1 00:00:01.150 --> 00:00:37.400 والقرآن المجيد بقينا على تساؤل لماذا قرن ها هنا خشية بوصف الرحمن مع ان الرحمن وصف يبعث على الرجاء لا على الخشية والجواب ان ربنا سبحانه وصف هؤلاء العباد الذين يخشونه بالغيب 2 00:00:39.500 --> 00:01:09.800 وصفهم اثنى عليهم فابلغ في الثناء لما وصفهم بانهم يخشون الرحمن لأنه وصفهم بالحزم وانهم لم يحملهم اعتقاد رحمانية ربهم على ترك خشيته لم يغرهم من وصف ربهم بالرحمة والرحمانية 3 00:01:11.750 --> 00:01:34.650 ان يعتمدوا على ذلك ويغتروا به ويتركوا الخشية فهذا في غاية الثناء عليهم وانهم قوم فيهم حزم يخشون ربهم وان كانوا يعتقدون انه رحمن ورحيم لم يغرهم رحمته لم تغرهم رحمانيته فيترك 4 00:01:34.850 --> 00:02:19.450 خشيته احوال رحمان يخشون الرحمن بغي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب وجاء الرحمن بقلب منيب قلبي تائب قلب خاشع قلب سليم ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لما ابرزت لهم الجنة وازلفت لهم وقربت لهم واشير لهم اليها 5 00:02:20.150 --> 00:02:42.000 هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها هذا الذي توعدونه قد اباحه الرب سبحانه لهؤلاء اللهم اجعلنا منهم يا ربي ادخلوها بسلام بسلام من الله عليكم 6 00:02:42.400 --> 00:03:01.900 سلام من الملائكة كما قال ربنا سبحانه تحيتهم يوم يلقونه سلام والملائكة يدخلون عليهم من كل باب الام عليكم بما صبر ادخلوها بسلام اي ادخلوها بسلام من الله ومن الملائكة 7 00:03:02.100 --> 00:03:25.300 او ادخلوها بسلام بسلام من غضبه سالمين من غضب الرب سالمين من سخطه سالمين مما تكرهون ليس لكم فيها الا ما تحبون وتشتهون قلوها بسلام ذلك يوم الخلق بلدوا فلا يموتون 8 00:03:27.300 --> 00:04:02.250 واقاموا فلا يطعنون ونعموا فلا يبأسون لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد لهم ما يشاؤون فيها ما يقول اهل العربية واهل الاصول هذه من الاسماء المبهمة ونسب موصول مع النادي 9 00:04:02.850 --> 00:04:24.650 من الاسماء ادخل فيها ما شئت لهم ما يشاؤون المسيح العموم الذي ما يشاء ما وقع في مشيئتهم ما شاءت انفسهم ما اشتهوا لهم فيها فليس يشتهون شيئا فيقال لهم هذا ليس وقته 10 00:04:25.050 --> 00:04:49.950 هذا ليس حينه هذا ليس موسمه هذا نفد واخذه غيركم ما اشتهيت فلك فيها لهم فيها ما يشاء لدينا زيد يفيق يقبل وعقلو هذا ما الذي يمكن ان يكون مزيدا على ما اشتهي 11 00:04:52.650 --> 00:05:07.850 لهم فيها ما يشون كل ما تشاؤه فلك واش المزيد؟ ما الذي يمكن ان يزاد على ما تشتهي ما لا تشتهي فهذا لا يكون لان ربما يقول له فيها ما يشاء 12 00:05:08.050 --> 00:05:28.800 ما لا يشاؤون هذا للآخرين نسأل الله العافية اش هاد المزيد ولدينا مزيد ما الذي يمكن ان يزاد على ما تشتهي اذا كان كل ما تشتهي طهولة فهمتم القضية هذا الذي 13 00:05:28.900 --> 00:05:47.750 يمكن ان تزاده فانت تشتهيه فهو لك فهمتهم الكلام فماذا ولدينا مزيد لدينا مزيد تحتمل ان تكون كما قال ربنا في الاية الاخرى للذين احسنوا الحسنى وزيادة اي النظر الى وجه ربنا سبحانه 14 00:05:47.850 --> 00:05:59.250 نسأل الله ان لا يحرمنا راهو مسلم في الصحيح عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ادخل اهل الجنة الجنة يقول الرب سبحانه 15 00:06:00.650 --> 00:06:22.450 اتريدون شيئا ازيده الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار ما الذي يمكن ان نزاده ويكشف سبحانه الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز 16 00:06:25.200 --> 00:06:44.350 قرأ صلى الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسنى وزيادة فيحتمل ان ولدينا مزيد لهذا النظر الى ربنا من شيئا اخر قلت لكم فلم يكن هو الزيادة هذا المزيد هو النظر الى وجه ربنا فماذا يكون 17 00:06:44.950 --> 00:07:05.150 كل ما اشتهي له فيها ما يشاؤون ولدينا مزيد هذا قد يجيب عنه حديث الصحيحين الذي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 18 00:07:05.200 --> 00:07:23.500 ذكر حديثا طويلا وفيه فهداك اخر من يدخل الجنة من من الناس قال رجل اخر ما يدخل الجنة هو مقبل بوجهه الى النار وجهه لا يستطيع ان يوجهه غير الى غير النار 19 00:07:25.300 --> 00:07:59.100 ينادي ربه ربي حول وجيه عينك هذا مثال حول وجعنا فقد قشبني ريحها واحرقني ذكاوها. قشبني اهلكني احرقني ريحها ريحها اسأل الله العظيم واحرقني ذكاؤها اشتعالها ولهبها ربنا سبحانه يأخذ يعني العهد والميثاق انه اذا اعطاه ما يسأل فانه لا يسأله شيئا بعد ذلك 20 00:08:00.250 --> 00:08:18.700 هو ليس الا ان يحول الجوع الى فيعطيه ما شاء من عهد وميثاق انه ان اعطاه ما يشاء ما يسأله لا يسأل شيئا بعده. فيحول ربنا وجهه الى الجنة ليرى زهرتها وبهجتها 21 00:08:20.350 --> 00:08:40.950 فيقول ربي ادنني من الجنة الم تعطني العهد والميثاق؟ الا تسألني غيرك مسألة التحويل حولتها واعطيتي العهد والميثاق يقول له ربي لا اكون اشقى خلقك انا اذا لم تدنني سأكون اشقى خلقك 22 00:08:41.000 --> 00:09:00.950 لا كونوا يأخذ ربنا سبحانه علينا وعود المواثيق لا سائل غيرها ادنيتك بالجنة لا تسألني فيعطيه ما شاء يعني يعاهد الله يعطيه العهود والمواثيق يعني تصور انت ماذا يقول لربنا حين يعطيه من والله يعطيك العهد الميثاق 23 00:09:00.950 --> 00:09:19.400 فهو يعطيه ما شاء من عهد وميثاق انه لا يسأله بعد ذلك شيئا فيدني ربنا من الجنة من يصبر مفتوحة الباب مفتوح ترى الناس ينعمون القصور والمياه والجواري الى اخره 24 00:09:19.600 --> 00:09:36.050 ونتا ترى بعينيك ولا تمس بيدك من يصبر اي ربي ادخلني الجنة ما اغدرك يا ابن ادم غدار نتا يا ابن ادم الان كنت تعطي العهود والمواثيق لا تسأل شيئا 25 00:09:36.750 --> 00:10:04.250 مرة اخرى يا رب لا تجعلني اشقر خلقك فيضحك الرب سبحانه ويقول ادخلي الجنة ويقول ربنا له تمنى راه مولانا هذا راه مربي تمنى فيتمنى ذاك ما شاء يتمنى حتى اذا انقطعت امنيته يرى انه تمنى كل شيء 26 00:10:05.650 --> 00:10:26.750 ربنا يقول له من كذا وكذا فيذكره الان ولدينا مزيد لأنه هذا انقطعت به الأماني يتمنى كل ما في نفسه فجعل ربنا يذكره تذكر هادي تذكر يا ربي اتمنى اي يا ربي اريدها 27 00:10:28.100 --> 00:10:49.600 والله نفهمه ولا لا؟ من منا من منا يقول عيب هذا الذي يصنع ربي ذكر وتذكر وتريد تقول لا الكريم قال تمنى تمنى الكريم هذا حنان فربه يذكره ما لا تبلغه امنيته 28 00:10:50.700 --> 00:11:23.100 حتى تنطق صافي خلاص ثم يقول له ربه فذلك لك ومثله معه لهم مما ولدينا مزيدا الله لا يحرمنا كم اهلكنا قبلهم من قرنهم اشد منهم بطشا فلقبوا في البلاد 29 00:11:23.100 --> 00:11:55.650 يقبر نبيه صلى الله عليه وسلم تسلية له تنفيسا عن ما يجده في صدره من الحرج من عدم اسلامه واخباره وتهديدا لهم تهديدا باعد ترغيب بعد تهديد وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك يا نبينا يا محمد 30 00:11:56.750 --> 00:12:25.300 كم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا اشد من قومك قوة فنقبوا في البلاد احدثوا فيها النقوب النقب الثقب هو الثقب ناقب الجدار اذا ثقبه نقبوا الأرض نقبوا الجبل اذا خارقه الطريق فيه 31 00:12:26.000 --> 00:12:44.500 فهؤلاء نقبوا الأرض جعلوا فيها يعني ذللوها بالطرق ترقبوا في البلاد ولم يقل لقبوا بل نقموا بالتشديد يعني استولوا عليها وذللوها كما شاءوا باحدث الطرق فساروا في دروبها نقبوا في البلاد 32 00:12:45.050 --> 00:13:05.250 ثم ماذا هؤلاء الذين كانوا اشد من قومك بطشا ونقبوا في البلاد ثقبوها يمنة ويسرة وذللوها وساروا فيها ثم ماذا قالو اما حيص هل وجدوا محيصا من الهلاك لما كفروا 33 00:13:05.750 --> 00:13:29.000 فرحوا بما جاءهم من العلم هل كان لهم من محص هل وجدوا محيصا هؤلاء كانوا اشد بطشا من قومك اعظم قوة اكثر اثارا في الارض اثارهم ترونها يراها قومك بما صنعوا في الارض 34 00:13:29.200 --> 00:13:53.700 ينحتون الجبال بيوتا لم يقل ربنا ينحتون الجبال كهوفا الكهف حفرة في جبل هؤلاء ينحتون الجبال بيوتا يتخذون في الجبال قصور جيب الآن جيتي الآن بأبرع المهندسين ومعهم اعظم الآلات 35 00:13:54.400 --> 00:14:15.000 واقيموا واقيموا اعظمهم حذقا بفنه اقمه امام جبل وقل له حط لي من هذا الجبل بيتا وانظر ما يصنع تيقولك كيف بيتك اسهل عليه ازالة الجبل وابني لك بيتا هل ينحتون الجبال بيوتا 36 00:14:17.050 --> 00:14:40.950 اي بطش هذا اي قوة هذه فرحوا بما عندهم من العلم ثم ماذا هل من محيص المحيص المهرب حاص اذا هرب هل من محاسن هل وجدوا مهربا باقتدارهم على الارض حتى نقبوا فيها 37 00:14:41.700 --> 00:15:11.400 ثم ماذا هذه اثاركم تدل عليهم فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ترونها تمرون بها فكيف يعتقد قومك الذين هم اقل بطشا انهم سيجدون ما حيصني هل من ناحية وهذا الكلام صالح لكل امة 38 00:15:12.650 --> 00:15:36.750 اعتقد انها غلبت ربها بما اوتيت من علم وقدرة وقوة وبطش الى الان اعتائهم الارض واقواها واكثرها علما وقدرة وقوة لا نعلمها تنحت الجبال بيوتا لا يعلم هذا هل من محيا 39 00:15:41.650 --> 00:16:05.150 ان ذا مهرب الا الى الله لا مهرب الا فلذلك ربنا رحيم بنا الرؤوف بنا يقول لنا ففروا الى الله من اراد الفرار من اراد الهروب مما يخاف هذا المفر هذا المهرب 40 00:16:05.800 --> 00:16:33.800 لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك هو سبحانه الملجأ هو المهرب ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد وصدق ربنا سبحانه صدق اصدق القائلين 41 00:16:34.550 --> 00:16:58.350 صادق اصدق القائلين ان في ذلك لذكرى ذلك ما ذكرته في هذه السورة من الآيات الدالة على الرب سبحانه من الأدلة البينة على البعث وان من خلق الكبير هو على الصغير والحقير اقدر 42 00:16:58.950 --> 00:17:23.050 وان من ينشئ ابتداء يسهل عليه ان يعيد وانه وضرب الامثال بالذين تقدموا وكانوا اشد بطشا واشد قوة واكثر تعميرا للارض ثم لم يجدوا منجا ولا مهربا ولا محصا كل هذا الذي ذكره ربنا 43 00:17:23.200 --> 00:17:48.700 لاولئك فيه ذكرى يتذكر به لكن لا يتذكر به الا من كان ولا يقول احد كيف كل واحد له قلب يريد ربنا من كان له قلب واع قلب عاقل الهم قلوب يعقلون بها 44 00:17:51.350 --> 00:18:06.800 قلوب من كان له قلب يعقل به من كان له قلب فمن لم يكن له قلب واع من لم يكن له قلب يعقل به فكان كمن لا قلب له ان في ذلك لذكرى 45 00:18:06.850 --> 00:18:28.350 لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد القى السمع الى هذا الذي يتلى عليه وهو شهيد وهو حاضر عذر القلب عذر الذهن وشوفو انظروا ربنا سبحانه يقول لمن القى السمع ولم يقول لمن يستمع وهو شهيد 46 00:18:30.200 --> 00:18:48.650 هنا فرق استمع استمع انت تستمع ولكن قد تجئك اصوات لا تريد الاستماع اليه تدخل عليك في استماعك لكن القى السمع كانه اخذ سمعه فالقاه بحيث لا يدخل اليه غير ذلك 47 00:18:50.300 --> 00:19:15.500 لمن القى السماء وهو شهيد وحاضر فيكن غافلا لا يكون في غفلة حتى يكشف عنه غطاؤه ولذلك كانوا يقولون ربنا سبحانه مدح الذين يحسنون الاستماع الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم 48 00:19:17.050 --> 00:19:40.500 وهذا حسن الاستماع كانوا يقولون ربنا يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ما هذا الاستماع الذي يترتب عليه الرحمة قالوا هو استماع القاء للسمع اصغاء بالاذن وتيقظ بالذهن 49 00:19:42.050 --> 00:20:07.600 عذر للقلب وعزم على الفعل هذا حسن السماء لذلك لا ذكرى كان له قلب او القى السمع وهو شهيد لقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لون 50 00:20:07.600 --> 00:20:35.700 ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ست رجع الى بيان عظيم القدرة مع ملحظ فيه هم رأوا هذه المخلوقات العظيمة هي السماوات ما يبدو له منها وهذه الارض العظيمة بالايات الكبيرة 51 00:20:37.150 --> 00:20:51.400 قال ربنا لهم ولقد خلقنا السماوات والارض في ستة ايام وبعض اهل التفسير يقول بستة ايام من ايام الدنيا هاي الايام بعضهم يقول لا من ايام الاخرة كل يوم بالف سنة مما تعدون 52 00:20:53.100 --> 00:21:14.800 تفخيما لخلق السماوات والارض واي مكان كانت ستة ايام ايام الدنيا او ايام الاخرة ربنا سبحانه كان قادرا ان يخلقها في اقل من طرفة عين قوله كوني فتكون يعني هذا ستة ايام 53 00:21:15.350 --> 00:21:34.450 ليس هذا هو الحيز الزمني الذي لابد منه لخلق السماوات والارض هذا لنا تريد ان تصنع البيت يقول لك المهندس حيز زمني لي تاخد المفاتيح سنة سنة ونص ولعله لا يفي لك في ذاك الحي الزمني. ربنا 54 00:21:34.800 --> 00:21:52.150 يخلق بكون فلو شاء قال كوني فتكون لكن يريدوا ان يبين لهم ان هذه المخلوقات العظيمة خلقها في هذه المدة لانه جعل في ناموسه في قانونه ان لكل شيء اجلا 55 00:21:53.650 --> 00:22:18.500 وانه سبحانه يمهل لا يعجل على على العبادة لا يعجلك عجلة احدنا ولقد خلقنا السماوات والأرض في ستة ايام وما مسنا من لغوب رد على اه طائفة من اهل الكتاب الذين كانوا يقولون ان الله خلق السماوات والارض في ستة ايام واستراح في اليوم السابع 56 00:22:18.900 --> 00:22:38.900 ولماذا يستريح؟ لانه تعب من خلق يعني كيف تتصورون هذا الخلق يعني بيتعب كان يحمل على كتفه وهو هذا ليتعب كان يحمل على كتفه ويقول لجبريل اعطني هذا الساري امن تتحدثون 57 00:22:40.950 --> 00:22:57.100 وما مسنا من لغوب لغو بالتعب لغب ينغب تعب وما وسعنا من كيف ربنا ربنا يمسه اللغوب من خلق السماوات والارض يطويها يطويها السماوات والارض كلها هادي تطوى في لحظة 58 00:22:57.800 --> 00:23:17.450 يمط السماء كطي السجل الكتاب من من يصنع من يطوي هذه العجائب هذه المخلوقات العظيمة جدا. يتعب في نشرها في ابرازها وايجادها عشا لكن هذا يقال انه رد على اولئك. وما مسنا من لغوب 59 00:23:17.700 --> 00:23:32.450 ثم انظروا قال ربنا سبحانه ولم يقل وما لغبنا وما لغبنا لانه يقال لا غيب يرغب ولا غاب يرغب لم يقل وما لغبنا وما تعبنا قال وما مسنا من لغم ما هو المس 60 00:23:34.450 --> 00:23:58.300 هذا المسام اقل المباشرة ثم يأتي بعد ذلك الدفع ويأتي اللطم المس ادنى المباشرة اه مثل هذا من اللغب لم لم يصبنا ما مسنا غير يمس اللغوب ما مس فضلا عن ان يكون نحس به احساسا 61 00:23:59.000 --> 00:24:23.650 يقال وما تعبنا وما لغبنا ما اعطانا قد ما مسنا ما مسنا فقط هكذا ادنى مباشرة من التعب لم تكن ثم انظروا الى نون العظمة ها هنا سنة اهو العظيم وسوء اللغوء 62 00:24:24.100 --> 00:24:45.550 لا يكون عظيما من يتعب اعمالك وعظيما يمكن نتا وانا لا لا ينقصنا التعب من العظمة لا ينقض تعبنا عظمتنا اذا صنعنا شيئا عظيما لكن هذا رب وما مسنا العظمة 63 00:24:46.200 --> 00:25:14.800 من لغوبه تفضل يا سيدي اصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فاصبر على ما يقولون مسنا اللغوب اصبر نوم بالمرصاد فيأتيهم هذا النبأ بعد حين 64 00:25:15.000 --> 00:25:39.450 ما يقول اولئك في الرب سبحانه ما يقوله هؤلاء فيك شاعر كذاب ساحر كاهن ما يقولونه في اصحابك اصبر على ما يقول وسبح بحمد ربك سبح نزه عما يقول هؤلاء مما لا يليق به 65 00:25:39.950 --> 00:26:08.850 سبح بحمد ربك اثني عليه بما يليق به هذا احتمال وسبح بحمد ربك اي صلي له هذه وصفة الصبر اصبر عمل ما يقولون وسبح اي وصلي هذه هذا المعين على الصبر 66 00:26:11.000 --> 00:26:31.300 استعينوا بالصبر والصلاة تصبر وسبح اي وصف بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب على القول بان الصلاة فهذه تكون اشارة الى الصلوات الخمس سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس 67 00:26:31.800 --> 00:26:57.400 اللي هي صلاة الفجر وقبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل المغرب والعشاء هذا قول عند اهل التفسير من الليل فسبحه وادبر السجود ومن الليل فسبحه هذا ايضا محل اختلاف عند اهل التفسير 68 00:26:58.500 --> 00:27:12.900 ومن اللي يسبح بعضهم يقول فسبحوا اي سبح تسبيح سبحان الله وهذا يدلهم رواه البخاري في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال من تعار بالليل تعار بلا استيقاظ بالليل 69 00:27:13.200 --> 00:27:33.650 فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا الا استجيب له 70 00:27:34.200 --> 00:27:55.050 ولو صلى قبلت صلاة وان صلى قبلت صلاته وبئوا من الليل فسبحوا اي التسبيح بناء على هذا الحديث او يكون من الليل فسبحوا المراد به صلاة الليل ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا 71 00:27:55.350 --> 00:28:13.150 فلا تسمى تسبيحا كما في الحديث الصحيح وسبح صلى الله عليه وسلم وصلى سبحة الضحى لصلاة الضحى ولماذا تسمى الصلاة تسبيحا احتمل لانها من اولها الى اخرها تنزيه لله سبحانه 72 00:28:14.050 --> 00:28:38.500 او تسمية لها ببعض اجزائها من تسمية فمن اطلاق الجزئية وارادة الكل ومن الليل فسبحوا وادبار السجود ادبار جمع دبر العقب الآخر وسجود الصلاة فسبحوا وادبار السجود اي سبحوا في ادبار السجود بعد السجود 73 00:28:38.650 --> 00:29:07.450 اي بعد الصلاة وقرأ ايضا وسبحوا ومن الليل فسبحوا وادبار السجود ادبار اي عاقب اي بعد فهل قراءتين المعنى عقب السجود عقب الصلاة سبحوا سبحوا لا تحتمل التسبيح سبحان الله سبحان الله الحمد لله الى اخره كما قال البخاري كما قال ابن عباس فيما رواه البخاري في تفسير هذه الآية امره بالتسبيح في دبر كل صلاة 74 00:29:08.800 --> 00:29:24.050 او سبحه وادبار السجود اي صلاة ركعتين بعد بعد كل صلاة كما روى علي رضي الله عنه في الحديث رواه احمد وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد كل صلاة الا الفجر والعصر 75 00:29:24.600 --> 00:29:56.150 ومن الليل فسبحوا وادبارا وادبار السجود استمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب. واستمع هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم هذه يوم ينادي هذه متى لكن طمع ماذا تمام 76 00:29:56.400 --> 00:30:20.900 الى صياحهم الى دعائهم بالويل والثبور حين يبدو لهم ما كانوا تستمع الى صيحة الى نفخ النافخ في الصور استمع الى ما يحدث الى ما انبؤك من احوال ذلك اليوم واهواله 77 00:30:21.700 --> 00:30:45.300 كل هذه مفعولات متى يوم ينادي المنادي اسرافيل ينادي من مكان قريب من مكان قريب معناه كل يسمع النداء لا يبقى احد الا وسمع وكأنما يسمعه كأنما يصب الكلام في اذنيه 78 00:30:47.700 --> 00:31:06.950 ومن مكان قريب قريب فيسمع ثم قريب فيسرع الإجابة لانه مكان القريب يسمع فيأتيه بسرعة يوم يخرجون من اجداس من الاجداث صراعا لماذا؟ المكان قريب استمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب 79 00:31:07.400 --> 00:31:42.450 قال بعض العلماء جبريل او اسرافيل ينادي ايتها العظام النخرة ايتها الاجساد البالية ايتها ايتها الاجساد الفانية ايتها اكفان البالية ايتها العيون السائلة قوموا لعرض رب العالمين قال فيقومون اذاهم قيام يوم 80 00:31:44.600 --> 00:32:18.450 والله يتغمى وما يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج يوم ينادي قريبا يوم يسمعون الصيحة بالحق هذي بالحق الذي كانوا فيه يمترون فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد المعنى نفسه بالفاظ 81 00:32:18.800 --> 00:32:45.850 مختلفة بحسب الازمنة هنا تسك اسماعكم الوقت تعتقدون ان كذا تعتقدون ان هنا من خلق تعتقدون ان هنا من كذا هؤلاء ايضا سيسمعون الصيحة بالحق بالحق الذي كانوا فيه الذي بالحق الذي كانوا يجحدون يجزعون 82 00:32:46.650 --> 00:33:15.150 بالحق الذي كانوا من اصحابه يستهزؤون اليوم الذين امنوا من على على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار معك يوم يسمعون الصيحة بحق ذلك يوم الخروج الخروج من القبور يا ويلنا من بعثنا من مرقد 83 00:33:17.550 --> 00:33:41.800 وكنتم تظنون انكم لا تبعثون كنتم تظنون انكم ان حرقتم وذركم اهلكم اهلكم في الريح والماء انكم لا تجمعون ماذا حسيتم انما خلقناكم وانكم الينا لا ترجعون تعالى الله الملك 84 00:33:43.100 --> 00:34:08.100 تعالى عن هذا الظن عن هذا الذي كنتم ذلك يوم الخروج انا نحن وماذا ينفعهم ان يقولوا يا ويلتنا من بعثنا من بعثكم بعثكم ذاك الذي كنتم تزعمون انه لا يوجد 85 00:34:09.550 --> 00:34:34.500 وانها من خرافة السرج وان علمكم اثبت لكم انه لا يوجد فما شأنكم تقولون يا ويلتنا؟ اين الرجولة اين هذا اللاعب هذه الصدور المنتفخة اين هذه الاعين التي تنظر شجرا 86 00:34:34.900 --> 00:35:07.700 الى من يؤمن اين ضحكات الاستهزاء اين همسات السخرية ما لكم استبدلتم ذلك كله بيا ويلتنا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا هذا ما وعد الرحمن وصدق انا نحن نحيي ونميت والينا المصير 87 00:35:10.100 --> 00:35:37.800 انا نحن الجملة عجيبة في تركيبها ربنا كان قادر ان يقول نحن نحيي ونميت بل كانوا يستطيع سبحانه يقول انا احييهم نحن يدل على ان هذا موضع قهر وعظمة واكده بان 88 00:35:39.550 --> 00:35:52.600 ثم جاء بنا نحن الذي هو الضمير الذي يفصل بين المبتدأ والخبر ان مبتدأ نحيي الجملة خبر وجاء بضمير الفصل نحن الدال على انه لا يحيي غيره ولا يميت غيره 89 00:35:53.100 --> 00:36:29.600 انا نحن لا غيرنا نحيي ونميت فلا تموت ان استطعت لا تموت تمرد على الموت لا تخضع له لا تقهر له قهر العباد بالموت لا تقهر انا لا ادري هل تعلمون ام لا تعلمون ان الناس منذ ازمنة غابرة عندما اقول للناس اعني الذين لا يؤمنون 90 00:36:30.800 --> 00:36:58.350 من ازمنة غابرة الى يوم الناس. ولا زالوا يبحثون عن طريقة لئلا يموتوا يجي واحد يقول انا اريد ان اجمد ادخل في اه ما ادري كيف نسمي هذه لا تعرفها العرب في كلامها؟ في وعاء يحفظ الجلد والعظم وو 91 00:36:58.450 --> 00:37:22.900 يبرمج هذا الوعاء على ايقاظ بعد خمس مئة سنة في جهنم انتم في الزمن القديم كانوا شيء يسموه يسمى هذا هذا كأس فيه شراب من شربه لم يمت وكانوا يتحدثون عن عين الحياة نبع الحياة 92 00:37:23.400 --> 00:37:50.700 اه آآ تشرب من هذا النبع؟ لا تموت يا فين النبع؟ كلهم ماتوا الذين كانوا يبحثون عنه انا نحن محيون كتب الموت على الخلق فكم بل من جيش وافنى من دول 93 00:37:52.350 --> 00:38:13.650 اين نمرد وكنعانو ومن ملك الأرض وولى وعزل اين عهد؟ اين فرعون ومن؟ رفعوا الاهرام من يسمع يخل اين من سادوا وشادوا وبنوا هلك القوم فلم تغني القلل لم تغني قلل الجبال 94 00:38:15.800 --> 00:38:55.700 اين اين ارباب الحجاب اهل النهى اين اهل العلم والقوم الاول فيعيد الله كلا منهم وسيجزي فاعل فما انا نحن نحييك والينا المصير المصير كل صائم كل واقف ربنا يقول والينا المصير. المصير هذا مبتدأ مؤخر 95 00:38:57.950 --> 00:39:30.100 الينا الخبر تقدير الكلام والمصير الينا لكن تعلموا انت عندما يغير الترتيب قدموا الخبر ويؤخر المبتدأ لغرض لان المعصية لا الى غيرنا ابدا لابد من هذا اعبد هاد الصنم اعبد هاد البقرة اعبد هاد الفار اعبد علمك اعبد شخصك اعبد 96 00:39:31.400 --> 00:40:01.350 لا تصير الا الا معبود واحد عبدتوه وجحدته والينا المصير اللهم انا نؤمن بذلك اللهم تغمدنا برحمتك يوم تشقق الارض عنهم صراعا ذلك حشر علينا يسير والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم صراع 97 00:40:01.600 --> 00:40:25.700 سيصيرون الينا يوم تشققوا الارض عنهم تشقق تشقق فحذفت احدى التائين وفي قراءة يوم تشقق الارض هاديك التاء التي حذفت هنا لم تحذف ولكنها ادغمت في الشين ترى تشقق يوم تتصدع الأرض عنهم فيخرجون صراعا 98 00:40:26.850 --> 00:40:41.900 خروجهم على وجه السرعة ليس ليس واحد منهم يتلكأ ويتباطأ ولا يريد ان يخرج من بعث من مرقدنا لا لا اخرج لانه يدري الى اين سيصير؟ فلا يخرج صراعا تخرج 99 00:40:47.400 --> 00:41:07.200 تخرجون على وجه السرعة وتجيءون الى العرض على وجه السرعة. هذه صراعا اي في الخروج وصراع في المجيء الى الرب سبحانه والعرض يوم تشقق الارض عنهم صراعا ذلك حشر علينا يسير 100 00:41:08.950 --> 00:41:27.750 كل شيء على ربنا سبحانه يسير وليس شيء ايسر من شيء ليس ربنا شيء عنده اصعب من شيء وعنده شيء اسهل من شيء. كله في الهوان على ربنا سواء لكن يقول لهم لانهم يقولون هذاك ذاك حشر بعيد 101 00:41:27.850 --> 00:41:46.050 ذاك رجع بعيد هذا الحشر صعب. فيقول لهم بناء على ما ادعوا ذلك حشر علينا يسير. وانظروا ايضا الى تقديم التأخير. لم نقول ذلك حصر يسير علينا لذلك حجر علينا يسير لو كان الحشر الى معبوداتكم لكان صعبا 102 00:41:46.450 --> 00:42:22.450 اما اينا فذلك حشر يسير بذل له سبحانه كل كل نصح لا يهلك على الله الا هالك اسيدي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد 103 00:42:24.300 --> 00:42:44.450 نحن اعلم بما يقول لا تجد في نفسك هون عليك لا يكدر خاطرك بما بما يقول عن ربك مما يؤذيك سماؤه بما يقولون عنك وقد كانوا لا يصفونك الا بالصدق والامانة 104 00:42:44.550 --> 00:43:06.950 فلما جئتهم بما فيه نجاتهم قابلوك بكل مكروه وبكل سوء لا تجد في نفسك نحن اعلم بما يقولون وسيجدون ما يقولون مكتوبا يوم تنشر صحفهم يوم يجيء ذلك القرين لذلك المعتد 105 00:43:07.200 --> 00:43:23.850 لذلك المعد المحفوظ انا اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار لا تجبرهم انت لست تجبرهم على الاسلام انت لست تقهرهم على ذلك انت لا تهديهم وان احببت انت تحبه هدايته 106 00:43:24.950 --> 00:43:48.550 لكنك لا تهدي بنا انت لا تقهر احد انت لست مسيطرا عليه ذكر انما انت مذكر انت لست عليهم فذكر بالقرآن من يخاف واحد. ذكر بالقرآن ابذل لهم التذكرة بكلامي 107 00:43:50.200 --> 00:44:08.050 لان كلام ربنا سبحانه بهما النفوذ ما ليس لي كلام ولذلك ينبغي لكل واعظ يوعظه ان يقل من كلامه ويكثر من كلامه هذا الكلام ليس للنبي صلى الله عليه وسلم وحده 108 00:44:08.400 --> 00:44:39.400 هذا الكلام لكل من اراد التذكير يجلس الدهرة الطويلة على المنبر يعظ وما اقل كلام ربه في وعظه كلامه طويل وكلامه مملول وكلامه ثقيل ويقل كلام الكلام الحبيب الى الناس 109 00:44:39.800 --> 00:45:02.200 كلام الذي ينفذ الى القلوب الكلام الذي تنفعل له ابدان من لم يفهمه فضلا عمن فهمه وذكر بالقرآن ايها المذكر اكثروا من التذكير بالقرآن اقل من كلامكم وان ظننت انك اوتيت بلاغة سحبان وائل 110 00:45:02.900 --> 00:45:19.450 واقل من الوعظ بكلامك وكثر من الوعظ بكلام ربك فذكر بالقرآن القي التذكرة بالقرآن وما عليك بعد وانت لا تدري ما الذي يحدثه الله في تلك البذرات التي تبذرها عندما تلقي بكلامه بين اسماع الناس 111 00:45:20.900 --> 00:45:42.300 تدري اية وحدة يسلم عليها المرء يسلم يسلم يخرج من ظلمات الكفر الى نور الاسلام بسبب شيء انت ما كنت تظن انه يكون وربنا يعلم والله يعلم وانتم لا تعلمون 112 00:45:42.900 --> 00:46:05.000 والذي يعلم يقول فذكر بالقرآن فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ومن لا يخاف؟ لا يذكره ما يمكن ربنا سبحانه امر نبيه ان يذكر الجميع ولا لا وارسلناك الى كافة للناس 113 00:46:07.000 --> 00:46:35.950 يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك للناس جميعا فهنا اذكر بالقرآن من يخاف وعيد هذا ليس اه تخصيصا لمن يخاف بالوعي لمن يخاف الوعي بالحكم لم يخصهم ربنا بالحكم يقول له انت ذكر فقط من يخاف الوعيد من لا يخافه او من تظن انه لا يخافه لا تذكره لا انت عليك التذكير التذكير 114 00:46:35.950 --> 00:46:52.900 عليك تذكير كل احد لكن ربنا سبحانه يخص هؤلاء لانه هم الذين ينتفعون بهذا الذكر قصهم لاجل انهم هم الذين ينتفعون كما قال في الاية الاخرى انما انت منذر من يخشاها 115 00:46:53.350 --> 00:47:11.150 فهو ينذر من يخشى ومن لا يخشى لكن الذي ينتفع بالنذارة هو الذي يخشى الذي ينتفع بالموعظة هو الذي يخاف الوعي والا فرسول الله صلى الله عليه وسلم مطالب وامته من بعده من بعده بان يذكروا بان يذكروا الناس اجمعين 116 00:47:11.400 --> 00:47:39.750 فذكر بالقرآن ان يخاف ندعوا ربنا سبحانه على ان يسر لنا امام هذه وما سمعتم آآ مما كلمناه مما ذكرناه فيها في هذه الأيام لا تظنوا انه هو كل ما يمكن ان يقال فيها من المعاني 117 00:47:41.650 --> 00:48:02.450 هذا كلام ربنا سبحانه لا تنقضي عجل وهذه هذه الفهوم وهذه العجائب التي تظهر للعلماء هي ارزاق يرزقها ربنا سبحانه من شاء من عباده في فهم كتابه كما قال علي رضي الله عنه 118 00:48:02.550 --> 00:48:21.100 او فهما يؤتيه الله من شاء من عباده لكن هذا بعض ما آآ ذكرناه مما اعتمدنا فيه طبعا ما نحن فيه اعالة على من تقدمنا من العلماء وانتم ترون ان هذا القرآن 119 00:48:22.350 --> 00:48:59.450 عندما يجلى لعباد ربنا سبحانه وبالله يظهر فيه اشياء بأنما الإنسان كان مغمض العينين ثم فتحها هذه المجالس مما ينبغي تكثيره في الامة مجالس التذكير بكلام ليفهم عباد ربنا ليفهم عباد الله ما يقوله ربهم لهم 120 00:49:01.200 --> 00:49:23.600 تلاوة القرآن هادي من احب القرب الى الرب سبحانه لكن كانوا يقولون قرأ القرآن ولم يفهمه كان كمن جاءته رسالة من حبيب اليه لكنه لا يعرف رسالة تأتيك من حبيب اليك 121 00:49:23.800 --> 00:49:39.250 فانت متشوف الى ما يقولك في هذه السطور لكنك تنظر ولا تعرف القراءة كذلك من قرأ القرآن ولم يفهم فلذلك نسأل الله ان يكفر هذه المجالس في امته شرقا وغربا 122 00:49:40.200 --> 00:49:52.750 ليكثر الوعظ والتذكير بالقرآن لا بكلام المتكلمين والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين