1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم المعلم لما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الثلاثاء السابع من شهر صفر التاسع التاسع من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. حياكم الله في هذا اللقاء مع مجلس القرآن الكريم وتفسيره

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
اليوم معنا صورة جديدة. وهي سورة ياسين. وهذه السورة من السور المكية. وهي تعالج قضايا العقيدة الحقيقة هذه السورة ورد فيها اثار في فضلها ولكن هذه الاثار تكلم عليها اهل العلم واكثرها اثار ضعيفة منها

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شيء قل. ان لكل شيء قلبا. وقلب القرآن يشين وجاء حديث اخر وهذا الحديث ضعيف يعني لكن يعني من باب التنبيه وايضا جاء حديث اخر قال

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
اقرأوا على موتاكم سورة ياسين. والمقصود بالموتى يعني الذي يحضره الموت. يعني الذي في الاحتضار ليس الميت الذي خرجت روحه له. الذي في وقت الاحتضار. قال اقرأوا على على موتاكم سورة ياسين. اما الميت

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
فانه لا يقرأ عليه القرآن لا سورة ياسين ولا الفاتحة ولا اي شيء. وما يعتقده بعض اهل البدع ان الميت اذا مات يأتون يقرأون عند سورة الفاتحة ويكررونها هذا كله ليس من الدين في شيء. الدين عبادات مشروعة يشرعها الله ورسوله. وما

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ما لم يدل عليه الدليل لا يعتبر. هذه السورة مثل ما ذكرنا بعض اهل العلم يعني يقبل هذا الحديث والكثير من المحققين انهم يضعفون هذا الحديث. الحديث الذي الذي يقال اقرؤوا على موتاكم يعني عند

8
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
اعتذار انه اذا قرأت عليه سورة ياسين تسهل خروج الروح عنده. هذا يعني ذكره بعض اهل العلم والعلم عند الله. هذا ما يتعلق بهذه السورة وبفظلها. السورة حقيقة هي نتحدث عن امور العقيدة من الايمان بالله عز وجل وافراده بالطاعة ومن الايمان بالقرآن الذي الله اقسم به قال والقرآن

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
وايضا من الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال الله فيه انك لمن المرسلين والايمان بالبعث الذي قال الله وتعالى انا نحن نحيي الموتى. نحيي الموتى. والسورة حقيقة مع انها تتحدث عن قضايا

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
وترسخ عقيدة المسلم في هذه السورة الا انها تركز على عقيدة البعث والجزاء الجنة والنار واحياء الموتى. هي تركز على احياء الموتى. بل هناك ادلة كثيرة في السورة تشير الى

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
احياء الموتى. اولا عندنا قصة الرجل الذي جاء من اقصى المدينة. ان ان قومه لما قتلوه قيل له قيل له ادخل قيل له ادخل الجنة. قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
من المكرمين. فهو يعني لما قتل قيل له ادخلوا الجنة. فقوله ادخل دليل على احياء الموتى وان الناس يبعثون يوم القيامة بعد الموت. ويكون مصيرهم الى الجنة او الى النار. طيب

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وفي ادلة اخرى حتى ادلة يعني شف قال واية لهم اية تدل على قدرة الله. ماذا؟ قال الارض الميتة فاحياء الارض الميتة دليل واية عظيمة على احياء الموتى. احياء الموتى ان الذي احياها لمحي الموتى

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
حتى في قوله تعالى وآيات لهم الليل نسلخ منه النهار. الليل نوم وهو الموت الصغرى. واذا قام الانسان في الصباح كأنه احي بعد موته لانه يقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
حتى في يعني في السورة شوف يعني مثلا قوله تعالى واية لهم ان حملنا ذريتهم يعني الذرية والاباء هذا يخلف هذا وهذا يخلف هذا الخلق هذا خلق الناس كله دليل على قدرة الله على احياء على احياء الموتى. ثم ان الله

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
سبحانه وتعالى ذكر النفخ في الصور فاذا هو من الاجداث اي من القبور الى ربهم ينسلون يخرجون مسرعين ان كانت النصيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون هذا كله حديث عن عن البعث والجزاء والجنة والنار. حتى جاء في

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
اخر السورة في اخر السورة هذا الرجل الذي جاء الكافر المعاند المستكبر الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وفي وفي يده عظمة يفته فقال يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يميتك الله ثم

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
ويبعثك ثم يدخلك النار وانزل الله في هذه الاية او لم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة. فرد الله عليه

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
في هذه الايات بخمسة ردود تدل على قدرة الله على احياء الموتى. فالسورة تدور تدور حول هذا تقرير اليوم الاخر وقدرة الله عز وجل على احياء الموتى. هذه هي السورة. طيب

20
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
نأخذ اياتها يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم يس يس ما معناها اختلف المفسرون فيها. فبعضهم يقول اسم للسورة. اسم للسورة. وبعضهم يقول اسم للقرآن وبعضهم يقول هو اسم للرسول صلى الله عليه وسلم. ياسين يعني كانه يقول يا محمد

21
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
لانه قال بعدها انك لمن المرسلين. وبعضهم يقول يس هذه يستعملها العرب بمعنى يا رجل بمعنى يا رجل تقول له يا رجل تقول ياسين مثل طه طه وياسين والصحيح عند

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
اهل العلم التفسير المحققين ان ياسين هي حروف من حروف الهجاء. مثل حميم ومثل طه ومثل وصاد كلها حروف من حروف الهجاء. كلها حروف من حروف الهجاء. ليست يعني اه

23
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
الصحيح ان الحروف مثل ما تقول حميم والكتاب المبين تقول يس والقرآن الحكيم لا فرق لا فرق مثل ما تقول الف لام ميم ذلك الكتاب ولا ريب فيه. وكلها حروف من حروف الهجاء. من حروف الهجاء. هذا هو الصحيح وهو ايضا لانك لو قلت مثلا اسمع

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم يحتاج الى دليل لو قلت اسم السورة مو هكذا طيب السورة سميت حقيقة بسورة ياسين لكن ياسين حروف حروف مثل ما سميت سورة قاف بحرف القاف وصاد بحرف الصاد فهذه ايضا سميت بهذا

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
سميت بياشين يعني سميت بالاسم هذا ولكن هذه حروف حروف مقطعة حروف مقطعة من حروف الهجاء من حروف الهجاء. طيب بعدها قال الله سبحانه وتعالى والقرآن الحكيم. اقسم الله بالقرآن

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
لماذا؟ لشرفه ومكانته القرآن له شرف وله مكانة وله عظمة عند الله سبحانه هو كلام الله عز وجل. فالله يقسم بالاشياء الشريفة بالاشياء العظيمة بالاشياء التي لها لها مقام ولها مكانة يقسم الله بها. فلذلك اقسم بالقرآن في

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
مواضع كثيرة حا ميم والكتاب المبين كثير. فاقسامه بالقرآن دليل على عظمة القرآن ودليل على على المقسم به اين المقسم به؟ اي يعني المقسم عليه هذا المقسم به قرآن لكن المقسم عليه

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
نقول المقسم عليه قوله انك لمن المرسلين يعني اقسم الله بالقرآن الحكيم على ان محمدا من المرسلين انه رسول من الرسل. رسول من المرسلين. شف وصف القرآن باي شيء؟ بالحكيم. ما معنى الحكيم

29
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
لان القرآن ذو حكمة. حكمة بالغة يعني الحكمة اتقان الشيء وظبطه. اتقان الشيء واحكامه وظبطه يسلم كلام محكم وذو حكمة. والقرآن حكيم. كما ان القرآن حاكم. كما ان القرآن حاكم على على غيره من من من على غيره من الكتب وغيره. والله في القرآن حاكم

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
الناس يتراجعون ويرجعون الى القرآن في قضاياهم. القرآن هو الذي يحكم بينهم. طيب قولهم انك لمن المرسلين اي يا محمد يعني لما كان المشركون ينكرون رسالته ولا يقبلونها ويكذبون الرسول اثبت الله انه

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
رسول من عند الله وان الذي ارسله هو الله. ولاحظ ان الله اكد رسالته بمؤكدات بلاغية لغوية قال انك النون ان هذي ان حرف توكيد. انك ثم دخول اللام انك لمن المرسلين. لمن المرسلين. وجعله من جملة المرسلين

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
تأكيد على رسالته. ثم اكد الله سبحانه وتعالى رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وانه يتشرف بان يكون رسول بان يكون رسولا قال بعدها على صراط مستقيم. يعني انت يا محمد رسول من عند الله. وانت ايضا على صراط وعلى طريق مستقيم

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
صراط مستقيم على منهج صحيح وعلى دعوة صحيحة لا كما يزعم هؤلاء المشركون الذين يقولون انت ساحر او شاعر او كاهن او كذاب انت رسول وانت على صراط من ربك

34
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
مستقيم مستقيم لا عوج فيه. ثم سبحانه وتعالى لما عظم الرسول واثبت رسالته ايضا اثبت اثبت القرآن الكريم فقال تنزيل العزيز الرحيم اي نزلنا هذا القرآن تنزيل انزلناه يعني هذا القرآن الذي بين ايديكم والذي اقسم الله به هو منزل هو منزل تنزيل تنزيل من وين؟ قال من العزيز الرحيم شف

35
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
وصف وصف الله عز وجل بالعزيز وبالرحيم لماذا؟ العزيز القوي ذو القوة والمنعة والعزة فهو عزيز وكتابه عزيز لا يصل اليه اي انسان. ووالله سبحانه وتعالى ذو عزة وذو قوة ومنعه. واذا اراد ان يبطش

36
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
لا يمنعه احد من ذلك فهو عزيز قوي. ينتصر به الضعفاء فينصرهم. ورحيم بعباده المتقين الصالحين والمستضعفين. يرحمهم برحمته التي وسعت كل شيء. فسبحانه الذي نزل القرآن نزله بعزة قوة ومنعة ونزله رحمة للخلق جميعا. فشف تنزيل وعزيز ورحيم. كلها سبحان الله

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
مترابطة قال لتنذر يعني وظيفتك يا محمد وظيفتك ورسالتك ماذا؟ لتنذر قوما ما انذر ابائهم. يقول ارسلناك يا محمد على فترة من الرسل على انقطاع ما في رسول ولم يأتي اباءك

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ابائكم لم يأتهم يعني لم يأتهم رسول ينذرهم فجئت جئت يا محمد لتنقذهم لتخرجهم من ظلمات الجهل والضلال والكفر والشرك الى نور الطاعة والايمان. فانت جئت رحمة بهم. فيقول لتنذر قوما جئنا ارسلناك

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
لتنذر قوما ما انذر ابائهم فهم غافلون قد يأتيك شخص يقول لك الرسول بشير ونذير ولا نذير نقول لا هو بشير ونذير ليش قال لتنذر ولا ولم يقل لتبشر؟ نقول يعني ستأتي

40
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
البشارة والبشارة لمن للمتقين الطائعين المستقيمين هذي بشارة لهم. اما الكفار النذارة ولان قومه لما كانوا قد عاندوا واستكبروا حذرهم الله وانذرهم وخوفهم قال لتنذر يا محمد قوما وهم قوم ما اوذر اباؤهم ما جاءهم نذير لاباهم فهم غافلون غافلون عن طاعة الله وغافلون

41
00:14:30.100 --> 00:15:00.100
عن عن ما خلقوا له من العبادة وغافلون ان هناك بعثا وجنة ونار كل هذا غافلون عنه بيعبدون الاصنام فجئت لتنذرهم وتحذرهم عن غفلتهم. ثم بين سبحانه وتعالى ان اكثرهم قد حق القول عليه ان يبقى في ظلاله. وان يموت على كفره. وان هناك من

42
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
الله ولكن قلة والاكثر لن يقبلوا منك. وهذا كله يعني توطئة للرسول صلى الله عليه وسلم وتهدئة حتى اذا واجههم واصروا على كفرهم يعرف ان هذا الامر بيد الله. وان الهداية بيد الله. ولذلك جاءهم

43
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
يعني حتى تطمئن نفسه لانك انت الان لو تبي تنزل دعوة الى الله تدعو قوما ثم تعرف انت من هم هؤلاء المدعوين؟ كيف ستدخل معهم بالدعوة؟ لابد ان يكون عندك خلفية ومعرفة عنهم. فاذا جاءك واحد وقال لك شف

44
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
ترى هذه البلدة الذي انت ستنزل فيها تدعوهم للاسلام ترى عندهم من العصبية وعندهم من التعصب وعندهم ايضا من العناد والكفر فانتبه. فهنا نفس الشيء. يقول الله عز وجل في يعني تهدئة له. يقول لقد حق القول على اكثر

45
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
اكثرهم الكثير منهم حقق عليه قول ماذا؟ قول انه من اهل النار. قول انه يموت على ظلاله. هذا معنى قال فهم لا يؤمنون. اكثرهم اطمئن يا محمد اطمئن. ولترضى نفسك ولتسكن نفسك. انت

46
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
امام اناس معاندين مستكبرين واكثرهم سيكونون من اهل النار. حق القول عليهم انهم لا يؤمنون ولذلك شف شبه الله حالهم بهذه الحالة. اسمع هذه الحالة هذا تشبيه. يقول انا جعلنا في اعناقهم اغلالا

47
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
الاغلال جمع غل وهو الحبل او الرباط الذي يربط الانسان في رقبته هذي تسمى اغلال توضع في الاعناق. شف قال انا جعلنا في اعناقهم. الاعناق العنق الرقبة توضع يوضع فيها

48
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
هذه الاغلال فهو فهي الى الاذقان. يقول هذه الاغلال شدت بقوة حتى كانت الى يعني في الرقبة الى الاذقان والاذقان جمع ذقن والذقن هو نهاية الوجه. اسفل الوجه. ما تحت الفم يسمى الذقن بالذات

49
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
الذقن العوام يقولون دقن داء بالداء الدقن وهو الذقن لغة لغة العرب تقول الاذقان والاذقان جمع ذقن. هذا الذقن هو يعني ما اسفل الفم من من اسفل الوجه يقول جعلنا الاقلال شدت عليهم حتى وصلت الى الاذقان. طيب قال فهم مقمحون يعني رافعوا رؤوسهم بقوة

50
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
يعني هذا الذي شدد رقبته بالحبل بهذا الرباط رفع رأسه وبقوة حتى ما يرى الذي امامه من شدة الاغلال التي ربطت برقبته. قال فهم مقمحون. يعني خلاص ما عاد مرتفع رأسه. ثم زيادة على ذلك الله ايضا يقول وجعلنا من بين ايديهم يعني امامهم

51
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
من خلفهم سدا من بين ايديهم سدا يعني امامهم يعني كالجدار كالسور سد مانع ما ما يشوف اه الحرق. وخلفه ما يشوف الحرق. ما يشوف يعني خلاص محجوز امام وخلف ورقبة مرفوعة. يقول فاغشيناه

52
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
يعني غطينا ابصارهم فهم لا يبصرون ما عاد يبصر خلاص ما يشوف الحق وهذا كله تشبيه ليس حقيقي وانما تشبيه بحالهم انك يا محمد لتهدأ نفسك بان اولئك الذين انت تدعوهم

53
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
كحال من ربطت اعناقهم وشدت الى الاذقان. وجعل من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. فهم لا يحسرون يعني تتكلم معهم وتدعوهم لن يتقبلوا منك ابدا. تهدئة له. طيب. يقول وسواء عليهم شف حتى يأكد لك

54
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
الكلام قال سواء عليهم. يعني الامر مستوي سياء سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون يقول انذرت ولا ما انذرت؟ كل واحد. الامر سيان ما في قبول. سواء انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. لا

55
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
هم متعصبون لعقيدة ابائهم ويقولون انا وجدنا اباءنا على ام وانا على اثارهم مهتدون وهم لا يريدون ان يقبلوا منك. ولن يخضعوا لك ولن الا القليل منهم. من هم؟ القلة الذين

56
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
فتح الله قلوبهم للايمان. فتح الله قلوبهم للايمان. من اهل مكة امنوا امنوا. فقال الله سبحانه وتعالى ان دارك يا محمد ما الذي ينتفع به؟ من الذي يتقبله؟ قال انما تنذر من اتبع الذكر. الذي تبع الذكر واتبع

57
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
التوحيد واتبع القرآن واتبع شريعتك. هذا هو الذي ينفع معه الانذار. اولا انه لم يعاند. ثانيا انه خاف الرحمن بالغيب. خشي الرحمن بالغيب. خاف عقوبة الله قد تنزل به وهو لا يدري

58
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
خشي الرحمن بالغيب. كيف يخشى الله بالغيب؟ يعني يخشى الله وهو لم يراه. هذا قوة الايمان. الايمان بان هناك عقوبات يخشى النار وهو لم يراها. يخشى عذاب الله وهو لم يره. فهذا معنى خشي الرحمن بالغيب

59
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
اذا كان يتبع الحق ويخاف الله يخاف الله يسلك طريق الحق ويحافظ على اوامر الله هذي النتيجة ما هو؟ شايف الاول يقول لتنذر. جت الان البشارة. قال فبشره بمغفرة واجر كريم. اول شيء المغفرة لماذا؟ اول شيء تمسح عنه ذنوبه وتمحى عنه ذنوبه حتى ينقى

60
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
مثل الثوب الابيض. ينقى يمسح تغفر له ذنوبه كلها. فاذا اصبح صافيا لا ذنب عليه بعد ذلك يأتي الاجر الكريم الاجر الكريم يعني عطاء من الله كثير عظيم نافع هذا معناه طيب شفت بعد هذا التقرير يعني اولا يعني بيان رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن

61
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
في مواقف الناس منها تهدئة الرسول بان هناك كثير من ممن يعصي ولم يقبل ثم بين من يقبل الحق بين من يقبل الحق بعدها قال انا نحن نحيي الموتى هذا تأكيد على

62
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
البعث وان الله يحيي الموتى يحيي الناس بعد موتهم. ويبعثهم من قبورهم ويجازيهم على اعمالهم تزيهم على اعمالهم هذا معناه يعني يحيي الموتى اي يبعثهم واذا احياهم ما الغرض من الاحياء يجازيهم

63
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
على اعمالهم. كل من عمل يجازيه على اعماله. فان عمل صالحا كافأه الله الاجر الجزيل منه. وان سيئة فسيئة مثلها. فهذا الغلط يعني الله لم يخلق الناس عبثا وانما خلقهم للعمل

64
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
والطاعة وخلقهم ايضا ليجازيهم في الدار الاخرة في الجنة او النار. انا نحن نحيي الموتى قال ونكتب ما قدموا. يعني نكتب اعمالهم التي قدموها. اعمالهم سواء كانت اعمالا حسنة كالصلاة والزكاة

65
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
صيام وسائر الاعمال الحسنة هذه يكتبها الله لهم او اعمال سيئة احيانا من الكفر والضلال والعصيان اتيان الامور المحرمة هذه يكتبها الله عليهم. فيكتب ما قدموا كل انسان قدم خير يجده قدم شر يجده

66
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
ما قدموا واثارهم في الدنيا او بعد مماتهم اثارهم في الدنيا الرجل الصالح الذي يدعو الى الله هذي اثار عالم يدعو الناس يحثهم على الخير ويبين لهم حكم الله وشرائعه

67
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
او يكتب مؤلفا يبقى هذا المؤلف الناس يدرسونه هذه اثار هذه اثار او بنى مسجدا او مثلا اجرى ماء او نحو ذلك. كل هذه او صدقات او غيرها. هذه كلها اثار. اثار او دل الناس على الخير. لو لم

68
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
يفعل شيء لو لم يبني مسجد لو لم يكتب لو لم يؤلب لو لم يكن عالما دل الناس على الخير حث الناس على الخير هذي كم من من الناس من يقتدي بهذا الشيء الذي انت دليت الناس عليه؟ اذا دللت الناس على هذا الشيء وبدأوا الناس يعملون

69
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
والناس الذين وراءهم يعملون ويعملون ويعملون هذه اثار لك طيبة او العكس احيانا تجد من من يدل الناس على الشر ويحثهم عليه فتبقى عقوبات عليه الى قيام الساعة. كل من اقتدى به واخذ هذه السيئة منه فانها وزر عليه الى

70
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
يوم القيامة فهذه معنى الاثار. كذلك من الاثار ما يتركه للانسان بعد موته. يعني لو عمل عملا حسنا ودل الناس عليه ثم مات ان الناس يعملون في هذه الحسنات تبقى له الى قيام الساعة. وكذلك السيئات ليدل الناس على سيئاته

71
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
فهذي معنى واثارهم. حتى ذكر بعض المفسرين آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم علم او جاءه خبر ان ان اناسا من بني سلمة كانوا ديارهم بعيدة عن المسجد. فكانوا يأتون الى المسجد

72
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا المسافة بعيدة فارادوا ان ينتقلوا. ينتقلوا عند المسجد. فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم هل صحيح ما قيل انكم ستنتقلون عند المسجد تتركون بيوتكم؟ قالوا نعم يا رسول الله نريد ان نقترب من المسجد

73
00:26:00.100 --> 00:26:30.100
يعني قريبين منك. قال دياركم تكتب اثاركم. الزموا دياركم تكتب اثاركم. يعني ان من الانسان خطواته للمسجد هذي اثار طاعة. فهذه تكتب لك. كل خطوة تخطوها للمسجد تكتب حسنة خطوة يعني ترفعك درجة وخطوة تحط عنك سيئة فهذا كله داخل في هذه الاية

74
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
واثارا وكل شيء قال الله عز وجل وكل شيء احصيناه في امام مبين. يقول كل شيء لا تظن انه يضيع على الله لا حسنة ولا سيئة ولو كانت مثقال ذرة. كلها معصية الملائكة والكتبة يكتمونها في امام مبين

75
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
او قد يكون الله كتبها في اللوح المحفوظ او في كتب الملائكة. كل شيء عند الله لا يضيع. لا يضيع ابدا وسيجازى كل انسان بعمله فلا تحتقر ايها الاخ الكريم لا تحتقر من العمل الطيب والحسنات الشيء القليل. لو كانت ابتسامة او سلام

76
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
ومصافحة او نحو ذلك او صدقة ولو بالقليل كل هذا يدخل كل هذا لا تحتقره او كذا لا تحتقر السيئات تقول هذه سيئة صغيرة وكذا وتتساءل فيها لا لا تتساهل في المعاصي فان المعاصي من شؤمها

77
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
انها تحرم الانسان الخير. تحرم الانسان الطاعات. فعليك ان تبتعد عن كل معصية ولو قنت وتقبل على كل طاعة ولا تحتقر من المعروف شيئا. طيب لعل نقف عند هذا القدر لان الان بعدها ستنتقل السورة الى ذكر قصة

78
00:27:50.100 --> 00:28:00.100
اصحاب اصحاب القرية وهذه يأتي كلام عنها ان شاء الله في الدقائق القادمة نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين