الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
لاحظت من ايام متطاولة ان حملة الجنائز في المسجد النبوي اذا جيء بجنازة ليصلى عليها في المسجد النبوي هذا ما شفته في غيرها يعني لا في الرياض ولا في اي بلد رأيتها الناس يفعلون بالجنازة الذين يحملونها كما يعمل في هذا في هذا الحرم الشريف
فان الناس الذين يتجارون عندما يحسوا ان في جنازة في المسجد من اطراف المسجد. الشرقية والغربية والبعيدة والقريبة يتراكضون ليحصلوا على اجر تشييع الجنازة وحملها بقدر ما يستطيعون لكني رأيت يندر اندر من النادر ان تجد قوما من حملة النعش
يحرصون على الهدي النبوي في حمل الجنازة فمن اظهر مظاهرهم انهم يركضون بها ركضا ويجرون بها جريا يعني ما كل نشيط يستطيع ان يصلهم وان يتابعهم في مشروع الجنازة. ما كلنا شيء. فما بالك بالشايب الكبير او الضعيف او المريض؟ واهل
المصابين بها الذين ودهم يكونوا من اقرب الناس لها. يحرمون كل هؤلاء من متابعة الجنازة وتشييعها ولا ادري من اين لهم هذا الطريق المعوج المخالف لهدي النبي محمد صحيح صح الخبر عن رسول الله انه امر بالاسراع بالجنازة
لكن ليس معنى الاسراع بالجنازة. لان كلمة اسرعوا بها ليس معنى ذلك اسرعوا بها وانتم تحملونها وانما الاسراع في تجهيزها بعد التأكد من الموت بعد التأكد من ان صاحبها ميت
يعني لا تتركونها في بيوتكم لانها قد يحصل منها او شي يعني قد ينطلق منها ريح من جسمها من اعضائها من مما قد يكون قد تلف من اعضائها. فيؤذي اهل الميت
فالمفروض ان يسارعوا بتجهيزها وحملها الى الى مقرها. وقد نص غير واحد من ائمة اهل العلم لانه لا ينبغي ان يكون عند حملها الاسراع بحملها خضب. وهو السرعة في المشي
رمل اللي بيطوف بالكعبة. في الاشواط التي فيها الرمل. هرولة لا يهرول. يعني حامل الجنازة لا يهرول وهو يحمل الجنازة لانه يعرض الجنازة لخطر خطير قد يكون هذا هذه السرعة سببا في انقلاب الجنازة منه. عندما يجي هذا يركض عشان يشيل وهذا يركض عشان يشارك وهذا يركع هكذا. قد
يعثر بعضهم بعضا فهل سقطون وانما ينبغي ان يعرفوا وقار الجنازة وحملها فلا يهرولون ولا يرملون ولا يخبون ولا يسرعون المشي المعتاد المشي مع خفة في المشي وليس معنى خفة الماشي انهم يعني لا لا يتثاقلون بها لا يتثاقلون في المشي حتى يضيعوا الوقت ولا انهم يسرعوا بها حتى
هذه الاخطار لذلك نص العلماء على ان الاصلاح في حملها يكون دون الخباب. ودون الرمال ودون الهرولة ولا يكون كذلك انا احببت ان انبه لان هذا فيه خطر على الجهاز انا اعلم ان بعض كشف الكفن من فوقها
من السرعة من الراك وبعضهم قد تنكشف سوءته وعورته. وبعضهم قد يطيح يطيح يسقط فينبغي لمن اراد ان يشترك في هذا الاجر الا يضيعه. يا اخي انت اذا جئت للصلاة يقول النبي امشوا. وعليكم السكينة. وانت جاي لاي عمل. انت جاي
الصلاة لعمل من افضل القربات التي تقرب تعلوكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا او فاتموا كذلك المشي في الجنازة. يعني مهما يكون يعني بوقار يعني زايد على ان نضيع الوقت
في الذهاب الى الى مثواها الاخير وانما عليهم ان يمشوا بها يعني غير مسرعين ولا راكضين ولا مهرولين ولا ان ذلك كما قلت خطر على الجنازة نفسها. ان تسقط من فوق اعناقهم. وخطر على حمالها هذا يبي يشيل من
كل كل هؤلاء انما حملهم السعي في طلب مرضاة الله. اللي يجرون هذول وش قصدهم له موضوع يعني تزين او زخرفة او يعني يمين ويسار انما قصده وجه الله فاذا اتيت لهذا الوجه فاحرص على الا تفسدها. بحركة تضيع عليك العمل. انت لو جاي تصلي وبديت تركض وتجري. ضيعت
اجرا كثيرا في مخالفتك امر النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول انت وعليكم السكينة والوقار. الجنازة في احوج اهلها ان يكونوا في في سكينة لا تقل عن الصلاة احببت ان انبه لذلك لاني في الحقيقة اتألم الما كثيرا. عندما ارى هؤلاء وانا اعتقد انهم جاهلون بكتاب الله وشرع نبيه. لو كانوا يعلمون
ما فعلوا هذا الفعل انما ينبغي لمن يحمل الجنازة ان يكون وقورا وان يمشي بهدوء بهدوء. ما هي هدوء يعني تماوت؟ ما هو هدوء يعني تموت؟ لا. يمشي ليؤدي عمله
وله ان يمشي امامها وله ان يمشي خلفها وله ان يمشي عن يمينها وله ان يمشي عن يسارها كما يتيسر له. بس على الا يؤذي احدا ولا ما في اذى احد لا الميت ولا الاحياء الذين معه
لانه لو حصل عليه انه تسبب في تعثير احد من الحملة وطاحت الجنازة حتى يفرض ما طاحت الجنازة صح هذا وتكسر عضو من اعطاه انت مسؤول عنه امام الله يوم القيامة. بما فعلت لهم بما فعلت؟ انما احببت انا بذلك قبل البدء في الدرس
وهي ايه؟ لا هي ان الموضوع الاخ يسأل يقول الناس يسرقوه للناس وفي الجنازة يا اخي اذا كانوا في الجنة لا تستكثر يجون يسلمون على الرسول ويسرقون وهم امام القبر. يجون يسرقون امام القبر النبوي هم جايين يسلمون على الرسول
بس هو ما جاء للسلام على الرسول يعني لما تسأل المحكمة المستعجلة وتشوف اللي اخذوا وهم يسربون عند القبر تجد عدد ما هو واحد ولا اثنين ولا عشرة ولا خمستاشر ولا عشرين ولا قال تكوين الجرائم هناك
في المساجد في المساجد لانهم ما جاءوا ليصلوا. ولا جاءوا ليتقربوا الى الله هذي عصابات عالمية دولية عصابات دولية من اطراف العالم يغتنمون الفرص يعني انا اعرف بعض الناس قد يجيئون مثل يعني نساء قد تأتي من بعض البلاد لنشر الارث في المملكة
واذا علمت واذا علم المسؤولون يعني خلاني تنبهت الى ذلك ان مرة من المرات جاء نساء من جنوب افريقيا فهمت آآ وفهم المسئولون عندنا جزاهم الله خيرا انهم انما يجيئون لنصر الرذيلة. في موسم الحج ونشر الايدز المرض
بالذات وعندما واخذوا وصارت المملكة تتابعهم عندما يكونوا مقدمين فلا تقبل قدومهم. فينشرون في الصحف في بلادهم ان المملكة السعودية نحن من ضمن زيارة الحرمين. والمملكة انما اضطرت اضطرار ان تعلن انه انما يجيئون للشر لا للخير
هذا بالنسبة لما وصفت. اما بالنسبة للسراق واللصوص الذين يأتون لهذا الغرض. لا ما قال لي بس لا تستكثر اذا كان يجيك مليونين من اطراف الارض هل تظن كل هؤلاء المليونين كلهم جاءوا لوجه الله والدار الاخرة؟ ما ظننت
بس انا ما احكم على احد. احد بعيني ما احكم عليه. انما احكم على ان هذا موجود. يعني الذي لو سألت كم سرقت لك انت يا عبد القادر او غيرك تجد مرات كثيرة ادخل في المسجد واصلي وانا توي جاي واروح اسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام واطلع اروح محل عشان اقضي حاجة
احط يدي في اخوتي ما يجوز المحفظة. وفي اوراق وفي قروش وفي كل شيء. مرات هذا يصير لكن العملية ما هي عملية افراد ولا اشخاص انما العملية كل واحد يتنبه لمثل هذا وانما انا اقصد ما موضوع السرقة؟ السرقة عندي اخف من ان يعني من ارتكاب لان السرقة السرية
كلمة سرقة لا تكون الا بعمل الخفية يعني السارق هو من يأخذ المال من حرز محروز على وجه الخفية. بخلاف النشال والنحاب النحاب اللي يأتي على القبور وينبش عشان يسأل الكفان هذا غير هذا غير ولذلك هل يجرى عليه احكام السابق ولا ما يجرى محل بحث العلماء الشريعة
بعض الناس يقولوا ان الطرار والنباش اشد من السالج لان السالق يختفي وما يختفي بس اللي ما يختفي يمكن يدرج بسرعة يعني قد ينتبه له الذي يسرق فيصرخ فيأتي الناس ويمسكون هذا لكن الشال بياخد دروس. سمعت ان في بعض البلاد يجوا
استاذ الرجل اللي بيعلم ولده الناس يحط ورقة السيمونة ورقة سيجارة على ظهر الماء ويقول له قصها ان السكين ابتلت من الماء ابوس يدك ان السكين ابتلت وانت تقطع الورقة بالسكين وهي على ظهر الماء. السكين ابتلت ابقى ارص يدك
يدربك. عشان كيف يسرق ولا يحس لا صاحي لا ولا غيره. يعني هذا موجود ما في كلام. لكن نحنا الامر اللي ما يستطيع احد ان يتصرف الكون ولا ان يخلي الناس كلهم على وجه واحد من الصلاح والدين والتقوى انما علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. والله اعلم
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم
والحديث عن هاتين الايتين المباركتين الكريمتين من سورة هود يتضمن البحث في نقاط اولها اشرت اليه في الدرس الماضي وهو تثبيت فؤاد النبي محمد واعلان عالمي بان محمدا رسول من المرسلين
ليس بدعا من الرسل. وليس اول رسول. صحيح ان بعض الخرافيين المغالين في الخرافة اذا صلى على باعلى صوت يمكن على المنارة احيانا. الصلاة والسلام عليك يا اول خلق. اللي هو كذاب
كذاب لان الرسول ما هو اول خلق الله؟ اول ما اخذها الله القلم خلق العاش وخلق اللوح وخلق القلم وخلق فاذا نادى باعلى صوته يحسب ان هذا يقربه من الله وهو يبعده الى جهنم لو مات على ذلك
يبدأ نادي اول خلق الله لكن النبي محمد رسوله من المرسلين. بل هو خاتم المرسلين. واخر النبيين واعلى النبيين واجل النبيين افضل النبيين وامام المرسلين وشرك الانبياء جميعا عليه الصلاة وازكى السلام
بس يعني ليعلم انه جاء على طريق مطروق ودرب مسلوك سلكه قبله من ادم الى عيسى اخر انبياء بني اسرائيل عيسى عليه السلام. الذي وقف خطيبا في بني اسرائيل يشيد بمحمد صلى الله عليه وسلم وينبه امته اليه
فيقول يا يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم جميعا مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعده اسمه احمد وذكرت ان هذا الكلام معناه موجود في انجيل برنابا. وفي كتبهم واصولهم ساكون فيكم حتى يأتي المنح منا وفي بعض الروايات الفارق
وهو معناها واحد وهو باللغة العربية او العبرانية وهو المحمود الحمد الكثير المحمود الحمد الكثير يعني محمد واحمد صلوات الله وسلامه عليه فهو ليس بدعة من الرسل عندما يقول لقد ارسلنا نوحا يعني تنبهوا يا عرب يا عجم. يا اهل مكة
اهل مكة اللي يسألون اليهود هل محمد رسول واليهود يعلمون ان محمدا رسول الله علماؤهم واحبارهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم او اشد من معرفة ابنائه. فلما جاءهم عرفوك فيأتي اليهود ويسألون يسأل قريش فيما يسألون اليهود هل محمد رسول جاء نزل عليه كتاب يقول له ابدا
ما نزل على بشر من كتاب قالوا ما نزل الله على بشر من شيء. كما جاء في سورة الانعام. ما انزل الله على بشر من شيء قلنا نزل الكتاب الذي جاء به مسلم
ربنا رد عليهم. كنا نسألك انتم الحين تدعون انكم اتباع موسى وان موسى نزل عليه التوراة. انتم تقولوا ما نزل على على احد على بشر بشر وموسى بشر وعيسى بشر وكل الرسل بشر
وانتم تقولوا ما انزل الله على بشر منشان قال رد عليهم ردا مقنعا قاتلا داحضا لحجتهم كل من انزل الكتاب الذي فقوله ولقد ارسلنا اشارة الى ان محمدا رسول من هؤلاء المرسلين ونبي من هؤلاء العظام
طبعا لا شك ان نوحا هو اول اولي العزم من المرسلين نوح باطباق اهل اهل الدين. ان نوح هو اول واولي العزم هو جاب لي نوح مين؟ في انبيا قبل نوح طبعا عند اليهود ان ادريس ويسمونه اخنوخ
ادريس ويسموه اخنوش يقولوا ان قبل قبل بعد ادم وقبل نوح طيب وش عندكم كمان من العلم؟ قالوا عندنا اني بين موت نوح ولادة نوح ومت ادم مية ستة واربعين سنة
هذا مكتوب التوراة طبعا. ان بين نوح وبين موت ادم بين ميلاده ما هو بعثته؟ بين ميلاده. ميلاد نوح ووفاة ادم مئة ستة واربعين سنة وبينه وبين نوح وبين ادم عشرة اباء
يعني يعني ادم هو الاجد العاشر لنوح. ويزعم هؤلاء ان ادريس هو جد ابي نوح او جد نوح نفسه. وطبعا هذا كله كذب وان كان ابن جرير مشى على هذا المسلك الشين في تفسيره وزع بس قال انا اخالف اليهود والنصارى بان المسافة اللي بين ادم وبين نوح ما هي مية
لا هي مئة ستة وعشرين. يعني نقص عشرين سنة. ابن جرير قال ان بين وفاة ادم وميلاد مئة ستة وعشرين سنة. والناس واليهود والنصارى يقولون بين ميلاد نوح ووفاة ادم مية ستة واربعين سنة. يصيب نوح
ابن جرير نقصها عشرين سنة وتقولوا ان نو ان ادريس او اخنوخ كما يقول على اهل الكتاب في توراة التوراة التي بايديهم ان ان اخنوه هو ابو جد نوح او جد ابي نوح
يعني هو جده ابو ابيه ولا جد ابيه. يعني هو جد نوح ولا جد ابي نوح؟ هذا طبعا روايتين عنده وكلها غير صحيحة. ليه غير صحيحة لا اجدد نوح ولا جد ابي نوح ولا قبل نوح يعني ما هو بين ادم وبين نوح طبعا المجتهد عند الناس ان
ان ادريس جاب لي نوح. لكن احنا عندنا تنبيهات في اخبار صحيحة صادقة ثابتة لا يتطرق فيها الريب ويأتيها الشك اخبرنا بها الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله وسيد خلقه وافضل رسله محمد صلى الله عليه وسلم حين
نتحدث عن نفسه ليلة الاسراء وانه عندما جاء وصل الى السماء الدنيا استفتح جبريل قيل من قال جبريل؟ قيل ومن معك؟ قال محمد وقد ارسل اليه قال نعم قد ارسل اليه. قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء وفتح له
فاذا ان بادم فسلمت عليه. فقال وعليك السلام مرحبا بالابن اسمع اسمع مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد الى السماء الثانية استفتح جبريل فقيل من قال جبريل قيل ومن معك؟ قال سمى الشفافة. قيل ومن معك؟ قال محمد
وقد بعت اليه؟ قال نعم قد بعث الي قالوا اهلا وسهلا ومرحبا. فنعم المجيء جاء ففتح لنا. فاذا انا بابني الخالة ادم بابن الخالة عيسى ويحيى عليهم السلام فسلمت عليهما فرد وعليك مرحبا بالاخص بالاسمع اسمع اسمع
بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثالثة في استمتاع جبريل قيل من قال جبريل؟ قيل وما قال محمد الى او قد بعث الي؟ قال نعم. قالوا اهلا وسهلا ومرحبا ففتح لنا. اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء ففتح لنا فاذا انا
يوسف عليه السلام وقد اعطي شطر الحسن اذا انا بيوسف عليه السلام في السماء الثالثة واذا هو قد اعطي شطر الحسن والعلماء يقولوا ايش معنى يعني نصف الحسن حسن من
قالوا حسني محمد او حسن ادم او حسن الانسانية الموزع عليهم كلهم قالوا النبي يقول اوتي الشطر يعني نصف الحسن ناس من المفسرين من غير الشريعة يفسرون بنصف الحسن يعني حسن محمد. على اساس ان محمد كان اجمل خلق الله قاطبة
طبعا انا قلت كثيرا الظاهر اني قلت كثيرا لم يستطع رجل عاقل كبير السن او صغير متوسط السن ان يصف محمدا ما كان يجرؤ احد من المسلمين توقيرا لرسول الله وتعظيما له صلوات الله وسلامه عليه ان يملأ عينه منه
ما يستطيع ولم يصف رسول الله وصفا الا النساء والصبيان بعض النساء وصفت مثل ام معبد الخزاعية كما يؤثر. عندما مر عليها النبي صلى الله عليه وسلم في خيمتها وهو مهاجر وابو بكر وعامر ابن الفهيرة
اه وعندما جاء وهل عندكم من قرة قالت لو كان عندنا ما اعوزناك ان تسأل. ما عندنا شيء هي ولدها معرض صغير في خيمة في جديد ارجو دي ولما ولما من ارض خزاعة
على القريب من البحر. فاشار النبي الى شاة عجفاء ممددة في باب الخيل. عجزت عن ان تسرح مع مع الشاه من هزالها ومرضها فاشار النبي الى الشاه الهزيلة التي لم تستطع ان تسرح مع الرعي
فجاءته ام معبد قالت يا ولدي لمعبد ناوي لعمك الشاة وهي تعلم علم اليقين انها يمكن ان تجد في الحجر المجاور لها حليبا ولا تجلس في هذه الشاة حليبا. يعني ان كان الحجر يحلب
فهذي الشاه تحليب لانها هزيلة ضعيفة عجزت عن السر حتى يكون فيها شيء فارادت ان تدفع تهمة البخل عن نفسها فقالت يا معبد تخاف اني بقولوا لي العربية دي بخيلة. والعرب كانوا يفرون من ان يوصفوا بالبخل
ويتباهون بانهم اهل الكرم. اهل الجزيرة بعضهم كان يقول للعبد للعبد انه حاتم الطائي. للعبد ان الليل قور. يعني برد شديد بارد وان جلدت ضيفا فانت حر اوجد النار فان الليل قور يعني شديد البرد وان جلبت ظرف فانت حر. يحرر العبد ويعتقه اذا جانب له ضيف
ولما واحد حب يهدي جماعة من العرب يقول لك على بني العجلان يقول قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم على النار حتى ما يجيبون ماء يطفون به النار من البوخ يخلوا امهم هي تقول على النار على النار عشان تطفيها
قوم اذا استنضح الاضياف الاضياف كلبهم او الاضياف كلبهم قالوا لامامهم بول على النار وقلت في حديث ام زرع الذي حدث به رسولنا عائشة عندما صار بينها وبين فاطمة عادت البيوت البيوت والجرايد
بعد الاخذ والجدل في مسألة قال يا عائشة الا ستلقين لي فاطمة وانا لك كابي زرع لام زرع؟ قالت بابي انت وامي يا رسول الله ما ابو زرع وما ام زارع؟ كالحديث في البخاري يا مسلم
الحديث هذا رواه البخاري ومسلم قال الجنازة احدى عشر امرأة في الجاهلية احدى عشر امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتما من اخبار تواجهن شيئا. قالت الاولى زوجي لحم جمل غث لان حلفوا ان واحدة تكذب على راجلها. تقول اللي فيه. فكل واحدة زي ما بتقول الاوصاف الحقيقية اللي فيه. لا توالي ولا تماري
قالت زوجي زوجي لحم جمل غاث على ظهر جبل واعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى. وحدة قالت منه من الحداشر زوج قليل المبارك له ابل له ابل. زوجي له ابل
قليلات المسارح كثيرات المبارك قليلات المسارح كثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر في البخاري ومسلم اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك معجلات ومبركات حول البيت اكثر من اللي يرعى الابل اللي مبركه عند البيت اكثر من الليرة. ليش؟ عشاني انتظر ضيف
واذا جاء الضيف وشافوا واحد غريب مقبل على خيامهم او على بيوتهم بدا الولد ما هو طبلة ولده مزهر المزهر هو عبارة عن الدوف او الطبل اللي يكون فيه شخاشيخ. عشان عشان جرسه يسمع لمكان بعيد وهو يكون في من اعظم
للفرح. اسمه مزهر يسموه العرب مزهر. فيقول زوجي كثير قليل المسائل المسارح كثيرات ابل له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر الضرب في الدفن شيخ ايقن انهن هوالك
النهر جاهم عشان الضيف. ان صارت الابل تعرف ان ضيف جاي وان النهر قريب من العادة اللي تعودوها. اذا سمع هذا بالنبي حدث به عائشة. اذا سمعنا صوت الندى هذا بالنسبة له
عند العرب عند العرب يعني البخل من امور المذمومة اللي ما عندها ما فيه شك فام معبد تقول للضيل ولدها يا معبد ناوي لعمك الشاة وليس قلبها هي ما هي ظن ان الشاه تبي تحلم ولا خطر على بالها ان ترى حليبا في يومها هذا. ما دامت غنمها في البر مع زوجها. ترعى
مع زوجها فهي ما تظن فهذه الساعة تعرف حلها لكنها ارادت ان تدفع تهمة البخل عن نفسها فقالت ناول عمك الشاة. يعني النبي محمد كما تعرفون فاقبل معبد بالشهوة قدامها بين يدي رسول الله
فبدأ النبي يمسح على ظهرها ويسمي الله. تنتفخ وتتفج بينفخ زيها الخلفيتين والدرع يكبر ويمتلئ ثم قلنا ناوليني اناء فملأ الاناء وقال لي تشرب فان صح الخبر. لتشرب صاحبة الشاة اولا فشربت ام معبد ومعبد حتى رووا
من نعمة الله ليسكعى لهم ثم اش؟ سقى ابا بكر. ثم سقى عامر بن فاريرة. ثم ساق ساق الدليل الذيلي. ثم شريب. وقلى ساقي القوم اخرهم شربان. يعني انا اللي اسقيكم يكون اخر ما يشرب انا. محمد عليه الصلاة والسلام
محمد صلوات الله وسلامه عليه. فقال ساق القوم وساق وشرب. ثم ملأ الاناء مرة اخرى حتى امتلأ الاناء وقال احميه احميه لزوجك اذا جاء عشاء اذا جاء وقت العشاء اعطيه له
يشرب زوجك كمان فلما جاء زوجها مساء ووجد الحليب الكثير. اللي ما يخطر له على البال. قال يا اماه معبد ان لك هذا والشاء عازب حيال منين جاك يا اهل الحليب؟ قالت مر بنا رجل مبارك. هذا لم تزعل. مر بنا رجل مبارك. قال صفيه يا ام معبد
قالت وسيم قسيم اكحل عينو تيقولك كان الكحل لسا توه كحلها ازج يعني حواجبه ما هي خط بها نوع من الميل كانها هلالية اقرا يعني شعر الحاجبين يكاد يتقارى. اليمنى الحاجب اليمنى شعر اليمنى وشعر اليسرى. قريب من بعضه
ازج لصوته لصوته صحل لصوته صحل يعني كأن لما يتكلم كأن قطع السكر تتناثر مع فمه الصحن نوع من الحلوى الصحن نوع من الحلوى عندما يتكلم كان يتناثر من فمه حلاوة
ولعنقه سطع. يعني اذا رفع رأسه باني كأنه قطع فضة تماما تماما تسطع تقول في كلامها في كلامها اجمل الناس واحلاهم من بعيد. واجملهم واحلاهم من قريب. له رفقاء يحيطون به ويجلونه
اذا امر تبادروا لامره واذا نهى واذا امر تبادروا لامره. محفود محشود غصن بين غصنين يعني جاب ابو بكر وعمر عمرو ابن فهيرة عامر ابن فهيرة تصف غصنين يحيطان باصل الشيخ محمد عليه الصلاة والسلام. غصن بين غصنين فهو احسن الثلاثة منظرا واجلهم خبرا
اين ذهبوا يا ام معبد؟ قال يا ام معبد هذا محمد صاحب قريش هو ما عمره شاف ولا رأى لكن عندما سمع هذا الوصف ايقن ان هذا رسول الله. محمد بن عبدالله اللي ظاهر في مكة. واهله يحاربون ويقاتلونه
في امان الله يا ام معبد ويركب نجاته يطير وراءه لعله ويسعد برفقته ويدركهم قبل وصولهم الى المدينة. ويعرفه الرسول بنفسه انه ابو معبد الخزاعي اللي جيت انت خيمته وقدموا لك
وكذا وكذا واني اشهد انك رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. وزوجتي تشهد انك رسول الله وولدي يشهد انك رسول الله هو اخو زوجتي يشهد بانك امنوا. واستأزن رسول الله بان يرجع ليأتي بهم ليهاجروا الى المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم
لذلك فسر بعض العلماء حديث فاذا هو على يوسف اللي في البخاري ومسلم اعطي شطر الحسن يعني نصف جمال النبي محمد وجماعة قالوا لا نصف جمال ادم الاب اللي كل فروع الجمال تناثرت منه. وتوالدت منه
وجماعة قالوا لا شطر حسن الخلق كلهم اذا جمعوا جمال الناس كلهم اللي في العالم وحولوا وجها واحدا يصير نصف جمال يوسف. طبعا تعرفون ان لما لما راودته امرأة العزيز
وتكلم ان وقال اني نزلت في المدينة امرأة عزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفاها حبا انا نراها في ضلال مبين. ودعته وحطت لهم سكاكين يبصوا بها الفاكهة. وخلت يوسف عندما بدأوا في الاكل وصلت جلسة
يوسف اخرج عليهم. فعندما رأته النسا بدو بدل ما يقطعون اللي قدام يقطعون ايديهم من انبهار عندما رأوا قالوا ما هذا بشرا؟ ما يمكن ان يكون من بني ادم ده هذا ملك كريم
هذا ملك من السماء من السماوات قالوا ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم؟ قال سوداني كنا الذي كذا وكذا وان لم يفعل ما امر لن يكونن من من الصاغرين. او من
خرج صعد النبي عليه السلام بعد السماء الثالثة الى السماء الرابعة ولما سلم على يوسف فرد عليه مرحبا بالاخ الصالح لان كلهم من بني ادم كلهم من بني ادم وكلهم من ذرية ابراهيم. عيسى امم من سلاة بني اسرائيل
من بني اسرائيل اسرائيل ابن ابن اسحاق ابن يعقوب ابن ابن ابراهيم اسرائيل اللي هو اللي هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. وكلهم مريم منذ بني اسرائيل ومحمد من ذريته اسماعيل اخو اسحاق
اخوي اسحاق بن ابيه وكلهم من الشجرة المباركة من ابراهيم عليه السلام. لان ابراهيم جاء جاءه الله بغصنين هما اجمل غصنين الدنيا كلها. جاءه باسحاق وبمحمد جاو بي اسحاق وبمحمد. باسحاق واسماعيل
جاب الدرة النقية الفريدة الوحيدة في الامم محمد عليه الصلاة والسلام هو اسحاق جاب امة اسماعيل اسحاق جاب امه فكل انبياء بني اسرائيل من جزيرة اسحاق لما صعد الى السماء الرابعة
وهذا هو الدليل الشاهد القطعي دلالة عندي على ان على ان ادريس ليس قبل ادم. وانما هو بعد ادم بعد ادم ان الله بعد نوح انه ليس قبل نوح بل بعد نوح
وش الدليل؟ لانه عندما صعد الى السماء الرابعة محمد عليه السلام. واستفتح جبريل قيل من؟ قال جبريل. قيل معك. قال محمد خلاء وقد بعث الي؟ قال نعم قد بعث الي قالوا اهلا وسهلا ومرحبا. فنعم المجيء جاء. ففتح
حالنا فاذا انا بادريس قال الله تعالى ورفعناه مكانا عليا فسلمت عليه فرد علي السلام وقال مرحبا بالاخ في الصالح والنبي الصالح قال مرحبا وبعدين موسى وبعد موسى راح لابراهيم وكلهم اللي قبله يقول له مرحبا بالاخ الصالح الا ابراهيم قال
مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فنوح يقول على محمد الابن الصالح. ابراهيم يقول لي محمد بالابن الصالحي ما فيها شك ولا ريب عام نسوي لابراهيم ما يختلف فيه احد من النسابين
عليه الصلاة والسلام وكان اشبه الناس بمحمد ومحمد اشبه الناس بابراهيم كما وصف نفسه ليلة الاسراء. لما قيل سألوه عن اوصاف الانبياء قال موسى قال عيسى كأنه احمر خرج من دماس وان موسى
ادم كانه من رجال از شنوؤة واما ابراهيم فاصبح فاشبه الناس بصاحبكم. يعني محمد عليه السلام عن اشبه الناس بمحمد وكما قلت كثيرا ان وفدا من بني مدلج وهم اهل جعفر كانوا يسكنوهم في الساحل الساحل وراء ينبع من جهة الشمال
ولما وكانوا اهل القافة ما في الجزيرة العربية من يعرف اثار الناس. اثار الناس مثلهم. وجاءوا كالنبي سنه خمس سنوات وجالس في حجر جده عبد المطلب وكانوا يفرشون فراش لعبد المطلب فيجلس محمد عليه السلام يجلس على ما معه حذاء ولا شيء
يجلس على فراش جده عبدالمطلب ويجي يسمعه. فجاء ناس من بني مدلج يطوفون حول الكعبة. ولما مروا بالمقام ابراهيم وهو محل الصخر اللي هبط تحت رجل ابراهيم عليه السلام وهو يبني الكعبة اللي يقول فيها الشيخ ابو طالب وموطئ ابراهيم وموطئ ابراهيم
بالصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعل. وموطئ ابراهيم بالصخر رطبة والله جعلها اية. علشان يعلم ان الملايين ابناء الملاعين. هؤلاء هم اكذب خلق الله على الانبياء والمرسلين. وانهم سينكرون صلة محمد بابراهيم وصلة
بالكعبة بالكعبة. فيقول في بيت الله الحرام فيه ايات بينات مقام ابراهيم. يعني الله خلى قدم ابراهيم يطبع على الصخر يطبع على الصخر على على الحجر اللي كان يقوم عليه ويبني الكعبيه ويرفع بناء الكعبة واسماعيل يناولوه خلها بعيدة
فيه ايات بينات. مقام ابراهيم يتوارثه العرب جيلا عن جيل وامة بعد امة حتى جاء النبي محمد عليه الصلاة والسلام وابو طالب كما قلت لك يقول وموطئ ابراهيم بالصخر رطبة على قدميه حافيا غير نائل
ابراهيم يقول للنبي مرحبا بالابن الصالح. فلو كان ادريس قبل ادم كان قبل نوح لو كان ابراهيم ادريس قبل كان قطعا يكون محمد من ابنائه. لان كل اللي على الارض
من بعد نوح كل اللي عمشى على الارض من ادم بعده نوح هو من ذرية نوح. كما قال عز وجل وجعلنا هو الباقي. فما بقي على الارض بعد غراق قوم نوح الكفار الا ذو حذريته
واجعلنا ذريتهم الباقين. ومن ذريته محمد عليه الصلاة والسلام. ولما ربنا يقول في القرآن وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له يعني لابراهيم اسحاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته ويذكر ادريس
ويذكر في الذرية ادريس وطبعا سواء قلنا ان ابراهيم هو المراد في عود الضمير يعود لابراهيم ولا يعود يروح كلها سوا. هو لما يعود لنوح لانه اقرب مذكور ومن ذريتي كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته ذرية يعني نوح ولا ابراهيم؟ بس كله سوا ان كمل
نوح وان كان من ذرية ابراهيم فاولى واولى. فاولى واولى. اذا اذا ادريس ليس قبل نوح قط واضح لان المستقر عند الناس في مشارق الارض ومغاربها ادريس اللي يسمونه هرمس الهرامسة ويلقبون
بانه اول من كشف كذا وكذا واول واول واول قد يكون ذلك لكن في زمانه ما هو قبل قبل نوح. بحال من الاحوال فذكر الله ادريس في جملة النبيين الذين قال ومن داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك ويحيى وعيسى والياس
عايز اكون من الاسماعيلي كل هدايا من قبل انما الدليل القطعي انه لما لما سلم عليه رسول الله في السماء الرابعة قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فدل دليل على انه من بني من ذرية ابراهيم ومنزلة او من ذرية موسى
وليس من قبل نوح بحال من الاحوال باقي عندنا ثبت في صحيح البخاري انا قلت لك ان ابن جرير يقول وموت ادم وولادة نوح مية ستة مية ستة وعشرين سنة
وبني اسرائيل في التوراة اللي بايديهم على ان بين نوح ابن ابن نوح وبن موت ادم مية ستة واربعين سنة يزودوا عند قلبي جالي عشرين وكلاهما غير سديد لا هذا ولا هذا. جاء في صحيح البخاري
وطبعا انا قلت لك ان في التوراة يعدون آآ اباء نوح الى ادم ثمانية عمود النسب طبعا ما ما يدرى عني لان النبي لما يعدي نسب نفسه لما زكر نسب نفسه
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدالمنعم الخزيلة الى ان تصل الى اه مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وبعدين قال الى اسماعيل الى ابراهيم وكذب
النسابون وربنا يقول وكل وقرونا وقرونا بين ذلك كثيرا ويقول في الانبياء منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك روى ابن عباس في صحيح كما جاء في صحيح البخاري
روى ابن عباس كما جاء في صحيح البخاري ان بين نوح وبين ادم عشرة قرون كلهم كانوا على الاسلام ابن عباس كما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين نوح وبين ادم عشرة قرون هذا في البخاري وطبعا ما هو قال
قال النبي بس يا ابن عباس ما يقول هذا من عند نفسه نقولها تلقائيا او خبط عشوة بين نوح وبين ادم عشرة قرون كلهم. طيب اسمع عشرة قرون كم العشرة قرون دي تساوي من السنوات
نشوف اولا كلمة قرن. ماذا يستعملها العلماء او العرب فيه ما معنى القرن عند العرب اللي نزل بايه؟ اللي يقول ابن عباس بلسانهم عشرة قرون جمعوا قالوا القرن مئة سنة
فاذا كان القرن مئة سنة يكون بني ادم وبين نوح الف سنة كلهم على الاسلام طيب والمدة اللي بعد الاسلام وهي الشرك اللي قبل نوح ما يجيهم. كان لا يعلمها الا الله
لان ازا كان عشر قرون على الاسلام هذا في البخاري اذا استمر توحيد الله الحق من يوم اللي خلق ادم ونزل الى الارض لا يشرك به في الارض شيء من الانس
الى عشرة قرون ان كانت العشر قرون القرن مئة سنة سنة الف سنة. وده الشرك وان كان القرن الجيل هو النبي محمد يقول خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي بعد ذلك ناس تسبق شهادة احدهم يمينا ويمين
شهادته يعني لا يؤمنون لا على حلف ولا على غيره وعلم علم اليقين ان الناس قبل نوح كانوا يعمرون يعني المئة سنة والتمانين سنة والتسعين سنة هذي قليلة عندهم والكثير يمكن يعيش مئات
ونوح ما استنكفوا عندما ذكر الله عز وجل انه لبث فيهم الف سنة من يوم ولد من يوم لا من يوم بعث طيب كم يوم وهي كم يوم يوم يبعث كم سنه اربعين؟ لا ما ندري لا يعلمها الا الله
لا يعلمها الا الله اربعين خمسين ستين مية عشرين خمسة وعشرين الله اعلم النبي محمد اربعين سنة علمنا علم اليقين ان النبي محمد بعث وهو ابن اربعين سنة وستة شهور ثمانية ايام
يقول العلماء ما كان لنا نبي للصادق ما كان لنا شي. اذا ما نقدر نجزم عن المسافة اللي بين ادم وبين نوح على التحديد اولا لان العشرة قرن الصحيحة الثابتة كانوا على الاسلام
ما فيهم شرك ولا عبادة غير الله لا كان فيهم شرك ولا عبادة غير الله هذي وحدة طيب ومدة الشرك وش ذا وش اصله اصل الشركة هذا نجوم نوح ادم ابناء ادم على الفطرة
والشريعة على فطرة الله التي فطر الخلق عليها فطر الناس عليها. وعلى الشريعة التي انزلها الله مع ادم يحتكم ويتحاكم بها بنوه وذريته الى نوح الى وقت نوح كان فيهم رجال صالحين في هالمسلمين
الا كان على الاسلام في القرون الاولى من الصالحين لهم تاريخ ووسوس اليهم الشيطان شفت عشان تعرفون يا عباد الله اثار الغلو وكيف يفسد الدين والطبيعة والدنيا والاخرة الغلو في الاشخاص
الغلو في العباد في العلماء الغلو في العباد والزهاد يؤدي الى لا حد له ولا نظير يقول الشاعر فان تسألوني من رمى الدين في الحشاة ومنزر الذي استدعى من الدين البكاء فما رمي الاسلام من غير عالم تهتك او من جاهل قد تنسك. لان العالم ناس يقلدونه
اذا افتى بالضلال راحوا مع الضالين راحوا مع الضالين وان افتى بالهدى صاروا من المهتدين. والعابد الناس يغترون به رجل دائما عبادة دائما لذكر الله فيحسبونه على شيء ويسألونه وقد يكون في العبادة لكن العلم لا
اللي سأل اللي النبي ذكره انه قتل تسعا وتسعين نفسا وسأل رجلا من العباد ما هو من اهل العلم عابد هل لي من توبة وقد قتلت تسعا وتسعين نفسا؟ قال توبة. وانت قاتل تسعة وتسعين. ما لك توبة؟ قال اذا انا بكمل بك المية وقتل
وذهب يسأل يبحث عن العلماء ماذا يبحث عن العباد يبحث فلقي رجلا من فسأله قتلت مئة ناس فهل لي من توبة؟ قال ومن يحيل بين من يحول بينك وبين الله؟ توبة التائبين مقبولة مفتوحة لها ابواب السماوات. تب الى الله
لكنك بارض سوء. الارض اللي انت فيها دي تعين على المعاصي والشر. والفسق والفجور. اذهب الى ارض يعبد الله وحده فيها. واهلها اهل خير فذهب اليهم مهاجرا من بلد السوء الى بلد الخير يدور بلد خير. وفي وسط الطريق جاه مالك الموت
واغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. ملائكة الرحمة يقولوا جاء تائبا. وملائكة العذاب يقولوا قتلة مائة نفس فارسل الله اليهم ملكا على صورة رجل يحكم بينهما وقال لهما قيسوا ما بين الارضين. ان كان الى ارض الشر اقرب خدوه على الكفر. وان كان على ارض الخير اجرى على الايمان
الله حديث صحيح. واوحى الله الى ارض الخير ان تقربي والى اهل الشر ان تباعد. ارض الشر ان تباعدي. فتقدم قليلا الى ارض الخير وقبض على الخير وقبضته ملائكة الرحمة. هذا مثال
وقلت لك حديث زيد ابن خالد وابي هريرة عندما جاء رجل الى المسجد كما هو اول كتاب الحدود وفي البخاري ومسلم عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما
جاء رجل من الاعرابي الى ناشدتك الله لقضيت لي فقال الاخر وهو افقه من نعم يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واذله قال قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا يعني اجير عنده في البيت
فزنا بامرأته فافتوني بان على ابني جلدة على ابن الرجم تعبتوني على على ابن الراجل. فافتديت منه بمائة شاة ووليدة ثم سألت اهل العيل فاخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام ما عليه موت. يعني ايران ان على ابن جلد مائة وتغريب عام على امرأة
هذا الرجل انا مزوجي محصن فصار على والده والوالدة والشاء رد عليك. وعلى ابنك جلدومات وتغريب عام. واغدوا يا انيس من ضحاك الاسلامي الى امرأة هذا فان اعتراض الجوف فذهب غدا اليها انس بن ضحاك قررت بانها زنت بالغلام فرجمها رجمها كما امره النبي صلى الله عليه وسلم
شوف الفضل الفرق بين فتوى العالم اللي يخاف ربه وفتوى الجهل اللي يخبط ابي شهرة يبي قروش يبي رضا من احد شهرة اه طبعا هذا اللي يضيع الناس ان يفتي لمرضاة الزيت او مرضات عام
او طلب دنيا او يمدحونه يقولون هذا والله العالم المذل يعرف العلم متوسع ذا ميقولومشي حرام كله حلال ما عندهم حرام شركات التأمين حلال هذا حلال امرأة سافر من غير محرم حلال
كله حلو والناس يفرحون. الجهلة يفرحون طلاب الدنيا العاجلة يفرحون طلاب الضرر لانفسهم وابنائهم ومن يفرحوا التزمونا منهج حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم شوفو اش قال ويعضون عليها بالنواجذ
يلتفتون الى شرق ولا غرب ولا ايران زيد ولا غضب عمرو اللي يرضى يرضى واللي يسقط يسقط وانما ومن طلب رضا الناس بسخط الله اسخط الله عليه الناس وسخط عليه
ومن طلب آآ سخط يعني رضا الله ولو اسخط الناس رضي الله عليه وارضى عليه الناس طبعا في حديث صحيح ان الله اذا احب عبدا نادى منادي في السماوات ان الله احب فلانا ينادي الاول جبريل
ان الله احب فلانا فاحبه يحبه جبريل ثم ينادي في السماوات ان الله احب فلانا فيحبه اهل السماوات ثم يوضع له القبول في الارض هذا كلام النبي محمد واذكر في حديث آآ مسلم
من عن سهيل ابن ابي طالب عن ابيه عن ابي هريرة انه كان في الحاج سهيل ابن ابي صالح كان في الحج ويروي عن ابي صالح التابعي وابو صيحة وابي هريرة الصحابي
كان في الحج وفي عرفة في طرقات يمشي فيها الناس واذا يشوف سهير ابن ابي صالح يشوف امه تجتمع الى جهة الطريق ليش يجتمعون؟ قالوا عمر ابن عبد العزيز مار
عمر ابن عبد العزيز الامير مار والناس توديهم يشوفون يحبون وحب من قلوبهم. ودهم ينظرون اليه من الحب له فقال سهيل لابي يا ابتي انا ارى الله يعني اظن او اعتقد ان الله يحب عمر ابن عبد العزيز
قال ولم يا بني؟ لان لان الناس يحبونه هذا الحب قال لله ابوك يمدح واللي يمدح ولده. لله ابوه سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احبه
ثم ينادي للملائكة ثم يوضع له القبول في الارض. فبين ان حب الناس قد يكون لله عز وجل ما هو لمصالح وهذا دليل خير للرجل يحبونا ودليل الخير له. يعني هو من من البشائر اللي ربنا يقول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. نسأل الله
اجعل لنا منهم الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي ونحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويقولوا بشائر الحياة الدنيا اما الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى لا او يوضع له القبول في الارض
من البشرى العاجلة اللي جه ربنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم النصر بالحياة الدنيا وفي الاخرة هذا منها اذا البلية الكبيرة اللي اللي لعب بها الشيطان على قوم نوح. قبل اللي قبل نوح طبعا. على المسلمين من ابناء ادم بعد عشر قرون
بدأ بهم. ان قال لهم اعبدوها ما يعبدونها على طول. المسلم لجيت قلت له اكفر من لا يرضى اشرك بالله يرضى او اجعل الله ند يرضى او فلان شرق يرضى ما يرضى المسلم اللي يعرف ربه ما يمكن بسهولة انه يضيع الدين
لكن يجيه الملعون اللي هو ابليس ده خطوة خطوة ودرجة درجة قد يأتيه بطريق تحبيبه في الخير يقول له اعمل كذا اعطها البنت ذي كذا مثل ما قلت لك في قصة مرة ان واحد من الناس اراد ان يسافر
عنده اخته او بنته ما في غيرها في في البيت مين اللي اخلي بنتي عنده او اختي عنده؟ ويبحث في دل على رجل صالح يا على رجل صالح من العباد من العباد ويجيه ويقول له
انا مسافر واخلي اختي عندك او بنت عندك. طعامها وشرابها وحاجتها. بس انت اشرف عليها من بعيد ويروح الرجل يسافر ويخلي البنت لحالها في البيت ويجي ابليس العابد ويبدأ شوي
اذا جا عند البنت وهو على الباب السلام عليكم وش حالي كيف حالك انت طيب ايه تحتاجين لشيء في امان الله ويروح قالوا بعد كم يوم قالوا كم يوم يا خي هذي قطيعة منك؟ ايش ليش كذا؟ هذي ما يطمئن البنت ولا ولا يطيب خاطرها. احسن خلاها تفتح الباب
وهي جوة وراء الباب وانت برة على الباب مجال وقال له قال لها يا بنتي وارمي الباب شوية عليك وخليكي مستترة عني محتجبة عني. فتقعد البنت ورا الباب كيف حالتي التحية اللي يقول هلا والكلام
تستجد لشيء يمين شيء ويروح بعدين لعب شوي تتقرب من الباب شوية وهو يتقرب من الفتحة شوية وشافها يدخل شوية وهي تقرب شوية وواقعها وحملت منه وجاءه الشيطان عندما قرب اهلها ابوها واخوها من المجيء
راح له العابد ده وقال له تراني اختك توفيت ماتت هو قتلها حملة وعرف انه اذا جاء خالد ستخبره وتنفضح المسألة فقتلها ودفنها وجا الشيطان وقالو تراه تراه قتلها في سورة فاجر وهذا محلها
والله اعلم. الصلاة على نبينا محمد وعلى اله واصحابه