00:18:26.000
هي ما بتتحلش كده. ده انت لازم يبقى عندك قوة نفسية وطاقة تخليك تحقق مسل هزه الاشياء ودي بتيجي من قول الله عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله. ليس هناك مصدر للطاقة الايجابية داخل الانسان مثل

57
00:18:26.000 --> 00:18:44.100
لقراءة القرآن في جوف الليل في قيام الليل. ما فيش زي دي تديك قوة نفسية غير عادية فعلا الانسان قد يأتي الى الليل الانسان ضعيف. الانسان بفطرته ضعيف خلق من علق. الانسان العلق ده الشيء المتعلق

58
00:18:44.100 --> 00:19:08.700
يسقط في لحزة هو ده الانسان محتاج حاجة دايما يتعلق بها. واول سورة سورة العلق فمن لم يتعلق بالله وبالواحي يسقط الانسان ضعيف. ما بالك بقى لما يبقى ضعيف وبيعمل لدين الله والزروف والازمات كتير وكمان بيتكالب عليه اهل الباطل. وانه لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه

59
00:19:08.700 --> 00:19:26.900
من معاني ليه بدأ فيها قولين منها قول تجمع عليها اهل الباطل ليقتلوه. تكالبوا عليه شوف هذا التكالب مع هذه الازمات مع ضيق العيش مع البلاء مع الجهد المطلوب منه هذا محتاج لقوة وطاقة نفسية

60
00:19:26.900 --> 00:19:51.100
فاذا جاء الليل وقف الانسان يترنم بالقرآن ويقرأ رسالات الله عز وجل التي انزلها اليه. اللي هو القرآن يقرأ ما في هذه الرسالات. ويقرأ كلام الله عز وجل ويعيش مع خلق السماوات والارض ومع الجنة والنار ويكسر حواجز الزمان والمكان من داخل القرآن. القرآن بيكسر له حواجز الزمان والمكان. بيكتسب

61
00:19:51.100 --> 00:20:11.050
قوة نفسية وكأنما خلق من جديد وكأنما رمم هذا الضعف الذي اصاب قوته ما بلي من عزيمته يجدد. تلاقيه بيحس بتجدد وكأن خلاياه بتتجدد مرة اخرى. وده احد معاني قول الله عز وجل ان ناشئة الليل

62
00:20:11.050 --> 00:20:27.950
المعاني التي تنشأ بالليل من معاني ناشئة الليل. معاني القرآن التي تنشأ بالليل. بتعمل فيك ايه ان الناشئة دي بتعمل فيك ايه؟ اشد وطئا كأنها تطأ تطأك. يعني كأن انت تخيل مشهد انت عائز تتغير

63
00:20:27.950 --> 00:20:47.950
ملامحك محتاجة تتغير. التجاعيد النفسية اللي اصابتك محتاجة تتغير. الترهلات القلبية اللي اصابتك من حزن وغم وتعب واعياء طوب محتاجة تتغير. محتاجة حد يشيلها ينسفها. تأتي هذه المعاني المعاني العظيمة اللي انت بتقرأها في القرآن التي لن تجدها في غير القرآن

64
00:20:48.300 --> 00:21:08.650
لن يتكلم بمثل هذا الكلام لانه كلام الله سبحانه وتعالى. لن يتكلم بمثله احد. تقرأ هذه المعاني تأتي هذه المعاني تطأك. فتحس انك تغيرت بقيت شكل جديد تصحى الصبح طيب النفس عندك قوة عندك عزيمة من اين؟ الطاقة دي من كلام الله. وده احد معاني كلمة توقد قلنا

65
00:21:08.650 --> 00:21:27.400
الوقود شرح ايات سورة النور توقد من شجرة مباركة الوقود فيه معنيين النور والطاقة طاقة بتكتسب طاقة من كلام الله عز وجل. الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري يوقد

66
00:21:27.400 --> 00:21:49.250
يوقد من شجرة مباركة. الشجرة المباركة القرآن يكتسب الوقود قلب المؤمن بيكتسب الوقود من كتاب الله عز وجل من تلاوة القرآن الشاهد ده يذهب عنك الحزن في الدنيا. وفي الاخرة تدخل الجنة يذهب عنك الحزن بدخول الجنة. اللي هيسيب نفسه من غير هذا الزاد

67
00:21:49.250 --> 00:22:03.750
يسقط فقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ومن المعاني الجميلة جدا اللي بيقولوها فاذهب عنا الحزن. ايه اللي ممكن يخلي انسان يدخل الجنة ويحزن يحزن على ايه بعد ما دخل الجنة

68
00:22:04.450 --> 00:22:27.650
اعمال سواء انه عايز درجة اعلى فيرضيه الله عز وجل بما هو فيه. او ايه تاني؟ ممكن يحزن على ايه على فراق الاحبة. فقالوا آآ ان آآ فراق الاحبة لو كانوا مسلمين يشفعه الله عز وجل فيه

69
00:22:27.650 --> 00:22:53.800
فيذهب عنه الحزن. وان كانوا كفار يبصره الله عز وجل بانهم يستحقون ذلك. فلا احزن عليهم كما يحدث مع ابراهيم عليه السلام حينما يؤتى بوالده وكأنه زيخ متلطخ فيتبرأ منه ابراهيم عليه السلام. وتبرأ منه في الدنيا

70
00:22:54.500 --> 00:23:14.500
الشاهد ان كل ما يصيب الانسان بغم او حزن يذهبه الله عز وجل عنه في داخل الجنة. فهي دار الافراح دار الجنة هي دار الافراح. ليس فيها حزن ابدا. ربنا يرزقنا الجنة يا رب. فالانسان يتعب ويكد لقد خلقنا الانسان

71
00:23:14.500 --> 00:23:34.500
في كبد يتعب ويبتلي الله عز وجل عباده بما شاء من انواع الابتلاءات. يدخل الجنة لا يتذكر شيء من ذلك تغمس يؤتى بابئس اهل الارض اشقى اهل الارض من التعب والبؤس والضنك. ويغمس غمسة واحدة في الجنة

72
00:23:34.500 --> 00:23:50.600
ثم يقال له هل ذقت بوسا قط؟ فيقول لا والله يا رب هكذا يفكر اهل الايمان انما الدنيا صبر ساعة. حينما يترك شهوة او يترك شيئا لله لا يبكي عليه ولا

73
00:23:50.600 --> 00:24:08.400
التفت اليه كثيرا هو يعلم انه سيلقى جنة هي دار الافراح حقا. فيها كل الفرح. والفرح في الدنيا دائما ناقص دائما مشوش. دائما منغص. انه ينقص. انه يزول. انه يذهب

74
00:24:08.650 --> 00:24:33.200
الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اذا كانوا دائما يفكرون يبذلون هذه اخلاق اهل الايمان. كانوا يعيشون هذه الحياة لنصرة دين الله عز وجل لما دخل وشاف النعيم المبهر وكانت كل طموحه ان ربنا يشيل عنه الحزن. فما دخل وشاف الحرير والدهب قال ان ربنا لايه

75
00:24:33.200 --> 00:24:54.050
صفتين غفور شكور. هو عارف انه عمل زنوب. كل بني ادم خطاء. فقال معنى دخول الجنة هذه الجنة ان العزيم اذا ربنا غفور لان انا لي زنوب توديني جهنم. ومعنى ان انا اشوف النعيم المبهر ده الذي لا يساوي ولا يقارب

76
00:24:54.050 --> 00:25:07.450
جزاء اعمالي. اذا ربنا ايه؟ شكور انا اعمالي ما تجبش ماشي انا عملت حاجات كويسة. لكن ما تجيبش كل النعيم ده. اشتغلت كم سنة يعني؟ عملت ايه؟ عشان اخد نعيم خالد

77
00:25:07.550 --> 00:25:27.550
اول لما يقول ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة. اعلى سور شكر الله للعبد اللي يقيمه خالدا مخلد في جنة جزاء وجراء عبادة اوقات محدودة. انت اطعت وقت معين تنعم للابد

78
00:25:28.100 --> 00:25:48.950
من شكر الله عز وجل طاعة العبد قالوا ان ربنا لغفور شكور غفور على تقصيرنا. شكور لاعمالنا سبحانه وتعالى وبرضو غفور شكور جت مع آآ اية القراء ليوافيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. ايضا اللي بيتلو القرآن

79
00:25:48.950 --> 00:26:18.050
وثواب الله لقراءة القرآن غفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله قلنا ان هو كان بيهاجر يتنقل يجاهد يتحرك ما كانش مقيم. لذلك الخروج من بيتك لنصرة الدين امر مهم. قال الله عز وجل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. كما ايه

80
00:26:18.050 --> 00:26:47.200
اخرج هديك اول غزوة غزوة ايه؟ غزوة بدر اية الانفال كما اخرجك ربك من بيتك بالحق لازم تخرج من بيتك. لزلك شوفي الجمال بقى. الغزوة التانية كانت غزوة ايه الغزوة التانية. احد. فاول ايات غزوة احد دي كانت اول ايات غزوة بدر في سورة الانفال. كما

81
00:26:47.200 --> 00:27:07.200
رزقك ربك. اول ايات غزوة احد اية مية وعشرين في سورة ال عمران اللي هي ايه؟ واذ غدوت من اهل ليه كده ؟ تبوأ المؤمنين مقاعد القتال. اول مرة ربنا هو اللي اخرجك من بيتك. ففهم وتعلم ان الدين لابد له من

82
00:27:07.200 --> 00:27:21.600
خروج. فكان المرة التانية هو اللي خرج بنفسه صباحا مبكرا غدوت. وما قلش بقى من بيتك. البيات فيه نوع من الاستقرار قال من اهله خلاص وعرف ان حياة الدين ما يبقاش فيها استقرار

83
00:27:21.750 --> 00:27:39.100
فجه التاني قال ايه؟ واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد القتال والله سميع عليم معي؟ يبقى هؤلاء كانوا يخرجون يبذلون لنصرة دين الله. لازم الانسان يتربى على كده. البذل ومن يخرج

84
00:27:39.100 --> 00:28:01.100
من بيته مهاجرا ما قالش ومن يهاجر. طب ما كان ممكن ربنا يقول ومن يهاجر الله ورسوله ثم يدركه. قال الاول ايه؟ ومن يخرج من بيته اخرج اتحرك  ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. فهنا بيقول الحمد لله الجزاء من جنس العمل الذي احلنا دار

85
00:28:01.100 --> 00:28:20.350
قامت من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. كانوا تعبانين. فاذا فرغت فانصب كان ينصب. كان اذا انتهى من طاعة نصب في اخرى. كان يسارع في الخيرات. سابق بالخيرات

86
00:28:21.050 --> 00:28:36.000
آآ فترات الراحة الطويلة الخمول الطويل ما كانش عنده ذاق اه معنى البذل والتضحية لنصرة الدين. فلما يسمع عارف لما تروح لواحد مريض تمنتاشر سنة او عشرين سنة على فراش

87
00:28:36.000 --> 00:28:51.750
المرض اكتر حاجة تصبره وتبشره انك تقول له ابشر بدار ليس فيها مرض انت لو قلت لواحد صحيح الكلمة دي ممكن ما يستشعرش قيمتها كلمتونا لواحد مريض هو اللي يستشعر

88
00:28:51.900 --> 00:29:05.550
فلما ربنا يقول لهم او هم بيقولوا لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. تعب عشان الدين. بس تعبت بذلت ما كانوش مرفهين تعبوا نصرة دين الله عز وجل

89
00:29:05.700 --> 00:29:27.000
لما يقولوا لا يمسنا فيها نصب ومش لا يأتينا لا ايه؟ لا يمسنا مجرد مس لان الجنة فيها حركة. وذهاب واياب ولقاء مع الزوجات وخروج. فهل هذه الحركة تؤدي الى التعب فيقول الله عز وجل لا

90
00:29:27.150 --> 00:29:43.200
هي دار مقامة ما بتخلصش ما فيش فيها حزن دار سعادة دار الافراح. لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. قالوا ايه الفرق ما بين نصب والغوب. الاتنين عامة بمعنى تعب. بعض المفسرين قال النصب

91
00:29:43.850 --> 00:30:08.600
التعب نتيجة العمل الجاد، لكن انت لسة مستمر الغوب هو الاعياء. نتيجة ان العمل بقى تقيل عليك. فاللغوب مرحلة اعلى من الايه؟ من النصب. اللغوب اللي هو التوقف وقيل النصب بسبب الزروف الخارجية. انت لسة سابت من جواك. نفسيتك صلبة قوية. لكن الظروف اللي حواليك صعبة

92
00:30:08.900 --> 00:30:24.800
انما اللغوب انت تعبت. التعب بقى جاي من جواك مش من الزروف الخارجية معي؟ فكأن معنى لا يمسنا فيها نصب. لا الظروف الخارجية بتاعة الجنة هتتغير. ولا هم هيتعبوا ويشعروا بنوع من الاعياء والتعب

93
00:30:25.450 --> 00:30:45.450
فده آآ ثبات احوال الجنة عكس التنقلات اللي كانوا فيها في الدنيا يصبرهم ويبشرهم بهذه الجنة لانهم بذلوا وتنقلوا لزلك آآ سورة محمد صلى الله عليه وسلم سورة القتال والبذل والتضحية ييجي المرة الوحيدة اللي

94
00:30:45.450 --> 00:31:03.150
يأتي فيها قول الله عز وجل اصلح بالهم المجاهد اخر واحد تتوقع انه يبقى باله مستريح. لانه مجاهد الرشاشات والرصاص والتنقلات وسايب اهله وبيته ما فيش يا رزق رزق سابت ومش عارف ايه اللي هيحصل بكرة

95
00:31:03.450 --> 00:31:23.350
فما باله مشغول على طول تفاجأ ان ده الوحيد في القرآن اللي ربنا يقول انا اصلحت وتيجي مرتين. اصلحت باله في الدنيا وفي الاخرة على قدر بذلك لنصرة الدين على قدر صلاح مالك. يا جماعة المقاييس الشرعية مختلفة غير مقاييس اهل الدنيا. المقاييس الشرعية مختلفة

96
00:31:23.350 --> 00:31:44.250
بل في احاديس ان الجهاد يذهب الله به الغم عكس ما المقاييس متوقعة. زي اللي بيتعامل بالربا معتقد ان ماله بيزيد يمحق الله الربا المقاييس الشرعية مختلفة. والصدقة اللي هي انفاق المال اللي هي التفسير الظاهري لها انقاص المال. لكن ربنا بيقول ان الصدقة تنمي

97
00:31:44.250 --> 00:32:03.450
هذه المقاييس القرآنية هذه الحقائق القرآنية التي لن تجدها في غير القرآن. لزلك كثرة الخلطة بالناس بتخليك تكتسب ليست شرعية مقاييس ظاهرية. كتر التعامل مع الناس وكلام الناس يخليك دايما حاسس بالم وحزن

98
00:32:03.800 --> 00:32:16.800
لزلك لما ربنا قال آآ امتى تولوا يستبدل قوما غيركم؟ آآ اللي هي قول الله عز وجل من ارتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين

99
00:32:16.800 --> 00:32:36.350
اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ها؟ ولا يخافون لومة لائم. دايما الجهاد معه ايه لوم ولا يخافون لومة لائم. دايما اللي بيبذل الناس بتلومه. ليه وما تيجي تطلع حاجة؟ ليه وما كل ده

100
00:32:36.350 --> 00:32:52.100
وتطلع كل ده ليه؟ مش لازم وعيالك دايما اللي عايز يبزل لأ ما لهاش لازمة اي بزل معه لوم هتستجيب للوم الاخرين دي مقاييس ارضية هو ممكن يبقى ما عندوش هذا الادراك

101
00:32:52.350 --> 00:33:14.450
فيه ايات ومعاملات لاهل الايمان واليقين فقط. فاصبر اخر الروم فاصبر. ان وعد الله حق الا يستخفنك فيه ناس هتقعد تجادلك ولا يستخفنك مين ؟ ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. اللي ما عندوش يقين هو مش فاهم انت بتعمل ايه

102
00:33:15.150 --> 00:33:34.750
هو ما عندوش ادراك لما تشعر به من معاني ما عندوش المعاني دي. ما تنزلش انت لمستواه  الذي احلنا دار المقامة من فضله. زي ما ربنا قال سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير. ايضا دخول الجنة بفضل

103
00:33:34.750 --> 00:33:54.750
ربنا سبحانه وتعالى ليست جزاء اه على اعمالنا التفاصيل اللي موجودة في الجنة لا تساوي ابدا الاعمال بتاعتهم ابدا ده فضل من ربنا سبحانه وتعالى. لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. دول اهل الايمان اللي بذلوا وتعبوا

104
00:33:54.750 --> 00:34:13.800
يبشرهم الله عز وجل زي ما تركوا الزينة ربنا يدي لهم الزينة في الجنة. زي ما تنقلت تنقلوا وخرجوا من بيوتهم ربنا يحلهم دار المقاومة لما تعبوا وبزلوا ووصلوا لمرحلة من النصب واللغوب والبذل والتعب. فاذا فرغت فانصب ما كانش بيعيش حياة الفراغ

105
00:34:14.500 --> 00:34:27.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. المؤمن ما عندهوش فراغ. فاذا فرغت على طول ايه؟ فانصح طب انتقل الى عمل وجاهد وابذل فيه

106
00:34:28.300 --> 00:34:49.000
المؤمن ما بيعش لحزات الفراغ دي. المؤمن على طول يود المؤمن انه يشتري كل اوقات الفراغ اللي عند الناس عنده كمية طاعات كتير جدا نفسه يعملها لا يمسون فيها نصب ولا يمسون فيها لغوب. والذين كفروا لهم نار جهنم. والعياذ بالله

107
00:34:49.250 --> 00:35:12.600
لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها من اشد الايات من اشد ايات الالم من اشد انواع الالم ان الانسان يتلقى عذاب يكاد انه يميته ثم لا يموت

108
00:35:12.850 --> 00:35:34.900
لذلك قالوا اشد ايات عذاب في القرآن في اكتر من اية منها ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت سورة ابراهيم والعياذ بالله. يعني ايه ياتيه الموت من كل مكان؟ يعني يأتيه اسباب الموت من كل مكان بمعنى

109
00:35:34.950 --> 00:35:53.250
على راسه مسلا ياخد ضربة من حديد. تكاد لو خدها المفروض يموت. لكن هو في النار مش هيموت. ورجله يحصل فيها كزا وبطنه يحصل فيها كزا ايده يحصل فيها كزا. الاسباب اللي تأتيه من كل مكان لكن قضى الله انه لن يموت والعياذ بالله

110
00:35:54.750 --> 00:36:21.600
اشد انواع العذاب ان الانسان يتلقى عذاب يميت ثم لا يموت. يتمنى الموت ثم لا يجده. ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون عذاب شديد والعياذ بالله. والذين كفروا له كلمة لهم دي وكأنها خصيصا لهم. اعدت

111
00:36:21.600 --> 00:36:41.600
خصيصا لاعمالهم والعياذ بالله. لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا. طب مش هيموت هل طب طول الفترة دي هو مش هيموت؟ طب هل العذاب هيخفف ابدا؟ ولا يخفف عنه من عذابها والعياذ بالله

112
00:36:41.600 --> 00:36:58.550
اللهم اجرنا من النار. يبقى لا هيموت في النار ولا العذاب هيقل ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور. صيغة المبالغة كفور. شف ربنا كان شكوى. ربنا بيعامله شكور

113
00:36:58.550 --> 00:37:20.400
وهو كفور والعياذ بالله. وكفور صيغة المبالغة كفر بكل شيء بنعمه واياته والائه واسمائه وصفاته فاتي في على قدر هذا الكفر يأتي العذاب والعياذ بالله. كذلك نجزي كل كفور وهم يسترخون فيها

114
00:37:21.250 --> 00:37:40.700
والعياذ بالله. مش وهم يصوخون وهم ايه ايه الفرق بين يصرخ ويسترخ؟ يسترخ فيها مبالغة يصرخ ويصرخ ويصرخ ثم ينادي باعلى صوته. عل ان يجيبه احد ويصرخ ويصرخ ويصرخ ولا يجيبه احد والعياذ بالله

115
00:37:41.700 --> 00:38:04.150
من اشد انواع الالم ايضا انك تتألم ولا يراعي احد هذا الالم. انك يعني اما يبقى مسلا ربنا يعافينا واحد مريض في مستشفى وعمال يصرخ تخيل الناس مسلا عمالة تعدي من جنبه بلا مبالاة. مما يزيده الما هذه

116
00:38:04.150 --> 00:38:32.800
لا مبالاة تخيل بقى مش لا مبالاة. تخيل لو فيه تبكيت يتقال له احسن وده عزاب التمكيت النفسي اللي بتعمله الملائكة. يضاف الى هذا العذاب الجسدي العذاب المعنوي. تبكيت اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر؟ مش جالكم رسل؟ مش جالكم يبكت ويؤنب ويذكر

117
00:38:33.400 --> 00:38:55.600
اوقات الطاعة اللي تركها وبالمعاصي التي عملها يزداد عليه الالام وهم يصطرخون فيها والجزاء من جنس العمل لانه كان بيعذب مؤمنين تقرأ ماذا فعل المشركون في مكة باهل الايمان من الوان التعذيب والتفنن وان يجيبوا في الصحراء ويحطوا عليه الصخرة

118
00:38:55.600 --> 00:39:17.750
في الحر ويصرخ اهل الايمان ولا يعذروهم بل وصلوا معهم لمراحل من التعذيب ان يعذبوا لدرجة ان يخليه يقول الجعل خير ام اله؟ حتى يقول الجعل خير التعذيب فكان لا يعذر اهل الايمان فكذلك لا يعذر. الجزاء من جنس العمل

119
00:39:17.800 --> 00:39:37.800
وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد زي ما كان بيربط لاهل الايمان مقرنين بالاصفاد سرابنهم من قطران وتغشى وجوههم النار. هذه الايات حينما يقرأها اهل الايمان لما كان بيقرأها الصحابة كانوا يشعرون بقوة نفسية

120
00:39:37.800 --> 00:39:58.100
تجعلهم يجابهون الهموم ويقاتلون الالام تجعلهم لا يلتفتون الى الام الجسد ولكن يستشعرون بلذة الروح لنصرة هذا الدين والتضحية لاجل هذا الدين. الايات لما تيجي تقول له تخيل لما انسان بالليل كده من

121
00:39:58.100 --> 00:40:18.100
الايمان هو عمال يقول تبت يدا ابي لهب وتب. وكأنه ينتقم. يغذي نفسه بهذه الايات. يصبر نفسه بهذه الاية. لما يقرأ وترى هييجي وقت تشوف بعينك وترى المجرمين يومئذ مقررين في الاصوات. لما تقرأ فاليوم

122
00:40:18.100 --> 00:40:38.100
الذين امنوا من الكفار يضحكون. هيجي يوم يضحك فيه اهل الايمان من الكفار. من الكفار كما ضحك كالكفار من اهل الايمان في الدنيا. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. قيل ان اهل الايمان يجلسون

123
00:40:38.100 --> 00:41:09.300
على الارائك في الجنة تفتح لهم شبابيك كوات ينظرون بها الى جهنم. ليه؟ ينظر الى تعذيب من عذبهم حتى يزداد آآ فرحا انه عايز ياخد حقه وتعب فهنا الجزاء من جنس العمل وهم يسترخون ولا يجيبهم احد. وقلنا يصطرخ يتكلف ينادي باعلى صوته. يعني يصرخ اول مرة مرة ما حدش يجيبه

124
00:41:09.300 --> 00:41:33.450
يصرخ مش مش يصرخ يوم يصرخ سنوات تخيل البثين فيها احقاب الحقبة الواحدة قيل تمانين سنة يصرخ تمانين سنة. بل قيل ان الدموع اهل النار كما روي عن ابن عباس. من كتر بكائهم تشق

125
00:41:33.450 --> 00:41:56.750
قل اخاديد حفر في وجوههم لو صارت فيها السفن لانطلقت تخيل انه يكون بيكون جسد الكفار عزيم. ليه؟ كبير عشان يزوق الم اشد. ضرس الكافر يكون مثل جبل احد كل ما بتزيد مساحته كل ما يزيد الوان العذاب عليه

126
00:41:57.350 --> 00:42:16.450
وكلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. ليه؟ ليذوقوا العذاب والعياذ بالله. نعوذ بالله من النار وهم يصطلخون فيها ربنا. الان تقول ربنا طول الصورة وربنا يقول لك ربنا اللي خلق وربنا اللي رزق وربنا اللي نوع وربنا اللي

127
00:42:16.450 --> 00:42:38.600
وربنا اللي نزل وربنا اللي فعل وفعل وفعل ومش عايز تقول ربنا الان تقول ربنا ليه لازم الانسان يدوق عشان يقول ربنا ربنا اخرجنا وهم يصطلحون فيها. طب بينادي عايز ايه؟ اخرجنا منها. نعمل صالحا غير الذي

128
00:42:38.600 --> 00:42:54.800
كنا نعمل وهو كان بيعمل. قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حادث وهمام. حارث يعني بيشتغل همام عنده هموم. فبيقول النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء يعني ممكن واحد يبقى اسمه كريم لكن هو ما يبقاش كريم

129
00:42:54.800 --> 00:43:11.350
فاصدق الاسماء يعني الاسم على مسماه حقيقة حارس وهمام. كل الناس بتشتغل وكل الناس عندها هموم. لكن الفكرة بتعمل بها ايه قال النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا. كل الناس بتتحرك. فبائع نفسه فمعتقها او موبقوها

130
00:43:11.900 --> 00:43:38.100
فبيقول يا رب طلعني انا عرفت ان اعمالي كانت غلط. اخرجنا نعمل ايه ؟ صالحا. الان تظهر مقاييس الاعمال الحقيقية ممكن كانت في الدنيا بيعمل اعمال الناس بتسقف له كل ما يعمل اعمال تانية الناس مبسوطة منه وفرحانة به وتسقف له. لكن هذا العمل يغضب الله. مش معنى ان كتير من الناس فرحان بهذا العمل

131
00:43:38.100 --> 00:43:58.100
عمل صالح. الان تظهر مقاييس الاعمال الحقيقية عند الله. فيقولوا ربنا اخرجنا نعمل ايه؟ صالحا. مش اي عمل عمل صالحا غير الذي كنا نعمل. كانوا شغالين لكن ضد الدين. كانوا بيبذلوا وكانوا بيتألموا. انت

132
00:43:58.100 --> 00:44:21.550
كونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها. لكن ما كانوش عايزين يبزلوا في الصالحات. اخرجنا من عمل صالحا خير الذي كنا نعمل. فيأتي بقى يأتي عذاب التبكيت. اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر

133
00:44:22.250 --> 00:44:39.200
وجاءكم النذير يعني بالنسبة للوقت وبالنسبة للامتحان الاتنين جا لكم. الوقت كان كفاية والمادة جات لكم المنهج جا لكم طب انت عايز تخرج ترجع طب ما انت جت لك الفرصة

134
00:44:39.450 --> 00:45:00.350
ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. لانه لو رد مرة اخرى هيتشال من ذاكرته ما رأى. ومع الفترة اصلا حتى لو ما اتشالش انسى عارفين اللي مسلا تخيلوا واحد عافانا الله عمل حادسة متهور في سواقته عمل حادسة. ما بيمشيش غير على مية وتمانين

135
00:45:00.550 --> 00:45:20.000
وقعد فترة طويلة يتعالج وو سنوات لغاية ما وبعدين بدأ يرجع يسوق تاني تلاقيه اول لما يبدأ يسوق تلاقيه ايه يمشي على عشرين حزر جدا والاشارات والحزام مع الوقت العشرين يبقوا ايه؟ اربعين ستين تمانين ما فيش حزام ما فيش يرجع الانسان

136
00:45:20.000 --> 00:45:44.400
ينسى فاللي مش هينضبط الاول مش هينضبط كانوا بيقولوا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل لأ مش هتخرج. هي الفرصة جت الوقت كان موجود؟ اولم نعمركم  ما يتذكر فيه من تذكر غيركم كان موجود نفس الفترة دي وتزكر يبقى المسألة مش مسألة وقت. يعني اللي مات وعنده خمسة وعشرين سنة مش لو كان ستة وعشرين

137
00:45:44.400 --> 00:46:08.400
لأ دلوقتي كان كفاية. اربعين سنة ستين سنة. واعذر الله عز وجل الى امرئ اخرج له الى ستين سنة بيقولوا ده عمر العزر زي ما في البخاري اعذر الله عز وجل الى رجل اخره الى ستين سنة. واي انسان بيموت قبل ذلك كان الوقت كفاية عليه. اولم نعمركم ليه

138
00:46:08.400 --> 00:46:24.700
في غيرك قعد نفس الوقت ده وتاب واسلم واناب ولم نعمركم ما يتذكر فيه ما تذكر ده بالنسبة للوقت. وبالنسبة للمنهج جاءكم جا لك لغاية عندك. وما كنا معذبين حتى

139
00:46:24.700 --> 00:46:46.600
وجاءكم النذير. ما لكش عذر فذوقوا. تخيلوا واحد بيصرخ مش بيصرخ بيسترخ. ويتقال له دوق  ايه اللي يخلي انسان يختار هذا المكان والعياذ بالله. فذوقوا فما للظالمين من نصير. ما فيش حاجة هتنفعك. لا الهة ولا شفعاء ولا

140
00:46:46.600 --> 00:47:11.950
فلا ماء وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا سقط في جهنم. ان الله عالم غيب السماوات والارض. انه عليم بذات الصدور قيل معنى الاية هنا ان بعض الناس قد يخطر لديه شبهة طب ما جايز لو رجعوا يتوبوا فربنا يقول له ان الله عالم الغيب السماوات والارض

141
00:47:12.700 --> 00:47:32.700
انه عليم بذات الصدور ان هم كدابين. هي بس لحظة الالم دي وبعدين بيرجع تاني يفعل المعصية. وقيل الاية عامة في سياق للصورة العامة اللي بتتكلم من معانيها الملك التام والقدرة التامة والعلم التام لربنا سبحانه وتعالى. ودايما الصفات دي بتتكرر

142
00:47:32.700 --> 00:47:53.500
كثيرا في القرآن ان الله عالم مش ما في السماوات والارض. هنا بقى اختار غيب السماوات والارض. الغيب بالنسبة لنا لكن بالنسبة لربنا مش غيب  ان الله عالم غيب السماوات والارض. ده بالنسبة للسموات والارض وكشيء اخص وده جزء من غيب السماوات والارض. انه عليم بذات الصدور

143
00:47:53.500 --> 00:48:09.750
ده من معانيه ايضا في مسألة نزول الوحي واصطفاء النبي صلى الله عليه وسلم لنزول الوحي واصطفاء هذه الامة وانه جعل هذه الامة خلفاء للامم فقال في الاية التي تليها هو الذي جعلكم خلائف في الارض

144
00:48:09.950 --> 00:48:27.050
قيل معنى خليفة في الارض بمعنى اني بيأتي اقوام يخلفون اقوام ينزل عذاب يستأصل فيأتي باقوام اخرين. فكان المفروض اللي بييجوا بعد كده يتعظوا قال لهم يعني كان قوم هود يتعظوا بقوم نوح

145
00:48:28.000 --> 00:48:48.000
القوم لوط اتعظوا من قبلهم او قوم شعيب من قبلهم. لكن ما حدش بيتعظ. وهو الذي جعلكم خلائف في الارض. وقيل خلائف في الارض اي اختاركم واصطفاكم لتكونوا خلفاء لدين الله في الارض. بمعنى لما ربنا سبحانه وتعالى قال وذكرنا

146
00:48:48.000 --> 00:49:06.000
الخلاف في مسألة خليفة وهل يجوز ان يقول خليفة الله في الارض او لا في اخر سورة الانعام؟ قال الله عز وجل اني جاعل في الارض ارضي خليفة. يعني ايه جاعل في الارض خليفة؟ الله عز وجل له مراد

147
00:49:06.450 --> 00:49:23.750
يريد اشياء مراد الله عز وجل في السماء تقوم به الملائكة  والاشياء اللي منوطة بالارض بالنسبة للملائكة تقوم بها الملائكة. اقامة الشرع على الارض دي وظيفة الانسان وكلها الله للانسان. وقيل ده من

148
00:49:23.750 --> 00:49:40.600
معاني الامانة اللي هي الخلافة. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان. فربنا اختار الانسان انه يكون يعني ايه خليفة الله في الارض؟ ان يقوموا بشرع الله في الارض

149
00:49:41.700 --> 00:49:58.850
لكن في ناس لفظت ورفضت هذه الوظيفة. فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا والعياز بالله. اية صعبة اوي. الكافر ربنا اختاره انه يكون خليفة في الارض

150
00:49:58.850 --> 00:50:16.550
الانسان عامة. الكافر رفض الوزيفة دي وقعد يزداد من اشياء يزداد من الدنيا يزداد من الزينة يزداد من الترف يزداد من النعيم. ففرحان فربنا بيقول له طول ما انت كافر

151
00:50:16.550 --> 00:50:32.750
مكان معك من اشياء كفرك لا يزيدك عند الله الا مقت  اي ان الدنيا لا تصرف عن الانسان مقت الله. الكافر مهما كان معه من دنيا. يعني بالنسبة لاهل الارض

152
00:50:33.450 --> 00:50:52.550
ممكن المقاييس الدنيوية يغتروا بها. ان واحد كافر فمعاه فلوس فايه يقول لك بلاش نتكلم على موضوع الكفر والايمان. ده خلينا في مسألة الايه الفلوس يتغاضى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليه

153
00:50:53.300 --> 00:51:13.250
فقارون نسق عارفين ان قارون ظالم متكبر بيتكبر بماله خرج على فلما خرج على قومه في زينته الناس قالت ايه ده! ان قارون لذو حظ عظيم هو نفسنا نبقى زي قارون قال الذين تمنوا

154
00:51:13.500 --> 00:51:27.500
كانه بالامس كانوا عايزين يبقوا زيه. بالرغم انه كافر. مش مشكلة عايزين يبقى معنا ايه؟ فلوس. ده بالنسبة للمقاييس الارضية. عند الله لا يزيد الكافرين كفرهم الا مقتا. والعياذ بالله

155
00:51:27.900 --> 00:51:55.300
قال الله عز وجل ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم قال امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبن  حتى لو عجبك الكافر هيظل ممقوت عند الله الذين كفروا يوم القيامة ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم. اذ تدعون الى الايمان فتكفرون. يعني ايه الاية دي

156
00:51:55.300 --> 00:52:13.900
سورة غافر لما اهل الكفر والعياذ بالله يخشوا جهنم فبيعمل ايه؟ بيكره نفسه بيكره نفسه امتى بالزبط؟ بيفتكر لحزة الدعوة الى الايمان لما رفضها ويبدأ يشتم في نفسه في اللحزة دي

157
00:52:15.650 --> 00:52:36.800
فمقت الله ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون  من معاني الاية نقطكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان ان اذ مرتبطة بانه كان بيقعد في النار يفتكر لحظات الدعوة والايمان فيقول يا ريتني ويشتم في نفسه

158
00:52:36.800 --> 00:52:53.500
فيتقال له انت كاره نفسك في اللحزة دي. ربنا بيمقتك اكتر من الكره ده او اذ تدعون الى الايمان فتكفرون. دي اكتر لحظة بتخلي ربنا يكره العبد انه يدعى الى الايمان فيكفر. اكتر لحظات

159
00:52:53.500 --> 00:53:22.650
تستجلب المقت ان الانسان يرفض دعوة الامة اكثر اللحظات اللي تستجلب المقت والعياذ بالله والمقت شدة الغضب. والبغض انه يدعى الى الايمان فيكثر الازان الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله عز وجل ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا

160
00:53:22.650 --> 00:53:43.900
اية وين؟ قيمة الكفر. وان الانسان لا يقتر بالظواهر الدنيوية. وان قضية الايمان والكفر قضية عظيمة عند الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها الكافر شربة ماء

161
00:53:43.900 --> 00:54:01.950
لحقارتي انه لا يستحق لو كانت تساوي شيئا لا يستحق شربة الماء. لو كانت الدنيا زين جناح بعوضة لو كان لها قيمة قيمة جناح بعوضة كان لا يستحق ان يشرب شربة ماء

162
00:54:02.700 --> 00:54:23.900
فالكفر شيء عظيم جريمة كبرى. يتهاون بها ويتعامل معها على انها شيء سانوي. وان اه المهم الانسان اه نسبه ايه؟ او وطنه ايه؟ بعيدا عن قضية اليمانكو امر عزيم عند الله قضية الايمان والكفر

163
00:54:23.950 --> 00:54:41.450
يقول الله عز وجل ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا نقضا. اما ما يحققونه من انجازات الكفار في الدنيا فمآلها الى الخسارة حتما. ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا

164
00:54:42.150 --> 00:55:00.000
خسارا عند الله عز وجل. خسارا في الاخرة. خسارا بالنسبة لمجموع الكفار وليس لافرادهم. يبقى نتكلم عن النقطة دي عند قول الله عز وجل فلن تجد لسنة الله تبديلا. فاقبل افراد الكفار وبين مجموع الكفار

165
00:55:00.750 --> 00:55:27.700
ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ثم هؤلاء وده من عجيب القرآن انه يكسر حواجز الزمن. وانه بينتقل لحظيا بين الدنيا والاخرة ثم يعود يعني الآيات كانت بتتكلم عن الكفار وهم يصطلخون في النار. ثم عادت فجأة تسألهم في الدنيا وهم مرة اخرى

166
00:55:27.700 --> 00:55:52.050
يعني الايات كانت بتتكلم بصيغة الماضي عن اهل الجنة. وقالوا الحمد لله. وبصيغة المضارع عن اهل النار ثم عادت فجأة الى الدنيا تسألهم قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله؟ طب انتم كفرتم بربنا ليه بقى

167
00:55:52.450 --> 00:56:11.250
ده من خصائص القرآن انه بيطوف بك ويكسر حواجز الزمن ويكسر حواجز المكان دي مش موجودة غير في القرآن قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله؟ دي من الايات ايضا زي ما زكرنا في سبق قضية التجريد عن كل المخلوقات وان الملك له

168
00:56:11.250 --> 00:56:33.000
وحده سبحانه وتعالى ان لا يملك شيء احد الا الله. الملك الحقيقي له. فهنا بيسألهم طب انتم كفرتم ليه؟ معكم دليل؟ عقلي او نقلي قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من الارض؟ طب هم بيخلقوا الالهة بتاعتكم بتخلق

169
00:56:33.450 --> 00:56:53.450
قلنا دايما التحدي الاول تحدي الخلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق. والتحدي في القرآن جاء بشيئين. بالخلق وبالوحي اتحداهم القرآن ان يخلقوا وتحداهم ان يأتوا بكتاب مثله. وفشلوا في الاتنين. وهذه من صفات الله انه خلق وانه انزل وحي

170
00:56:53.450 --> 00:57:16.900
والتحدي دايما بالصفتين دول. بخلقه وبكلامه الاله الخلق والامر. وهنا جت بين الاتنين. هل خلقوا؟ هل عندهم كتاب لأ اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات؟ مشاركين ربنا في حاجة؟ حاشاه سبحانه ما فيش

171
00:57:17.850 --> 00:57:38.050
يعني هل الهة هل الالهة التي يعبدونها؟ يخلقونك خلق الله فتشابه الخلق عليه؟ لا ما بيخلقوش شيء ام لهم شرك في السماوات. طب ده بالنسبة للدليل العقلي انك تفكر. طب ما فيش خلق. طب معك دليل نقل معك كتاب؟ ام اتيناهم كتاب

172
00:57:38.050 --> 00:58:03.250
اذا فهم على بينة منه لا امال امال الوف مؤلفة من المشركين ماشيين ورا بعض كده ازاي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. بيضحكوا عليه اول السورة يا ايها الناس ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وهنا في الختام

173
00:58:03.250 --> 00:58:15.650
بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. بمعنى ربنا بيقول لنا هنا ايه في الاية؟ ان الوف مؤلفة وملايين ومليانة من البشر قد يسيرون في طريق الضلال وليسوا على حجة

174
00:58:16.100 --> 00:58:38.700
كزبة تتقال ويمشي كلها وراها لزلك سورة الكهف تنجي من ايه سورة الكهف تنجي من ايه؟ في اخر الزمان. من الدجال والدجال الكذاب. اكبر كذبة واكبر كلمة كذب. ضل فبها ملايين البشر في الدنيا كلمة ان لله ولد

175
00:58:39.500 --> 00:59:02.500
وبدأت السورة كبرت كلمة. كلمة واحدة تضيع ملايين البشر كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. كلمة كزب تخلي ملايين يخلدوا جهنم بل ان يعدو ظالمون بعضهم بعضا الا غرورا بيضحكوا على بعض بشوية كلام

176
00:59:02.600 --> 00:59:17.600
ما فيش كلام. فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه. ومن في الارض جميعا. هو عبد كان يأكلان الطعام بكل الصيغ البسيطة جابها لك القرآن عشان تفقهها

177
00:59:17.750 --> 00:59:43.050
طب بتعبدوا المسيح ليه ؟ كلمة كذب كبرت كلمة لذلك زي ما سورة الكهف تبين زيف الدجال زيفه وضلاله بينت ايضا هذه الكلمة الكذب. اكبر كلمة دجل على الناس. فهنا ربنا بيقول لامعاهم ادلة ولا معهم اي حاجة. امال بيعملوا ايه؟ بيضحكوا على الناس. بل ان يعدوا الظالمون بعضهم بعضا الا

178
00:59:43.050 --> 01:00:02.300
وما تتعجبش من انتشار مناهج الضلال. على رأي الامام القرافي كان داخل منازرة مع احد القساوسة فبيقول له انا باطالب عندكم يعني في الدين ان مش انتم تقولوا كلام مش تبرهنوا على كلامكم

179
01:00:02.800 --> 01:00:17.900
انتم عمركم ما هتعرفوا تبرهنوا على مين ؟ انا باطالبكم انكم تقولوا كلام يقبله العقل كانوا بيقولوا انا مش باطالبكم انك تبقى عندك البرهان على كلامك. قال له انت عمرك ما هتعرف تجيب كده البرهان. انا بس باطالبك عشان اما اجي اناظرك احس ان انا باناظر واحد بيفهم شوية. انك تقوله

180
01:00:17.900 --> 01:00:45.350
يوافق الايه؟ العقد. تخيل ان هذا الكلام الذي لا يوافق العقل يضل به ملايين البشر. وغيره عقائد عجيبة يسجد لصنم وحجر وحتى الان يمكن فيه ناس تسجد لحجر بل يعلو الظالمون بعضهم بعضا الا بد. احد اخوة كان في ماليزيا طبيب. بيحكي لي ان حاجة حصلت عنده في البيت. فجاب

181
01:00:45.350 --> 01:01:01.000
الحاجة باظت فجاب مهندس من عباد بوزة يصلح له المهندس كهرباء فبصلح له الحاجة فالطبيب يا زميلي ده بيقول لي انا كنت اعدي على تمسال بوزة الاقي حاطين له تفاح وعصير

182
01:01:01.800 --> 01:01:19.900
وبعدين يعدي تاني يوم يغيروا له وهو ما بياكلش التفاحة بس هم لازم يحطوا ايه من الطقوس ان هم ايه يحطوا فالطبيب ده ما صدق لقى مهندس كهربا بيفهم وبتاع فقال لي كويس اده حد ايه؟ بيفهم اتكلم معه. فقال له يعني موضوع بوزة ويرضيك؟ موضوع التفاح والعصير دوت

183
01:01:19.900 --> 01:01:38.400
العقل كده فقال له لو سمحت ما تتكلمش معي في الليل خلاص دي عادات وتقاليد شف انت عايز ايه اعمله ما تفتحش معي الموضوع. هو قافل دماغه. مش عايز يفكر وعارف انه لو فكر هيكتشف انه

184
01:01:38.400 --> 01:02:02.100
غلط ولو اكتشف انه غلط لازم يتغير واتغير يبقى فيه حلال وحرام. خليها كده احسن خليها ماشية كده احسن بل يعد الظالمون بعضهم بعضا الا ايه؟ انهم بيراضوا بعض قال انما اتخذتم اوسانا من دون الله مودة بينكم. مصالح ما بينكم كده. عملوا شوية تماسيل زي السامريه كده والشلة اللي معه. عملوا عجل

185
01:02:02.100 --> 01:02:16.300
جسد له خواره فرحوا به. وخلاص ضحك على الناس اخرج لهم عجلا جسدا له قوام. فقالوا هذا الهكم واله موسى فاسد. اتبسطوا مع بعض وخلاص اتخذوا اله عجله وهو بياخد فلوس ومبسوط. بل يعد الظالمون بعضهم بعضا

186
01:02:16.300 --> 01:02:36.150
والا غرورا. دول الالهة بتاعتكم ما بتعملش حاجة؟ طب شف ربنا بيعمل ايه؟ ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اية عجيبة كان متوقع ان القرآن بيقول لهم انتم ما خلقتوش حاجة وما عندكوش كتاب ولا عندكم وحي ولا بترزقوا حد

187
01:02:36.150 --> 01:02:53.900
كان متوقع ان ربنا يقول ان الله يرزق ان تيجي حاجة على مستوى ايه؟ حاجة ممكن ان تتخيلها. جت بامر عظيم لا ممكن تتخيلوا ان السماوات والارض تروح خالص. تختفي تفقد اتزانها

188
01:02:54.000 --> 01:03:14.000
ان الاجرام والكواكب والشموس والنجوم تتخبط والنزام ده يتفك. يا جماعة الكون ده فيه امور عزيمة. احنا على قد بس الفلوس اللي انت عايزها وابنك اللي تعبان ومش عارف ايه اللي باز. دي مشاكلك. الكون فيه امور عظيمة لا يدبرها الا هو

189
01:03:14.000 --> 01:03:28.600
لو بازت ما حدش هيعملها الا هو سبحانه وتعالى احنا اخرنا كلمتين الارض دي كلها بالقوى العظمى اللي بيسموها عظمى والنووي. كل ده عبارة عن ايه؟ ده نقطة. في بحر الكون العظيم

190
01:03:28.600 --> 01:03:55.650
القرآن بيوسع لك الافق. لابد ان تدري من هو ربك. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول اللي ماسكها ربنا. لو سابها هتقع هتخبط قيل الزواج بمعنيين اما الزوال للذهاب كلية تفنى او تزول تتحرك زي زوال الشمس اي حركتها عن كبد السماء

191
01:03:56.700 --> 01:04:11.600
فقيل ان هي تزول اي تخيل كده يعني يا جماعة عايز اقول لكم على حاجة. لو فيه مشكلة دلوقتي مسلا في الكهربا طب نعمل ايه مشكلة الكهربا؟ اه طب نجيب فلوس طب نعمل محولات

192
01:04:11.650 --> 01:04:31.400
مشكلة في المية. طب مشكلة ان الارض سابت مكانها. البشر هيعملوا ايه مشكلة ان مذنبات هتنزل على الارض هتحطمها البشر يعملوا ايه؟ ده فيروس بيدوخ البشر الايدز ولا ايبولا ولا اي حاجة كل شوية تطلع. بيدوخهم حوالين نفسهم. سنين ويصرفوا ملايين

193
01:04:31.600 --> 01:04:51.600
وبيتكلموا على قد المشكلات. طب تخيل المريخ والمشارع يخبطوا في الارض والنظام باظ والجازبية راحت. هيعملوا ايه البشر؟ هيعملوا ايه؟ ولا حاجة يقفوا يتفرجوا ويعيطوا لغاية لما يموتوا ولا حاجة. يعملوا ايه؟ فربنا بيقول لك في قضايا ضخمة في الكون. البشر عايشين على قد شوية مشاكل صغيرة

194
01:04:51.600 --> 01:05:11.600
القرآن بيعلى بك تماما ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولو راحوا ما حدش يرجعهم الا هو. ولان زال اتى لو هيزولوا من مكانهم ان امسكهما من احد من بعدك. ان امسكهما من احد من بعده معناها لن يمسكهما من احد من بعده. هو بس

195
01:05:11.600 --> 01:05:32.300
امسكه. ولو ربنا سابهم لو البشر كلهم اتجمعوا ما حدش هيعرف يعمل حاجة. فالقرآن بيقول لك فيه مشاكل ضخمة لزلك كان في كتاب جميل قوي اسمه لسنا بمأمن بيجيب لك كمية الاخطار اللي بيعيشها البشر على الارض ولا يستطيعون ان يتصرفوا حيلها بشيء وان ربنا اللي حافزهم بس

196
01:05:32.700 --> 01:05:46.250
وان ربنا اللي حافزنا سواء من التلوس في الهواء في الماء في اصطدام المذنبات بالارض في خروج الارض عن مسارها قضايا ضخمة لا يملكها الا الله. ولا يدبرها الا الله سبحانه وتعالى

197
01:05:48.550 --> 01:06:08.550
ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان ايه حليما غفورا. اه والله معك مع كل عصيان البشر ده مع كل العصيان ده الله عز وجل حليم على عصيان البشر. كل النعم دي ولسه البشر

198
01:06:08.550 --> 01:06:28.550
لكن ربنا حليم عليه. ربنا ما ارادش انه يزهبهم ويأتي بقوم الله. زي ما جه في نفس السورة. اياشا ايه؟ يذهبكم ويأتي باخر وما ذلك على الله بعزيز. فربنا حليم زي ما يجي لنا في اخر السورة ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرهم دم. لكن ربنا ايه

199
01:06:28.550 --> 01:06:48.550
يعني احنا بنعمل اعمال تستوجب الغضب لكن ربنا ايه؟ حليم. وبعدها حليما ايه؟ غفورا. فاحنا نتوب بقى يعني ربنا سايبنا عشان ايه؟ عشان نتوب وما ينزلش علينا العذاب. اسأل الله عز وجل ان يتوب علينا جميعا وان يصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. قولوا

200
01:06:48.550 --> 01:07:02.741
قل هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا