1
00:00:02.250 --> 00:00:30.100
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.950
وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين   هذه هي الاية الواحدة والستون من سورة يونس

4
00:01:20.950 --> 00:02:10.950
وهي مرتبطة ارتباطا وثيقا بما قبلها وما بعدها. وقد ذكرت كثيرا ان القرآن العظيم انزل ليهدي الناس الى صراط الله المستقيم. وقد جمع بين فتيه كلما تحتاجه الانسانية في معادها في معاشها ومعادها

5
00:02:10.950 --> 00:02:40.950
في كل شيء يحتاجه الناس في سلوكهم مع انفسهم وفي سلوكهم مع فاطرهم وخالقهم رب السماوات والارض وفي سلوكهم مع محاريهم مع محارمهم وذوي الرحم منهم. وفي سلوكهم مع جيرانهم وفي سلوكهم

6
00:02:40.950 --> 00:03:20.950
مع اهل بيتهم وفي سلوكهم مع جماعتهم وفي سلوكهم مع الناس كلهم اعدائهم واوليائهم وقد اشتمل في تربية النفس الانسانية اشتمل في تربيته للنفس الانسانية على اعلى درجات السلوك فمن استمسكوا به الذين يستمسكون بهذا الكتاب كأنهم ملائكة من ملائكة السماوات. لا يأتي منهم الا الخير

7
00:03:20.950 --> 00:03:40.250
ولا يصدر عنهم الا ما ينفع البلاد والعباد. ولا يجلبون شرا لاحد. ما يجلبون شرا لاحد. هذه الاية الكريمة اللي بديت اللي قريتها هذه الليلة الليلة المباركة ان شاء الله. هذه هذه الاية

8
00:03:40.300 --> 00:04:10.300
من استمسك بها صنف من استمسك بها يعني وضعها بين آآ نصب عينيه وضعها نصب عيني. وحاول جهده ان يتذكرها دائما. ليعيش على كمنهجها وعلى ما ترمي اليه من تربية النفس الانسانية على الاحسان. والاحسان

9
00:04:10.300 --> 00:04:35.250
هو اعلى درجات السلوك الانساني. الانسان اذا كان محسنا انظر لما النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه جبريل كما جاء في البخاري ومسلم رويت عن عمر ابن الخطاب ورواية عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع عليه رجل

10
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر. ولا ولا يعرفه منا احد حتى دنا فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه

11
00:04:55.250 --> 00:05:25.250
ايوة قال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله اليوم الاخر في رواية مسلم وزيادة وان تؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال قال يعق العمر فعجبنا كيف يسأله ويصدقه لان عادة السائل ما يكون يعرف. الشيء اللي بيسأل عنه ده بيستفهم. يريد معرفته وفهمه. فاذا

12
00:05:25.250 --> 00:05:45.250
سائل عنه معناه ما عنده علم منه فهذا يقول له صدقت معناها انه عنده خبر بانه صادق فيما اخبر؟ قال صدقت. قال ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان

13
00:05:45.250 --> 00:06:05.250
وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صدقت. قالوا فعجبنا كيف يسأله ويصدقه. قال ما الاحسان اللي هو الدرجة الثالثة اللي فوق الايمان والاسلام. يعني اعلى درجات الايمان والاسلام

14
00:06:05.250 --> 00:06:35.250
اعلى درجات الايمان والاسلام ما هي؟ الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ان تعبد الله كانك تراه. كانه عينيك وتشوفه ونظرا معروف ان احدا في دار الدنيا لا يستطيع رؤية الله عز وجل

15
00:06:35.250 --> 00:06:55.250
يقول النبي عليه الصلاة والسلام حجابه النور او النار لو لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه من خلقه. يعني احتجب احتجب بالنور او النار عن الخلق لانه لو كشف هذا الحجاب

16
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
اب لاحرقت سبحات وجهه المقدسة ما انتهى اليه بصره من خلقه. اذا ما يبقى احد حي. يحترقون جميعا لانه لا توجد ذرة في الكون الا والله عز وجل يبصرها ويراها ويعلم

17
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
كن ها هو حقيقة لا توجد ذرة في الكون. فاذا كنت في عبادتك لله عز وجل ان تعبد الله. يعني في ظلال الايمان في ظلال الايمان واركانه في ظلال الاسلام واركانه شهادتين الصلاة

18
00:07:35.250 --> 00:07:55.250
لما تصلي الصيام لما تصوم الزكاة لما تزكي الحج اذا ما تحج. جميع افعالك تكون في هذا الفلك تدور في هذا الفلك معناها تكون جميع هذه الاعمال على اعلى درجات الاتقان. تكون متقنة

19
00:07:55.250 --> 00:08:25.250
شهادتك متقنة ما هي يعني سبهلل. آآ صلاتك متقنة آآ صيامك متقن زكاتك متقنة حجك تعمل العمل لانك تعمله لمن يراك ان لم تكن تراه فانه يراك. انت طبعا طبعا انا قلت لا يمكن لاحد في الدنيا من آآ اهل من من من الاحياء ان يرى الله عز وجل حتى يموت. وما

20
00:08:25.250 --> 00:08:45.250
كل ما يموت يرى الله انما يراه اهل الايمان والاسلام. لان الكفار محجوبون عن ربهم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اما المؤمنون وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. يعني في متاع في متاع. طيب اذا كنا نبي نقدر

21
00:08:45.250 --> 00:09:05.250
اذا كانت هذه الارض طولها وعرضها شرقها وغربها وشمالها وجنوبها هالانسان لو قعد كذا وجالس يفكر في الارض وش كبرها ما يستطيع مهما كان واسع التفكير ان يحيطها بكونية الارض

22
00:09:05.250 --> 00:09:25.250
هذه الارض او الاراضين السبع فوق السموات وبينهما لا يعرفون الله عز وجل في حديث وان كان ما يصح عن ابن عباس ان بينهما خمس مئة عام بين السما والارض. وبين كل سما وسماء مثلها. بس حديث لا يصح. واذا كانت السماوات السبع والاراضين السبع

23
00:09:25.250 --> 00:09:45.250
بالنسبة الى كرسي الرب الاعظم كحلقة ملقاة في فلاة من الارض. اذا كانت السماوات السبع والاراضون السبع وما بين السماوات السبع وما بين الارضين السبع كلها بالنسبة الى الكرسي اذا كان الكرسي

24
00:09:45.250 --> 00:10:05.250
اهل السنة يرى ان الكرسي هو العرش وبعضهم يرى الكرسي دون العرش. اقل اصغر من العرش. فاذا كان الكرسي لهذه المزايا بيقول ربنا وسع كرسيه السماوات والارض. ولا يؤده حفظهما. يعني مع هذا العظم وهذا الاتساع وهذه هذا الكبر. لا تخفى عليه ذرة

25
00:10:05.250 --> 00:10:25.250
كائنة في السماوات ولا في الأرض وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما ما يتعبه ولا يثقله انما اذا رسى يقول له فيكون ما هي بمادة او بمحاسبة او بمماسة انما يقول الشيء علمه وهو يدير ويحركه

26
00:10:25.250 --> 00:10:55.250
الاشجار الدواب العناصر المكلفة وغير المكلفة الانس والجن؟ جميع اجران السماوات والارض ما في حجر لا مدر ولا ولا ماء ولا سهل ولا الا يديره الله عز وجل وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو

27
00:10:55.250 --> 00:11:15.250
في البر والبحر. بر وبحر. وش كبر البر ده؟ وش كبر البحر ده؟ مش كبر البحار؟ المحيط الهادي والاطلسي وهذا وش كبرها ذي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة وما كل ورق كبير في ورقة

28
00:11:15.250 --> 00:11:35.250
وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب هذا بالنسبة لمن هالجمادات وهالاشجار والبحار والرياح والسحاب وكل كائن كائن في عند الله

29
00:11:35.250 --> 00:11:55.250
يدير بامره يحركه بامره يحركه بامره يديره بامره يحيي يحيي الحي منه بامره ويميت ما بامره بامره ان الله فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت. ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانى تؤفكون

30
00:11:55.250 --> 00:12:15.250
الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. ذلك تقدير العزيز العليم. وهو الذي جعلكم النجوم لتعتدوا بها في ظلمات البر ايات عظام كبر. مهما بذلت من من التفكر فيها لن تحيط بها علما

31
00:12:15.250 --> 00:12:41.250
بعضها متحرك نراه كالقمر والشمس وبعض النجوم السيارة وبعضها غير متحرك. من يوم خلق الكون الى اليوم والى ان تقوم القيامة سهيل في الركن الجنوبي ده ما عمر احد رآه شرق ولا غرب ولا شمال ولا جنوب صفر

32
00:12:41.300 --> 00:13:02.300
محله عندي ما يطلع ويرتفع له شوي ويقف او يبي يرجع ويدور ويحور هذا هو هذا سهيل  ولا يراه كل الخلق طبعا لانه لما فتح المسلمون الاندلس وهم طبعا مسلمين وان كانوا ما

33
00:13:02.300 --> 00:13:22.300
في جامعات ولا كليات ولا علوم طبيعية ولا علوم كونية ولا علوم تشريحية ولا علوم الفلك ولا هذي علوم سهيل البادية الصالحون الذين خرجوا ينشرون دين النبي محمد. عليه الصلاة والسلام. ووصلوا الى اوروبا

34
00:13:22.300 --> 00:13:42.300
ونزلوا الاندلس وهم في الاندلس نزلوا وادي اسمه وادي وادي. الوادي هذا ينظرون لسهيل وللنجوم التي يعرفونها في بلاد العرب وجدوا سهيل اخر ما يمكن ان يرى في ذاك الوادي اللي في الاندلس. فسموا الوادي الى

35
00:13:42.300 --> 00:14:02.300
فادي سهيل. سموا الوادي وادي سهيل لانه اخر مكان في الارض. من الناحية الشمالية الغربية يرى فيها نجم سهيل ما يتحرك في محل سواكن لان لنا مدة ننظر اذا طلعنا لصلاة الفجر

36
00:14:02.300 --> 00:14:22.300
وكان المسجد عن بيتنا مثلا آآ آآ من جهة من جهة الشرق ننظر لها النجم اللي طالع له حوالي شهر الان شهر ونص اذا طالع محله يرتفع قليل وينزل قليل او يمشي يمينك قليل او يستقل لك كأنه في فلك ايه

37
00:14:22.300 --> 00:14:52.300
في محله. وبعدين يروح يختفي. ولا ينظر الا بعد بعد مدة. والثريا ضد سهيل والثريا ضد النجم الشمالي ولما رجل زوج ولد اسمه سهيل على بنت اسمها سهيل يقول ايها المنكح الثري يا سهيلان

38
00:14:52.300 --> 00:15:12.300
عورك الله كيف يجتمعان؟ هي شامية اذا ما استقرت وسهيل اذا استقل يماني. ايها يعني انظر لايات الله وتعجب. نجوم يعرفها العرب والعجم. ما يتغيرون. الاية الاحسان لما يسأل جبريل

39
00:15:12.300 --> 00:15:29.750
النبي لما جه بعد ما سأل قال وما ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قالوا

40
00:15:29.750 --> 00:15:49.750
عجبنا كيف يسأله ويصدقه قال ما الساعة؟ قال ما المسؤول عن الساعة باعلم من السائل؟ بعض سانبئك عن اشراطها اذا خرج وشفنا بعيونا ما شافوا اللي قبلنا. اللي قبلنا ما شافوا هالمنظر. يعني ما عاصرونا اللي ميتين من خمسين سنة او ستين سنة

41
00:15:49.750 --> 00:16:09.750
سبعين سانية او مية سنة ما شافوا هالمنظر اذا ما ما اشراط الساعة قال سانبئك عن اشراطه من مسؤول عن اعلى من سائل وسانبك عن اذا خرج الحفاة العراة اذا خرج كانه حاضر

42
00:16:09.750 --> 00:16:29.750
كان نشاهد من الف واربع مئة سنة اللي يجروا فيها سنواتنا هذي. اذا خرج الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. وصاروا الناس يجنون البيوت على اربعين دور وخمسين دور وستين دور ومائة دور وميتين دور

43
00:16:29.750 --> 00:16:49.750
ويبدأ السحب يجري في وسط بيتهم من تحت من نصه من ربعه والسحب ويشوفون باعينهم الشمس طالعة في ناحية والمطر في ناحية في البيت على البيت ايات لله عز وجل. صار في عصر الله. عارفني عرفنا ناسا كانوا حفاة. كان احنا ما كانوا ما

44
00:16:49.750 --> 00:17:19.750
حفاة عراة لعائشة اعرفهم راعي شاة رعشا يدخل ويدرس ويحصل على شهادة في العسكرية وبعدين ينقل يعمل انقلاب على الذي حلف له يمين الولاء باني لا ويعمل انقلاب عليه ثم يبث ويستولي على وكان يرعى المعزة ثم بعد ذلك يضع بعد ما يرعى المعزة يعمل

45
00:17:19.750 --> 00:17:41.750
السحاب نواطح السحاب. واحنا معاصرين. ايات لله عز وجل. اخبر بها الصادق المصدوق النبي الامي محمد صلوات الله وسلامه عليه  الاحسان ان تعبد الله. كانك تراه. وطبعا انتم تعرفون كلنا نعرف

46
00:17:41.750 --> 00:18:11.750
لو كان صاحب العمل واقف على العمال وهم يشتغلون يتقنون العمل. ازا كان حاضر صاحب العمل وهم جنون العمل. اذا غاب عنهم فترة عزائمهم. واذا وجد امامهم نشطت همامهم هذا مشاهد. وسليمان ابن داوود. مكنه الله من شيء لم يمكن فيه احدا من خلقه

47
00:18:11.750 --> 00:18:38.850
له ولن يمكن احدا فيه بعده. هو ما تمكنه من الشياطين ومن الريح فارسلنا له ريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص مقيدين في الجهد مقررين في الاصفاد. هذا سليم بن داوود. واقف يراقب عماله من الشياطين

48
00:18:38.850 --> 00:19:08.850
وهم يبنون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات يعني اقوى اعمال السخرية اخرى واشدها الجن يشتغلون. ويرتعدون خوفا من سليمان. وهم يعملون. وواقف حاطط عصاه متكئ عليها ويراقبهم. وهم يبذلون كل جهد. انا صاحب العمل يشوفهم. لان صاحب العمل يشوفهم

49
00:19:08.850 --> 00:19:28.850
يشوف وراهم ويراهم. ويقضي الله عليه بالموت. ولا يعلمون بينهم وبينه امتار او اقل لا يعلمون انه مات. والناس الان في عصرنا يروحون لفلان لانه يعرف الجن ويسخر الجن هم كذبة وهو كذاب

50
00:19:28.850 --> 00:19:49.900
هم دجاجلة اللي رايحين وهو دجال اكبر منهم طبعا. نصب نفسه طاغوتا. على انه يعرف الجن ويسخر الجن يشغل الجن ويقول ربنا في القرآن العظيم اللي يتلى الى يوم القيامة باوضح بيان واجلى اسلوب. فلما قضينا

51
00:19:49.900 --> 00:20:09.900
عليه الموت. ما دلهم على موته الا ما دله عزل الجن على موته الا الارظ. دابة الارظ تأكل منسأته عصاه عليها. فلما خر خر البقاء لله وحده. لا اللي يتسلط على الجن يبي ايش طرد ولا اللي

52
00:20:09.900 --> 00:20:29.900
كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فلما خر تبينت الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. في عذاب مهين ربنا يقول. يشتغلون فيه لان اللي قدامهم قدامهم اللي

53
00:20:29.900 --> 00:20:59.900
لما مات المراقب تمنوا انهم كانوا يعلموا يعني يعرفون انهم عشان يستريحون. انفكوا من السخرة التي كانوا فيها. فالانسان شيء مجرب مشاهد. صاحب العمل ازا كان له بعض الهيبة والوقار ووقف على عمله يقول الناس اللي ما

54
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
يعني معناها الانسان اذا ما كان يشاهد عمله يراقبه ما يطلع له الولادة اللي يبيها او الشيء اللي يبيه. يعني لم احصل على كل ما يشتهي لان اذا كان مراقب المراقب موجود يحافظ بقدر طاقة كذا مثل مثل عند العوام

55
00:21:19.900 --> 00:21:45.100
فيقول الاحسان ان تعبد الله كأنك قلت انا في اول كلامي هذه الليلة ان هذه الاية المباركة انظر فيها انظر فيها وحاول حاول ان تعيش في فلكها  الخطاب موجه الاول كانه للنبي محمد

56
00:21:45.150 --> 00:22:06.800
لكن في الوسط لا هو لغيره. وطبعا كون عندنا يقول وما تكونوا في شأن تفهم منه انه قبل النبي محمد وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن. ادي الثانية. هذي الجملة الثانية

57
00:22:06.800 --> 00:22:26.800
شفتوا الجملة الاولى وما تكونوا في شأن الجملة الثانية وما تتلوا منه من قرآن. الجملة الثالثة وما تعملون من عمل ولا تعملون من عمل ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. نراقبكم

58
00:22:26.800 --> 00:22:46.800
نطلع على حركتهم وسكنتكم اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب فاذا انت ايقنت هذا اليقين سعدت. لانك لا بد ان تتقن العمل. وان تحسن

59
00:22:46.800 --> 00:23:08.500
قد وعد الله عز وجل ان يكون عون المحسنين مؤيدا للمحسنين مع المحسنين ان الله مع الذين اتقوا والذي اين هم محسنون ان الله مع الذين اتقوا يعني اذا اتقيت الله واحسنت عبادة الله ثق انك لن الن تذل

60
00:23:08.500 --> 00:23:37.600
حتى لو جاء اعدائك واخذوك وبدأوا يقطعون في جسمك هم الاذلة. يعني قريش وهم يقتلون احد اصحاب النبي محمد عندما اخذوه وباعوه في مكة اسيرا وباعوه ثم بعدين قدموه الموت انا قلت انه هو قاعد محبوس قبل ما حطوه عند امرأة من قريش ولها ولد وكلت تطعمه

61
00:23:37.600 --> 00:23:57.850
تحلف انها ما رأت كانت كافرة في الاول. انها ما رأت اسيرا خيرا منها. خيرا من خبيب اشوفه عنده فاكهة في الوقت الا توجد فاكهة في جزيرة العرب من جنسها. وانواع من الاطعمة والاشربة

62
00:23:57.850 --> 00:24:17.850
اللي قدامه انا ما دخلتها هو ما يجي الا من طريقي. ما لكن قال ربنا لمريم الصغيرة لمريم لما لما لما كفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت ومن عند الله. ان الله يرزقه من يشاء

63
00:24:17.850 --> 00:24:37.850
وبغير حساب. هذي مريم اللي بهذه المثابة يوم جت تلد عيسى عليه السلام اجاها المخاض الى جذع النخلة. قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. فناداها من تحتها او من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحتك سرية يعني سيدا شريفا

64
00:24:37.850 --> 00:24:57.850
او نهرا وهزي اليك بجذع النخلة. تساقط عليك رطبا جنيا هزي. الحنية هي صغيرة يجيها الطعام والشراب بدون ما لا تهز ولا تنزل ولا تطلع ولا تدخل. وجا بدون وبدون وبدون احد وبدون سبب. بدون سبب يرزقها بدون سب بغير حساب. وهي في حالة

65
00:24:57.850 --> 00:25:17.850
ينادى لتحتاج للعون يقول لها هزي اليك بجذعنا. وطبعا لو اجتمعت عشر نسوان مع مريم ما يقدروا يهزوا جذع النخلة. لكن يا تأخذ السبب فاذا لمستها اهتزت من غير ما يحتجوا ولا شيء. تتساقط عليه او تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري

66
00:25:17.850 --> 00:25:52.750
فهذا الانسان لما المرأة لما قربوا وقت وقت قتله قال لها اعطيني موسى احتز به. يعني يحلق الشعر اللي يعني ينبغي ازالته من الانسان ويتطهر الانسان منه كالعانة والابط كالعانة والابط وآآ جنسه من الاشياء اللي امر الشرع باخذها

67
00:25:52.750 --> 00:26:20.850
من الفطرة فقال لها هاتي لي موس عشان احتفل فلما قدمت له الموس وراحت وعندها طفل صغير بمجرد ما راحت درج الولد وصار في حجر هذا الصحابي. انا ودي الناس يعرفون هذا ود اعداء الاسلام الطواغيت الكفار يعرفون هذه شريعة الاسلام. اللي ربط هذا الصحابي وغيره

68
00:26:20.850 --> 00:26:40.850
انها تربيهم على الرحمة والاحسان للمسلم والكافر. وان الاسلام يقولوا دين ارهاب. وانا قلت الف مرة متل الببغاء. اللي ما تدري ولا تعرف. تهرب بما لا تعرف. لان كلمة ارهاب ليست في المعنى الذي يطلق عليه ولا يتصل به بسبب

69
00:26:40.850 --> 00:27:02.600
الارهاب في اللغة العربية وفي الشريعة الاسلامية مثل ما قلت انا كسيرة علق عصاك حيث يراها ولدك. يعني خلي عندك عصا في البيت شوف هالمرة وشوف هالطفل والولد. اذا عرفوا ان ابوهم عنده عصا يصيروا مؤدبين. يخافون من عصا ابوهم

70
00:27:02.600 --> 00:27:22.600
وان تشتغل على ظهورهم. انت ان تلهبهم فيصير مؤدبين. ما هو الضروري يكون عنده عصا يضرب. يعني ماكو ربنا يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ما قلت ترمونها لتأكل

71
00:27:22.600 --> 00:27:42.600
ترمون قنابل ولا مين تاكل الاخضر ولابس؟ لا ما عنده في الشريعة الاسلامية هذا. ما عندنا في الشريعة الاسلامية القتل العمي هذا اللي ما يقف عند حد الشريعة الاسلامية القتال العامي اللي مثل هذا من مات وهو عليه مات ميتة جاهلية. مات ميتة جاهلية كما اخبر الصادق المصدوق

72
00:27:42.600 --> 00:28:12.600
صلوا عليه وسلم فهذا يعبد ليعرفون ان شريعة الحنان والاحسان والرحمة والبر للمؤمن والكافر والعدو والصديق لما راح الصحابي علشان يأخذ نخلة ياخذ حق المسلمين من الرسول عليه سلام من نخلتي خيبر نخل خيبر وعلم اليهود انه ات. فقاموا جمعوا تمر كثير من انواع اجود انواع

73
00:28:12.600 --> 00:28:27.350
وحطوها على ناحية. لما دخل عليهم قال واش هادو يخلص عليهم التمر؟ عشان يخلي لهم حقهم وياخد حق النبي محمد. عليه الصلاة والسلام وحق المسلمين. فلما لقى قال هذا قالوا هذا هيأناه لك

74
00:28:27.350 --> 00:28:47.350
هدية لك انت تستحق الخير وجعلنا لك هذا. وش يقول هو الحال في خيبر؟ في حاله حاله ما معه احد. ما معه عسكري ولا شفت ولا ولا خبير ولا واحد يعاون ولا وهم كلهم اليهود واحول ومن كل ناحية قالها قالوا اعددناه لك انت

75
00:28:47.350 --> 00:29:06.600
تستاهل الخير قال يا اخوان القردة والخنازير. والله ما تركت وجها احب الي من وجه محمد. ولا على وجه ابغض الي من وجوهكم. وما يمنعني حبي لرسول الله وبغضي لكم ان اقيم العدل فيكم

76
00:29:06.850 --> 00:29:26.850
انا ما اظلمكم انا مسلم. كن مسلم ما يظلم الناس. ابدا يعطي كل ذي حق حقه. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ما هو قال يأمر بالاحسان مع المؤمنين. مع المؤمن الكافر لما جاءت ام آآ ام اسماء بنت ابي بكر الصديق وهي كافرة المرأة. جاءت لها في المدينة

77
00:29:26.850 --> 00:29:46.850
منها بعض المساعدة. قالت يا رسول الله ان امي قدمت وهي راغبة يعني في الوصال. افاصل امي؟ قال صلي امك. صلي امك. وانزل الله عز وجل ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم وذكرت وذكرت كثيرا قصة

78
00:29:46.850 --> 00:30:06.850
الاسير من قريش. عندما اخذ يوم بدر النبي يوصي بالاسارى. النبي عليه سبع كما اخذ الاسارة سبعين اسف بعد ما اخذوا وقيدوا وصاروا مع المسلمين راجعين المدينة وهم اسرى مقيدين

79
00:30:06.850 --> 00:30:26.850
هي دي فلما امرهم رسول الله بالاحسان اليهم كفار مقاتلون حاملين سلاحهم لذبح المسلمين ومع ذلك يأمرهم بالاحسان الى هؤلاء الاسر. القرآن الكريم يقول في الاهل البر ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. عين

80
00:30:26.850 --> 00:30:46.850
يشربها فيه عباد الله يفجرونها تفجيرا ليش؟ يكليفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطير ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما واسيب الاسيد كافر. انما نطعمكم لوجه الله. يقول هذا الرجل بعد ما اسلم يقول والله ما وقع

81
00:30:46.850 --> 00:31:07.150
طرفة يعني شيء جميل من كثرة تمرة كسرى هذه ترفع الدولة ما عنده شيء يعني احسن ما تقدم له تمرة احسن ما كسرة خبز. كبري يدها ولا اصغر. والله ما وقعت طرفة في يد احد الا قدمني على نفسي

82
00:31:07.150 --> 00:31:27.150
هذي تربية الاسلام وتربية المسلمين. عز وجل انا قلت لك ان هذا الصحابي لما المرأة عدد قال لا تخافين عليه مني ما كنت لاصيبه باذى او بشر. الولد ايش سوى فيه؟ او انت انت ما عملتوا في اشياء

83
00:31:27.150 --> 00:31:47.150
ايه اللي يعمل عشان يقتلوني؟ فلما اخذوه للقتل يقولون له هل تظنهم راكبين على الخشبة مركبين على الخشبة قبل اتمنى ان يكون محمد مكانك وانت امن في اهلك قال اعوذ بالله والله ما اتمنى ان اكون في اهلي

84
00:31:47.150 --> 00:32:11.550
ان يصاب محمد بشوكة يعني ما اتمنى اتمنى ان اقطع قطع ولا يصاب محمد بشوكة. كان الواحد منهم يعني يحط نحره للنبال في احد يوم احد ابو طلحة يحط نحره نحره نحري دون نحرك يا رسول الله

85
00:32:11.550 --> 00:32:31.550
تربية الاسلام. انظر للايات اللي انا اقراها الليلة دي. هم لما جه يصلبونه قال خلوني اصلي ركعتين وصلى واسرع في الصلاة. قال انا كان ودي اطولها لكن خشيت انكم تظنون اني خايف من الموت وطولت. وهذا يدل على انك انت لو

86
00:32:31.550 --> 00:32:51.550
الصلاة لدفع شر ما تعتبر منافق ولا مرائي. وان اطلت الصلاة ابتغاء وجه الله بقصد بغض النظر اي شخص ما كانه قدامك حد هذا ما تعتبر مرائي اللي يعتبر من رأيي هو اللي يعمل العمل لارضاء الناس او من اجل الناس

87
00:32:51.550 --> 00:33:11.550
المرائي المشرك هو شو مشرك الرياء من الشرك الاصغر. الرياء من الشرك الاصغر. اللي يعمله هذا هو هذا هو المرآة الاية قلت لك فيها جمل. الجملة الاولى وما تكونوا في شأنه. وانت اول ما تسمعها تحسب انها خاصة بالنبي محمد. ولكن في ايات

88
00:33:11.550 --> 00:33:31.550
كثيرة يصير اللفظ حتى بكلمة النبي يعني قد يوجه يقول يا ايها النبي ولكن لا يكون المراد النبي ولكن يراد هو وامته بدليل قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء طلقوهن لاحدتهن واعفوا العدة لانه اذا

89
00:33:31.550 --> 00:33:51.550
اقتلوا النساء. يعني لا هو لغيره. فاذا قال هنا وما تكون في شأن يعني وما تتواجد او توجد في حال الشأن وجمع شون والامر. احيانا كلمة شأن تطلق على شيء له قيمة شوية

90
00:33:51.550 --> 00:34:21.550
الشيء اللي ياخد بالبال والخاطر. هذا يسمى شأن. وقد يطلق الشأن على مطلق الشيء على مطلق الشيء الحال على الحال الحال يعني في خبر كل امر ذي بال كل شأن ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله فهو ابتر وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لما يقول هنا وما تكونوا في شقة المراد منها عموم

91
00:34:21.550 --> 00:35:01.550
الاحوال المراد منها عموم الاحوال. يعني يقول حط في بالك مهما كنت فالله يراك. مهما كنت فانت تحت سمع الله وبصره مهما كنت نايم صاحي مريض سليم تأكل جائع تتوضأ تنجس يعني تعمل سيئة تعمل حسنة اي شيء. اي شيء ما هو بس كلمة تكون في شأن من جهة

92
00:35:01.550 --> 00:35:21.550
السيئة ما هي للنبي محمد. حماه الله عز وجل منه. انما لغيره من خلق الله. ما تكون في شأن هذا واحد. اذا هذا هذا يعم جميع البشر. كأنه انا قلت لك من شوية ما هو بس البشر المكلفين. حتى الشجر الورق وما تسقط

93
00:35:21.550 --> 00:35:41.550
من ورقة الا يعلمها وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. يا بني يقول له اقبل لي ابني ويعظني انها ان تك مثقال حبة من فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير

94
00:35:41.550 --> 00:36:01.550
يقول وما تكونوا في شأن يعني انت فكر في روحك. احنا قاعدين الحين نستمع واجي طبعا نسأل الله عز وجل ان يتقبلها منا جميعا. وان يحشرنا في زمرة من قال فيهم حبيب الله ورسوله. وما اجتمع القوم في الحديث اللي رواه مسلم في الصحيح. من نفس على من

95
00:36:01.550 --> 00:36:21.550
سر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب من كرب يوم القيامة ومن الى ان يقول وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا

96
00:36:21.550 --> 00:36:41.550
نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في ملأ عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. في اخر الحديث. شف اول الحديث من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فنفس الله

97
00:36:41.550 --> 00:37:01.550
ومن يسر على محسنا صلى الله عليه في الدنيا والاخرة ثم وبعدها يجيب نصايح ثم بعد النصايح وما اجتمع قول حديث ذكرت ثم بعدها في اخر الحديث يقول ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه يعني

98
00:37:01.550 --> 00:37:21.550
لا تغتار تراك اذا كنت من ام عزيزة واب عزيز ولكن انت علست على هدى ولست على خلق ما نفعك عز ابيك ولا عز امك. مثل ما قال حسان وهو يجي شخصا يقول ابوك اب حر. ابوك اب حر

99
00:37:21.550 --> 00:37:41.550
وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب. فلا يعجبن الناس منك ومنهما فما خبث من فضة بغريب او بعجيب والحديد له صدر الحديد وخبث الحديد. فيقول الله عز وجل وما تكونوا في

100
00:37:41.550 --> 00:38:11.550
هذا الحالة الاولى. يعني معناها كن على يقين من انك امام عين الله وسمعه في جميع حالاتك في سرك وعلنك في في انفرادك او جماعتك في منامك او في يقظتك. في جميع سكاناتك انت لما تاكل لقمة تحسب بس ان اللعاب والاشياء اللي الله سبحانه

101
00:38:11.550 --> 00:38:31.550
يتفضل عليك بيع عليك بيع علشان تسهل المضغة هذا حتى تحوله الى عجينة حتى تحول الخبزة الى عجينة ثم بعدها تبدأ تنثروا عليها من العناصر اللي تحولها الى عناصرها الاولية. ويطلع منها الحديد والصوديوم والكالسيوم والمغنيسيوم

102
00:38:31.550 --> 00:38:51.550
كله يطلع منها والملح والمعادن يطلع اللي تركب جسمك وتخليه يحيا ويعيش الله فعلها لك وانت غافل عنها فعلى هذا كله وما تكونوا في شأن شوف الجملة الثانية وما تتلوا منه من قرآن. طبعا هذه احوال

103
00:38:51.550 --> 00:39:11.550
الحالة الاولى عامة في الخير والشر. الحالة اللي يكون عليها الانسان عامة. للانسان في حال الخير وليس في حال الشر لا يخفى عليه شيء لا يخفى على الله منه شيء. وهذا قوله وما تكون في شأني. لكن الجملة الثانية وما

104
00:39:11.550 --> 00:39:41.550
تتلو منه من قرآن. هذي للسعداء الاعزاء. ما لكل احد ما لكل انسان ما هي لكل مؤمن وكافر. ما هي لكل من هو كافر. هذه لاهل القرآن. واهل لهم عند الله مزية لا يعادلهم فيها احد. والنبي عليه السلام يضرب مثل فيقول مثل

105
00:39:41.550 --> 00:40:11.550
المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كالاتروجة ريحها طيب طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريحته هذا وصف النبي محمد عليه السلام للمؤمن اللي يقرا القرآن والنبي محمد يبين ان البيت اللي يقرأ فيه القرآن يهرب من

106
00:40:11.550 --> 00:40:31.550
شيطان البيت اللي يقرأ فيه القرآن يكره منه الشيطان ونهى النبي عليه السلام ان ان تحرم الفتنة تلاوة كان يقول بعض الصحابة عن الاشعريين رحت ابي موسى الاشعري جه من اليمن رضي الله عنهم

107
00:40:31.550 --> 00:40:51.550
كنا نعرف بيوتا اذا مرينا في المدينة نعرف بيوت الاشعريين بالليل في اخر الليل وهم يقرأون القرآن. يعني متميزة بيوت الاشعريين عن بيوت بقية المدينة الصحابة. ولهم مزايا الاشعريين. لهم مزايا اكثر من هذه اللي اه يعني

108
00:40:51.550 --> 00:41:11.550
واثني عليهم انهم كانوا اذا اجدبوا اذا صار عليهم قحط جمعوا ازواجهم. ما يخلوا واحد ياكل واحد ياكل وواحد ما يكون ما عنده لأ. كل اللي عنده واللي معه يجتمعون. واللي عنده شيء يجيب واللي ما عنده ييجي. وكلنا يجتمعون على جميعا

109
00:41:11.550 --> 00:41:41.550
بهذه الاخلاق عليه الصلاة والسلام فقارئ القرآن كما جاء في حديث وان كان في بحث ذكره صاحب الشاطبية هنيئا ما يقول يتلو القرآن هنيئا مريئا والداك عليهما شآبيب رضوان من التاج والحلى. اذا ابوه وامه اللي يقرا القرآن ابوه

110
00:41:41.550 --> 00:42:01.550
يحلون بالتاج والحلي في في يوم القيامة. هنيئا مريئا والداك عليهما شآبيب رضوان من التاج والحلي فما بالكم بالنجل عند جزائه؟ اولئك اهل الله والصفوة الملا. ولذلك اهل الله والصفوة والنبي عليه الصلاة والسلام يبين

111
00:42:01.550 --> 00:42:21.550
ان يوم القيامة يقال لقارئ القرآن يوم القيامة فيها في الصحيح. يوم القيامة يقال لقارئ القرآن اقرأ ورتل يعني لا تسرع. اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك في الجنة عند اخر اية تتلوها

112
00:42:21.550 --> 00:42:41.550
يقال لقارئ القرآن اقرأ. والنبي عليه يبين ان الانسان يقول بعض الصحابة لو كان واحد منكم لو طلع لبطحان. الطحان هذا اللي بيننا وبينه كم متر؟ الوادي الوادي. اللي هو ورا المناخة اللي يجي من قبا بطحان. هذا الوادي اللي

113
00:42:41.550 --> 00:43:01.550
ولو واحد راح للوطحان واتى بناقة كوماء او ناقتين كوماوين. يعني ناجتين في غاية الثمن والجمال اي يعني اللي يحب هذا تراه لو قرأ ايتين من كتاب الله احسن من ناقتين

114
00:43:01.550 --> 00:43:21.550
ثلاث احسن من ثلاث. هذا تجريب تجريب تجريب للاذهان. تجريب للاذهان. تجريب للاذهان. فهذا القرآن العظيم والذكر الحكيم ما في شي لكن اذا كان اذا قلت قريت الف لام ميم في كل حرف تقراه بعشر حسنات. الف حرف ولام حرف وميم حرف. كل واحد

115
00:43:21.550 --> 00:43:41.550
كم عشر حسنات؟ يعني ما في شيء ينير القلب ويشرح الصدر بس مع التفكر. مع التفكر والنظر والتدبر فيه مع طلب العلم لانه قد يتفكر الانسان وهو على غير بصيرة ما يعرف وقد يقع في خطأ

116
00:43:41.550 --> 00:44:01.550
فينبغي ان اذا كان يعني اية مسلا تحتاج لبيان يسأل اهل الذكر كما قال عز وجل اسألوا هذه ازهلوا على ذكري انتم لا تعلمون. فاستادوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ان وما تكونوا في شأن وما تتلوا من

117
00:44:01.550 --> 00:44:21.550
من قرآن كلمة وما تتلو ايضا اضافها للنبي محمد. يعني عندما تسمع الخطاب مثل ما تكون في شأنه. لكن هل المراد خصوص النبي محمد لا النبي شيخ شيخ القارئين على الاطلاق افضل من قرأ كتاب الله

118
00:44:21.550 --> 00:44:41.550
افضل من قرأ كتاب الله. وكل مؤمن كل مؤمن يتلو له ما وعد الله الله عز وجل يعني كأنه يقول احرصوا حرصا شديدا ما هو قال لهم وما تكونوا في شأن يعني اي عمل؟ فانت

119
00:44:41.550 --> 00:45:01.550
العمل الصالح اللي ينجيك عند الله يوم القيامة. وابتعد عن العمل الشرير اللي يزعجك عند الله يوم القيامة. اللي بتتمنى انك ما شفت الحياة ولا تمتعتي بها لحظة واحدة. اذا فيكون زادك زادك زادك الاعمال الصالحة وخير ما تتزود به تلاوة كتاب

120
00:45:01.550 --> 00:45:21.550
الله عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا. اسمع ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوازيدهم من فضله انه غفور ويزيد

121
00:45:21.550 --> 00:45:41.550
من فضل الله غفور شكور. وثم بعدها يبين ان وعدهم جنات تجري من تحت يعني انهم في نعيم ابدي سرمدي لا يلين ولا يتحول ابد الابيين ودهر الداهرين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

122
00:45:41.550 --> 00:45:42.950
اجمعين