الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد. فان اصدق الحديث كتاب الله
والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم وذكرت حديث البخاري الذي رواه ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما من قول من قوله
ان بين نوح وادم عشرة قرون كلهم على الاسلام. ولما دخل الشرك طبعا الى بلاد الى الدنيا الى الارض لاول مرة في تاريخ الانسانية عندما دخله حيلة شيطانية كان كما قلت
وفي الدرس الفائت الشيطان ما يأتي للبيت يعني اللص اذا عرف ان البيت هذا عامر ويحرص على سرقته وتخريبه لكن يخطط واهم وظائف ابليس التخطيط لاخراج الناس من سبيل الله الى سبيل الشيطان. ومن طريق السعداء الى طريق
الاشكياء ومن الجنة الى النار. هذي كل وظيفته انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير لو جاء للصالحين من من القوم الذين بعد ادم عشرة قرون وقال لهم اشتكوا ولا ما يشركون بالله
ولا يخطر على بال واحد منهم ان يعد ان يشرك بالله عز وجل ولو ذرة. لكن جاهم بحيل ان اسلفكم في حين تاريخهم عندهم كل الدنيا عشر قرون من ادم اليهم من ادم الى هؤلاء احسبهم الف سنة او
عشرة الاف او مئة الف سنة لانها على حسب ان كنا قلنا ان القرن هو المئة سنة فيصل عشر قرون الف سنة. وان كان القرن الجيل كانوا يعمرون. مئة سنة
ميتين سنة اكثر واقل احسبها احسبها العشر قرون في القرن ميتين هذي الفين سنة احولها قد يكون الوف السنين مش هيقول بعض اهل العلم لكن ما جاءهم دفعة قال لهم ان اباءكم الصالحين هؤلاء الذين تعرفونهم واد وسواع ويغوص ويعوق ونسر
في الة اخرى غيرهم بس هؤلاء كانوا من اصلح القوم ومن صلاحكم وتنشيطكم على العبادة وسعيكم وسعيكم الحثيث في طلب مرضات الله ان تصوروا هؤلاء الصالحين صور يعني عبارة عن تمارين
وانصاب وتحطوها في مجالسهم اللي كانوا يجلسون فيها فاذا مر اي واحد على مجلسهم او دخل اي واحد الى مجلسهم ورأى هذه الصورة تذكر عباد الله الصالحين وعض على دينه بان هذا الشيطان قال لهم كده. يعني وسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا هؤلاء عباد صالحين
فلو انكم اقمتم لهم انصابا وصورا وتماثيل في مجالسهم تتذكرون بهم هؤلاء الصالحين لتنشطوا كما وتعملون الصالحات كما عملوا. فاستجابوا له لن ما فيها شرك دي. وصوروا في مجالسهم كانوا الاولين بهم بقية علم. الاولين اللي بدأوا يجيبوا الصور والانصاف فيهم بقية علماء ما ضيعوا مرة واحدة. يعني ما ضيعوا الدين دفعة واحدة بهم بقية علم
بعد ما مات العلماء اللي بهم خير او بقية الصالحين منهم اوحى اليهم الشيطان ان هؤلاء اباؤكم كانوا يعظمون هؤلاء فوق ما تعظمونهم انتم انتم ما بتحترمون الاحترام الكامل ولا تعظمونهم التعظيم الكامل هدول
اسرار لو دعيت الواحد انهم يستجيب لك وان طلبت منه اغاثة يغيثك ولو طلبت منه غنى يغنيك ولو منه كذا يدافع عنك الشيطان ويدفع عنك كذا. طبعا واذا انحرف الانسان واتبع وساوسه الشيطان ما يقف عند حاجة
انا رأيت الهند مرة في الهند مرة معبد من المعابد وقال لي واحد يا اخي عشان تشوف الناس اللي فيه. وفي البقر منصوب المعبودات من البقر. الثيران وانواع من الحيوانات. منصوبة في المعبد من اكابر المعابد اللي في دلهي. من اكبر
المعاهد وفيه قرد صورة قرد والقرد موقفينه هكذا وذكره طالع حاطين له صورة للذكر ذكر القير ومحمدينها حاطين عليها بوية حمرا محملينها وانا انظر للناس ماذا يعملون مع هؤلاء الاصنام؟ يركعون لهم كما نركع نحن لفاطر السماوات والارض
ويزرعون لهم لها الحجارة والاصنام هذي كما ورأيت رجلا شابا ما هو كبير في السن يدور حتى جاء عندي الجلد خشع وذل وركع وبدأ يلوي راسه في الضراعة الى القرد. قلت انا لي مرافقي لمرافقي ورجل كبير وكان يعرف العلم في علم الاسلام
قلت وش هذا؟ ليش هذا اختار القرد؟ يعني من الثوب كبر القرد عشر مرات. ليش خضع للقرد اكثر ما خضع للثور؟ للبقرة الا ان هذا القرد يمثل اله الشر عندهم. اله الشر عندهم القير
حاطينه ليزرعوه اليه على انه هو اللي يجيب الشر للي يريدوه. يعني يزرع للقرد عشان يصيب ما يريدون ان يصاب بشارة ويسيبهم الجرد. الجد هو اللي يفعل ذلك قال هذا هو. هذي عبادات وفي عصرنا العصر يقول متبدل. طيارات وصواريخ وارزاق وصعد
وحطينا فوقنا القمر وسوينا وسوينا هذا حلا هذا حلا فهؤلاء بقوا شوية شوية صالحين بعد شوية بهم سري الهي بعد شوية يقدرون يحيوني الموتى ويشفون المرضى كذا ويدفعون الضر عن المضرور
وهالشكل ده وعبدوهم وكفروا بالله عز وجل نسوا ربهم. نسوا ربهم. ولا تستكثر ان ينسوا ربهم وهم حديث عهد لان بعض الناس الان المنتسب للاسلام اركب في مركب يعدي في من شاطئ الى شاطئ. المسافة حوالي نصف ساعة بالمركب. اذا جاء موجة عاد
يبدو يضعون يا سيدي كبير. كل اللي في السفينة يا سيدي كبير. سيدهم كبد ده عبارة عن ايش؟ عن الست ولد المرغني اللي اجهضت به امه ببطنها لسه ما ما تام
ولما اسقطته في النهر وهي مقابلة للقريتين بل اسمها الدربة اسمها الجنينة تقاتل اهل هذه القرية على كل يريد ان يسعد بان يكون هذا الشيء ولد. ولد شيخ الطريق الكبير ذا اليهم يسجدون له ما في اشكال. هم يسجدون للشيخ. وهو الذي يقول اذا كنت في
واغمم فنادني ايا من غني انجيك من كل ضيقة. فيسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي. يقول اتقنوا عباداتي انا اذا كنت عندك هم ولا غم بس يناديني انا
يعني يعني مش تقول في هؤلاء وشو الفاوى؟ هل في ارض الاسلام؟ وعندهم القرآن. يمكن تجد في اكثر من بيوت مصحف. وتجد كان في البخاري ومسلم. الكتب لكن يعمون عنها ويلتمسون رضا هؤلاء المجرمين. الغلاة
يعني واحد مرة يقول واحد يعني من الحششون ذول اللي يشربون الحشيش وذا راكب ايضا في مركب وبدوا ينادون لما عاصفة الميتين الميتين يتعلق بك عند هالمصيبة يقول هل المجنون ده الحق حق الحشيش ده غرق غرق ما فيهم واحد ذكرك
غرقها عليهم ما فيهم واحد ذكرك انت فصار هؤلاء بها الشكل. ينادونهم ويزرعون واستمروا على ما نقدر انا احكم كم جلسوا على هذا الكفر. وعلى هذا الشرك وجاء نوح بعثه الله اليه. ويذكر الله
الوانا من الدعوة الى الله واسرارا من اسرار عباد الله الصالحين الذين جعلوا همهم دعوة عباد الله الى مرضات الله انا ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف اني لا يكون نذير ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم
ويؤخركم الى اجل مسمى. شف كلها دعاية. دعاية يعني يقول تجيكم الدنيا والاخرة. تسعدون في الدنيا والاخرة. تربحون في الدنيا والاخرة ويؤخركم الى جانب مسمى يطيل اعماركم يعني يبارك فيها. العمر اصله مغتول يعني ابو عشر سنين الصدقة واحد وعشرين ابدا ابدا. اللي ما فيش سنة
السواني اللي مكتوبة لك اصلك لا تزيد سانية ولا تنقص سانية ودقات قلبك اللي معدودة من يوم نفخ فيك الروح. وبدل قلبي يدوق عدات القلب لها عدات. اذا انتهت العدات طلعت الروح
دكاة قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. ان اجل الله اذا جاء ليؤخر لو كنتم تعلمون قال اني ربي اني دعوت قومي ليلة شوف هذه يعني يبذل كل ما يطيق في دعوة عباد الله الى الله. بس شوف في ثناء الكلام وش يدعوهم ليه
اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم نزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لماذا؟ لتغفر لهم انا ادعوهم ليسعدوا بمغفرتك ورضوانك عليهم. ورضوانك عليهم ما دعوتهم علشاني علشان يعطوني شيء ولا يوظفوني في شيء ولا يكملوني شيء
اني دعوتهم لتغفر لهم. لتغفر لهم فصبروا ثم ان زعمتهم جهارا. ثماني جهارا ثماني اعلنت لهم يعني احيانا ما تنفع الدعوة على خصوصا اذا كان لناس كبار وناس يعني منتفعين لهم وظائف رئيسية ما ينبغي ان تتفتحهم علانية قدام الناس. لانه في يمكن يحملهم الكيبل على انهم يسمعوا
لكن اذا كان بينك وبينه هو في السر يمكن يستجيبون لك. يستجيبون لك اني دعوت قومي ليلا ونهارا. ليل ونهار. فلا تجدهم دعاء الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. ما ودهم يشوفوني بالعيد
ثماني دعوتهم ثم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ ما تخافون من ما تخافون عظمة الله؟ الذي له السماوات والارض وله كل شيء
وسع كرسيه السماوات والارض ولا يحيطون بشيء من عمله الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤدوا حفظه وهو العلي العظيم ودعاهم. كم سنة دعاهم؟ يحدد لنا القرآن الف سنة الا خمسين عاما
اذا يا اخ محمد يا حبيب الله يا خليل الله يا نبي الله يا خاتم المرسلين. انت لا تنزعج اذا كانوا جماعتك ما يسارعون الى الدخول في الاسلام فشوف ابوك نوح. وهو بنقول للعزم من المرسلين. الف سنة الا خمسين عاما حتى اهل البيت اللي
في ولده وزوجته ما دخلوا في دين الاسلام ولده صر مع الكفار ومرته صارت مع الكفار وضرب الله مثل الذين كفروا رأت نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين
فخانتاهما ما هو بالزنا حاشاهم يعني اطبق العلماء علماء الشريعة على انه لا يعلم ان امرأة نبي تزني بحال يختار مثل ما قال في سورة النور الطيبات الخبيثات للخبيثين. والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين. محمد طيب الطيب
ولا يمكن ابدا ان تكون عند امرأة من نسائه خيانة لزوجها في في عرظه وشرفه حتى تقول لام ايوب لما تحدث مع انه انا قلت البارحة اني صار في عصرنا هذا ناس ينتمون للاسلام يقولوا احنا مسلمين. ويغربلونا عند ما نقول لهم الى الله وارجعوا الى الحق
ويقوموا كل الدنيا تساعدهم. من اوليائنا واعدائنا. والله ما قالوا ما قال عبد الله بن ويرات مثل ما قالوا ما قالوا في عائشة اللي قالوه في عائشة اكبر من اللي قاله عبد الله بن ابي رأس المنافقين في المدينة
كان اخف منه كان عبدالرحيم رأس المنافقين اعداء الاسلام كان اخف من هؤلاء. بس احنا ما نؤاخذ الناس بلازمة مثلا عندنا قاعدة. عندنا قاعدة كل الناس ما يعرفونها ويظلموننا ويقولون انتو ارهابيين وانتو تقتلون وش تسوون عندنا قاعدة اننا لا نحكم
ولا نجعل لازم المذهب مذهبا نحن من قواعد الشرح عندنا والمكتبة في اصول الفق خاصة علماء اهل السنة والجماعة اننا لا نجعل لازم المذهب مذهبان. يعني لو واحد ارتكب شيء يمكن ان يحمد على الكفر انا ما احمله على
ان كان يسع يتحمل الكفر تسعة وتسعين في المئة. ومئة ما يتحمل الكفر نحمله على الواحد. الواحد في المئة ونخلي التسعة وعمر يوصي اصحابه اذا تكلم المسلم بكلمة لها تسعة وتسعين وجه من الشر ولها وجه واحد من الخير احملوها على الخير
ولما جو جماعة يشكون يشكون من بني العجلان. يشكون احد الشعراء. على عمر قال له لعمر هذا يهجونه هذا يهجونه قال وش يقول فيكم قالوا يقول فينا قبيلة يعني قبيلة صغيرة
قبيلة قبيلة لا يغدرون بجارهم ولا يظلمون الناس حبة خردل الصريح الصبيح الفصيح قال هذا يمدحكم هو سامع الجملة الاولى دي قبيلة. طبعا ده احتقار ده عمر حملوه على التسخين. والتسخير قد يأتي للتمليح لا للتحقيق. حتى يقول الشاعر ياما اميلح غزلان اشهد ان لنا يميلح. وهو
يعني اشهدن لنا. فلما عمر يسمع قبيلة قال هذا ما ذنبكم لا يغدرون بجارهم قال هذا يمدحكم اذا انكم ما تغدرون بالجار. ولا يظلمون الناس حبة خردل. قال نعم هذا مدح لكم
ولا يظلمون الناس حبة خردل ولما تكلم لما كملوا الكلام عرف ان المقصود الذم ان المقصود الذم وامر يعني بان يعاقبوا يعاقب الشاعر هذا اللي يقول هالكلام ذا انا نسيت البيت اللي فيه الشاهد لا يظلمون الناس حبة خردل ولا يظلمون الناس حبة خردل
انما في معنى البيت انهم يعني ناس ضعفهم ولا خلاهم ما صاروا شريرين ضعفهم وذلهم هو اللي ما خلاهم يظلمون الناس. ولو كانوا يستطيعون ما قصروا في في الظلم والحين يعرف
انا مثال هذا اضربه مسال اضرب على ان المسلم نحن لا نأخز الناس بلازم مذهبهم. لان لو اخذنا هؤلاء اللي يقول على عيشة دائرة مقتضاه ان يكون كافرا. بس ما نحكم
ويجونا بعض المتشددين والمتنطعين ليش بيضحكوا علينا بالكفر؟ هدول كفار هدول يعملوا يا اخي انت انت تلزمني انا بما لم التزم به؟ انا احكم على الكفر انا لا ارى انهم دخلوا في الكفر الصريح. والنبي عليه السلام لما قال بعض الناس يكون يعني في اخر الزمان. في اخر الزمان امراء او حكام
لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي فيخرج فيهم رجال. قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس وعاف وعاف اللي جوة دلوعاظ للحكام. عشان يعادلوا الحكام اللي مخالفين السنة يقول النبي محمد في عزيز حذيفة اللي رواه مسلم في الصحيح. سيكون في امتي ائمة يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي
فيخرج فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمان انس ماذا تأمرني يا رسول الله؟ قال تسمع وتطيع الامير هو قايل عليهم ما يهتمون بالسنة تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك. يعني ضرب ظهرك بغير حق واخذ ما لك بغير حق. لان كونك تسمع في غير معصية الله. هو لو قال لك
جسمي هذا اعمل فيه ما تشاء اقتل احرق انه اعمل اللي تبيه. اما انا ازني وارتكب معصية بطلعتك؟ لا. لانه علمنا حبيب الله انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
اذا امرني بمعصية ما اطيع. لكن لما قال واحد وفي وصفه للنبي محمد الا ننابذهم يا رسول الله؟ افلا ننابذهم؟ من قاتلهم يا نبي الله عن السنة. قال لا. من اللي يقول هذا؟ معلم الناس الخير. المبعوث بالهدى والسعادة للدنيا والاخرة
المبعوث بالدين الكامل الحق اللي قال له اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قال افننابذهم يا رسول الله لا لا ما اقاموا الصلاة ما دام يصلي اصبر عليه حقك اللي يظلمونك فيه تغدو عند الله ما يضيع عليك
لكن اذا قمت في تواجههم قامت فتن في البلاد والعباد والدماء والسيولة والاعراض مثل ما بنشوف في عصرنا وش صارت النتائج الامور الان صار لا يأمن احد على عرضه ولا على ماله ولا على حريمه ولا على يمينه ولا على يساره بسبب معصية الله
والحمد لله اهل السنة والجماعة من عهد رسول الله الى اليوم انا اقول الى اليوم مع ان عصرنا هذا يمشي الحال. الى اليوم ما علمنا ان رجلا من علماء السنة قام بانقلاب او بمقالة لحاكمه. المنحرف
وكل اللي له جمون يجهلون الدين ليل او نهارية كلهم لا يعرفون الدين يعني شفت بعيني واحد منهم من كبار من صاروا من زعمائهم اول ما صلى وطرح صورته في الصورة حاطط ايديه بين فخوذه
حاطط ايديه وهو جالس في التشهد من فخوذه فقلت الرجل جنبي هذا عمره صلى اقول لواحد من اللي جنبي هذا عمره الظاهر ما ركع ولا يعرف الصلاة قال ليش؟ قلت له ما عندنا لا امرأة ولا رجل ولا عبد ولا حر. يضع يديه هنا عند يعني بين فخذوه وهو التشهد. ابدا
هم يعرفون اين تضع المرأة يديها واين يضع الرجل يديه في التشهد لنرتفع في الدين والعلم ولا المنخرطين فيه. ما صلى عمره اقول لواحد كده وما مضى متحدث باني ظننت فيه
انه يسعى لقتل الاسلام باي طريق حتى يريد ان يزيل اسم العرب والاسلام من بلاده واول ما بدأ صار يلبس النساء اللي تبعوا من الجامعات وغيرها لبس الفراعنة الرجال والنساء لبس الفراعنة
ويجيب صور الفراعنة تماثيلهم اللي كانت تعبد ويصيبها في المحلات الحساسة هذا عمل صالح ده؟ هل لمصلحة من لمصلحة من؟ انت تزيل الاسلام من بلد فيها الاسلام الا لليهود والنصارى والذين اشركوا
يساعدوك عشان تصير رئيس او كبير. لكن اذا جاء الخضار عمي البصر. تروح في خمس دقايق سلط عليك ظالم مثلك يسلط عليك مرض منه يجيك ما تدري وين راح وتروح في خبر كائن
يعني ما ما تنتهي المسألة المهم اني اني اني اني جماعة قوم نوح دعاهم نوح الى الله واستمر يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما كم اللي اسلم ومعه في الف سنة الا خمسين عاما؟ تسعمية وخمسين سنة داعي وما هو داعي ساهل داعي نشيط وما هو نشيط وبس
استغل الوقت اعظم استغلال بكل الليل والنهار. اني دعوت قومي ليلا ونهارا الا فرارا. واني كل ما دعوتم لتغفروا لحاجتي. حتى كنت قايل انا موسى يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة. وتدعونني الى النار. فرق بين داعش
دع الشباب يدعوك لجهنم لخسارتك الدنيا والاخرة ودعا الخير لك لسعادتك بالدنيا والاخرة. الداعي الصالح يدعوك لنجاتك وربحك وفوزك وسعادة الدنيا والاخرة فنوح يدعوهم الف فساد لخمسين عاما لاستجاب له احد اولاده. ولما جه الموج والغرق ولما جه الموج والغرق ويرقى الولد
جمال. قال يا بني اركب معنا. يعني عاطفة الابوة ما راحت منه. اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من قال لا عاصم اليوم من امر الله لا معنى
وحال بينهما الموج فكانه ويضرب الله مثل لكل فاجر في الارض لكل كافر في الارض يضرب الله مثل لكل كافر في الارض وضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
كانتا تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتاهما. فلم يغني عنهما او يفرح لذول يقول لك تواجده كان صالح. يبي يروح الجنة عشان جده كان صالح والواحد منهم يتعلق بخيط العنكبوت
من حق العنكبوت وقلت لك الكثير منهم يمكن يمر على قبة وما يدري وش فيها. هي فيها انسان ولا ما فيها؟ وفيها حمار ولا انسان؟ يعني ما حصل في التاريخ القريب ان ولد شابين اصابتهم الفاقة والجوع والفقر. راحوا مشوا وجابوا
حمار ميت ودفنوه وحطوا عليه قبر ورفعوا القبر شوي الشابين دول وبدأوا يزرعون عند القبر ويدعوا الناس يجون منها شيخ سيدي الشيخ ويبدون يزرعون عليهم وكل واحد اللي عنده قرار ايش يجيبها
وجمعوا اموال قال واحد منهم يوم شبعوا خليني اروح ازور اهلي. يوم شبع وياخد نصيبهم من القروش ويروح. ويخلي هذا بشار ياخد له شهر هو ياخد يوم رجع قالو وين القروش؟ قال ما جانا بعد ما رحت شايل. بعد ما رحت انت ما جاني شيء خلاص. انقطع انقطع. قال انقطع قال تبي احلف لك
اني ما اني ما قال يا شيخ شيخ واحنا دافنينه سوا انا وانت احنا اللي دافنين الحمار لكن هذا مثال ترى الكثير الكثير الكثير من هالجنس وقلت لك اني سمعت امرأة شافت قبة في فيلا قريبة من الحرم من الحين لا يجون يزورون وعندما شافت وقفت تظرع وتدعو الفتحة لسيدي الشيخ لانها تعتقد ان ما دام في
ما لها دخلة في حوش البيت؟ محطوطة القبل الزينة لا تحتها شيك ولا عبد ولا صالح ولا طالح وتدعو عشان هذا من المثال اللي تشوفه الان في عصرك عصر الاسلام اللي بينتبه. ويقول احنا كلنا مسلمين. انا عارف اني كنت تسموني الاسلام. وانا احب ان تدخلوا الاسلام
الان تخرجوا منه. مهمتي ان تدخلوا الاسلام وانت تستمسكوا به وان تعضوا عليه بالنواجذ. لتسعدوا بالله ورسله في الدنيا والاخرة. هذا اللي انا يهمني ما يهمني شيء منكم ولا ارجو منكم ثوابا ولا اجرا حتى كلمة شكر ما ودي تقولوها لي
هذه ونجى الله نوحا والذين معه واهلك زوجته ووالده مع الهالكين فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين يدعو الى الله ويرجع الاسلام الى البلاد والعباد
يتمثل في نوح عليه السلام ومن نجا من ذريته وينزلون حيث شاء الله ويزرعون ويفلحون ويتكاثرون كما قال الله عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين. يعني لو تسأل اي كلب من الكلاب العرب
والعجم اللي يكفرون بالله ورسله ما يعني ما يقول انا من نسل نوح يعني ما ينكر ان يكون من نسل نوح كل اللي موجودين كفار ومسلمين وغيرهم من نفس نوح. كل حي انسان يمشي على الارض من عهد نوح الى يومنا الى والى يوم القيامة كنوز الى نوح. ما
ادم ثاني لانهم يسمون نوح الادم ادم الثاني ويأتي بعد نوح هود كما سيأتي مفردات الايات ما بديت بها مفردات الايات ما بزيد بها الان ويأتي صالح ويأتي إبراهيم واسماعيل
يأتي ابراهيم من باب من ارض العراق الى فلسطين ويرسل لوط بامر الله الى سدوم وعمورة من دائرة الاردن ويذهب الى مصر ومعه زوجة سابعة ويطمع فيها الفرعون اللي موجود
ويحاولها ويأخذها من ابراهيم نلقاها يحاولها وكل ما يقرب منها يسيخ كأنه قال هذي شيطانة دي ما هي انسانة ذي الروحي لاخوك هي قالت لها ده اخي على ابراهيم. علمها ابراهيم انه اذا سألك من انت؟ قولي انا اخته. يعني في الدين
ابراهيم له له هدف عندما يقول هذه اختي ويعطيها هاجر عبدة لها وتحني سارة على زوجها ابراهيم ابو سبعين سنة او اكثر. كنت اعطيه هاجر هدية منها له وصلنا مملوكا لابراهيم
ويقارفها وتحمل بالدرة الغالية والجوهرة الفريدة اسماعيل عليه السلام ابو محمد صلى الله عليه وسلم وتغتصب سارة وتكبر الجارية في عينها وتطلب من من ابراهيم ان يبعد هذه الجارية عنه هي وولدها
ما جابت هي عيال عجوز عقيم وجوزها شايب زوجها شايب تجاوز السبعين سنة ويجيب يحمل هاي يحمل هاجر. ولدها اسماعيل على بعير ويركب. ويجيبهم الى برية فارات هذا اللي في التوراة الملايين الان
يحمل اسماعيل مع امه هاجر عندما طلب السر ابعادهما من وجهها الى برية فاران. اليهود يقولوا برية فاران اللي هو يسمى مضيق ثيران الان اللي بين المملكة العربية السعودية وبين اه سيناء
خليه يجيب عقبة يعني الخليج العقبة هو هو حده. اللي يفصل بين الجزيرة العربية وبن سينا هم يقولوا هذي حده يعني بعد وصولهم الى الى على حسب كلام اليهود وزعمهم. وتفسيرهم للتوراة ان اسماعيل ما تجاوز حدود خليج العقبة. ان ابوه
هناك ليش عيال ملاعين يقولوا كذا؟ عشان ما يقولون ان ابراهيم هو اللي بنى الكعب ولا يجيبون ذكر للعرب ولا نسب لابراهيم عشان يقطعوا الصلة والنسب بين ابراهيم والعرب والعرب كانوا من احرص الناس على انسابهم
لا يعرف في بني ادم امة كانت تحرص على انسابها كما كان يحتقر اهل جزيرة العرب ولو تسأل اي واحد يبص لك عمود نسبه خمستاشر عشرين من ابائي وكان ابو بكر يعتبر في القمة
في هذا السبيل ابا بكر خليفة رسول الله كان يعتبر في الذروة من علماء النسب كما ابو سفيان من حادث حج النبي محمدا واراد حسان ان يرد على النبي يعني يرد هجاء الحارس ابن عم النبي محمد عليه السلام اللي يهجوه
اتكلم عليه وقال له على النبي محمد لحسان كيف تهجوه؟ يعني تبي تهجو اباؤه واباؤه ابائي شي واحد يعني؟ يقول له نبي كذا يعني كيف تبي اذهب الى ابي بكر يقول لحسان ابن ثابت اذهب الى ابي بكر يعلمك
النسب اذا مين ام هذا ومن ام هذا؟ لان الام ما هي لازم انها تكون في عمود النسا الام الابيض يعني لا يطعن على الاب ان يتزوج ما شاء من حمرا بيضا زرقا سودا عبدة حرة ما يضره
يعني ياخدها ياخد ياخد اي امرأة طيب احنا اسماعيل سيد العرب بعد محمد عليه السلام وابيه ابراهيم امه امة ما في شك لكن هل تقاعدت الامة عن ان تنجب اسماعيل ابن ابراهيم؟ ما تقع
اجابة اسماعيل ابن ابراهيم لكن كان العرب يعرفون فيقول له ليبدأ ابو بكر يعلم حسان ان شدة الحادث هذي كانت فلانة. النبي علمه. والنبي ما يحب. النبي لا تذكر لا تقبل الحرم في مجلسه
ما يجرؤ احد ان يطعن على نسب احد في مجلس رسول الله. ولا ان يطعن احد على احد في مجلس رسول الله. الخميس يقول في كلمة ابناء ابناء يعني ذكر بالقبيح. المأمون المذكور بالقبيح
وفي مجلس رسول الله لا تؤذن الحرام الحرام اي لا تذكر بقبيح ولكنه يتكلم يجي حسان ويبدأ يشعر الشعر الكبير على لكن هداها الله وصار من ائمة الدنيا الحادث هذا اللي كان يهدي النبي محمد. يوم الفتح فاتح مكة. قلت لك اني عبد الله ابن امية اخو ام سلمة
وكان شديد الفجور ضد رسول الله من اعيان المشركين الذين يسبون الله ورسوله والمؤمنين. والنبي محمد ويروح لام سلمة وهي في الخيمة والنبي عندها في البيت هي اخته وبنت عمة هذا
ابو عويدة من الحارث ابو سفيان ابو سفيان ابن الحارث وبيأشرون لابو سلمة يعني ودينا تشفع لنا عند النبي عشان يدخلنا وماسك ابو سفيان ولد صغير يمكن سنه اربع سنين خمس سنين بيده من عياله
ويقف على باب الخيمة ويأشرون فتقول له ام سامية يا رسول الله هذا فلان وهذا ابن عمك فلان يعني تتلطف معه ليسمح لهما ويعفو عنهما ليدخلا ويسمع ابو سفيان النصر يقول لها اما اخوك قال كذا علي وقال كذا
واما ابو سفيان قال كذا وقال كذا يعني ذكروني بكذا وقالوا كذا وقالوا كذا فيصرخ ابو سفيان باعلى صوت بانك اذا لم تعف عني اخذت هذا الولد واذهب به الى رؤوس الجبال حتى اموت انا وهو
فيعطف عليه رسول الله ويعفو عنهما ويدخلا وما مضى شهر ما مضى شهر اقل من شهر الا وتقع مع تقع معركة اوطاس وحنين وعندما التقى الجيشان ثقيف معك مع الانصار المهاجرين
وكانوا معروفين ثقيف معروفين بانهم لا يعرف الناس مثلهم في الرمي واصابة الهدف في الحرب وعندما تقابل الجيشان كان واحد من المسلمين ما هو يعني من المعروفين بالحين لن نغلب لن نهزم اليوم من قلة
احنا كم؟ عشرة الاف مقاتل. ما ادري عشرة اتناشر الف اتناشر الف ما عمرهم صاروا في حرب للمسلمين الف الى زاك اليوم. لن نهزم ويحزن رسول الله عندما سمع هذه العبارة. لا الاعتماده على الله ما هو على العدد. وعلى الله وعلى نصر الله لا على قوة
السلاح والرماح والضرب والشد والكر والفار. النبي ما يعتمد يعتمد على الله وحده وعندما بدأ النبل يضرب في في المهاجرين والانصار وينحازون ابتعدوا من النيل ويفر الكثير. ولا يبقى الا النبي محمد راكب على بغل. باغل البغلي ما هو حق حرب
المهر والفرس ما هو حق حرب. قال مكر المفر للمقبل المدبر اللي يقول عليه يصف فرسه يقول مكر مكره مقبل مدبر ان معا كجلمود صخر حطها السيل من عدل وعندما ولا يبقى مع النبي
الا ابو سفيان ابن الحارث اخذ بزمام بغلة النبي محمد وينادي النبي العباس لينادي المسلمين يا اصحاب الشجرة يا اهل بيعة الرضوان ويقبلون عليه ويرفع النبي عاخرته ويقول انا النبي لا كلمة كل كل علماء الحرب يقولون ليش النبي يقول كذا
كل الناس اللي يعرفون الحرب يقولون لان العدو اهم ما عنده ان يلقى القائد الجيش ويجعله زي قايد الجيش وطعمه سهلة فاذا وقف على بغلة لا تصلح للكاميرا ولا للفار. ثم يبين نفسه ما ينستر
ما ينزل ويتغبى يرفع صوت وانا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ويقبل عليه الاصحى كبعض الحيوانات اذا اقبلت على فصائلها الصغار لبيك لبيك. وما هي الا لحظات حتى ينصر الله جنده ويعلي حزبه ويهزم المشركين
لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم الذرين ثم الله سكينته على الرسول وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من بعد على ذلك على ما يشاء والله غفور رحيم
استمر الاسلام بعد نوح ما شاء الله ان يستمر ثم جاء هود ودعا الى الله قريب الدار ويكون من ما قص الله من نصره وتأييده وكما سيأتي بهذه السورة ويأتي الصالح بعده
ويأتي ابراهيم امام الحنفاء والخليل الاول لرب السماوات والارض وان كان عن نفسه لما قيل يقول له يوم القيامة في الشفاعة اشفع يد ربك اتخذك قليلا كنت قليلا من ورائي وراء الخليل حقيقي محمد عليه السلام
ويدخل اهل الجزيرة العربية في دين ابراهيم ودين اسماعيل ويستمرون اكثر من ثلاث مئة سنة على دين ابراهيم ودين اسماعيل الجزيرة دي وبعد اسماعيل طبعا ام زوجة اسماعيل منجرهم قحطانية
من جرهم القبيلة اللي نزلت عليه عند الماء لما نبع الله انبع الله لها بئر زمزم لهاجر ام اسماعيل ولاسماعيل نزلت قايد قبيلة من جرم وتكاثر الابيات وصار لهم الولاية على البيت
اخوال اسماعيل اخوال اسماعيل ابن ابراهيم ويستمر الى ان جاء السيل العرم الذي اغرق اهل اليمن وكانت عنده قبيلة من قبائل اليمن اسمها بني ماء السماء وعندما خرب السد الارض
لم يستطيعوا البقاء عنده فهاجرت اكثر القبائل من ديارهم من اليمن وجاء بعض بني ماء السماء الى مكة ونزلوا حولها وكانت لهم ام يعني جدة كانت زوجة لالياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان اللي ينتهي اسماعيل
جدة اسمها خندق ولقبوها خندفية ما اسمها الحقيقي خندق جابوها خين داف لاني كانت تحبي الياس حبا عنيفا وانجبت منه اولادا فلما لما مات لم تألم لم تستطع البقاء في بيت
بل هامت على وجهها حتى ماتت ويذكر ان رجلا تزوجها من اليمنيين من حمير يعني من اليمن قحطان من بني ماء السماء وصارت وصارت جدة جدة من من جدات شخص اسمه عمرو ابن لحي
عمرو ابن لحي ابن جمعة ابن خندف كنزة مرة ما هي رجل عندك مرة ما هي رجل بس اشتهر اشتهر ابناؤها المتباعدون عيال خندف لكن تخزعوا وتقطعوا من قبيلة بني بني ماء السماء. لانه صار منهم بعدين الاسوة الخزرج
حتى راح بعضهم الى الشام ونزل عند غسان اللي دايما حسان ابن ثابت يذكرهم في شعره. وجاء جماعة ونزلوا في يثرب هذي اللي احنا فيها الان مدينة. اللي هم ابناء قايلة
من الاوس والخزرج وكلهم يرجعون الى ماء السماء بني ماء السماء والذين تخزعوا غلب عليهم لقب خزاعة ونزلوا حول البيت وكان اول من ولي امر البيت بعد جرهم بعد الحكم الجرهمي اللي استمر مئات السنين للبيت الحرام
كان عمرو ابن لحي وبئس الرجل الذي كان فهو اول من غير دين ابراهيم واسماعيل وكان من شره الكبير هو اول من بحر البحيرة. اللي ربنا يقول في سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة. يعني المعبودات عند الاصنام ليفعلها
الاصنام في في حيواناتهم ومواشيهم. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. ولكن الذين كفروا يفطرون على الله لا يعلمون او لا يعقلون فكان عمرو ابن لحية اول شر جابه للناس
اولا ادعى انه سافر للشام او انه لقى في ساحل جدة اصنام سواح اود وسواح ويغوث ويعوق ونسر عليها هذه الاسماء وجبهة من الشام ناس يقولوا كده من اهل العلم
لقاها بالشام وجبهة هل هي اصطنعها ناس الاصنام هذي؟ نحتها ناس من اهل الشام وسموها باسماء الذين كانوا من قوم نوح وعبدهم الناس اول في اول ما عبدوا قلت الهة يمكن
بعض الروايات يقول وجدها في ساحل جدة في ساحل جدي وناس يقولوا لها جبهة من الشام وش سوى في الاصنام الخمسة هذي اخذ ود ما هو ربنا يقول لك في قصة نوح وقال انه لا تذرن الجماعة يقول ولا تظرن لا تظرن الهتكم. يعني كثيرين الهة غير الخمسة
ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق خمس فجاب عمرو ابن لحي خمس اصناع تماثيل اصنع نصب واد في دومة الجندل اللي هي محل الجوف الان محل الجوف الان وكان يقطن هذه الجهات قبيلتان من من قبائل العرب هم بنو كلب وبنو عذرة
كانت بلاد عذرة وبلاد كلب تحيط بهذه الارض بالجوف وما حولها عند السكاك الان وغيرها طبعا وجدت بعدين كان المعروض دومة الجندل في عهد رسول الله واصحابه يعني انا ما اعرف متى اطلق كلمة جوف على المدينة هذي
انما حطوه وحطوه حط واد في لقمة اله يعبده اهل دومة الجندل. قال لهم هذا في سر تنادونه وتظرعون اليه سفن حوله تسجد له تسألونه ينفعكم يدفع عنكم الضر والشر
فعبدته عذره وكلب ومن حوله حول حول مكة ببطن نخلة ونصبه هناك وكانت القبيلة اللي تحب الارض هزيل طبعا مساكن هوذيل لا شك انها كانت حول جبل نعمان نعمان اللي في اسفل عرفات اللي يعني في اعلى اللي بين عرفات وبين الهدا
هذا جبل نعمان اللي كان الشاعر يقول ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها هذا اصله من نجد اللي هو الشاعر ده ولما جاء في هالمحل اللي هو البارد ده اللي في جامع جبل نعمان وانبسط عليه لكن ما نساه هواء نجد وعليه النجد فيقول لي يا ليتك يا جبل
تنزاح من الطريق ويا جبل نعمان عشان يجي نسيم الصبا من سبق من نجد يمر علينا. الى جبل النعمان بالله خليه نسيم الصبا يخلص الي نسيمها فعبدت آآ عذره وكلب عبدوا ود
صار الههم واد اللي رايح من زمان واستمر يود حتى هذا ما هو الاسلام. خالد الوليد راح وهدمه استمر معبود لهذه القبائل العربية من يوم ما جه عمرو بن لحاي ابو خزاعة هو عمرو ابو خزاعة
وقال حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف في النار يجر قصبه يعني امعاه في النار انه اول من بحر البحير اول من بحر البحيرة وسيب السائب ووصل الوصيل وحمى الحال
يعني كان راس شر وشيطان الشر الذي نذر الذي اوجد الشرك في جزيرة العرب النبي بيقول رأيت عمرو ابن لحي ابا خزاعة ابو خزاحة وهو يجر خصومه يعني امعاءه في النار
يجروها بجهنم لانه اول من هو اول من غير دين ابراهيم واسماعيل واول من جاء بهذه الاصنام. محلي الجوف الجوف الان. في دومة الجنة في ارض هذيل عند عند بطن نخلة
وخذ يغوص وقد يغوص وذهب به الى الجنوب ونزله في ارض الان اذ كان من يعرف الجنوب عسير احد رفيدي احد رفيدة بجوارها جبل جبل ما هو بعيد عنها يسميه سماه شكر
هم كانوا العرب يسمونه كشر لكن حصلت معركة لبعض الصحابة مع اهل البلاد الكفار يوم في عهد النبي محمد. وكان جماعة من قبيلتهم عشان يطلبون النبي عليه سلام ان يعني ما يقاتلون
وكان وكانه النبي عليه سيبين لهم انهم الان حصل كذا وكذا عندي جبل شكر سماه النبي شكر اللي هو جبل كشر موجود الى الان الى الآن وبسهلي آآ معابد آآ اثار قديمة قديمة قبل الاسلام
طاحون ورحى من راح الجاهلية وده كلها يصنعونها وكانوا هم يصنعون الدبابات الدبابات اللي تحاصر بها القرى والمدن والجيش الدبابة عبارة عن بناء جوي متين من حديد او غيره يدخل فيه المقاتل ثم يبدأ ايه؟ اهدم. في البيت اللي قدامه ما تصيبه سهام اعدائه
كانوا يسمونها الدبابات يسمونها دبابات وطبعا صار فيه معجزة للنبي محمد عندما اخبر ودعا الله ان كذا وكذا ووقف القتال بدعوة رسول الله فيما اظن فنصب يغوص هناك نصب اه اه الحين الحين واد في في في دومة الجندل. سواع في في ببطن نخلة عنده ذيل
ودا ولا ويغوث وداه عند احد رفيدة الان اللي موجودة الان ونصب هناك تعب تعبده مذهج مدحج هي الاكمة الجبل الجبل ما هو جبل مرتفع اكمة يعني لا هو عالي ولا منخفظ وضع عمرو ابن لحي
الصنم الصنم اللي هو يغوص على قطعة الجبل هذا وسمي مذحج على وزن مجلس سمي مزحج وطبعا اه صاروا القبيلة كلها صار سما مزحج القبيلة اللي فيها الاكمة اللي عليها الصنم صار يسمى مدحج
من قبائل العرب واخذ يغوث اخذ يعوق وداه الى الى همدان في اليمن الى همدان في اليمان قريبة من من سبأ الى همدان في اليمن في بلد اسمها خيوان نصب فيها الصنم
يعني فركها على جزيرة العرب الاصنام الاصنام يعني نشاط اجرامي نشاط اجرامي وجد اذنا صاغية واستطاع هذا المجرم ان يحرف به دين اسماعيل وابراهيم يعوق في خيوان وناس لحمير يقول في الجنوب
وصلت هذه الاصنام ان هناك اصطناف كثيرة هناك كسافة نائلة حول مكة كانت في الحرم عند الكعبة ونائلة وكانوا مقابلين بعض وحاطين هذا ذكر وهذه انثى. حاطين انثى. الصنم حقها صنم انثى. وصنم الرجل صنم ذكر ومطلعين كل شي في المرأة والرجل
حتى لما طاف ابو ذر اول ما جاء مكة ليسمع النبي محمدا عندما سمع به وهو في بلاده ابو ذر ابو ذر الغفاري جاي من جهة اه اه بدر لان حكاية منازل الغفار عند بدر
ده كان غفار. كان عندي قبيل الغفار عندي بدر ولما جا ارسل اخوه ما جاب له ما شفاه راح هوى بنفسه ابو ذر ولقى مرتين يطوفان حول اساف ونائلة وتكلم ابو ذر بكلمة بشعة انا ما اقدر اقولها
يقول لي المرتين كذراع الجمل يعني لن تزوجوا هذا الهادي يسخر من الطائفتين بالاصنام ابو ذر يقول لو تزوجوا هذي الهذي تراه معه شيء مثل ذراع البعير والولد المرأة تانجل واحد واحد من الصابئين مسكن ابو ذر طلع راح
حتى لقي النبي محمدا واسلم قال له النبي يعني رفض الا ان يعلنها ونادى باعلى صوته اول ما اعلن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا حتى ضربوه ضربا انساه نفسه
ولما جاء بعد ما خف قال والله ان عاد عدت يقتلوني خلوني انا انا بعت نفسي في سبيل الله هذا ابو ذر هم يقولون بس انا والله ما عندي دليل
يقولون العلماء اني ايساف ونائلة رجل ومرأة وهم يطوفون بالكعبة اعجبوا ببعض فلم يتمالكا انفسهما حتى وجدا مكانا في شبه ستر والزنا يا عند الكعبة او بداخل الكعبة فمسخهما الله حجرين
انا والله ما عندي علم ما عندي علم الحكاية دي ولا القصة ذي ما عندي اي دليل عليها وان ايساف اسم امرأة التي زنت اسم الرجل الذي زنا والمرأة اسم المرأة التي زنت مع الرجل
وعلقوا حول الكعبة ثلاث مئة وستون سنة سوى ستين صنما يعني عندما ما جاء النبي في حجة الوداع في حجة الوداع طبعا ابو بكر طهر الكعبة من الاصنام. لكن لما جاء النبي عليه السلام وهو يطوف ومعه
اه محزن اذا اذا اذا رفع ذا طاح الصنم على وجهه ثلاثمائة وستين صنما بعدد ايام السنة اللي ما هي بعربية. الشمسية بعد ايام شمس كانت اصنام حول الكعبة. وكل واحد له اسم
وكان الواحد منهم اذا جلسنا في الجاهلية جاهلية اللي قبل الاسلام اللي قبل اللي بعث لها محمد عليه الصلاة والسلام يقول اذا جاء عندي واحد منهم يعني كانت مناه مناه آآ الهه تعبد بالمشلل
وكان اهلي يثرب اذا راحوا يحجوا يمرون بمناه اللي عندي يعبدونها هم يعبدونها اهل يثرب الاسرة قبل الاسلام الاسلام فاذا مروا بها يبكون عندها ويقذفون الدمع ويصيحون ويصيحون عندما يجوا عندها يا
الهة السماوات والأرض لا القادرون على كل شيء. سوي لنا واعمل لنا. فاذا راح ولقى الصنم الاخر في الطريق وش بتسوي؟ يبي يقول الاوصاف اللي قالها لمنات التي يقول شلل يبي يقولها لايصال الجاي
يعني اذا جاء اذا جاء للصنم ينسى اللي قاله للصنم الاول ويبدأ يطلق على الصنم الثاني الالقاب اللي اطلقها على الاول حتى يقول الشاعر وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وكيف ترى ليلى
يعني معشوقته يعني وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وما طهرتها بالمدامع انت عينك اللي شافت سوا ليلى اللي عشق ينبغي ان تطهرها بالدمع والله اعلم