الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ام يقولون الثراء قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون
الفائتة وقتلت هاتين الايتين الكريمتين من سورة هود وهما الثالثة عشرة والرابعة عشرة وذكرت البارحة ان الله عز وجل يبعث كل نبي من انبيائه بحجة ببرهان بمعجزة امر خارق للعادة يعجز عن مثله البشر. المعجزة هي الامر الخارق للعادة التي يعجز عنه البشر
كلمة تعجز طبعا هذه بعلماء المنطقة قد ينكرونها لان يقولوا هذا تعريف مجتمع عن الدور لانه ذكر المعجزة في تعريف القرآن المعجز في تعريف المعجزة والامر سهل وذكرت ان اعظم
بل تقريبا كل كل معجزات الانبياء كانت حسية شيء يبصر بالعين ويسمع بالاذن شيء مبصر مشاهد وخص حبيبه انا البارحة السبب لماذا تكون المعجزة؟ يعني قصيرة الامد. لان طبعا الشيء اللي
بالعين ما يستمر طول حياته ماثل امام العين آآ منصوب امام العين تراه وتبصره هو حتى هذا المفطر اليوم ما كان يكون يكون تنقله فلان قال وفلان شاف يعني وان كان يعني يصير علمي بعدين. لكنني اشرت البارحة الى ان السبب في ذلك
ان ان الله عز وجل عامل الانسانية وهو اعلم بها الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ فلعلمه بها اعطى لكل نبي علما وشريعة ونظاما ونظاما ينفعها الامة التي بعث اليها
ومعلوم بعلم الضرورة العلمية الدينية ان الله عز وجل لم لم يعمم الرسالة على جميع البشر الا لواحد من هؤلاء الرسل فكل نبي كان يبعث لقومه خاصة كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة لما يذكر كيف اخص الله امة محمد باشياء اصبت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. هذه من خصائص محمد عليه السلام لم تكن لاحد من الانبياء قبله. لم تكن لاحد من الانبياء قبل
محمد عليه الصلاة والسلام في امور في خمسة امور منها وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. يعني احمر اصفر اسود عجمي عربي من اكفى الجنوب من اقصى الشمال من اقصى الشرق من جاء لهم دين واحد
لكن لما تيجي وتكون من اهل التدقيق. وتبحث في خلاصات كل كل كل نبي ورسالته كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. اصل البشرية لا تستطيع عيش نفسها. يعني
مهما كان الانسان واعي دارس جاري مثقف موسع يكتبون قائمة المستقبل وما يستورياش ما يساوي شيء كافي حقير لما يسأل واحد سمعنا من كم يوم في التليفزيون واحد يسأل يسأل واحد من هؤلاء يقول له كيف تجرؤ وتقول على ربك مسكين؟ قال هذه عبارة ادبية
قل الله مسكين هاي عبارة ادبية. الا تستحي على وجهك؟ وتقول عبارة ادبية. انت تعرف الاداب؟ انت تعرف ادب السلوك او ادب العلم او ادب الاخلاق او ادب الدراسة شيء من ذلك كله. لان لله الاسماء الحسنى. لا ما ما يسمى الا باكرم الاسماء ولا يعلم اسمه الا هو
يعني قد يوصف الله بوصف ويوسف عبد من عبيد بوصف اكسر عنها ان الله يصف يوسف يقول قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم يوسف يقول اجل الملك اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. وربنا وصف نفسه المقدسة بانه حفيظ عليم. فهل العبد
المسك يوسف الحفيظ علم يوسف يساوي الحفيظ خالقه ورازقه وانا منجيه من من من غيابة البير ومتولي امره ارموه يخونو في البير. يقولو لا تخف لا تخف. يعني انت محفوظ ومحروس يبين له ويبشروه من اول يوم. فرق بين الحفيظ
علم الله بين الحفيظ العليم العبد. فلا يطلق على الله الا اجل الاسماء وصفاته. ونحن اهل السنة والجماعة الحمد لله الذي جعلنا من اهل السنة والجماعة. تخصصنا باننا لا نسمي ربنا الا بما سمى به نفسه. او سمى به
اعلم الخلق به محمد صادم وانبياؤه المرسلون. فلا نطلق عليه اسما من عندنا مهما تصورنا انه اسم جميل. يعني مهما تصورنا اسم جميل نقول هادا نسمي بيه ربنا ما يحل لنا. قول على الله بغير عين. انما نحن نتبع كل ما كل ما
ثبت من اسماء الله الحسنى وصفاته العلا نؤمن بها على ما جاءت من ربنا او من دين نبينا محمد والانبياء من قبله نؤمن بذلك لا نغير ولا نبدل ولا نكيف ولا نحرف ولا نؤول ولا نمسل ولا نعطل ولا كل ده نبتعد عنه
هل الفرق بين اهل السنة وبين غيره من الفرق؟ انهم ملتزمون باوصاف ربهم واسمائه الحسنى لان لهم الاسماء الحسنى وصفاته يا اخي انت اذا كنت في ضيق وكرب ناديته باي اسماء يجيبك. ويقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
هذا اللي يقول على الرب مسكين. ويتباهى يسمونه مثقف. ويكتب في عداده المثقفين ويعملوا له وزن مثل مات على ما هو عليه ان مات يبي يعرف وزنه يوم القيامة. عندما
شكوى اهل النار الى النار واهل الجنة للجميع. مين اللي مين اللي كان على الهدى والرشاد؟ اتباع الانبياء ولا اتباع افكارهم وعقولهم وشياطينهم من شياطين الانس والجن وذكرت البارحة يعني اختصاص كل نبي بيضيق بيقوم بمنهج وان المنهج كان منهج ما هو مجهز للشمول والعموم خاص
في جنس في جيل من الناس. يصلح لهم. يصلح لهم. فاذا انتهى هذا الجيل ويبعث اخر يبعثه برسالة تصلح للباقيين للموجودين في وقته اللي بعث لهم. لكن ذي محمد ما جاء لامة دون امة
ولا لجيل دون جيل ولا لقبيل دون قبيل ولا لهؤل دون مصر ولا لعصر دون عصر. بل من يوم بعث جاء في حديث قدسي يذكره ابن القيم وغيره طبعا على سندي وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل
ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك. وقاعدة اهل الدين. دين الحق. قاعدة اهل الدين ان الله لا يرفع عملا صالحا الى السماء. الا بشرط اساسي. يعني لا يكون لا يكون مقبولا عند فاطر السماوات
والارض ولا له ميزان عند الرب الا بشرطين. الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله. الشرط الثاني ان يكون على منهج النبي محمد تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
حسن العمل ان يجمع هذين الشرطين. ان يكون خالصا لوجه الله وان يكون على منهج النبي محمد. فاذا فقد احد ضرب به وجه صاحبه واتعب نفسه على البور. ما يستفدش ولا يكشف شيء. من عمله. اذا عملت العمل لوجه الله. لا مثل ما
الصالحون الابرار اللي وصفهم ربنا ويطعمون على الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. حتى من واحد منهم ما يتمنى ان اللي عطاه النعمة يقول له يقول له بشكر. خليه يقولها بيني وبينه. ويشكرها بقلبه
لازم يعلموني اشكرك على هالنعمة دي. مع ان طبعا لو شكروا على النعمة زين لو شكروا على النعمة زين. يعني احسن من اللي يجحدها. احسن من نجحته العاقل يعمل الخير لله عز وجل. من يصنع العرف لا يعدم جوازيه ولا يذهب العرف بين الله والناس. ان رده
الناس ما يرده الله سبحانه اذا علم انه له. اذا علم انه له. قلت ان ان ان اني قوم فرعون الذي بعث الله اليهم موسى مع بني اسرائيل كانوا برعوا في السحر مبرعة لم يلحقهم
فيها احد ولم يسبقهم الى مثلها احد. لا الاولين ولا الاخرين. فبعثه يرمي العصا تطلع حية كل دواب السحرة اللي حاطينها. يحطوا يده السمرة في جيبه تطلع بيضة كأنها فضة من غير برس ولا مرض
ويسلط على فرعون تسع ايات على قومه شافوا العصا واليد العصا واليد وشافوا الطوفان وشافوا الضفادع وشافوا الدم يسلط عليهم الدم مدة. الواحد منهم اذا جاب اي طعام المرة تخبز خبزتها. وعندي ما تقدمها لرجلها عندي ما يفتحها تنقلب دم
تجيب له الماء يمكن طالع من قاع الارض. الطرمبات هذه اللي تاخذ الماء. ما فيه اي شيء عندما تقدمه عشان يشرب ينقلب دم. كل طعام وشرابهم يصرنا عندما بالدم. لا يشتهى ولا يؤكل. فيضرعون الى موسى يا موسى ادع لنا ربك يكشف عنا الريح
في كشف عنهم الريج فيستمرون في طغيانهم. الطوفان والجراد والقمل والضفادع ايات مفصلات هل انتفعوا بها؟ لا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. واحنا اخوف ما خاف علينا في عصرنا هذا ان احنا اذا
يعني حافظنا على الصلاة وعلى الصيام وعلى العبادة نغتر. ان هذه بلوى البلايا وعلة العلل التي تقتل الشعب او تقتل الامة او تقتل الانفس. انك تعمل عمل وتغتر. وانك اذا عوقبت بعقوبة
واحد من الصائمين من علماء السلف يقول انا والله اذا عصيت ربي وما يعصون لا يزني ولا يسرق انما قد يقصر في في نوافل كان يصليها يقصر فيها او في عمل يمكن ينام عن صلاة وهو نائم والقلم مرفوعان لكن نحسب ان القامة قامت
فيقول اجد اثر ذلك في دابتي. الدابة اللي اركبها تحرم بدل ما تكون آآ يعني يعني ماشية مستقيمة لتحرم ما اذا فاحنا اذا رأينا اذا بقينا الدنيا من حالنا ما هي على الطبيعة نفتش في انفسنا
احنا سوينا مع ربنا اللي بيده كل شيء ويقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. لو لجأنا الى الاستغفار كل يوم وليل ونهارنا استغفار وتوبة الى الله هذا غالبا ننجح. لان الله يقول للنبي
استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويقول في قصته وان استغيث واتوب اليه يرسل السماء عليكم مدرارا تزدكم قوة الى قوتكم ولا تتوالو مجرمين. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فليبي الحياة الحقيقية السعيدة ورغد العيش. ورغد العيش والرزق الهنيء الواسع الكريم. عليه بكثرة الاستغفار. ولا يضر ذلك. ينفعه يجري قلبه ويجري عينه كل اللي فيه. ينفعك استغفر الله ويتوب اليه. بعض الناس اذا ارتكبوا جرائم يطلقون الحريم في الطرق
فجأة عاريات كاسيات مخبثات خبيثات ويقولوا لا خلاص هذا هذا الحرية. تنتظرون انتم تعملون ذلك الرب يعطيك ويوسع عليكم لا انظروا في من سبق. شوفوا من سبق. شوفوا الامم السابقة. لما انحرفت وضرب الله مثلا قريتان
كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباسه اسمع اسمع فاذاق اسمع فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. الحساب ما يغتر
يغتر بقوة لا لا تغتر. ارجع الى مالك القوة والقدر. ارجع الى الذي بيده ملكوتك كل شيء ما يتحرك متحرك الا باذنه بامره ولا يسكن ساكنا بولاهما سكنا في الليل والنهار وهو السميع العليم. برع قوم عيسى
وصل بهم الحالة في الطب انه لم يسبقهم احد. الى معجزات الى الطب مثل يعني عندنا طبعا يحتقرون الطب القديم. يحتاجوا الطب القديم. صحيح صحيح انفتحت لنا امور بالمجاهر والمخدرات
والدراسات والمخابرات صحيح عرفنا. صحيح عرفنا امراض كثيرة. لكن هناك امراض الى اليوم الى اليوم ما احد ان يعمل لها علاج. الكمح البرص البرص الكمأ الى اليوم ما يدعي احد عنده علاج البرص. لكن لكن البرص اللي اللي يعجز كل اطباء العالم عن علاجه لو
ويرجع جلدك احسن ما يكون. هم قالوا مستحيل ما له علاج. قلنا له اللي بيده اللي خلق الداء والدواء نظرة اليه ويجيب لنا العلاج. من عنده. ولذلك جاء في الحديث صحيح. الذي رواه البخاري ومسلم. ان
ان ان النبي يقول لعمر بن الخطاب يا عمر تأتي تأتي امداد اليمن معنى الكلام. يأتيك امداد اهل اليمن طبعا هذه بشارة لعمر في حياة النبي لا كان عرف الناس انه
خليفة ولا عمر يوسف ولا عمر يوسف خليفة. لا ابو بكر صار خليفة ولا عمر صار خليفة. ولكن النبي يبشر بان ابا بكر بكر سيكون بشارات كثيرة كثيرة كوجاة القرآن. تلاقيه امرأة عجوز يمشي في الشارع
فتأخذ بيده وتطلب منه شيء يقول لها راجعيني. النبي يقول ليه؟ تقول اذا لم اجدك يعني اخاف تموت انت قال لها تجدين ابا بكر قالت فان لم اجد ابا بكر قال تجدون عمر ابن الخطاب ويروي
وغيره ان عمران النبي صلى الله عليه وسلم يرى انه كان يسقي الناس من بير في المنام وانه رأى نزع ما شاء الله ان ينزع. ثم اخذها ابو بكر. فنزع ذنوبا
ثوبا او ذنوبين على ضعف والله يغفر لابي بكر. ثم اخذها عمر بن الخطاب اخذ الذل يزعم به الماء. اخذها عمر فلم ارى يقول النبي محمد. فلم ارى عبقريا يعني يعني نجح نجاحا كاملا في امداد الناس بهذا المال
وقلت لك ان النبي ييجي يقف على جبل احد ويهتز الجبل من تحته. يهتز الجبل من تحته وكان معه ابو بكر عمر وعثمان وعثمان. ابو بكر وعمر وعثمان مع رسول الله. فعندما ارتجف الجبل جبل احد هذا. عندما ارتجف الجبل
اثبت احد يقول له النبي اثبت احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيدان ابو بكر الصديق والشهيدان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان لو كان علي معهم كان قال له يعلمه ربه ان يسيبه الشهيد علي رضي الله عنه بس هو كان معه وهو معهم في جنات النعيم. لانه بشر بالجنة كما بشر ابو بكر وعمر وعثمان وعدو. هذا
بفضل الله علينا اهل السنة والجماعة اننا نحبهم جميعا ونسأل الله عنهم جميعا ولا نفرق بين احد منهم في الحب وهم اولياؤنا واحبابنا هنا ونزرع الى الله ليلا ونهارا ان يحشرنا معهم مع حبيبهم محمد في جنات النعيم هذا هذا شهوتنا فالنبي
يقول لعمر يا عمر تأتي امداد اهل اليمن فيهم اويس ابن عامر من قرن ثم من مراد. فاذا جاءك فاطلب منه ان يستغفر الله لك يأتي الحديث في الصحيحين يأتيك امداد اهل اليمن. خليفة. يأتيك امداد اهل اليمن
فيهم اويس بن عامر القرني. طبعا الناس الان يقولوا قرني. حتى بني قرنة حتى حتى القرنيين كلهم بيقولوا قرني في قرن ما هي قرني قرني غلط. في اللغة العربية انما هي قرني بفتح الراء. يأتيك اجداد اهل اليمن
وطبعا من من من بلاد من بلقرن. بلقرن طبعا تغلبه العامية في هذا ويقول مثل الناس امداد اهل اليمن في اويس بن عامر القرني ثم من مراد يعني من قران ثم من مراد. يعني قرن فخذ من قبيلة مراد
فاذا استطعت ان يستغفر الله لك فافعل. وعمر عندما ولي الخلافة كان كل همه اذا جه موسم الحج. وطبعا كانوا الامداد. الامداد اللي اللي يأتون الامداد اللي يأتون الخليفة يبعثهم للجيش. يعني يجي من اليمن للمدينة يوجههم الى الشام العراق الى مصر
الى اي بلد من هذه البلاد؟ فيقول يأتيك امداد اهل اليمن فيه اويس ابن عامر من قرن ثم من مراد هو بار بامه. هو بار بامه. كان به برص فدعا الله فبرأه الا موضع درهم
البرص اللي كان في جسمه شفاه الله بدعائه لما دعا ربه شفاه الا بقى موضع درهم عشان يذكره. يذكره بنعمة الله الا موضع درهم. فان استطعت ان فافعل. قال فكان عمر اذا جاء افيكم اويس بن عامر
فيقولوا ما في ما في لويس ابن عامر سنة من السنوات وعمر يسأل امداد اهل اليمن بعد ما انتهوا الى الحج وجو المدينة قال فيكم اويس ابن عامر قالوا نعم. هذا يعني في الابل بعيد. فجيء به. قال له عمر انت اويس بن عامر
قال نعم. قال من قرن ثم من مراد؟ قال نعم. قال الك ام انت بها بار؟ قال نعم قال كهل بك كان بك برص فشفي الا موضع قال له نعم هذا هو. قال استغفر لي. ادعو ربك
ان يغفر لي فان النبي قال كذا وقال كذا وقال كذا. وارى لا تروح لا تروح انت انت متجه الى قال لي الى البصرة الى العراق يعني يمد اهل العراق يدافع عن الاسلام في قال له يعني تبقى معي
خلك عندي هنا لا تروح قال لا لا احب الي ان اكون في دهماء الناس. فيذهب الى العراق ويبدأ كل ما يجي ناس من العراق يسألهم عمر ماذا فعل اويس بن عامر؟ فيقولوا له انه يعني في حال. نفذ ما
لما جا واحد يسأله عمر قال له افيكم اويس ابن عامر؟ قال ليش تسأل اويس ابن عامر؟ عن اويس ابن عامر قال للنبي قال وقالت يعني في دماء قومه ويرجع طاير ذاك العراقي
ارجع اركب وطاير الى العراق عشان يسأله ان يستغفر له. وطبعا ما علم الناس بهالقصة عندما رجع العراق الى العراق وراح لاويس. قال له يا اخي ارجوك ان تستغفر لي
فيقول له اويس رأيت عمر ابن الخطاب يعني ما الناس عني ادعو ولا ما ادعو؟ ان شفت عمر؟ قال نعم انا كنت عنده وقال كذا وقال كذا. قال يا اخي استغفر لي انت. انت احدث عهد بسفر مني
يعني سفر طاعة فادعو لي انت انا محتاج دع هذا دعا لهذا وهذا دعا لهذا. هذا مثال يعني امراض فالذي بلي الطب اللي كان في عيسى ايام عيسى عليه السلام في فلسطين وفي العالم ما لم يكن احد في امم الارض قبلهم ولا بعدهم
بلغت بلاغهم فيه. اللي ايه فيرسله الله بماذا؟ يبرؤ الاكمه. الاكمه اللي ما له ما له عيون. ان فتحات العين هذي الحدقة هذي غير موجودة. انما عبارة عن كتلة لحم. العين عبارة عن كتلة لحم لا فرق بينها. بينها وبين ما فوقها. عبارة
عن كتلة لا يوجد فيها طاقة للعين ولا فتحة للعين ولا فجوة للعين ما فيها. هذا الاكمه. الاكمه التي الذي لا حدقة له. والابرص يعرفون مرض يصيب الجلد بالوان من
هذا طب والثالثة؟ يحيي الموتى باذن الله. يجيب الطين يصوره كأنه طير يصير يصوره كأنه طير وينفخ فيه فيطير. هل يستطيع يفكر في هاد لا ما يفكروا. لو فكروا كثير من الناس الاغنياء الاثرياء المتسعين اللي اموالهم لا يستطيعون احصائها. يمرض
كل واحد ولا لك علاج؟ وانا بعض رؤساء الدول في زمن من الازمان السابقة من الاسباب في بعض البلاد العربية. لما مرض جمعوا له الدول من الشرق الى الغرب الى الشمال الى الجنوب واحاطوا بسريره. ونستطيعوا يأخروا روحه دقيقة واحدة عندما عن مخرجها
فلو كان في مقدار هؤلاء شيوخ اطباء الدنيا في عصرنا يعني ممكن حوالي ثلاثين سنة الكلام ده ولا حقه حوالي قريب منها الاعمال لله وحده. ولذلك لما يجيهم عيسى يبنوا الاقمع والابرص الطبيب يقول انا اعرفها ما يقدر يقول
باذن الله. ومصدقا لما بين التوراة طبعا ما هي مسبوق فيها وفيه ناس متلوا فيها. كاخوانه الانبياء الذي حرم عليكم وجئتكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدون وهذا صراط مستقيم. اسر يعبدون وهم يعبدون رب الذي بعثه. اما النبي محمد شيخ
انبياء وسيد المرسلين كل الانبياء اصطفاهم الله على عينه. الله اعلم حيث يجعل الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. ويقول تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله يعني
ورفع بعضهم درجات يعني محمدا. ويذكر عن عيسى ايده بروح القدس كل واحد له زيي لكن مزية محمد في هالدرجات العلى التي يوم يوم القيامة عندما يصير الناس في عرقهم ويتمنون الافراج عن عنهم في ارض الموقف. فيأتون نوحا
يقولوا لادم يا ادم. انت ابونا الذي خلقك الله بيده. واشهد ان ملائكته. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما بلغنا؟ اشفع لنا عند الله يقول لست له قل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم. ولكن الكنوح فيأتون نوح يقول يا نوح انت اول رسول ارسلته
الله الى اهل الارض. انت اول رسول ارسله الله الى فهم بعض الناس وهو فهم خاطئ لا شك الاقل عندي انا انه فامي خاطئ. هذا الفهم الخاطئ ان النبي محمد ما هو لحاله لصاحب الرسالة العامة
نوح اول رسول ادم ما كان رسول. يا اخي انت ان عرفت الرسالة والنبوة بالتعريف الخطأ اللي عليه كثير من العلماء وان النبي من اوحي ولم يؤمر بتبليغه وان الرسول من اوحي لبشرع وامر بتبليغ ينطبق على على ادم على على على ادم وان كان
اللي هيختاره انا وهو ان الرسول من بعثه الله بشريعة جديدة بشريعة جديدة يدعو اليها بشريعة جديدة يدعو اليها. وان النبي من بعث لتقرير شريعة سابقة. فاذا جاء النبي اذا جاء الرسول بشيء جديد ما يسمى نبي فقط يسمى نبي رسول. اما اذا جاء لتقليد مثل مكان انبياء بني اسرائيل
يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحباب من كتاب الله هذا غير فينطبق علي سعيد في الرسول انما المراد من انت اول رسول. قال ادب رسول ونبي. لانه بلغ قومه انتم تقولوا لم يبلغ لم يطلب
تبليغكم النبي من اوحي الى عيال ادم عايشين على ايش؟ على الشريعة اللي جايبة له هدا اعلمهم اياها في اكلهم وشربهم وقيامهم ونكاحهم وصيامهم كلها يعني هذا مبلغ. مبلغ. اذا الرسول كيف يكون نوح اول رسول
الرسول يعني هو هي الحقيقة الصفة ذي اجتمعت فيه رسولين رسول العموم بالنسبة له عموم نشبي يعني انت اول ارسله الله الى الارض كافة واللي كانوا على الارض كافة جماعته. اللي كانوا على الارض كافة قوم نوح. ما كان على الارض غيرهم. فوارث
كل اهل الارض لكن اهل الارض مثل ما قال عندي غنماتك هذا الموجودين ما في غيرهم. ما في غيرهم. فهو اول رسول ارسله الارض لانه هم جماعته لكن محمد ارسل الى الاحمر والاصفر والابيض والذي بعث لا والذي نفسي بيده لا
احد يهودي او نصراني ثم لم يؤمنوا به الا كان من اهل النار فارسل الله محمد للعالمين. وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. ارسلناك فكانت شريعته العموم لجميع البشر وفيها فيها الدواء الكافي الشافي لكل
لامراض الانسانية بغض النظر عن الوانها واحجامها وقبائلها واعصارها انصارها لا يختص بهذه المزايا قوم دون قوم ولا جيل دون جيل. ولا قبيل دون قبيل ولا عصر دون عرص ولا مصر دون مصر. بل هي
واي جماعة يستمسكون بها في اي قطر من اقطار الارض يسعدون. اي جماد فرض اثنين عشرة اكثر كل من يستمسك بها يستشعر السعادة في قلبه. حتى لو مات من الجوع
يموت وهو راضي عن ربه وربه راض عنه. هذا فيرسل ربه تبارك وتعالى محمد بالرسالة الكاملة يعني مثل ما قال هو هو يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ما من نبي ما من الانبياء نبي يقول لنبي محمد
ما من الانبياء نبي الا اعطاه الله يعني من الحجج. ما على ما على مثله يؤمن البشر والذي اعطيته وحيا يوحى لذلك اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة يعني اتباعهم اكثر اتباع الانبياء؟ لان من يوم بعث الى الى ان ينزل عيسى ابن مريم وشريعته موجودة. من
امسك بقى يا سعد. انا قلت يوم يوزع غنايم حنين. واعطى الاقرع بن حبس مئة ناقة. واعطى عيون ابن حصن الفزاري مئة واعطى فلان مائة ناقة. وترك بعض الناس. فجاء رجل طويل حالق راسه شعره عيون
غيرة نأتي الجبهتين وقال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. لم يعدل محمد. محمد قسم ولم يعدل وسمع النبي قال من يعدل اذا لم يعدل رسول الله؟ انما انا قاسم والله عز وجل يعطي او معطي ولا تزال طائفة
من امتي يقول النبي عشان يبشر. لانه قد يقول قائل اذا كان هذا في عصر النبي يطعن. فاذا مات النبي وش يبي يصير الناس يروحون؟ يضحون كلهم كيقوليهم ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله
هي طبعا عبارة عن ريح ليناه تأتي بعد عيسى ابن مريم تقبض روح كل من في قلبه مثقال ذن من ايمان وعليهم تقوم القيامة. يقول الكفار كلهم وعليهم تقوم القيامة
فالدين محمد لن ينقطع. وانا ظربت امثلة في الدرس اللي قبله هذا. يعني من ثلاث شهور تقريبا الان. عندما قلت قام القرامطة من الباطنية. وهجموا على بيت الله الحرام. وقتلوا جميع من في المسجد الحرام. متى؟ يوم تلاتاشر
يوم تمانية تمانية الحجة. يعني يوم التروية. يوم التروية ونسيت الخروج الى منى عرفة. فهجموا على على المسجد الحرام جميع من في المسجد. احاطوا بالمسجد واشتغلت السيوف في الحجاج. فلم يبق حي في المسجد. وكل اللي يؤكل يرموه
في زمزم حتى امتلأت بئر زمزم بالقتلى ما بقي فيها ولا محال. شف بقوا يرميونهم في ارض الحرم في ارض المسجد. وعندما انتهوا خرجوا الى شوارع مكة كل ما يشوفوا حاجة يقتلونا. في البلد الحرام. في الشهر الحرام
في اليوم الحرام يوم يوم ثمانية الحجة. سنة الف سنة ثلاثمية وتلتاشر. ثلاثمية وتلتاشر من الهجرة تلاتمية وتلتاشر للهجرة. ويقتلون جميع الحجاج ويقعد الملعون ابو طاهر الجنابي على باب المسجد. على باب الكعبة. ويأمر بخلع الباب فيخلع
وبعدين يقعد يقول انا الله. وبالله انا انا احيي الخلق وافنيهم انا. دع الالهية. كلهم المواطنين يدعوا الالهية. يدعي ثم بعدين يأمر بخلع الحجر الاسود والميزان فيخرج رجل الى اعلى الكعبة عشان يقلع الميزاب فيندك هو تحت
ينقتل ويجي واحد بمثقل في يده حجر ويضرب الحجر الاسود يقلعه ويقول اين الطير الابابيل يسخر من القرآن. اين الطير الابابيل؟ اين الحجارة من فيه؟ من سجيل. طيب. ماتوا اللي في الحرم كلهم. هل مر بالتاريخ مثله؟ لا ما مر
هالمرة قريب منها ما مر. هالمرة قريب منها قلت بعدين هرب امير مكة يومها الى عرفات. ومعه جنود. ولما علم ان الجنابي الباطني هادا قلع الحجر وخدوا معه لحقه بعد مكة بشوي وبدا ينادي عندي كنز الكعبة ردوا لنا الحجر وخدوا كنز
الاموال اللي ما تقصد لا احد على بال. فيوقفه حتى يقرب منه ويقتله هو واللي معه وياخذ الحجر الاسود معه الى البصرة ويحطونه في حوش في البصرة يبدون يروحوا له. اثنين وعشرين سنة. والحجر الكعبة بدون حجر اسود
هل تظن يخطر على بالنا في زمننا ان شاء الله ما يصير. وهذا صار سنة ثلاثمية وتلتاشر هجرية واحنا كم الان اللي في المسجد النبوي في المساجد في الدنيا بلاده لو تروح اي قطر اسلامي الان يمكن تجد حتى ولو كان اهلها عاملين اشتراكيين او او ملايين او بعتي او يمين او انسان تجد المساجد
مليانة ويذكرون الله ويألفونه ويعبدونه ويعبدونه يعني من قطع الاسلام ولن ينقطع هل مباركة. اصلها ثابت وفررها في السماء تؤتي كل حين باذن ربها. لذلك اختار الله النبي محمد وجعل معجزته
معنوية ما هي حسية. مع انه اعطاه معجزات حسية مثل ما اعطى الانبياء كلهم. يعني النبي اعطاه الله حجزات حسية ترى بالعين. قريبة من اللي اعطى الانبياء. لكن مع الحسية هذي تروح. يعني
مثلا انا اتابع عندما جاء الى المدينة وسنه خمس سنين. مع امه لزيارة اخوال ابيه بني النجار. وهي امه عند عند اخوانه عند اخوانه ابيه امه امنة بنت وهب الزهرية ومعها جارية حاضنة اللي صارت حاضنته بعدين
ام ايمن الحبشي قالوا فيه العيال يقول للنبي ابو خمس سنين. فيه بير يسبح فيها العيال تعال اسبح معنا. ويروح النبي عليه استلم ليسبح معهم في البيت. ابو خمس سنين. لا وحي نزل ولا ولا كتاب عرف. واول ما راح
العيال يخلعون ملابسهم ويتجردون وينزلون البر يعومون في بر اناديب نجار فاراد ان يخلع اراد ان اخلع قميصه. عندما فك شي يبي يفشل القميص عشان يخلعه. ويحس بيد تلطمه لطمة قوية ويقول له
لست كهؤلاء الصبيان لا تتجرد من ثيابك. كان سنه خمس سنين. يوم بعد ثلاثين سنة من القصة بعد ثلاثين سنة. قبل ما يبعث بخمس سنين. قبل ما يوحى ايه بخمس سنوات
تنهدم الكعبة. ويجتمع قريش على بنائه. ويجمعون الحجارة من اجياد عشان يبنون بها الكعبة. وكل قبيلة تشترك في ناحية علشان تيجي بالحجارة. ويأتي عمومة النبي العباس ابن عبد المطلب فلان وفلان وفلان من بني عبد المطلب. وبني هاشم. ومعهم رسول. سنه كم؟ خمسة وتلاتين سنة. يعني
زود له عشر سنين بخديجة وعنده عيال. وعليه ازار ما في غيره. ازار يغطي سوأته من السرة للركبة. اللي فوق مكشوف ما عليه غطا واللي تحته من الركبة مكشوف. والعباس عمه اسن منه بسنتين
مسائل العباس قالوا انت اكبر او النبي محمد؟ قال هو اكبر مني وقد ولدت قبله بسنتين. بيقولوا له الناس يسألوني يا عباس قالوا انت اكبر ولا محمد؟ قال هو اكبر مني ولدت قبله بسنتين. انا مستني منه بسنتين. فالعباس
يشترك هو وعمه هو مع النبي محمد في نجل الحجارة مع مع امواتهم. وكان يومها حرا شديد القيظ الحجارة اذا تستطيع تضع يدك عليها مدة دقايق. تكويك كانك لا حطيت عليها لحم ينطبخ. فراح
العباس محمدا. خمسة رجل عنده عيال. تزوجه عشر سنين. يا ابن اخي خذ وضعه على كتفك عشان تضع الحجر على على اليسار ده. عشان يقيك حر الحجارة. قال لا يا عم
قال يا ابن اخي الحجارة دي تكوي تشويك شوي. قال لا يا عم. فما كان من شدة رحمة العباس به الا الجانب ازار النبي من وسطه ليضعه على كتفه فيسقط النبي ما هذا في البخاري. هذا في البخاري. فيسقط النبي مغشيا عليه
ويقول ازاري ازاري فاني قد نهيت عن التجرد. ذكر الدرس اللي خده ابو خمس سنين في بئر عدي ابن النجار ما مساح الدرس التعليم فرباه ربه على عينه واصطفاه لنفسه وجعله اكرم خلقه وافضل عباده الشافعي المشفع صاحب
الحوض المورود والمقام المحمود يوم القيامة. عليه الصلاة والسلام لذلك قلت لك يقول انا اعرف حجرا في مكة كنت اذا مرضت عليه سلم علي حجر من جبال مكة يقول انا اذا مريت عليه يقول السلام عليك يا محمد. وكان مرة لقى واحد من بني عمه من اعدائه
من اشد اعداءه واقوى بني عبد مناف من اقوى شكيمة وكان مع رب المصارعة. ركانة مع رب المصارعة ما يصارعه احد الا يقهر. وكان يعادي رسول الله بعد ما بعث يعادي رسول الله مثل عمه ابو لهب
العم ابو لهب فلقى النبي بين الجبال لحاله. فرح حداك وجا مثل الثور الهاي على النبي محمد فعندما رآه النبي مقبلا عليه. قال اتصارعني يا ركانة؟ النبي قال قابله قبل ما يتكلم هو اللي
اتصارعني يا انهزم هذا عندما سمع النبي يتحداه يطلب منه اللي مصارعة قد صارعه قال اصارعه وان صرعتك فاقبل على النبي فيمسكه النبي ويحطه على الارض. ثم يقول ادعو هذه الشجرة تأتيني. فيذهب ركانة الى قومه يقول يا بني هاشم ساحروا بمحمد ما وجدت اسهر من محمد
عشان كنت بعيشك واذا رويت يقول سحر سحر سحر هذه طبيعة البشر اذا عجزوا عن ده قالوا سحر كاهن ساحر رجل معلم يجمع كل المتناقضات. ذكرت في حديث جابر الطويل وهو جابر ما هو طويل انما الطويل حديثه
هو اللي طويل. بس معنوين انه في صحيح مسلم اخر صحيح مسلم حديث جابر الطويل. لان من اطول الاحاديث. وهو في اخر مسلم. في اخر صحيح مسلم يذكر جابر يقول كنا في سفر. مع النبي محمد. فنزلنا واديا افيح
يعني وادي عريض الجنبات وسيع وسيع. ما تشوف حدوده ولا اطراف الوادي. واراد النبي ان يقضي حاجة ايه ده؟ فذهب وكان النبي اشد عليه الصلاة والسلام اشد حياء من العذراء في خدرها. زمان
اليوم بعد عذراء اليوم تقول يلا خليني اروح امريكا لحالي بدون محرم ونروح لبلاندا بدون محرم بدون محرم وننكح بدون محرم ونطلق بنطلق بدون محرم ويصير الطلاق ليه ما هو ده
مثل ما حصل في بعض البلاد الاسلامية. جعلوا الطلاق للمرة حبوس كان النبي اذا انطلق في الحديث اول حديث يصح ابو داود كان النبي اذا ذهب المذهب انطلق حتى لا يراه احد
اول حديث ابو داوود. انطلق حتى لا يرحم. وما عرف انه جلس يبول او يتغوط. وسيقانه مكشوفة اذا جلس ارسل ثيابه ارسل ثيابه تغطي يعني حتى لا يظهر منه اي ادنى شيء
قال جابر فنزل واديا الافيح يريد الحاجة. انا عرفت انه يريد الحاجة ما اقدر اقرب منه لانه اذا يتباعد فجئت معي علشان اذا قضى حاجته اراد ان يتوضأ اعطيه الماء
واخذ يبحث عن شيء يستتر به. ما يقدر يقول الا في مكان يعني فرحة. عادي يراه الناس. فوجد يبحث عن مكان يستتر به. ولم يجد شيئا غير شجرتين هذا في صحيح مسلم
في اخر الكتاب يعني اي واحد جابر الطويل القصة دي يقول فلم يجد غير شجرتين. فاخذ غصنا من واحدة وقال انقادي علي باذن الله. فجاءت الشجرة تطاوعه كالبعير المغشوش. يعني اللي في خشته في انفه الزمام. اللي الزمام في انفه. كالبعير المغشوش الذي يلائم
قاعدة مغشوش مع مع الانف فجاءته فقال انقاضي علي باذن الله فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يصانع قائده. ثم اخذ من الشجرة الثانية قال انقاضي علي باذن الله. فانقادت جاءت تطاوعه كالبان اهل الظلم
البعير المغشوش يعني من خشش الذي يلائم الصحابة. فجمع فجمع ما بينهما. وجلس في المنصب فيما بينهما حتى قضت حتى قضى حاجته. فلما قام رجع كل شجرة الى مكانها وحانت منه التفاتة فرآني خرجت احضر خشيت اني التفت الي ويتباعد اسرعت فنادى
يا جابر فجئت نعم يا رسول لبيك. قال هل رأيت مكاني هذا؟ خذ غصنين من هذه الشجرة ومن هذه الشجرة وضع هناك قبر قبر او قبرين يعد فاني ارجو ان يخفف عنهما ما لم ييبسه
اما ما لم ييبسها. وطبعا هذي ما فيها دليل على الواحد يروح يحط اه اه جريد على القبور في بعض البلاد. او شيء اخضر عشان يخفف عنه ما يخفف عنه
كلمة امر محمد عليه الصلاة والسلام. هذه معجزة. يقول جابر في نفس الحديث الطويل ده في قصصه جايب قصص يقول سرنا مسيرا كذا. صرنا كذا. صرنا كذا. جاء في المسير يقول عطش النبي
ويومها ما عندهم الا تمر. الجيش بكامل جيش محمد. افضل الجيوش اللي تمشي على وجه الارض. عدلا واحسانا واستقامة واكراما للعباد اكراما وحرصا على الناس حرصا على الناس وكل واحد منهم كل اربعة وعشرين ساعة غذاء تمرة واحدة. كل التموين الجيش عند الرجل تموين
الجيش عندي رجل عبارة عن تمر كل يوم يعطي الرجل واحد من تمرة واحدة. الى اربعة وعشرين ساعة. ولما يجي لي واحد من وش تسوي التمرة هذي؟ قال نمصها ثم نخرجها من فمنا ونحطها اذا جرى الريق بالمص حطيناه حتى اذا احتجنا بعدين نحطها النص شوي ثم نحطها
حتى تذوب في اخر قال يا جابر ائتني بماء او معنى السلام قال ذهب الى الرجل الذي برد الماء للجيش. ما هو في واحد مسؤول عن التموين؟ واحد مسئول عن الماء
اللي مسئول عن الماء معه وجرى. ويعلق الجراد على خشب. على خشب يسمونه قال فأتيته اللي عنده الماء فلم اجد الا اشن يعني قربة قديمة يابسة الا شنا يابسا في خصمه. قطرة ماء
لو افرغتها لشربه يابسها. يعني كانت ما تصل النقطة اللي في الخصم دي الى فم القبلة الا وهي مشروبة من الجلدة حق القربة اليابس. يبتلعها الجلد. قال ائتني بها يا جابر. ونادي صاحبي
فتلقون ائتني بالجربة هل يبسة هذه في خصمها على القطرة خصناها القطرة اتيني بها ونادي صحفة القوم. الصحفة طبعا ما اقول عليها صينية او عقلها التبسي اللي سابونه الناس. يعني كانت توضع ما يحملها
الا رجال ما يحملها رجل واحد. ما يحملها رجل واحد للجيش. فيوضع لها الثريد او الطعام ياكلون جميعا او يشربون جميعا كل شوي من الجميع. وقد نادي فجيء بها تحمل. ووضعت بين يديه. فوضع القربة فيها
ومسح عليها بيده اليمنى. وامسك فمها فمها بيده اليسرى وسمى الله فبدأ الماء ينبع من بين اصابعه من القربة. ونادى المنادي يا من له حاجة في الماء فليأتي. ويأتي الجيش اللي مع النبي مع عدده. ويشرب ويأخذون ماء للوضوء او الاغتسال
ولا تزال تفور فنبع الماء من معجزة حسية. موجودة ما هي احنا بنجمع من الكتب اللي تجمع الغث والثمين والطيب والرديلة من البخاري ومسلم احنا لا نأتي بهذه الا من البخاري ومسلم. وان كان بعض اللي في قلوبهم مرض ما يحبون البخاري الا مسلم. ولا كل علماء اهل السنة والجماعة
تحبون اللي يقول قال. قال لفلان وقال علان. ولما تسأله عن بينك وبين علان كم رجل؟ كم سند؟ كم سنة؟ ما يدري لا كم سنة ولا كم رجل تاني ليرة في السنة دي اللي عند اهل السنة والجماعة. اللي تميزوا به. حديس مشهور الاندلس والاصل لا اصل له. مشهور عند الناس
وانا اصلا تجي تدور في سند. او في سند يمين يسار. عشان الواحد من حوالي كم يوم اشوفه في مسجد اصلي فيه في الرياض يجي ويتعمد الاوقات المنهية يصلي فيها في اوقات النهي. وبين صلاة الفجر طبعا بعد النبي نهى عن الصلاة النبي نهى عن عن الصلاة
بعد اذان الفجر غير ركعتي الفجر. يعني اذا اذن الفجر اذا دخل وقت صلاة الفجر وقت الاذان. حرم على ان يتنفل باي نافلة الا سنة الفجر. والاية الحنفية والمالكي والحنابلة على ان اوقات النهي اللي من بعد العصر ستغرب الشمس
عند وقوف الشمس حتى تزول. عند بعض صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. عند طلوعها حتى ترتفع. عند سترتفع. هذه ما اوقاتنا اوقات نهي. هؤلاء الائمة الاحناف والمالكية لا يسجدون سوء التلاوة عندها. لا يسجدون
التلاوة سجود التلاوة عند قراءتها في اوقات النهي. يعني لو قرأ اية السجدة في وقت انه لا يسجد ليش؟ لان اصل النهي عن الصلاة كان بسبب سجود الكفار في هذه الاوقات. النبي نهى النبي نهى عن السجود. يقول
لما لما نهى عن قال في فاذا تضيفت للغرفة انتهي. فانها تغرب الحدث صحيح. فانها تغرب بين قرني شيطان الكفار فنهانا عن التشبه به. نهانا عن التشبه بهم في السجود في ذاك الوقت. فلقيت
عند روحه طبعا ما عندنا لا احنا عندنا كل من دخل المسجد في اي مسجد من نساء الدنيا اخونا. كبير صغير وظيفته ضخمة وظيفته دخل المسجد خلاص. ما في فرق. وانا طبعا ما اقول
ولا سمعة. يعني اعلم ان كبار الكبار بالحيل بالحيل في هذه الدولة شهادتي واحد منهم هو الملك الله يمده بالصحة والعافية. جاء في زيارة للمدينة وعملوا له حفلة في الجامعة الاسلامية. وعند
عندما عملوا الحفلة وانتهت الحفلة قال للشيخ عبد الله صالح خلينا نروح نودع الملك في في المطار. قبل ما يقوم هو. ونركن انا والشيخ ونروح المطار وصلنا مطار المدينة كان باقي على الشمس على غروب الشمس حوالي تلت ساعة وقريب النص
يومها ان المؤذن في مسجد المطار اذن والشمس طالعة باقي حوالي خمس دقايق او ستة على الغروب. واقف انا بجنب الشيخ لصالح والسيد حبيب رحمه الله والامير الامير عبدالمحسن بن عبدالعزيز وسعد الناصري كان وكيل امارة. فقال للسيد حبيب
للعسكري اللي واقف اقرب عسكري لنا. قال هات ثلاث سجادات يا ابني. قال له انا ليه السجدات بيقول السيد حبيب للعسكري هات يا ابني ثلاث سجادات طبعا سعد نصر الحي اللي حاضر ليش؟ يقول الامير عبد المحسن قال عشان انت تصلي على واحدة والملك على وحدة والشيخ بنصلي على
قال اما انا واخويا ما انا بسجادات. نبي نصلي قلت للناس سمعته اذني ورأة عيني. عندما اقبل الملك الله يمتعه بالصحة والعافية. عندما اقبل قال انا سمعت اذان وانا جاي قبل غروب الشمس. قلنا له والله اذن اذن قبل وقت. قال في محل للجدود. يعني يتوضأ يتجدد في المطار
قال له سعد الناصر نعم وخدو ابن خالته اخذوه من المدينة وراح به الغر عشان يتجدد. الح السيد حبيب على العسكري يجيب قال له انا طبعا غفرت. طلع الملك من من الوضوء وجاء قال لي اذن انا طبعا اقرب واذنت
ويوم اذنت الله اعلم والله اعلم صلى على نبينا محمد وعلى اله