1
00:00:01.150 --> 00:00:39.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من جند من السماء وما كنا منزلين. ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ثم قال تعالى وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء

2
00:00:40.000 --> 00:00:59.800
وما كنا منزلين وما انزلنا ما نافية وقوله على قوم قال المؤلف اي حبيب بناء على ان اسمه حبيب وقد سبق ان اسمه لا يهمه. المهم القصة على قومه من بعده

3
00:00:59.850 --> 00:01:24.050
اي من بعد ان هلك ومات على ايديهم  من جند من السماء من هذه زائدة لانها لو حذفت استقام الكلام بدونه. لو قال وما انزلنا على قومه جندا من السماء

4
00:01:24.150 --> 00:01:44.800
يستقيم الكلام وقوله من جند من السماء اي ملائكة فان الملائكة جنود الله عز وجل قال الله تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو وقال تعالى وان جندنا لهم الغالبون

5
00:01:45.100 --> 00:02:11.150
فالجند الملائكة لكن قال لاهلاكهم وما كنا منزلين ملائكة لاهلاك احد  فلم تنزل ملائكة لاهلاك احد وقيل ما كنا منزلين لاهلاك هؤلاء لانهم اقلوا واحقر من ان يبعث الله ملائكة من السماء تهلكهم

6
00:02:11.600 --> 00:02:36.900
وهذا هو العقرب فيكون النفي هنا خاصا بمن بهؤلاء القوم لان الله انزل ملائكة في بدر وانزل ملائكة في غزوة حنين فانزل الله تعالى الجنود وكذلك ايضا في غزوة الاحزاب

7
00:02:37.300 --> 00:02:56.150
فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ولكن ما كنا منزلين جنودا لهؤلاء احتقارا لهم وهذا الذي مشى عليه المؤلف هو الصحيح وقال بعض العلماء وما انزلنا على قومه من جند من السماء

8
00:02:56.300 --> 00:03:15.050
اي من وحي ورسل لان الوحي تنزل به الملائكة لكن ما المشى عليه مؤلف اصح بدليل ما يأتي فيما بعد قال ان كانت الا صيحة واحدة ان قال المؤلف معنى ما وعلى ذلك

9
00:03:15.050 --> 00:03:45.050
وعلى هذا فهي نافية. ان هنا نافية. وينبغي ان نستحضر معاني تأتي نافية كما هنا. ايش بعد؟ وشرطية كما كما لو قلت ان قام زيد قام عمر. هذا اثنين. ومخففة من الثقيلة

10
00:03:45.050 --> 00:04:25.050
مثل وان مالك كانت فرام المعادن بعد لا ان ما ها لا هذيك ان وتأتي زائدة فقوله بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف. فتأتي على اربعة اوجه. نافية

11
00:04:25.050 --> 00:04:55.050
وشرطية ومخففة من الثقيلة وزائدة. نعم. واذا اتت بعدها الا اذا اردت بعدها الا فهي فهي نافية. وقد تكون نافية بدون الا كغور تعالى ان عندكم من سلطان بهذا. اي ما عندكم. لكن القاعدة انه اذا اتت بعدها الا فهي

12
00:04:55.050 --> 00:05:15.050
هي نافية ولا يلزم ان لا تأتي نافية اللمعة الا لا ليس بلازم قد تأتي نافلة بدون بدون الا كقوله ان عندكم من سلطان بهذا يعني ما عنده. طيب. قال الله تعالى ان كان قال المفسر

13
00:05:15.050 --> 00:05:45.050
عقوبتهم يعني ما كانت عقوبتهم التي عاقبهم الله بها لكفرهم الا صيحة واحدة صاح بهم جبريل فاذا هم خامدون. يعني ما احتاجوا الى عناء والى جند ما هي الا صيحة. ولم يبين الله سبحانه وتعالى الصائح والمؤلف قال انه جبريل ولا ينبغي ان نجزي

14
00:05:45.050 --> 00:06:05.050
وبهذا الا بدليل لان الواجب علينا ان نبهم ما افهمه الله. الا ان يرد تعيينه بدليل صحيح ولم يرد تعيين هذا بدليل صحيح وعلى هذا فنقول صيح بهم ولا نجزم من هذا

15
00:06:05.050 --> 00:06:35.050
المهم انها صيحة واحدة. صيحة به. فهلكوا عن اخرهم. ولهذا قال فاذا هو خامدون اذا هنا فجائية تدل على تعاقب ما بعدها وما قبلها اي ان ما بعدها وقع عقب ما كان قبلها مباشرة. ولهذا سميت فجائية لانها تفاجئ

16
00:06:35.050 --> 00:07:05.050
وتأتي فورا من حين نصح بهم خمدوا عن اخرهم. قال قال الله عز وجل طيب اقول فاذا هم خامدون فاذا هم ساكتون ميتون وبهذا نعرف ان هؤلاء ماتوا عن اخرهم. لانهم ضمير يفيد الجمع. والشموع

17
00:07:05.050 --> 00:07:25.500
يستفادوا من هذه الايات من قوله وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء يستفاد منها فوائده اولا ان الله عز وجل قد ينزل الملائكة لاهلاك المكذبين ووجهه

18
00:07:25.850 --> 00:07:48.900
ان نفي انزال الملائكة على هؤلاء القوم يدل على امكانه في في غيرهم والا لما صح النفس ومن فوائد الاية الكريمة ان الملائكة جنود لله عز وجل لقوله من جند

19
00:07:49.300 --> 00:08:14.700
من جندي ومن فوائدها ان الملائكة محلهم السماوات لقوله من السماء وهذا هو الاصل لكنه قد ينزلون الى الارض كما في قوله تعالى في ليلة القدر تنزل الملائكة والروح فيها. وكالملائكة الذين يحفظون بني ادم

20
00:08:14.700 --> 00:08:42.500
والذين يكتبون اعمالهم وما اشبه ذلك والذين يكتبون المتقدمين الى الجمعة على ابواب المساجد ومن فوائد الاية الكريمة بيان حقارة هؤلاء القوم المكذبين للرسل الثلاثة لقوله وما انزلنا على قومه من جند من السماء الى ان قال ان كانت

21
00:08:42.600 --> 00:09:05.400
الا صيحة واحدة ومن فوائد الاية الكريمة بيان عظمة الله عز وجل وذلك بذكره بصيغة الجمع وما انزلنا وما كنا منزلين لا يقال ان هذا يفيد التعدد كما استدلت بذلك النصارى

22
00:09:05.700 --> 00:09:29.000
وقالوا ان الالهة متعددة لان الله يقول وما كنا منزلين وما اشبه ذلك من الايات فيقال لهم ان هذا التعدد للتعظيم وكيف فاستدلوا بهذه الايات المتشابهة وتعمون عن مثل قوله تعالى ان الهكم لواحد

23
00:09:29.050 --> 00:09:48.200
انما الله اله واحد يقول كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاث الثالث ولكن النصارى كغيرهم من اهل الزيغ يتبعون ما تشابه من القرآن ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ومن رأى

24
00:09:48.350 --> 00:10:14.950
اتباع الشبهات من النصارى ومن غيرهم بنصوص الكتاب والسنة تبين له العجب العجاب وانه يجب علينا وجوبا مؤكدا طلب العلم لدفاع لدفع شبهات هؤلاء لان هؤلاء كما تعلمون انتشروا بيننا الان

25
00:10:15.150 --> 00:10:33.200
وكثروا في في هذه البلاد التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب هؤلاء يبحون السموم في شبابنا وكهولنا ايضا بل انهم الان

26
00:10:33.400 --> 00:10:55.000
كما سمعنا يوصلون النشرات اشراق تدعو الى النصرانية ويرسلون اشرطة تدعو الى النصرانية لانهم بدأوا يعرفون المحلات ويعرفون العناوين ثم يوصلون اليها وعندنا من هذا يعني عدل يؤتى الينا بنشرات

27
00:10:55.150 --> 00:11:17.850
واشرطة مسجلة تدعو الى النصراني هذه اذا وقعت في ايدي اناس لا يعرفون جهلاء على الاقل تركنوا اليها نفوس وان كنت استبعد جدا ان يتنصر احد من المسلمين لان دين النصارى كله ظلال اللي هم الذي هم عليه الان

28
00:11:18.900 --> 00:11:38.750
لكن لا شك انه يوقع الشبهة والخلود والاطمئنان الى هؤلاء لذلك انا ارى ان اليوم يجب على الشباب المسلمين ان يتسلحوا بسلاح العلم العلم المبني على الاثر والنظر لان اولئك قوم مشبهون

29
00:11:38.900 --> 00:12:01.000
بما يدعون انه عقل ولا يكفي الان ان نتعلم النظر فقط الاثر فقط بل لا بد من اثر ونظر الاخر انما يكفي لمن؟ للمؤمن. الذي قال الله عنه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون

30
00:12:01.000 --> 00:12:23.750
من امره لكن المكذب لا يكفيه الاثر لانه لا يؤمن اصلا بالاثر يحتاج الى نظر وعقل يدحض به حجته المهم ان مثل هذه الاية الكريمة وما انزلنا وما كنا منزلين يشبه بها النصارى على ان الله سبحانه وتعالى

31
00:12:23.900 --> 00:12:43.100
متعذر اكثر من واحد وقد ذكرنا انهم غفلوا بلعموا عن الايات الواضحة الصريحة بان الله اله واحد وان الله كفر من زعم ان الله متعدد لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. طيب

32
00:12:44.500 --> 00:13:02.000
ثم قال تعالى ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محفظون في هذه الاية دليل على ان الله اهلك هؤلاء القوم بصيحة واحدة لم تكرر مرة اخرى صيحة واحدة هلكوا بها

33
00:13:02.900 --> 00:13:23.200
لكن لو قال قائل ما نوع هذه الصيحة هل قيل اهلك اهلكوا نقول ايش؟ الله اعلم هذه الصحيحة هبنا الله يحتمل انها صرخة يحتمل انهم امروا بالهلاك. المهم انها صيحة واحدة

34
00:13:23.250 --> 00:13:48.400
فهلكوا عن اخره اه وقوف فيها بيان ها بيان ايش انهم اهلكوا طيب بصيحة واحدة. ثانيا فيها بيان من فوائدها بيان قدرة الله عز وجل وان من عارض الله او الله مهما عظم

35
00:13:49.150 --> 00:14:12.750
فان فان اهلاكه يسير على الله عز وجل كل شيء يكون بكلمة واحدة ان كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة وعند هذا الامر الواحد كلمح بالبصر لا يتباطأ

36
00:14:13.100 --> 00:14:37.650
ولا يتأخر لمح البصر اسرع ما يكون فاذا اراد الله شيئا قال له كن فيكون كلمح البصر. سبحان الله. هذا يدل على عظمة الله عز وجل وقدرته وفي ومن فوائد الاية الكريمة ان هؤلاء القوم الذين كذبوا الرسل الثلاثة

37
00:14:37.700 --> 00:15:00.550
هلكوا جميعا هلكوا جميعا لقوله فاذا هم فاذا هم خامدون وهذا يدل على ان من زعم ان هذه القرية التي ارسل اليها الثلاثة من زعم انها انطافية فان زعمه باطل

38
00:15:01.700 --> 00:15:21.600
لان رسل عيسى الذين رسلوا الى انطاكية كانوا بعد موسى ولم يهلك الله تعالى امة على سبيل العموم بعد ان نزلت الثورات هكذا قال كثير من من العلماء لقوله تعالى

39
00:15:22.050 --> 00:15:40.300
ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى قالوا هذه الاية تدل على ان الله لم يهلك امة على سبيل العموم بعد نزول التوراة وهذه الاية كما تعم في سورة ياسين فاذا هم خامدون تدل على انهم

40
00:15:40.650 --> 00:15:58.950
هلكوا. قال الله تعالى ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون من فوائد هذه الاية بيان قدرة الله عز وجل وانه قادر على اهلاك الخلق بصيحة واحدة فقط بدون اي فعل

41
00:15:59.250 --> 00:16:28.450
صوت مزعج يقطع القلوب لقوله ان كانت الا صيحة واحدة ومنها بيان ذل ذل كل شيء لعظمته بحيث لا يكرر او لا يعيد ما اراده لقوله الا صيحة واحدة ولهذا اكدها بواحدة

42
00:16:28.700 --> 00:16:47.250
ببيان انها انهم لم يحتاجوا الى اعادة التصريح مرة ثانية وهكذا جميع ما امر الله تعالى به كونا فانه لا يحتاج الى اعادة لقوله تعالى في سورة القمر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر

43
00:16:47.800 --> 00:17:13.550
ومن فوائد الاية الكريمة ان هذه الصيحة اهلكتهم جميعا لم ينجو منهم احد لقوله فاذا هم خامدون وبه وعلى هذا يترتب فائدة اخرى وهي ان قبض ملك الموت لارواح بني ادم

44
00:17:14.100 --> 00:17:36.500
اكبر مما نتصور فانه قد يقول قائل كيف يقبض هذه الارواح؟ وهي تموت في ان وحي نقول ان كيف في الامور الغيبية لا ترد لان هذه امور لا ندركها بحواسه

45
00:17:37.150 --> 00:18:00.982
فكل امر غيبي لا تقل به كيف ولهذا لما قيل للامام مالك كيف استوى؟ قال الكيف الكيف غير معقول ما يمكن ان تدركه بالعقول حتى نسأل عنه