1
00:00:02.150 --> 00:00:26.350
الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:26.350 --> 00:00:46.350
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدا يا لنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما يأتيكم به اللاء ان شاء يأتيكم

3
00:00:46.350 --> 00:01:06.350
الا هو ان شاء وما انتم بمعجزين. ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون. هذه الايات الثلاث كما اشرت البارحة

4
00:01:06.350 --> 00:01:36.350
هي الثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون والرابعة والثلاثون من سورة هود في الاية الاولى منها قالوا يا نوح قد جادلتنا. ثم عليها جملة فاكثرت جدالنا. ثم بعد ذلك يقول فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين

5
00:01:36.350 --> 00:01:56.350
هي الواقع ثلاث جمل. الاولى يا نوح قد جادلتنا. والثانية فاكثرت جدالنا وهو جدال عادي. يعني انت بذلت شيئا من الجدال ما كان يخطر لنا انك تبذله علينا. او لنا

6
00:01:56.350 --> 00:02:26.350
فاكثرت جدالنا. فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. ثلاث جمع انظر الجملة الثانية قال انما يأتيكم به الله انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم معجزين جملتين. جملتين. انما يأتيكم به الله ان شاء

7
00:02:26.350 --> 00:02:56.350
وما انتم ولن ينفع احفظوها ولن ينفع النصح ولن ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم شرطين بعد المقدمة الاولى. ولن ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان

8
00:02:56.350 --> 00:03:26.350
انا الله يريد ان يغويكم. هو ربكم واليه ترجعون. هذه هي تكملة الاية في هذا الموقف الكريم وطبعا الجملة الاولى تدل وعلى ان نوحا عليه السلام بذل في دعوتهم الى الله. واظهار الحجة عليه

9
00:03:26.350 --> 00:03:56.350
وتقديم البراهين الساطعة لهم بما لم يخطر على بال احد ان بشرا بهذا المقام العظيم. هو ربنا اشار الى ذلك في سورة نوح وهي تعتبر من اخر ايام الحياة لنوح عليه السلام. من اولها طبع الاخر هي مجملة في سورة كاملة سميت سورة نوح

10
00:03:56.350 --> 00:04:26.350
قال ربي اني دعوت هذا الجلال اللي يقوله اكثرت جدا ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا بالليل فلم يزدهم دعائي الا فرارا. وكلما دعوتهم اسمع اسمع وكلما دعوتهم لتغفر لهم. يعني انا ما ادعوهم لمصلحتي انا الخاصة. ادعوهم لان ترحمهم وتحسن اليهم وتعفو عنهم وتتوب

11
00:04:26.350 --> 00:04:46.350
عليهم وتدخله جنات النعيم. هذه دعوتي له. لا اطلب منه مالا لا اطلب منه سمعة. لا اطلب منه حظا في هذا المقام الذي اقوم به. وكما يعني ان كان كبر عليكم مقامي في

12
00:04:46.350 --> 00:05:06.350
يونس اللي مضت عندما وقف خطيبا يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم الالهية اللي تعبدونها ثم اجمعوا فاجمعوا امركم وشركاؤكم

13
00:05:06.350 --> 00:05:26.350
ثم لا يكن امركم عليكم غما. ثم اقضوا اليها لا تنظرون. اللي بيدكم اعملوه. اللي تقدرون تسووه بيد لا لا تستحي. اعملوا ما شئتم. ويقول في نفسي ذلك المقام قال ربي اني

14
00:05:26.350 --> 00:05:46.350
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا. ما تهابون عظمة الله ولا تخافون من امن

15
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
من قدرة الله عليكم وان هو يقدر على ازالتكم في طرفة عين. لا يبقي منكم باقيا وعندما استيئست واوحى الله خلاص ان يؤمن من قومك الا من قد امن كما سيأتي في اياته التي تلي هذا المقام الا من فلة

16
00:06:06.350 --> 00:06:36.350
ما كانوا يفعلون واصنع نفسك للنجاة. ان شاء الله. قال يا نوح قد جادلتنا. اصلي جدال ما هو في المخاصمة. هو ما جا يخاصمهم. وجاء باب سعادتهم ما بيني وبينهم خصومات يتجادلون عليها. قوم منحرفون

17
00:06:36.350 --> 00:07:06.350
عن جدة الصواب ساقطون في بحار الغي يريدوا ان يخرجهم منها. ويستنقذهم من اسباب الهلاك فيبذل كل اسلوب نير واضح ويبذل كل اية ظاهرة لتشهد بانه بانه رسول الله وان ما جاء به الحق وانه انما يدعون

18
00:07:06.350 --> 00:07:26.350
عبادة الاله الحق الذي لا اله غيره ولا رب سواه. قالوا يا نوح قد جادلتنا واصل كما قلت للجدال شدة الفك يعني ما هو الاحباك حباك احباك البيان؟ لا. وفوق ذلك. لان قد

19
00:07:26.350 --> 00:07:56.350
الانسان ببيان سهل قد يتهيأ للانسان العادي انه من السهل ان يقول مثله. او ان لكن هذول اللي بيقولوا ان كلامك مجدول مفتول مقر محكم متقن انت كانك تخصصت في هذا النوع من الدعوة. وهو صحيح تخفض بهذا النعول الدعوة

20
00:07:56.350 --> 00:08:26.350
وجاءهم بالحق الواضح الذي لا لا يحيد عنه الا هالك ضال. قد جادلتنا يعني يعني بذلت كل ما تستطيع من فكه وشد بما تقول هذا الجدل والجدال الجدال هو الفك فك الحابل

21
00:08:26.350 --> 00:08:56.350
المرة جدلت شعرها يعني فتلت وجدلت وجعلته جدايل. يعني خصل خصل. خصل خصل. داخلها بعض ادخلها بعضها في بعض هذا الجد. الاحكام والاتقان للفتل. جادلتنا فاكثرت طبعا هذا حجة العاجز حجة كأنه يقول بس انت عندك لسان طويل. اللي بيتكلم ده طول لسانه

22
00:08:56.350 --> 00:09:26.350
وانت ما قصرت بما جئت به في هذا الحال. قد جادلتنا فاكثرت جدالنا يعني ما خليت ولا بقيت طريق من طرق الحبك والفاك الا بذلته لنا. احنا احنا قادرين نجادلك. احنا عايزين عن جدالك. لكن نبي نطلب منك طلب واحد انك العقوبة اللي انت بتواعدنا بها خليها تيجي

23
00:09:26.350 --> 00:09:46.350
احنا ما نصبر على عذاب يوم القيامة. احنا نبي العذاب الان الان عجل لنا مثل ما قال اخوانهم من قوم قريش خلق الله محمد وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. قطنا نصيبنا من العذاب. اللي كان محمد النبي

24
00:09:46.350 --> 00:10:06.350
عليه السلام يقول كان يخاف عليكم عذاب يوم عظيم. انظروا ما جاء للاحزاب من قبلكم. قوم نوح وعاد وكذا وكذا انظروا انظروا. والنبي يذكرهم يذكرهم ويقول لا. وبعدين يدعون قريش يسبقوا قوم نوح

25
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
قوم نوح يقول له هات لنا العذاب اللي بتقول عليه. قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا. يعني العذاب. ان كنت من الصادقين. قريش؟ قالوا لا. كانوا يقولون كما جاء في سورة الانفال. اللهم

26
00:10:26.350 --> 00:10:56.350
يدعون كفار قريش يرفعون ايديهم وذرائع للسماء. اللهم ان كان هذا هو الحق يعني اللي جايبهم من عندك فامطر علينا شفت شفت العقل كيف ينتحر؟ شفت الانسان كيف يتحجر نفسه ويطلب تعجيل العقوبة لنفسه ويطلب ان تنزل عليه بحجارة من السماء وقالوا اللهم ان كان هذا هو

27
00:10:56.350 --> 00:11:16.350
من عندك يعني اللي جاء به محمد فامطر علينا حجارة من السماء اوتنا بعذاب اليم اما تنزع الحجارة فوق روسنا ولا هات لي اي نوع من العذاب احنا ما احنا صابرين نصل الى يوم القيامة. ما احنا صابرين على العقوبة اللي انت بتعدنا بها الى يوم

28
00:11:16.350 --> 00:11:36.350
بالله واحد عاقل ما دمت تقول اللهم ان كان فامطر علينا بدل ما تقول فامطر علينا نقول اهدنا له وفقنا لاتباعه اذا كنتم تقول ان كان هذا هو الحق فامطر علينا. طب قل ان كان هذا

29
00:11:36.350 --> 00:11:56.350
والحق فاجعلنا نتقبله واهدنا اليه واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا كان المفروض للعاقل لو عنده ادنى مسكة بدل ما يقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حين كانوا يقولوا ان كان هذا الحق عندك فاهدي قلوبنا اليه واجعلنا

30
00:11:56.350 --> 00:12:16.350
الشمس به ونعتصم به ونعض عليه بالنواجذ حتى نلقاك وانت عن كان المفروض يقولوا كده. نقول نزل علينا العذاب ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا الحجارة من السماء وقالوا ربنا عجل

31
00:12:16.350 --> 00:12:36.350
لنا قبل يوم الحساب. جماعة نوح هي نفس المنهج لسا بقوم يا شيخ. انا قلت قبل كدا ان شيخهم ابليس اللي بيعلم كفار قوم نوح هو اللي علم كفار قوم هود وكفار قوم صالح وكفار ابراهيم

32
00:12:36.350 --> 00:13:06.350
واسماعيل واسحاق وقوم موسى وقوم عيسى واتباع محمد امة الكفار من امة محمد الشيخ واحد. شيخ ام ابليس. وفراخ ابليس واعوان ابليس. هم شيوخ هؤلاء الضالين اللهم يقولون قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من انتم الان امام

33
00:13:06.350 --> 00:13:36.350
منظرين. امامكم الان منظري. منظر لرجل قائم يدعوه الى الله ويشرح لهم اسباب سعادتهم. ويبرهن لهم ويحتج لهم باقوى البراهين واوضح الحجج واسطعها واشدها. التي دحضت كل باطله. فلم يستطيعوا يقولوا

34
00:13:36.350 --> 00:14:06.350
يعني هذا عند اندحار الخصم عند اندحارهم قالوا نبي الحساب ويحسبون ان العزاب ما يجيهم. وش قال لهم؟ ماذا اجابهم نوح على هذا التحدي عندما قالوا اتنا بما تعدنا ان كنت من ما نبي منك الكلام خلاص. شبعنا من كلامك. انت اكثرت علينا الكلام

35
00:14:06.350 --> 00:14:36.350
ما نبي اي كلام نبي عذاب. نبي عذاب عاجل. فاتنا بما تعدنا. ان كنت من وش قال لهم وش كان الجواب السديد الرشيد؟ وش كان الجواب من الرسول في احد كبار اولي العزم من المرسلين هو له اول اولي العزم من الانبياء والمرسلين

36
00:14:36.350 --> 00:14:56.350
وش يقول لهم؟ يقول لهم انتوا الحقائق مقلوبة في دماغتكم وفرصكم رؤوسكم هي مقلوبة روسكم وانتم عرفتوا اني بشر ومن اول الكلام قلته ما نراك الا بشرا وعلمتكم اني لا املك خزائن الله

37
00:14:56.350 --> 00:15:16.350
ولا اعلم الغيب. في وقت قريب. ولا اقول لكم اني ملك. ولا استصغر عبدا امن بالله ورسوله مهما كان هذا العبد. مهما كانت منزلته عندكم صغيرة يوم القيامة يا اخي عندما يتلظأ ابو لهب

38
00:15:16.350 --> 00:15:46.350
ابو جاهل والملايين السيد قريش في جهنم. يصرخون وهم في جهنم ما لنا لا نظر رجالا كنا نعدهم من الاشرار. كنا نعد اه صهيب وخباب وبلال وعمار اشرف مثل ما قلنا وعلى الصالحين من قوم ممن امن بنوح. فيقول لهم ما لنا لا

39
00:15:46.350 --> 00:16:16.350
نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. اتخذناهم سخريا استهزئنا بهم. ام زاغت عنهم الابصار يقول ربنا حق تخاصم اهل النار. فنوح يقول لهم انا ما اقدر اجيب لكم عذاب انتوا تطلبون مني انا العذاب انما يأتيكم به الله ان شاء. يعني ما هي الكون خاضعة لارادتكم

40
00:16:16.350 --> 00:16:46.350
انتم عذب او اترك. لا هذا لله وحده. ان عذب فبعدله وان رحم فباحسانه وفضله. ولا ولا يأتي شيء من السماء للارض الا بقضاء الله وقدره. ولا يتحرك متحرك ولا تنزل عليكم بلوى تستأصلكم الا بامره هو

41
00:16:46.350 --> 00:17:06.350
ما هو بامري انا عاد انا بشر انا ضعيف. انا ما املك شي. انا ما املك شي. وشوف المجانين. الخرافيين من الصوفية واذنابيب اللي ظهروا ايامنا هذي. وبدأوا يتبرزون بان احنا اعلى من اهل الشريعة. احنا اهل الحقيقة ايش

42
00:17:06.350 --> 00:17:26.350
انا ما عرفت ما جرى القوم نوح وجا لهم نوح بشيء سري يسمونه حقيقة وسريعة ولا ابراهيم ولا اسحاق ولا الانبياء من لم يكن لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ومنفكين حتى تأتيهم رسول من الله يتلو صحفا مطاعا صحف

43
00:17:26.350 --> 00:17:46.350
قرآن كريم احكمت اياته. يأتي الباطن بين ايديه وهي من خلفه. من التمس الهدى في غيره اظله الله وعندما يقف النبي عليه السلام في الموقف العظيم في عرفة في حجة الوداع. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا

44
00:17:46.350 --> 00:18:06.350
يعني كتاب الله. وفي الرواية الاخرى وسنتي. وهذا هو الهادي. هذا ما هي نور الطريق الطريق المستقيم الرشيد ان تلتزم بكتاب الله وادي محمد. عليه الصلاة والسلام. ان دورت عن طريق غيرهم ما لك طريق

45
00:18:06.350 --> 00:18:36.350
ستعمى ويؤول بك الحال الى جهنم. كيقولو نوح عليه السلام انا ما املك الذي يملك عذابكم ربكم انما يأتيكم به ان شاء ما هو انا اللي اشاء ولن اريد انا ما اريد انا

46
00:18:36.350 --> 00:18:56.350
انا اريد ان يهديكم الله. يعني انا احب ان يهديكم الله. وانا ما بيدي تغيير الكون. ولا التصرف في الكون ولا تدبير ذرة من ذرات الكون. انا ان اكلت اكلة اشكر ربي عليها لان هو لسقها لي وهيأها لي. وعن

47
00:18:56.350 --> 00:19:16.350
وان شردت الشوربة اشكر ربي واحمده واحمده واقدسه لان هو اللي لسه جا لي مثل ما قال آآ يقول ابراهيم عليه استعداد امام الحنفاء فانهم عدو يعني كل اصنامكم واطهاكم والطواغيت من الصوفية وغيرهم فانهم عدو لي الا رب العالمين

48
00:19:16.350 --> 00:19:36.350
الذي خلقني فهو يهدي. والذي هو يطعمني ويسقيني. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيي الذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. هذا الرب العظيم اللي بيده ملكوت كل شيء. وهو يجير ولا يجار عليه. وله النسب الا في السماوات والارض

49
00:19:36.350 --> 00:20:06.350
هذر الى ما يأتيكم به الله ما هو انا اللي اجيبه. وما انتم من مشيئته لا يتحرك متحرك في الكون في السماوات والارض الا بمشيئة الله لا يسعد احد لا يأتينا الخير الا من الله ولا يدفعه الشر عنا الا الله. لا يأتينا بالخير اي خير

50
00:20:06.350 --> 00:20:26.350
الهوا الطيب اللي خلانا نستريح له كن الرئتين تستقبل بسلام الهوا اللي يجيها. كن الدم يتحول الى كذا ويسوي كذا في الغذاء ويصير ويخلي جسمه يتحرك وينشط ويقيم الصوت الذي يفعله الله

51
00:20:26.350 --> 00:20:46.350
لا الغذاء اللي تاكله هو اللي يتحول بذاته ابدا. اللقمة اللي اللي كانت عندما مسكتها بدري كوبري كوبري قبضة يداك وتحولت الى الشي الصغير مطحون طحنا كاملا بفضل الله واحسانه بما جعل لك من اسباب وهي

52
00:20:46.350 --> 00:21:16.350
والاسنان والقواطع وغيرها. ثم اللعاب الذي يبذر بعض السيولة ليلين تحيل هذه العجينة ثم تتحول وتتصرف وتتقطع وتتوزع الحديث كما قلت حديد والصوديوم وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا وكل واحد يتخذ مجراه. وينتهي التفل والعادم عادم الشرب

53
00:21:16.350 --> 00:21:36.350
اللي ينعدم منه الشرب. واللي ينعدم من الطعام. واللي ينعى من الغذاء ومن كل شيء تحول. ليخرج هذا الثقيل من مخرجه من مخرجه. حتى ما يكون مخرج واحد يطلع البول والغائط. هذا له مخرج وهذا له مخرج. مسالك. مجاري

54
00:21:36.350 --> 00:22:06.350
مجاري ويخرج هذه المجاري اللي يطلع من بينها من بين فرث ودم لبنا شاء لبنا سائغا للشاربين. وان لكم في الانعام العبرة. وان لكم من بطونه شراب العبرة نسقيكم ما في بطون من بين فرس. الفرس

55
00:22:06.350 --> 00:22:36.350
وغيرها الامعاء اللي مالية الامعاء والحواير ودم لبنا خربا اللي مختلف ابيض والدم احمر والفرس على الوانه اللي يعرفها الناس. على حسب الاكل اللي انت اكلته عادة اذا اذا اذا اذا الله سبحانه يسر تثبيته وتنعيمه والاستفادة

56
00:22:36.350 --> 00:22:56.350
توزيع فوائده واخراج العادم الذي لا فائدة فيه. من من مخرج لا يؤذيك. انت ما تشوفه بعينك تقريبا. لانك لو تشوف بعين من نفسك من نفسك جعله في موك لا تكاد ترى لا تكاد ترى فضلا منه واحسانا وجودا ويجعل البول لانه اخف

57
00:22:56.350 --> 00:23:16.350
يجعل فيه قد تراه انت امامك قد تراه انت. لكن يبين لك اياته ونحبه. اللي خرج العادم اللي ما عاد ينفع بل يضر لو احتبس لو احتبست العثرة في الجوف هلك لسان لو احتبس البول في الانسان راح الانسان ضاع

58
00:23:16.350 --> 00:23:36.350
ويخرج فضله واحسنه هو الذي يحرك المتحرك ويسكن الساكن وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. قال انما يأتيكم به الله ان شاء يعني مشيئتي انا ما اقدر على شيء ما اقدر اقول لشيء انما الذي

59
00:23:36.350 --> 00:23:56.350
بيده اذا اراد امرا اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. بالامر ما هو بالممسل قال للسماوات قبل وجودهما قال للسماوات والارض ائتيا طاطا على الوجه الذي يريد هو من جبال

60
00:23:56.350 --> 00:24:26.350
ووهادها وصحرائها وبرها وبحرها ونباتها المختلف وجناتها المختلفات الملتفات كل ذلك بامر قال للسماوات والارض ياتيها طوعا ابو كرعا قالت اتينا طائعين. فقضاهن السبع سماوات في يومه في كل سماء نمرة. وزيادة السماء الدنيا بما صبر صبيح. كم كبر النجم؟ كم وزن الجرم

61
00:24:26.350 --> 00:24:46.350
اكبر من الارض بكذا وكذا وكذا. وان الارض بتقولون انها بنت الشمس. وتقولوا ان القمر قطعة من الشمس قطعة من الارض وما هو من الشمس وان محل القطع في المحيط الهادي العمق حق المحيط الهادي هو اللي تحول قمر وصل له

62
00:24:46.350 --> 00:25:06.350
اسر يدور بنظام يا اخي حدا حكي ده تقولونه ده. انما يريدون ان يعموا على هدي الانبياء والمرسلين لينال كل واحد من شهوته الجامحة وشبهته الهالكة على لا لا رقيب ولا حسب

63
00:25:06.350 --> 00:25:26.350
بسم الله الرحمن الرحيم ولا حسيب. انما يأتيكم به الله ان شاء. وتعرف انت وتعلم المنحرفين عن هدي الله محمد عليه الصلاة والسلام. تعرف الامر كله لله. وان الله تفضل على العباد فارسل الرسل

64
00:25:26.350 --> 00:25:46.350
وانزل الكتب واقام البينة في كل شيء. اقام البينة فيك قام البينة فيما يحيط بك واقام لك الشواهد في الجو اللي فوقك واقام لك الشواهد في السماوات وما فيها من

65
00:25:46.350 --> 00:26:06.350
من كواكب وتجري بنظام دقيق دقيق يعني كلمة دقيق مهما وصلت وانت واصل الى نهايتها لا لحظة ولا يختلف ساعة ولا يجيك واحد يجعجع في التلفزيون والتلفزيون بلاد المسلمين ويقول ان

66
00:26:06.350 --> 00:26:26.350
الحديد واللي موجود ده نازل من الكواكب النيازك اللي انطلقت. النيازك انت كنت حاضر انت وجماعتك. حاضر انت وجماعتك لما نزلت النيازك وصارت نازل كان صار هالجبال دا يا اخي هو قال لها كدا وجعل فيها رواسي من فوقها هو اللي جعل بامره

67
00:26:26.350 --> 00:26:46.350
رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها من يوم ما وجدت الى يوم القيامة. كم ذرة من نباتات ستخرج وكم ذرة ينتفع بها وكم ذرة تضيع؟ لا يعزب عن ربك من مثقال زرة في السماوات والارض

68
00:26:46.350 --> 00:27:06.350
الاموال اصغر من ذلك ولا اكبر. ويقول له اقبل لابليه ويعذه يا بني انده ان تك مثقال حبة من خردل في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير. فيقول لهم نوح انما

69
00:27:06.350 --> 00:27:36.350
وما انتم بمعجزين. ما انتم بمستطيعي الفناء الانفلات من الله عز وجل. لو اردتم الهروب اين تهربون؟ يا معشر الجن والانس. يا معشر الجن والانس. ان استطعتم ان تنفذوا من اقفار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان. اظن من كم سنة لما طلع سلطان ابن سلمان الى الجو بدت

70
00:27:36.350 --> 00:27:56.350
الصحف تكتب يا معشر الجن والانس ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض لا تنفذوا الا بالسلطان عن سلطان ابن سلمان يكتبون يوم هكذا بالجرد لا يخجلون. افاها صحف اعدت لا لمصلحة البلاد والعباد. انما

71
00:27:56.350 --> 00:28:16.350
اعدت لهدم البلاد والعباد. يعني في تاريخنا الطويل لا نرى صحيفة جاءت لخدمة حتى صار بعض الجهات الان اللي يحاولون ان قالوا يعملوا نبي نعمل قنوات اسلامية فضائية. طيب واعملوا قنوات فضائية. وتجيك فيها الجعجعات

72
00:28:16.350 --> 00:28:36.350
والباليات اللي لا تكتل لا تكاد تسعد بعبارات مستقيمة فيها. اسمع واحد كما قلت قريبا يتكلم عن عن حب النبي محمد السلام ويقول ان اللي يسموه مولد ده يقول ان الرسول عليه السلام يحبوه

73
00:28:36.350 --> 00:28:56.350
والشجر وكذا وكذا وكذا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن لمحمد السماوات السبع والارض هم يسبحون لمحمد ولا لاله السماوات والارض وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون

74
00:28:56.350 --> 00:29:16.350
انه كان حليما غفورا. واطلب من المسؤول عن عن القناة هذي ان يخلي الرجل هذا يتصل بي عشان نقول له مرجع الضمير في سبيل هو لله ولا لمحمد لكن المبالغات كم اتلفت وكم ضيعت على عباد الله من الحقائق

75
00:29:16.350 --> 00:29:46.350
ويقول داك الشاعر من العلماء انظر الى نفسك يعني اذا اردت ان تعرف حقيقة نفسك مع الله عز وجل وتدبير الكون وتدبير الكون وان كل ذرة من ذرات الكون مستميعة مطيعة لما يأمرها الله عز وجل به من النافع او من

76
00:29:46.350 --> 00:30:06.350
او من كذا فانظر الى نفسك ثم انتقلي للعالم العلوي ثم السفلي تجد به صنعا بديع الحكم. لكن به قام دليل العدم وكلما جاز عليه العدم وعليه قطعا يستحيل القدم

77
00:30:06.350 --> 00:30:26.350
هو مصنوع مرمون مخلوق لفطر السماوات والارض. لم يكن فكان وسينعدم كما كان. لكن اذا انعدم ما كان ان كان مكلف ان كان مكلفا سيحاسب على ما قدم من خير يحاسب بما قدم من خير او شر. من يعمل مثقال ذرة خير

78
00:30:26.350 --> 00:30:46.350
من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. في الاية وفي انفسكم افلا تبصرون. يقول وفي انفسكم افلا تبصروا؟ تفكر في نفسك. الا تروح بعيد. ليش

79
00:30:46.350 --> 00:31:06.350
عليك الشيطان لا تروح بعيد. انظر الى اصابعك وهي يديك والى النعم الا جات فيك. وثق ان الله قادر على ان يحبس فيك في لحظة واحدة في طرفة عين. حتى لا لا تغتر. لا تغتر ان وجدت نفسك

80
00:31:06.350 --> 00:31:36.350
في صحة ولا تغتر ان وجدت نفسك في عافية. ولا تغتر ان وجدت النعم تترادف من كل ناحية. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي عمر ويدعو ربه على بعض النعم اللي تجيه يقول اللهم لا تجعله استدراجا. اللهم لا تجعله استدراجا

81
00:31:36.350 --> 00:31:56.350
العبد العبد اللي عرف عبوديته لربه والهه وخالقه ورازقيه ومحييه ومميت الذي امده بكل شيء هو الله الذي لا اله الا هو. لا تلتفت لاحد. لا يخطر على بالك ان كائنا من كان

82
00:31:56.350 --> 00:32:16.350
بشر ينفعك ان يضرك. والنبي يقول لابن عباس وقد يوم خلفه يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك او تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله

83
00:32:16.350 --> 00:32:36.350
واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بشيء كتبه الله عز وجل او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو دين الاسلام. تقرأ من اول القرآن لاخره هذا فلكه

84
00:32:36.350 --> 00:32:56.350
من اول القرآن لاخره هدف لكم. تقرأ في هدي الرسول في البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه ومسلم واحمد المطلبي. هذا سلك ان شفت شيء رايح ولا جاي تقف تستبصر يعني من يومين او ثلاثة والاولاد يقرون على بعض المشايخ هنا في الحرم

85
00:32:56.350 --> 00:33:16.350
تسلم عليك كده ما هم كبار جاء واحد يسألني ربنا اسمه رمضان قلت له كم الشوال يعني ذبحتوا له بعدين شوال ايه اسماء الله؟ وين لقيت ده يا ابني؟ قال واسمه الطبيب قلت له منين لقيته ده ايضا؟ قال له لقيت

86
00:33:16.350 --> 00:33:36.350
يا ولدي احنا ما جانا ما ما ارسل لنا بعد محمد رسول. الرسول الذي بعث لنا وهو حظنا الاوفر الاكبر الذي اعز الله به عباء البلاد والعباد الله جاء به محمد

87
00:33:36.350 --> 00:33:56.350
والدين اللي دا هو الدين. وكل يؤخذ من قوله ويترك. ما عليك انك بس اذا حبيت شيخ خلاص تتعبد به اللي يقوله يا ولدي ما هي من هل رمضان اسم من اسماء الله الحسنى؟ قال ايوة يقول كده في

88
00:33:56.350 --> 00:34:16.350
والله هذا كلامه من حوالي ثلاثة ايام في الحر في المسجد هذا. البيهقي يقول ان اسم ربنا ان من اسماء الله رمضان يا ولدي هات لي الحديث عشان نبين لك سنده قال له والحديث اللي تقول عليه عن ابن

89
00:34:16.350 --> 00:34:36.350
هاتولي ايضا انا اعرف الناس واعرف اني عثيمين قبل ما يتخرج ومين اللي درس عليه ومين اللي علمه وش كان وش على طريقه؟ وكان ما يقصر معنا في تكريمنا وتحشيمنا وكان اي كتاب يطلع له شارع الى كميات منه ياخدها عشان يوزعها

90
00:34:36.350 --> 00:34:56.350
الطلاب يقرون عليه في المسجد. لكن انا ما اقدسه ولا اقدس شيخا من المشايخ لا كبير ولا صغير. لا ارى لنفسي ولا لغيري الحق في ان يكون هو قولي يدعي ان قوله الصواب. الصواب فيما جاء به محرم. هات يا ولدي احنا دينا ما هو مثل دين غيرنا

91
00:34:56.350 --> 00:35:16.350
لاهل الاهواء ولا اهل الخرافاء. احنا دينا ينبني على صحة الخبر. القرآن ما هو محل اخذ ورد. هذا ابي ثابت محفوظ في المصحف. هات لي اية في المصحف تبين هذا. واحنا عندنا يا اهل السنة والجماعة قال

92
00:35:16.350 --> 00:35:36.350
قاعدة اننا لا نسمي الله ولا لا نسمي الله ولا نصف الله فلله الاسماء الحسنى اهي توقيفية؟ ما سبت عن الله او عن رسول الله في اسماء الله نقول الملك القدوس

93
00:35:36.350 --> 00:36:06.350
السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكره العزيز الجبار يعني هذه اسماؤهم البر الرحيم التواب الرحيم الحميد المجيد الحميد المجيد العزيز الكريم الحليم الرحيم. التواب هذه اسماؤه. لكن فعل اذا فعل فعل

94
00:36:06.350 --> 00:36:26.350
مثل ما يقول ومكروا مكر ومكرنا مكرا. فسمي ربنا مكار هل مكار من الاسماء الحسنى يفر منها العاقل يا سمعها. اذا قالوا كذا خاف منه. لكن كلمة مكر يعني تدبر. مكر

95
00:36:26.350 --> 00:36:46.350
مكر ضد صالح وتقاسموا سلاس تراب يفسدون في الارض يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله يعني لا نهلكنه اهلا ثم لا نقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون اسم لرب

96
00:36:46.350 --> 00:37:06.350
ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. يعني هم دبروا تدبيرا ولا دبرت تدبيرا. مين اللي تدبره نجاة فنظر كيف كان عاقبة مكريم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا

97
00:37:06.350 --> 00:37:26.350
فاذا قلت الله مكار ولا من صفاته مكار ولا من صفاته اذا ما يحل لك الاخذ من افعال ما يؤخذ منها اسم. الاسم يأتي بنص من كتاب الله او من كلام حبيب الله ورسوله

98
00:37:26.350 --> 00:37:56.350
وعندنا ان اي خبر يأتينا ننظر الى سنده تميزنا عن الناس اقول تميزت تميز اهل السنة والجماعة عن جميع الفئات وجميع الاحزاب جميع الاهل الاهوى تميزنا عنهم باننا لا نقول كلمة الا بناء على دليل من كتاب الله او سنة رسوله

99
00:37:56.350 --> 00:38:16.350
لا نأتي من عندنا بكلام. وكان مالك هنا في الدارجة كل يوخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر محمد صلى الله عليه وسلم فلا تقول لفلان وعلان لا تقول لي فلان وعلان احنا ما نعبد الاشخاص هذا اللي خلق قوم نوح يعبدون

100
00:38:16.350 --> 00:38:36.350
تعظيم شوية تعظيم شوية ثم لا لا يقبل قول الا منه. حتى لو قال لك افطر في نهار رمضان وانت لا مريض ولا مسافر ولا عليك عذر. ولا لك اي عذر؟ يقول ونراجع الحديث ونلاقيه من الجوزة في الموضوعات

101
00:38:36.350 --> 00:38:56.350
لما جابوا في الموضوعات حديث موضوع. يعني لا يحل لمسلم ان ان يخطر على ان هذا ان يخطر على ان هذا اسم. وقالوا ليه؟ لان ربنا قال شهر رمضان. وهذا معناه ان رمضان

102
00:38:56.350 --> 00:39:16.350
اسم من اسماء يعني شهر الله يعني رمضان مع رمضان شهر الله يعني خط خط هذا اللي جعلني اكتب كتابي في التفسير تهذيب التفسير وتجريد التأويل مما الحق به من الاباطيل ورديء الاقاويل هذه من من ارضى الاقاويل التي تقال

103
00:39:16.350 --> 00:39:36.350
ويقولون النبي ما يقال ما يقال رمضان يقال شهر رمضان طيب يا اخي النبي قال في الحديث اللي رواه البخاري ومسلم. ورمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة مكفرات لما بينما اجتنبت قال رمضان ما قالش شهر رمضان في صحيح البخاري

104
00:39:36.350 --> 00:39:56.350
رمضان الى رمضان يكفر ما بينهما. ما اجتنبت الكبائر. النبي قال سماه رمضان. الذي لا ينطق عن الهوى هوى الذي بعثه الله بالدين القيم الحق الذي يهدي الناس الى صراط الله المستقيم. طب والثاني؟ الحديث الثاني

105
00:39:56.350 --> 00:40:16.350
اللي يقول ان ربنا اسمه الطبيب. ليش؟ وش دليل؟ قالوا الدليل اللي جاء في مسند احمد او غيره ان عن ابي رمسة قال اتيت زهبت مع ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت

106
00:40:16.350 --> 00:40:36.350
يعني شبه ورمة في وراء كتفيه فقلت فقال له ابي يا رسول الله اني اطب العرب الحزب الصحيح الحديث في وحش عبيد الله ابن اياد محل الوهم محل اخذ ورد

107
00:40:36.350 --> 00:40:56.350
محل اخز اوراق باوهامه. باوهامه. يقول يا رسول يقول ابو رمثا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني لاطب العرب الا اعالجك يعني اعالجك من الجرح اللي فيك اللي في رقبتك

108
00:40:56.350 --> 00:41:26.350
فقال له طبيبها الذي خلقها. اذا قال النبي طبيبها طبيب اسمه اسماء الله الطبيب الكافر اليهودي والطبيب المسلم هدول يسمون اسماء الله طبيب ولكن العرب عندهم لغة لغة يعرفها من تمعن فيها. ولذلك العلماء يشترطون في في مسائل الفقه ان يكون عليما باللغة العربية

109
00:41:26.350 --> 00:41:56.350
خبيرا بها وبمجاريها وبفقها وباسرارها وبعلومها. من انواع البلاغة نوع اسمه المشاكلة في علم البلاغة الجناس المشاكلة اللف والنصر المرتب فيها علوم البلاغ اللي خاصة بالبديع والمعاني والبيان. فيها البديع من علم البلاغة فيه انواع منها المشاكلة

110
00:41:56.350 --> 00:42:26.350
واحد يجي له جماعة يكرموه. فيقولوا له اقترح اقترح. قالوا اقترح شيء نجد لك طبخه. قال اقترح شيئا نجد لك طبخه. قلت اطبخوا لي جبة هم يقولون له اطلب اللي تطلبه نطبخه لك يحسبونه جوعان

111
00:42:26.350 --> 00:42:46.350
المشتهي طعام زين. قالوا اقترح شيئا هذه من علوم البلاغة ده. اقترح شيئا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا. يعني خيطوني جبة وقميص. فبدل ما يقول يخيطوا لي جاب اللفظ اللي هم

112
00:42:46.350 --> 00:43:06.350
نريد لك طبخه فجاب بلفظ وقل له اطبخوني يعني في طولي جبة وقميص. فيصير لما يجيبون ما طبخوها. هذا اسمه علم المشاكلة مشاكلة الالفاظ. يعني لفظ يجي في مقابلة لفظ

113
00:43:06.350 --> 00:43:26.350
علم يجي في مقابلة مثل جا شيخ وقف على باب بيت يطلب العلم وينادي لاهل البيت باعلى صوته. باعلى اهل الدار اللي باب مغلق بيني وبينهم. والشيخ جوة. الشيخ الكبير جوة البيت. وهذا الطالب

114
00:43:26.350 --> 00:43:56.350
السيل عند الباب اي الباب يستأذن. علشان يفيده. يفيده في نادي باعلى صوت باعلى صوت لما قال له طلعوا له طعام جانا انا حاجتي في علمكم اشد من حاجتي الى طعامكم وشرابكم. انا ما

115
00:43:56.350 --> 00:44:16.350
انا اطلب منكم ما لا يوجع ما لا يؤلم ضرسا ولا يسقم نفسا. انا العلم انا ما جت للطعام والشراب الطعام والشراب قد يطعم قد يفسد ضرسي ويهلك نفسي انما انا جيت عشان

116
00:44:16.350 --> 00:44:36.350
تنجي نفسي بطلب العلم الذي ينير لي الطريق الى الله عز وجل. افادة هذه من الفاظ العرب. ومن استعمالات العرب. فاذا قال النبي طبيبها الذي الذي خلقها يعني اي يعالجها الذي خلقها. او يشفيها الذي خلقها. او يبرئها الذي خلقها. ما هو معنى ان

117
00:44:36.350 --> 00:44:56.350
ابدا حاشا. هذا مثال. فاذا جابوا الشيخ فلان ولا الشيخ علان في كلامه على انه من اسماء الله. او ان من اسماء الله المهرول هذا الكلام ده هيعبثون بالدين. وقلة وعي والشيخ قد يكون شيخا فاضلا صالحا

118
00:44:56.350 --> 00:45:16.350
يؤخذ من قوله ويترك. انا ضربت مسل يحيى ابن يحيى الليثي احد ائمة الدنيا يحيى ابن يحيى الليثي احد ائمة اللي في البيت وبعض اللي في البيت يركضون والناس عشان يتفرجون على

119
00:45:16.350 --> 00:45:36.350
اللي ماشي قدام بيت مالك في المدينة. ويحيى ما تحرك. فاعجب به ما لك اعجابا شديدا وكان الرجل عابدا كان الرجل عابدا من كثرة عبادته كان جلده على عظمه ما له لحم

120
00:45:36.350 --> 00:46:06.350
والموطأ موطأ مالك هو له عدة نسخ يعني عدة روايات الموطأ احد رواته عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي. واحد رواته يحيى بن يحيى الليثي اللي كانوا سكان قريبين من جدة بنجاح على البحر. هناك ساكنين. وراحوا سكنوا الانبا

121
00:46:06.350 --> 00:46:36.350
فيحيى ابن يحيى عندما خرج من المدينة. وقد وقد روى الموطأ عن مالك نشره في بلاد المغرب. عندما وصل ولقى اهل بلده في مشكلة ما هي مشكلة كبيرة. الملك حقهم جاء في نهار رمضان مرت عليه جارية من جواريه. فاعجبته

122
00:46:36.350 --> 00:46:56.350
فلم يسق صبرا عليها فقى رفعها في نهار رمضان. جارية حليلة من جهة الحل. لكن محرم عليه نهار رمضان الا يوقع اذا كان ممنوع منه لا رفث لا يعني حتى الكلمة اللي اللي تؤدي

123
00:46:56.350 --> 00:47:16.350
الى المقارفة ممنوع منها الانسان ان يتكلم. اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث. الرفث الجماع وثواعيه موديل الدواعي ما هو بنفسه وحرم عليك في هالرمضان محرم عارفين هلال رمضان فلما واقعها

124
00:47:16.350 --> 00:47:46.350
احتار وطلب علماء بلاده. ليستفتيه الملك من ملوك الاندلس ماذا عليه؟ كلهم قالوا له انت مخير. بين عتق رقبة او اطعام او صيام شهرين متتابعين هي كفارة الظهار وهي كفارة رمضان وهي التي

125
00:47:46.350 --> 00:48:06.350
افتى بها رسول الله كما صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري عندما جاء اعرابي ينتف شعره ويضرب وجهه وينادي باعلى صوته اهلك يا رسول الله. قال ما لك؟ قال وقعت اهلي في نهار رمضان. قال اعتق رقبة. قال والله ما املك الا رقبتها هذي

126
00:48:06.350 --> 00:48:26.350
قال له صوم ستين يوما. قال هو ضارعني الا الصوم. لا انا قدري تلاتين يوم ما انا قادر عليه. الا اتمسك فيه. ابصوم شي شهرين قال له اطعم ستين مسكين قال ما بين لابتيه يعني الحرشة افقر بيت منا. قال له اجلس. واجلس

127
00:48:26.350 --> 00:48:46.350
بيوت النبي بفرح باناء يسع اطعام ستين مسكين ويقدموا له قال يا رسول الله والله ما عندنا شي قال اطعمه اهلك. هذي كفارة الظهر. وهي كفارة الوقاع في نهار رمضان. عتق رقبة

128
00:48:46.350 --> 00:49:06.350
صيام شهرين متتابعين قالها في القرآن. سورة المجادلة. فلما وصل يحيى قالوا هذا شيخ المسلمين اكبر من كل اللي موجودين حول الملك. فقالوا هذا الملك هو صار منه كذا وكذا قدام وجهه

129
00:49:06.350 --> 00:49:36.350
قال لا لو اعتقت الاف الرقاب ما ينفعك. ولو صمت ولو اطعمت الاف المساكين ما ينفعك ما ما يجبره بل الا صيام شهرين متتابعين. ليش ليش صاهرين متتابعين؟ قال لان لما قالوا العلماء كلهم هذا مخالف للشريعة دا مخالف النص

130
00:49:36.350 --> 00:49:56.350
كل هذا ملك ولو قلنا له اطعم بدل ما يطعم الستين يطعم ست مئة وبدل ما يقول له لف بقى اعتق رقبة اعتق بيضة الرقم عشرين او خمسين هذا ما يهمه في نظر شهوته لذته لكن الصيام هو اللي يربيه

131
00:49:56.350 --> 00:50:12.200
يا ميسي صم غصب عليه عشان يتأدب ولا يقع في هزا المحضور. لكن اجتهاد في مقابلة النص فهو مردود عاب عليه كل العلماء فتواها ومين اللي جاب حصيلة يحيى ابن يحيى الليثي

132
00:50:12.350 --> 00:50:32.350
مين اللي جه في عصرنا؟ مسل يحيى ابن يحيى الليثي. ويفتي بهذه الفتوى المنحرفة. انما هو مجتهد. ما اظن اظن الفجر اليوم هذا يلحقني شاب. ويقول اني اناس من اخواننا يقولون ان بيع علبة علب الكبريت حرام. اليوم هذا

133
00:50:32.350 --> 00:50:52.350
ليش يا ابني بالكبريت حرام؟ قال ان بعض الناس اللي يشترونها يولعون بها السجاير طيب يا ولدي ما هم بيطبخون بها شوفوا النار بها الحر بها وكل شيء بها يعني اذا كان

134
00:50:52.350 --> 00:51:12.350
اخاف ان واحد اشترى منك علبة كبريت يولع بها سيجارة. ما خدع الكبريت يجيب الولاعة هذي اللي تعمل عنده بالنار ما تحتاج كبريتك دا وضربت له امثلة وقال لي على هذي وقال لي على ما في مسألة اختي ايضا من

135
00:51:12.350 --> 00:51:32.350
هذا هذا الانحراف. وكون الواحد لسه فرخ لا جرى ولا كتبه يبدأ يفتي. حرام وحلال. الكبريت حرام لانه خايفين اللي يشترط يروح يشرب به الدخان. قلت له يا ولدي انا ما عندي وقت علشان اشرح لك المسألة هذي لاني في الطريق رايح لبيت الفج

136
00:51:32.350 --> 00:52:03.650
ولكن يا ولدي في شيء اسمه المصالح المصلحة المرسلة. والمصلحة وقد تكون ملغاة المصلحة تكون ملغاة. يعني لا ينبغي ان يبنى عليها حكم بانك هذه مصلحة لو ان واحد قال يحرم سكن البيت اللي فيه مصعد. نقول له ليش؟ يقول لان

137
00:52:03.650 --> 00:52:23.650
قد يكون ما يسعى الى راكبين آآ يعني اتنين او ثلاثة. وقد تدخل فيه امرأة ويدخل معها رجل ويحصل من بينهما من الشر ما يعلمه الا الله فينبغي تحريم المصاعد. يقول له هذه مصلحة ملغاة. لا يلتفت اليها

138
00:52:23.650 --> 00:52:53.650
حصل هذا فيه اللي وراه يأدب ويربي يربيه. طيب لو واحد قال يحرم زراعة العنب ليه ؟ قال لان العنب قد يتخز خمر. طب والنخل ايضا يسقط خمر. والشعير وكم وكم وكم من الانواع اللي تختم وتخمر وتتحول الى خمر؟ وفي اشياء ما هي

139
00:52:53.650 --> 00:53:23.650
الحشيش لكنها مخدرة. مخدرة. المهم اني قد توجد مصلحة فشيء ولكن المصلحة يعني ملغاة يسموها علماء الشريعة ملغاة مصلحة ملغاة فاللي يفتي باني يعني يجي يقول لك ان ربنا يصوم رمضان. لانه جاء في الحديث

140
00:53:23.650 --> 00:53:43.650
ما هو ضعيف هو لو قصد ضعيف ما يجوز بناء حق عقيدة عليه. هو لو ضعيف يعني اعلى من الموضوع شوية لا يجوز انك تبني عقيدة عليه. العقيدة ما تنبني الا على الحديث الصحيح ثابت معتمد الضبط من اوله الى منطقة ولا علة

141
00:53:43.650 --> 00:54:03.650
هذا صباحا وامور كثيرة من هذا الشكل. المصلحة اللي تفترض مصلحة او يمكن يمكن يكون ما ينبان عليها حد ولا ينبان عليها حب. ولا ينبغي ابدا للعالم ان يفتي في مسألة الا وهو مطمئن من الحديث

142
00:54:03.650 --> 00:54:23.650
فليس كلمة طبيب من اسماء الله الحسنى. وانما جاءت على سبيل المشاكلة وقد اثر ايضا ان ابا مرض ابو بكر الصديق حبيب الله ورسوله. مرض فدخل عليه رجل يعوده. فقال له الا احضرني

143
00:54:23.650 --> 00:54:43.650
لك طبيبان قال الطبيب امرضني. هو يعني الذي بيده الشفاء هو اللي امرضني. فهو اللي يشفيني. اللي جاب لي بيده الشفاء. اللي بيده الشفاء. فاذا قال اطيبوا المشاكلة يسميها علماء البلاغة مشاكلة. قالوا اقترح شيئا

144
00:54:43.650 --> 00:54:53.050
تجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وخميص. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين