الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون
ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون تحدثت عن قوله عز وجل هو الذي جعل الشمس ضياء قمرا وذكرت ان الضوء عند اهل العلم اقوى من النور
وذكرت ان منازل القمر ثمانية وعشرون منزلة كل ليلة في منزل مدة تمانية وعشرين ليلة ثم يستسر ليلتين وقد لحقني بعض طلبة العلم بعد الدرس البارحة وقال لي ان منازل القمر تلتاشر منزلة. ما هي تمانية وعشرين
يا ولدي هذا امر مقرر ثابت في كتب التفسير وارجع على الاقل الى تفسير يرجع الى تفسير اللغوي يسمى محي السنة. احد ائمة اهل الاسلام في القرن السادس الهجري او
الدنيا صاحب المصابيح وصاحب شرح السنة وصاحب معالم التنزيل في التفسير اللي طبعه الملك عبدالعزيز والله يغفر له مع مع ابن كثير على هامشه سنة الف وثلاثمية ستة واربعين هجرية
في مطبعة المنار وهو كل الناس اللي عندهم تفسير ابن كثير بهذه الطبعة لاهل تفسير البغي وذاكر منازل القمر ثمانية خير وكثيرون. لكن قال لي على شخص ان واحد كاتب في التفسير يقول انه قلت له هذه دي الشمس
تلتاشر منزلة للشمس وتمانية وعشرين منزلة للقمر تلتاشر منزلة للشمس تجلس في كل منزلة تلتاشر يوم وجزء يوم هذا طبعا حساب الحسابين انا ماني حق حسابي ولا حق نجوم ولا حق كواكب انا وفلان
انما هذا هو المقرر عند اهل العلم هو او غيره قال لي طيب انت تقول الضوء اقوى من النور وربنا طبعا واحد ماشي طارق بعد الدرس ساعة وحولها يبي يتفرغ عشان يتفرغ يجيبه ويشرح له كلمات اعتراضات في نفسه ما يستطيع الانسان
لكن احببت ان اعيد الكرة لعله يكون حاضر ويسمع اللي سألني هالسؤال فيقول لي الضوء كيف تقول الضوء اقوى من انا ما كنت الضوء اقوى من وراء انا. اللي بيقولوا ائمة الدنيا اهل اللغة العربية واهل العلم واهل التفسير ما هو احنا
في جيبه من عندي اكثر كتب التفسير اللي اطلعت هاد من هالكلام اللي تقول هالكلام ده. وان الضوء انما ينبعث من شعاع لجرم يعني يعني الضوء الضوء او اذا اطلق الضوء يكون اصله يعني منبعث من جرن يعني ذاتي ما هو عرب
واما القمر نوره عرعر النور كلمة النور دائما على معنى العرب. والعرب يعني معناه ان ما هو ما هو قائم بنفس الجن. ولكنه قد ينبعث من عنده بسبب اخر وضربت انا مثل بالغرفة اللي احنا نصلي فيها احيانا. اذا جاء وقت في هذا الموسم بالذات
عندما يقول المؤذن الله اكبر فيه عمود شمال شمال شرق من الغرفة شمال كثير والشمس ما عمرها طلعت من شمال ولا طلعت من شمال شمس دي على طول تنبعت في الغرفة تاخد لها حوالي ربع ساعة. ثم تروح تزول. تقول كأن الشمس مطلقة عليها بنفسها. انا اول مرة ايدها استغربت كيف الشمس
تطلع من من من شمال ولما نظرت واذا عمود من الاعمدة مركب عليه الشيء المذهب ده من اعلاه تطلع فيه الشمس فيدخل في الغرفة وجاي لها من غير من غير الطريق اللي هو العادة يجي منه النور. انعكاسات. وقالوا اهل العلم هذا يدل يقول ابو سعود العماد اللي ميت في القرن العاشر في القرن العاشر او في
يعني وسنة تسعمية وكذا. وفاته. تسعمية واربعة اظن او اربعة او شيء من هالقبيل. يعني في القرن العاشر يقول فهذا يدل على ان نور القمر مستفاد من الشمس لان الشمس ينبعث وهن بيقولوا الحين الفلكين وغيرهم متجوز جغرافيا وغيرهم يقولون هالكلام ذا. نور قاموا يسجل من نور الشام. يقولوا هالكلام ذا وهذا ما هو ببعيد من جهة العقد ولا من جهة الشرع
يعني ما هناك شيء يمنعه ليس على العقل. وضربت مثلا قال لك لو جبت مرآة وهتسلطها على محل تعكس النور يروح لجهة اللي جهة المرآة المعاكسة يعني اذا كان جاي النور من هنا النور يطلع هناك النور من هنا يطلع يطلع هناك
فهذه من ايات الله والقلماء قال لي الاقوى قال طيب الله يقول الله نور السماوات والارض. انت عارف الله نور وش معناها؟ قال كلمة اضافة النور الى الله اضافة النور الى الله تستعمل بمعنيين
اضافة النور الى الله لها معنيان اضافة الخال الخلق الى الخالق واضافة الصفة الى الموصوف اضافة النور الى الله اذا كان اضافة النور الى الله من اضافة الصفة من صفات الله
لا يشبه نور تراه في السماوات ولا في الارض في السماوات ولا في الأرض ولا يقاس به نور في في السماوات ولا في الارض ولذلك يجوز ان تستعيذ بنور الله
وان تستغيس بنور الله. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تظلني لا اله الا انت وتقول اعوذ عشان القرآن كلام الله تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لكن لو من باب اضافة الخلق الى الخالق فكعبة الله وبيت الله كعبة الله وبيت الله هذا من ضابط الحق كالخالق. فلا يكون له صفة الله ولا يقاد به شيء. وانما مضاف
الى الله لانهم بيته. وناقة الله قال ناقة صالح ناقة الله وتركياها. فهذه اضافة الخلق الى الى الخالق بنور الشمس من نور الله اللي خلقها. اه نور القمر اللي جابوه لنا. نور النار اللي في اغريتم النار التي
هانتوما شجرتها نحن المنشؤون كل الانوار سواء كانوار حسية او انوار معنوية هي من عند الله تبارك وتعالى هو خالقها والرازق به. هذا مثال وكونه يقول ان النور يكون قضى هذا كلام عربي ده لغة عربية. ما هو انا اللي وضعه هل انت اللي تضعه ولا يضع عالم من العلما
ما بيضعوه العلما يقولوا هذه النور اقوى من الضوء ولا الضوء اقوى من النور من عند انفسهم. هذا تتبعه. كلمات العرب ومفردات اللغة العربية وفقه اللغة العربية. هذا مثال النور لا شك اذا كان هذاك ينبعث من لان الشمس
اللي بتنبعث منها الحرارة يعني يمكن طبعا تغطي ملايين الابيات وين هي الشمس؟ ربنا سبحانه يقول في الاية اللي بعدها مباشرة الاية اللي بعد جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره. ما قال وقدر الشام. لان منازل الشمس ما يعرفها كل الناس
العلماء يقولوا تلاتطعشر منزل وكل منزلة لها تقعد الشمس فيها تلتاشر يوم وشوية وتضربها بها تاخد عليها على هالحساب. اما القمر تمانية وعشرين ليلة كل ليلة في منزلها كل ليلة في منزلة
والبروج والبروج اللي هي مجاري الشام اتناشر برج بعد شهور السنة السنة غير العربية. السنة الشمسية. بروج. يعني تاخد مثلا اه اللي بسموها مثلا الدلو الحوت الميزان الثور الاسد الاسد. هذه كلها طبعا كل واحد برج له شهر
وكل واحد جعل الله له خصائص ما هي للبرج الامني البرج نفسه ما بيأسر في الكون والشمس نفس النور والنار والحرارة اللي طلعت منها. ما هي كذا طلعة منها ذاتية تلقائية لابد ان تطلع. يا اخي انت تأكل. فيه ناس يأكل ويملأ
اصله ولا يحس بالشبع ابدا وفي واحد يشرب كل ما يشتد شرب ليشتدأ يشتد الظمأ يشتكي كل ما يشتكي كثير من الشرب يشتد الضمان والنبي يضرب مثل باللي كانوا كالذي يأكل ولا يشبع
ولذلك اهل العلم يقولون ينبغي لك ان تعتقد انك عندما تاكل انت لا تعتقد ان الغذاء هو اللي خلاك حسيت بالشبع الشبع ذيب يخلقه الله فيك ولابس للاكل اللي انت اكلته بالسبب اللي انت اللي انت عملته. ولذلك يقول ومن يقل بالطبع بعضهم يقول ومن يقل بالطبع
وبالعلة فذاك كفر عند اهل الملة. اذا كنت تعتقد ان هذه الاشياء هي تؤثر بذاتها وطبيعتها شرك بالله عز وجل. جعلتها تبارك وتعالى انما انت تبذل الشباب ما اعتقادك ان السبب ما بيقدمه لا يأخر. انما الله هو فاعل الاسباب ومسبب الاسباب. والناس تقول احنا نبذل الحب ونرجو الثمر من الراحة
افرأيت ما تحرسون؟ انتم تزرعونهم نحن الزارعون؟ قالوا نشاور جعلناه حطاما في الظلم. ارأيتم الماء الذي تشربون؟ انتم ازلتم نحن لو نساء وجعلناه في قوله تبارك وتعالى في الاية الثانية وهي الاية السادسة. الاية السادسة من هذه السورة المباركة وهي قوله تعالى ان في اختلاف الليل والنهار
طبعا الشمس والقمر هم السبب الظاهر في اختلاف الليل والنهار لان الشمس تيجي في النهار والجو القمر يجي بالليل. يعني سلطان القمر ما يكون بالنهار قاموا بالليل وسلطان الشمس بالنهار
سلطان الشمس بالنهار وسلطان القمر بالليل فانت اذا كان بباسطة الشمس قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون
قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار صمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مفطرا
جعلكم الليل والنهار مبصرا. يعني تسكنوا بالليل ولتبصروا بالنهار الليل للسكن جعلكم ليلة سكنا والشمس والقمر حسبان فجعل الشمس والقمر هي النهار والليل مع ما فيهما كما قلت البارحة من المنافع التي لا يمكن للبشر ان يحصوها ولا ان يحيطوا بها
بعدها طبعا اختلاف الليل والنهار معروف هو طبعا اية من اكبر الايات يعني اية متجددة اية متجددة في الاربعة وعشرين ساعة تتجدد اية الليل واية النهار ات الليل واتي النهار هذا طبعا ايات متجددة. لتروح الشمس ويجي الليل وتروح الليل ويجي النهار وطبعا لليل فوائد
كل الفوائد ومن فوائد السكن فيه. السكن فيه والاستتار فيه ما كل الناس عندهم غطاء يغطيهم. يكون عندهم ستر يسترهم الليل يجوا يغطيهم يصوم الليل كينامو تحت السما. تحت النجوم ما عليه لا تحتهم فرش ولا بكم غطا. احيانا الليل يسترهم. ومع ذلك يتحكم
لو جبت الدقيق الساعة الليل والنهار اربعة وعشرين ساعة احيانا هنا في المدينة يصير غروب الشمس الساعة سبعة وفي الرياض مثلا يقف على سبعة الا تلتاشر دقيقة هذا اطول من الصيف
ويبدأ يندحر وبدأ يندحر الان. يبدأ الليل ياكل من النهار وصل اكل النهار وصل. اخد حقه من الليل ولوج الليل في النهار ولوج النهار في الليل انتهى انتهى ولوج الليل في النهار
وتسلط على الليل واخذ منه وصل في الرياض قلت لك الى ما يزيد عن سبعة الا تلتاشر دقيقة. يعني ستة وسبعة واربعين دقيقة. ثم يبدأ ينده على دقيق على كل يوم دقيق
كل تلات ايام دقيقة. او كل يوم او احيانا يجي في اليوم الواحد دقيقتين حتى يصل الى خمسة وخمس دقايق تحسبها لك كم دقيقة ابو فار ساعة واتنين واربعين دقيقة
اكل النهار اكل الليل من النهار زاد طول الليل من جهة المغرب ساعة واتنين واربعين دقيقة ومن جهة الفجر نفس الطريقة يصل الان يصل الان وصل الى ثلاث او يعني
الان اليوم هذا هو طبعا في حالة الاندحار الى لم يسحب يسحب عشان ياكل من اوله. الليل ياكل من اول النهار يعني ميسي ما قال يولج الليل في النهار ما بتحس انت
يولد الليلة في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجيء الى اجل مسمى كل يجري اجل يسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطن
طبعا الخير الخيط اللي في بطن النواة يسمى قطمير. والنقرة اللي في في نواة فمناجير هدول لا يملكون نقير ولا يملكون قطمير. كل اللي يعبدون من دون الله لا في السماوات ولا في الارض
والذين تدعون من دون ما يملكون من قطمير الوليدة الصغيرة الضعيفة الدقيقة اللي في وسط اللي في وسط النمرة عندما يتطلع عنها اللحم حقها ويبقى عظما عظم النواة تلاقي القشر الصغير الرقيق الدقيق اللي كانه رقيق صغيرة يعني ما ما تحس بها. قال ما يملكون هذه
ان في اختلاف الليل وطبعا المنافع المنافع والمصالح اللي تترتب على طول النهار احيانا وقصر الليل على طول الليل وقصر النهار احيانا ما نفع لا يحصيها الا بارها الذي خلقها. وطبعا الخلق يعرفون للمصالح والمنافع في ذلك
واحنا جربنا طبعا اذا كان الليل طويل والنهار يصير يبدأ البراد او البرد واذا كان النهار طويل والليل قصير يبدا الحر يبدأ الحر اذا طال النهار وقصر الليل يبدأ الحر. واذا طال الليل وقصر النهار يبدأ البرد او البراد
هذا طب اية لله تبارك وتعالى. وطبعا كل واحد فيه يعني العلماء يقولون لو واحد راح امرأة تزوجت رجلا فلم تجد فيه شيئا فذهبت الى القاضي ليحكم بطلاقها منه لانه يضرها هذه الحياة
يقولوا يا قاضي لا تحكم له الا بعد سنة لا تحكم له الا بعد السنة بعد السنة ليش الشريعة تقول له كده. لا تحكم له الا بعد الثانية عشان يمر عليه الفصول الاربع
الخريف والشتا والربيع والصيف لان هذه الفصول باذن الله لها دخل في الحالة اللي هي تشتكي منها. يمكن يصير في الوقت اللي دخلت فيه وقت ما يناسبه ولا يناسب صحته ولا جسمه ولا
لكن يجي وقت اخر من فصول السنة يناسب عنانه اطق حريته. هذا مثال من الامثلة اية من ايات الله كذلك الاشجار بعضها لو جاه لو لو كان البرد على طول في البلاد الباردة ماتت متداخيل
في البلاد الباردة من صنفانق يصل الثمرة للمطلوب هذا مثال اية من ايات الله فهذه مصالح لو يبي يعدها البشر طول عمرهم ما ما احصوا نعم الله عز لكن انظر الى قوله بعدها. لما يقول ان في اختلاف الليل والنهار
وما خلق الله تأكد منها شوي وما خلق الله في السماوات والارض وما خلق الله في السماوات والارض لايات ايات براهين وحجج ايات وبراهين وحجج وادلة تملأ القلب ايمانا وتصديقا للي يشرع الله صدره للاسلام ويقبل هذا النور. الذي بعث الله به محمد وبعث به الانبياء من قبله
في اختلاف الليل وما خلق الله في السماوات والارض. شفت الجملة؟ وما خلق الله في السماوات والارض. خلي كل وكل الكمبيوترات اللي موجودة مستعدة عشان تسجل وخليهم يحصن ما خلق الله في السماوات والارض
وخليهم يبينوا لنا منافع ما خلق الله في السماوات والارض بالنسبة للسماوات السماوات مساكن الملائكة يعني خلاص احنا ما نعلمه الا ان اجسام لطيفة نورانية لها قدرة على الفكر بالاشكال الجميلة مثل ما نقول اهل العلم
وقد يتصورون بصورة بشر بصورة ادمي. وقد جاء جبريل على صورته الملائكية. تجلى لرسول الله له ستمائة جناح قد سد ما بين المسيح والمغرب. ما لكم واحد ولله جنود السماوات والارض
وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر لما قال عليها تسعة عشر تسعطعشر يكفوا جهنم كلها اللي تكفوا الاولين والاخرين كل الواحد الكافر ضرسه فيطم في جبل احد
واذا كان الضرس مستجابة لوحده صاحب الضرس يوم القيامة كما جاء في الخبر الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري وغيره ايات الله واحد تسعتاشر ملك اللي موكلين بها الامم يعذبونهم في نار جهنم
ويرأسهم مالك اللي قالوا يا مالك يقطع علينا الرب قال انكم ماكثون لقد جيناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون وتحت السماوات المبنية المسبوقة تحت السماوات المبنية الماسوكة كعلاء كل ما عليك يسمى سماؤه. كل جهة لك فاعلة من راسك. الى السماء المبنية يسمى سماء
يسمى السماء ايضا يعني من جهة السمو وهو العلو والارتفاع السمو العلو والارتفاع جعل لنا جعل لنا كواكب سبعة يكاد يعرفها عامة البشر يعرفون الوانها وخصائصها الظاهرية وطبائعها ومجاريها اكثر البشر انه الها ثقافة تسمى كواكب السبعة السيارة
وهي الشمس والقمر والزهرة وعطارد والمريخ والمشتري وزحل هذي اسمها الكواكب السبعة السيارة في محل واحد هذي هذي الكواكب السبعة ومجراها واحد من يوم خلقها الله ما اختلت مجاريها ولا اختلت موازنها ولا تصادم جرم منها مع جرم الاخر مع
جلال مع مع كبر جرمها وجسمها لكن يعرفون طبعا ادناها للناس القمر اقرب الكواكب السبعة القمر يليه عطارد والزهرة القمر تعرفونه كلكم ما يحتاج واحد يصرفه له والزهرة معروفة بشدة بياضها
وعطارد معروف بشدة صفرته اصفر والشمس ما تحتاج واحد يشرح ما تحتاج واحد يشرح معروف كلكم تعرفونها تشوفونها وفوق الشمس يعني الارض القمر الاول. بعد زهرة او عطان والزهرة يليهم الشمس. الكوكب الرابع الشمس
هي اعلى منها الثلاث وبعد الشمس يجيك يجيك يجيك المريخ وبعد المريخ يجيك المشتري فوقه بما لا يعلمه الا الله عز وجل بس يعرفون المريخ بانه احمر الكوكب الاحمر ان نأكل من العرب العجم
لانه لولا ضرب للحفر كأنه عجوز والمشتل ولا هذا هذا المريخ المشتري شديد البياض كأنه درة من الدرة. هو كوكب دري. يعني شديد اللمعان والتلألأ اما زحل مع رب كزومته وميله للدكونة
وهو اعلاها جميلا هذه الكواكب السبعة هذه الكواكب السبعة سيارة مجاريها معه اتجاه واحد لكن تجيك كواكب لا يمكن للبشر الى يومك هذا ان يدعي احد انه احصاه لم يدعي احد من خلق الله لا في الكفار ولا في المسلمين انه احصى نجوم السنة
نجوم السماء ما دعا احدا هذه الدعوة ان دعاها نقول له مثل يدعي آآ تمساح طوله الف كيلو في المحيط الهادي يقول له صديقك وروح دوره انت وشوفه يقول لك روح دور انت. انا قلت هيك وروح دور
يعني الكذاب اللي يختلق ما ودك يقول لي حيلة فيما ينم. وليس بالكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فسيحيلتي فيه قليلة. ايش اسوي له؟ اللي يفتري الكذب ويختلف الكلام من عندنا. بلا اسس ولا عصر
لكن هناك كواكب لا تكن الا جنوبية وكواكب لا تكن الا شمالية فعندك مثل الثريا لابد ان تكش ماليا لم ترى من يوم خلقها الله الى يوم من جهة الجنة
وسهيل جنوبي لن يرى من يوم خلقه الله الا جليس ولما العرب هم خبراء في هذه الكواكب فتحوا الاندلس وجدوا وادي في باص وسط الاندلس. وادي في وسط الاندلس شافوا آآ يعني اخر رؤية لهم لسهيل كانت فيه
فسموه وادي سهيل ومنه العالم المشهور في شرح السيرة النبوية السهيل لانهم رأوا نور سهيل نور سهيل وهم في وادي في وسط رجال الاندلس. فسموا الوادي وادي سهيل وبعد ما يراث من جهة السماء
لما واحد آآ تزوج امرأة يقول ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان في شامية اذا ما استقرت وسهيل اذا استقر يمان فقال بعضهم يقول استقر وهو يقول استقل
يا ايها المنكح الثريا سهيلان عبرك الله كيف يجتمعان. هي سامية اذا ما استقلت او استقرت. وصهيب اذا استقر يعني من جهة الجنوب هاي اية لله. بعض الكواكب تيجي من الشرق للغرب
من الغرب للشرق وبعضها من الشرق بعض الكواكب مجراها من تمشي من الشرق للغرب وبعضها يمشي من من الشرق من الشرق وبعضها من الغرب وبعضها ثابت لا يتحرك من مكانه
كالقطب كالقطب الشمالي تحركه في دائرة خفية صغيرة ما يروح بعيد ولا يقرب ولا بعيد لا صيف ولا شي وربنا يقول لما خلق وكذا وكذا وعلامات على الجبال وعلى الجنسة وعلامات وبالنجم هم يهتدون
نجوم لهذه لهذا الامر. يعرف البحار اللي اظلمت عليه الدنيا. ولا عنده دليل ولا عنده ولا عنده شيء يدله. ولا واحد خبير معه في الطريق في لسؤال او لسولية او للنجم زي عارف ان هو رايح شرق ولا رايح حرب
يعني في اتجاه الطريق من هذه الكواكب من هذه الكواكب هذا هذي اية لله يقول وما خلق الله في السماوات مسل هزه الكواكب هذي مخلوقات في السماوات لا يحصيها الا بارية
وجب المنبرات وهواء لا حد له ولا خان. اي قد يسلطه الله على اعتى الناس فيدمرهم تدميرا كما بعث بقوم وبقوم بقوم هود ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستقم تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر
الريح يعني جنود لله بين السما والارض الجنود في السماوات الذي لا يعلمها الا هو تبارك وتعالى. لكن ينظر للارض اللي انت تمشي عليها قلت لك ابدأ بنفسك فبيات من العجب
ابدأ بنفسك تجد ايات من العجب كيف هالتكوين اللي كونوا؟ وهل اللي حطاها لك؟ التي لم تتفق معها ايبوها في العالم على الاطلاق. مهما كان متشابه لابد من لابد يضع علامة فارقة في الوجه او في الجسم تفرق بين هذا وهذا
لانهم يتعارفون انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبل تعارفوا الغنم والبقر والحيوان ما تحتاج تعارظ شكلها متجارب الشكل حتى قال اليهود لكن البقرة تشابه علينا يعني ما يحتاج على ماء التعارف مطلوب من المكلفين الانس والجن
اسعار المقصود من المقيمين من الثقلين الانس والجن ولذلك هو اللي جعلهم على اشكال طبعا الجن يعرف الجن. نرى الجن في صورة كلب في صورة هرة في صورة ثعبان في
الجن يتسوق في هذه الصور في سورة الشمس كريه المنظر كريه المنظر هذا مثال. انظر انتشر كمان شوية انا باختفي بضرب مثل ذكره الله في القرآن مرتين البعوضة والذبابة اضعف خلق الله قاطبة
البعوض هو البقر طبعا صغار البنك وقد يسمى الذباب ايضا معوج. الذباب هذا الاسود الحشر هذه هذه قال لي لو رحت في وسط جبل وحطيت منزار مكبر مكبر وبديت تنزر ما تلاقي ولا ذبابة عندك. اقعد
او تغوط لا تأخذ ثانية والا عند الجماعة ومن دقيقة لو حطيت اكبر المناظير ما وجدتها هذا مثال الله سبحانه يضرب مثل للي يعبدون غيره انتم تتعلقون وتتخذون الهة من دون الله لا تملك الانسان نفعا ولا ضرا
لا تضر لا تدفع عن نفسها ضر لو جاها ولا تجني لنفسها نفع لو حرمت منه يعني انت تريد تتعلق بميت ما استطاع يرد ملك الوحن قال ملك الموت عن روحه منه
وتطلب منه انه يشفي لك مرضاك ويعافي مبتلاك ويوسع رزقك ويزوجك او يدفع عنك كذا ويجيب لك عيال؟ والله هو كان محتاج ضعيف ما يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا. كيف تعلق به؟ يقول يا ايها الناس
ربنا يقول يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا له. يعني لو جاء كل البشرية وكيماويتها والتها وادواتها عشان يخلقوا ذبابا ما استطاعوا
يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا. لو خذ منهم سرق منهم شيء لا يستنقذوه منه. لو اجتمعوا علشان يطلعوا اللي اخذوا ذبابة
ما تمكنوا. يقول ربنا ضعف الطالب والمطلوب الذبابة ضعيفة. والطالب ضعيف. والطالب ضعيف والمطلوب ضعيف. ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره. ان الله واضرب المسل الاول في سورة اول سورة البقرة
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها طبعا العرب ما يفجون اقل من البعوضة عندنا يعني عندهم الشيء بعوضة. الحين يعني قلت لك يعني بعض الناس ما يساوي عند الله جناح بعوضة
ولو حطيته طالعة وزنه مية كيلو لو وزنته طلع وزنه ميت كيلو وهو لا يساوي عند الله جناح بعوضة. انا قلت لك ان رجل من فقراء المسلمين مر على النبي واصحابه. فقال
عليه السلام ما تقولون في هذا؟ قال وهو جعير بن سراقة رضي الله عنه. قال حري به ان خطب الا يخطئ. يعني لو طلب بنت الناس ما يزوجوه ما عنده شيء
وان قال الا يستمع لو تكلم مع واحد يسمعني. وان شفع الا يشفع سكت النبي عليه الصلاة والسلام. مر عليه رجل فيه نفاق من اغنياء المسلمين ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان قال ان يستمع
وان شفع ان يشفع وان خطب ان ينكح. يعني ان طلب الزوج ده ويزوج قال هذا الاول الفقير اللي دا خير من ملئ الارض مثل هذا يعني لو غرست الارض من اقصى الجنوب الى اقصى الشمال ما فيها ولا بطة ابرة لغيرهم
ما ساووا هذا العبد الصالح لعند الله عز وجل ولو ان الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها جرعة ماء ان الله ليستحي اضرب مثل بعوضة والبعوض يطلق على على الزباب يسمى بعوض
لكنه يعني اسم اكثر له وعلى نوع من البرد دايما يصير في على الجدران في بعض البلاد اللي ما بها نظافة يصير يسعى صغير تقول كانه يعني شيء بسيط. لو
حطيته بين اصبعي كما يحتاج انك ترقص عليه. ما يحتاج انك تضغط عليه باصابعك. مجرد اللمسة انفجر الدم اللي فيه عبارة عن كأنه قطعة دم صغيرة مكورة في بلونة صغيرة ما عندها اي مقاومة ولا اي مناعة بمجرد ما
حطها بين انولتيك ما تحتاج تضغط ولا شيء. بمجرد ما بس ادنى لمسة تضيعها كانها ما كانت هذه البعوضة اللي قالوا كيف ربنا يضرب مثل بالبعوضة لما قال ضرب مثل فاستمعوا له
وطبعا الاية ان الذين تدعون من دون الله لا يخلقوا ذبابا. قالوا ما لك ربنا الا البعوضة يضرب بها المثل بل ان الله طيب البعوضة هذي حط الميديا هنفكها يعني مكبر شوية اذا كانت عيونك ضعيفة ما تشوف الصغير بالحيل الدقيق. حطي مثال يكبرها
تلاقي لها ستة ارج واربعة اجنحة يعني الطيارات اللي لها اربع محركات هي تيارات تعتبر من الفساد اللي بيقولوا عليها دي. هذه اربعة اجنحة مع ستة ارجل ولها خرطوم خرطوم الفيل ولها زنب
خرطومها اذا وقعت على الفيل الضخم العتيد القوي وغرست فيها يكاد يموت وبعض الجمال قد يموت من لسعتها قد تضرب خرطومها خرطومها في جلد الجمل او في جلد الفيل الفيل يتوجع يبدأ كانه بيصيح ويصرخ من شدة
الالم والوجع منها البعوضة الصغيرة ولو دخلت في انفي او ارته الهلاك في الدنيا وكم يقولوا العلما اني جاي اموت الجمل من لسعتها الضعيفة اللي انت بتستضعفها هذي تقتل الجمل وتؤذي وتقتل وقد تقتل الفيل
هذا هذه البعوضة. انظر كيف خلقها الله. الفراشة اللي ما تلاقي لها اي جرم يكاد مثل صغير واجنحة تتطاير بها ما لها دين فكر كيف كيف هذي تتحرك وتطير كما تشاء وتنزل كما تشاء. واذا شافت النار ان طارت عليها عشان تدخل داخل النار
الفرس تطرده عن النار يجيك طاير عشان يدخل فيك في النار. ايات لله حيوانات خلقها الله قلت لك جميع الحيوانات في الخلف في وخلق الله ان اختلاف الليل وما خلق الله في السماوات والارض. احنا في السماوات تكلمنا بعد الكلام والارض. ما بنضرب
بايات في الكون. ما انا قايل لك على عيونك لان عيونك لو جاب كل اطباء الدنيا ما يستطيعون يصنعون عينا كما خلق الله لك عدسة يحطون يزرعون قرنية يزرعون دبس بسووها تصفية كاملة كما فعل الله. لو جاء الاكمه اللي ما له حدقة ابدا ما يقدروا يفتحوا لها
لو يعملوا له الجفن ده ويعملوا ده وبعدين لو تنتقل للاذن وايات اللهب لو تتجه للاسنان اللي قدام اللي هي ثنايا. والاضراس والانياب. وكل واحد وظيفته لو قلت لك انت ازا بديت تاكل يبدأ يقطر نوع من اللعاب من من داخل الفم على عشان يهضم
تماما ويحسسك بلذة الطعام ولذة الشراب وتتحسس بها الولد لما بيتولد من امه ما له ولا سن لان لو كل سن يا بياكل وهم ما مأكلينه بيرضع ولدك ما يحتاج الى اسنان. حتى يبدأ
يحتاج الى الطعام فيبدأ تنبت له الاسنان لله. كنت لو جيت حظيرة حيوان وملتها من كل اصناف الحيوان وصارت حبالة كلها ثم ولدت ما عمري ولد ولد الشاه يروح للمعزة
يروح للشاعر واجري وراه توه طالع ويركض وراها اول ما نزل ما ياخد له دقيقتين يركض وراها والانسان اللي اللي الله جعله سيد الكون في الارض. سيد الكون في الارض في الحيوانات غير يتملك
بياخد له سنة يلا سنة اذا كان نشيط حتى يبدأ يزحف ويتعب هذي كلها. ولا يمكن واحد من الحيوانات على طول ملهم لام ملهم لطعامه ملهم لشرابه من افاطر السماوات والارض
ايات في الصدر في القلب في الكبد في الرئة في الطحال في المريء في الامعاء الغلاف في الامعاء الدقاق في المخرج في المدخل لما جميع الحيوانات جميع الحيوانات اذا اكلت تحرك فمها فكها الاسفل عند المطر
جميع الحيوانات بما فيه الانسان والجمل وجميع الحيوانات اذا بدت تمضغ الفك الاسفل هو اللي يقوم ويقعد يتحرك وتفك الاعلى ثابت كانه مركوس في جداره المفروض ان الطاحون الحجر اللي يدور هو اللي بيطحن
الحجر الحجر اللي والحجر اللي بيدور دايما يصف فوق. والحجر الثابت حق حق الرحى يصير تحت الله جعل اللي يطحن اللي يطحن من تحت والالة السابتة لمحل لتتحمل الطحن العفو
في جميع الحيوانات الا حيوان واحد وهو التمساح جعله هو يحرك فكه الاعلى عند المضغ ليبين انه على كل شيء قدير وان نجادر على خلق الخلق كما يشاء وانا يشاء وعلى الوجه الذي يشاء
ما هو يوم القيامة خلي الكافر يمشي على راسه يوم القيامة الكافر نمشي على الجيه يمشي على راسه يوم القيامة بمشي على رجليه. ربنا يمشيه على راسه اللي مشاه على رجله
اللي مشيها على رجليه الحيوان هذا التمساح يسمونه قرية هالايام بفتح الباري يقول لي ابن حجر ويسمونه على على على ذاك الضب. وهو الضب باشبه الحيوانات بتتزاح بس يحرك الى اسفل الى اسفل مثلنا
لكن يسميه قاضي الحيوانات. حافظ ابن حجر في فتح الباري يقول على الظب انه قاضي الحيوانات. ما ادري منين جاه كونه قاضي الحيوانات اجا عن خبر عالنبي مع النبي كنا تصدقنا. لكن هذا كلام بالتجربة واحنا والله ما جربنا ولا شي
الحيوانات تيجي تتحكم عند عند الضرب لكن هذا مثل ما ميز لانه اشبه الحيوانات بالتمساح زيت زي للتمساح ناس كراسي التمساح تمسح صغير بس كان التمساح صغير بري والتمساح اللي في البحر بري بحري
يعني تخالف عن الحيوانات كلها. مع كون يفرق الحكي الاعلى. الفك الاعلى؟ ايضا يعيش في الماء ماسة ويعيش في البر ماسة لا يموتوا لا يموت في البر بسبب البر ولا يموت في البحر بسبب البحر. احنا لو دخلنا ما نسكن في البحر ولا ساعة ساعتين واحنا ولا دقيقتين كمان
وجعل للحيوانات اللي تعيش في البحر خياشيب حالة تنفس بدل الرئتين للانسان وللحيوان اللي في البر بدل الرئتين يتوزع حيوانات ايات الله وحده كلها في جميع الكون اله واحد خالق واحد صنعة واحدة لم يشترك فيها احد ما لهم فيهما من شرك
لان الذي يبدو لن يحدث لا يملكون مثقال ذرة من خبير لا ما لهم فيهما من شرك وما له منه من ظاهر لما خلق الضب شبه التمساح خلق له ميزة ما هي موجودة بجميع الحيوانات
وهو جعل لذكره ذكران ولانثيه ولانثاه فرجا ولا يوجد لاي حيوان بشري حيوان في الارض هذه الصورة يجعل الظب ذكر ويجعل الانثى يزعل طبعا الناس اللي ياكلون الزبان ويروحون ويصيدونها يعرفون هذي معرفة
يصفونها وصفا دقيقا حتى عند التلاقي بين ذكر الذباب ضب واوسع. كيف كيف يصير؟ ايات لله وحده ما اشترك معه احد من خلقه فيها. وذكر ان في خلق ان في اختلاف الليل والنهار. وما خلق الله في السماوات والارض
طبعا احنا نبي نحصر. نبي نستطيع العاد لو اجتمع جميع البشر ليعدوا ايات الله ايات الله والاء الله لا يستطيعون عدها ولا يتمكنون من احاطتها من احاطتها ولذلك ينبغي للانسان بس يعمل اذا جاء ابليس يشوف يشتفوه يعمل نظر
بحط ايده على عينه. يحط ايده على ضرسه عشان يذكره. بنعمة الله عليه. يحط ايده على فمه. يحط ايده على صدره. يحط ايده على كبده يحط عند انشاءات الله عالم الكبد عالم. الرئة عالم. القلب عالم. متخصصين حين يصل. العلم قلت لك ما هو تخصص واحد فيها
تخصص للقرنية تخصص للعدسة تخصص يعني ايات في العين الواحدة لله وحده. ولذلك انفسكم افلا تفطرون وفي السماء رزقكم وما توعدون. يقول ربنا ان في ذلك لايات لقوم يتقون يعني ما يستفيد من ايات الكون الا اصحاب العقول. ففي ذلك لذكرى لاولي الالباب. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور
من ربي فوائد قاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. الانسان اذا دمت قلبه وقسى قلبه وكفر قلبه ما عاد ينفع فيه النور. لان الاعمى اللي عمياء العميت عيناه
لا يراها انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه هذا السائل يسأل يقول هناك ظاهرة بين النساء
عندما تدخل مع الامام في الركعة الثانية من صلاة الفجر فانها تأتي بافعال الركعة الاولى يعني تسرع جيب ركعة هي دخلت مع الامام واللي انا فاهمه من سؤاله ده انها تجيب افعال الركعة الاولى والامام يجمع
ثم تلحق الامام وتتمم معه وتسلم معه طبعا هذا جهاز ينبغي ان تعلم الواحد انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وهي طبعا بهذا لا تسمى صلت. يعني صلاتها غير صحيحة
هذه غير صحيحة لا تقضي بعد الفريضة فلابد اذا كانت توها صارت صلاة عيد الصلاة واذا كان فات عليها زمن طويل تستغفر الله وتتوب اليه ولا عاد ترجع لها ماني بفاهم هذا السؤال اللي يسأل يقول ما حكم قراءة الحفلات
ثم التكبير عند نهاية الاية. مش قد معنى يعني يجيبوا واحد يقرا في حفلة هذا طبعا ما نعرف هذه في دين الاسلام اما اذا كان واحد يبي يقرأ قرآن يوعظ الناس بكتاب الله يقرأ على الناس
المهم ينصتون ويصوم هذا كون حفلة هذا يزمر هناك وهذا يغني هنا وهذا يتكلم مع ذا وهذا يتكلم ولا يحترمون القرآن بهذا النظر الخاطب الى مخطوبته عن طريق التصوير بالكاميرا
داخل في النظر الشرعي لأ ما هو داخل في النظر الشرعي النظر الشرعي عينك تشف وتلقط منها الهيولة العامة لها اللي يمكن ترغبك فيها ولكن لو راحت عنك خلاص لكن اذا حطيت الصورة في مخباتك صرت ماسك بنت الناس في جيبك
ولو جرى ابوها واهلها ما زوجوك اياها هل الرقص وشبه التعري عند النساء في الحفلات؟ يجوز شرعا كيف مين اللي يقول يجوز شرعا؟ ما يقولها احد ابدا ينتمي لدين الاسلام
فما يقولها احد لان الركض والتعري تعري النسوان يجوز. يا اخي في قوله تبارك وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه وليضربن بخمورهن على جيوبهن
ولو بدينا زينتهن الى طناشر دقيقة الى بعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن كلمة او نسائهن
يعني نساء المسلمات فاذا كانت المرأة ليست مسلمة لا يحل لامرأة مسلمة ان تتبرز امامها اللي فسر او نسائهن بالمسلمات من المسلمات فلا يجوز للمرأة اذا كانت عندها نصرانية او يهودية او مجوسي او من اي جنس او مرتدة عن الاسلام انها تتكاسف تخلي صدرها يطلع او بيوتها تطلع او آآ
السيجان هتطلع ما تتبرز امامها يعني تبي تتحجب عنه في قوله او نسائهم او ما ملكت ايمنون او التابعين غير اولي الالباب من الرجال او الطفل اللي ما له اي حاجة لا يمكن المرأة تقيم قلبه او تخرجه
وكذلك العجوز اللي ما عدا الرجل يقن قلبها هادي ان كانت عجوز بهذه المثابة. يعني ما هي عجوز تتصاب ان كانت عجوز بهذه المثابة فهذه يجوز لها ان تضع الخمار عن رسها حتى عند الاجل
وجهه ينكشف عند رجل ما عليها ما دامت هي باعت ما دامت هي والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا. يعني ما يخطر على بال ايه انها في حاجة للرجل
ولا يقوم بخطر ابدا انها تشتهي الرجل يعني ماتت الحركة الجنسية هذه عندها. تماما وكذلك الرجل اذا كمل هذه النسبة الطفل اللي الصغير او اربع سنين وخمس سنين ما يفرق
بين الزين والشال ولا ولا قلبه يتحرك او يهيد نفسه في حالة من الاحوال عندما يرى امرأة. لكن اذا بدأ يتقدم يتقدم ويميز دربه الى العقل اللي بيميز فاذا بدأ يشتهي هذا يحرم ان تتبرز تتبرج المرأة امامه. يعني ان تتبذل المرأة امامها
اذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذان لدينا من قبله مبلغ الرجال في يدي يقول يوجد في يدي وشم منذ الصغر فماذا يجب علي فيه؟ خلاص ما دام في الصغر انت ما سويته فما عليك اي ذنب
اذا كان اهلك هم اللي آآ نقطوا بالابرة ودخلوا المعجون اللي يوضع في داخل الجلد اللي هو النيل او غيره هذا اللي اللي يخدر او غيره من المواد هذا انت ما انت مسؤول عنه. اذا كان اهلك اللي عملوه ما عليك اي مسؤولية يوم الله عند ابدا
وكونوا بهذه المثابة انت ما عليك منه ولا يضرك هذا فان كان في يعني بعد ما صار يحط هل يجب ان يغير وكيف تغييره؟ اما بان يوضع اه من اه اشياء تفسد صورة الصليب او تعملوا عملية جراحية
تشيلوا اي طريقة من الطرقات خليك بنفسك بحال من الاحوال. اما اذا كان مجرد وشم فالوشم الملعون الواشم والمستشفي الواشم اللي يطلب الواشم الواشم اللي يغرس الابرة ويحط المبنى. والمستوشم اللي يطلب الوشم
وانت لا طلبت يعني لا انت واشم ولا مستوشب فلا اثم عليك ابدا بحال من الاهوال. ايه خلاص اذا كان جاي يستغفر الله ويتوب اليه لانه قال لو كان كافر ما هو جاهل وبس لو كان كافر وقال امنت بالله حط الله عنه جميع ما مضى. قل للذين كفروا
ان ينتهوا يغفر له ما قد سلف وان عدوا قد ما هو ما هو بنفسه ازالته ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا ما عليك بيمشي هل الحمد والشكر بمعنى واحد؟ قد يأتيان بمعنى واحد
والعلماء يعني يجعلون الشكر اخص من الحمد يعني الحمد اعم يشمل يشمل الحمد هو الثناء على الله بما هو اهله انت تثني على الله لذاته المقدسة هو يستحق الثناء لذاته المقدسة
ويستحق الثناء لاسمائه الحسنى ويستحق الثناء لصفاته العلا ويستحق الثناء لما انزل من لان انزل من كتاب ويستحق الثناء لما ارسل من رسول ويستحق الثناء لما اوجد من نعمة. وما خلق من الخلق. زرات الكون كلها ناطجة انه لا ان تثني عليه ولذلك
النبي يقول لا احصي ثناء عليك انت كما يعني لا يحصي لا يحصي الثناء الا الله. لا احسن ثناء عليك انت هذا معنى الحال في السراء والضراء والخير والشر لا يحمد على مكروه سواه
فهو المستحق للحمد في السراء والضراء يعني على المرض يحمد وعلى الصحة يحمد. على العفى يحمد وعلى البلوى يحمد. يحمد على كل شيء وفي كل حال ولذلك بدأ بدأ القرآن بقوله في سورة البقرة الحمد لله الحمد في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين
فتحة افتتحة بها عدة من السور الحمد لله الذي خلق الظلمات والنور. الحمد لله فاطر السماوات والارض. الحمد لله الذي له ما في السماوات والارض والحمد لله الحكيم الخبير. وبعدين يبين ان الحمد
هو وظيفة الانبياء والملائكة والنبيين والمؤمنين. ولذلك يكون في واخر دعوانا او ان الحمد لله رب العالمين. طعامهم حم. وكل ما عندهم حمد وثناء على الله عز وجل. اما الشكر عادة
هو في مقابل نعمة معينة الشاعر يقول افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب يعني وبعضهم يدعي ان الشكر اعم يقول لانه صلب اللسان والقلب والجوارح. ما هو بلازم يعني
الحمد بالقلب اصل الحمد اذا ما طلع من القلب ما هو حمد واذا ما ايضا لكن قد يكون القلب مملوء بحمد الله والثناء عليه بس طبعا يطلعه. لان كلمة اذا اذا يعني اذا قلت
يقول النبي عليه الصلاة والسلام وختم بها البخاري صحيحا كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يعني لا تحسب ان كلمة في الميزان. خفيفتان على اللسان. ثقيلتان في الميزان. حبيبتان للرحمن. سبحان ربك سبحان البخاري ختم من اولياء كتابه
والنبي لما دخل لقى طلع من بعد الفجر ومرته قاعدة تسبح وتهلل بنت الحارث الظاهر ولما طلع فما رجع لها الا الضحى المرتفع لقاه على الست على لا زلت على مدينة؟ قلت نعم. يعني بلى انا على مجلسي
خلقت قلت بعضك بعدك. لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت كل اللي انت قلت من يوم طلعت انا حتى رجعت لرجحت الكلمات الاربعة التي قلتها. معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه وبذلك انت وكلمة لو قلتها عشر مرات وهي مشتمل الحمد اذا قلت كل يوم في الصباح
لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ما ذكر شكره هنا ذكر الحمد. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
كانك اعتقت اربع رقاب من ولد اسماعيل عليه السلام ولو قلتها في يوم مئة مرة كانك اعتقت عشر بس لا تقول انه صار كيف مية يصير عشرة والاربعة العشرة يجيبوا اربعة
يعني اصل اذا كان العشر مرات يعتق بمعادل العتق اربع اربع رقاب يصير اربعين في المية لكن اذا كان عشر رجال لما تقولها مئة مرة رفع عشرة في المية. يعني ربحك عشرة في المية وهذاك اربعين في المئة. لا هذاك ما جعل الربح بس على العشرة
كأنما اعتق عشرة رقاب ورفع الله له مئة درجة او كما قال وحط عنه مئة سيئة. وجاء بعمل لا يصل اليه الا من عمل مثله. وهي كلمات خفيفة الا قالها مائة مرة صار له هذا الفضل العظيم. واذا قالها عشر مرات في الصباح وعشرة في المساء كأن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل عليه السلام
والله اعلم. هل يمكن ان يقوم الرجل بعمل اكثر من عمرة في سفر واحد؟ علما بانني صنعت من آآ جيت من مصر وهذا الزيادة عن العمرة الواحدة اه عن اه عن صفرة واحد زيادة مردودة نعم زيادة مردودة
لانها ليست على منهج النبي ولا اصحابه لا اعلم ابدا على الاطلاق لا داعي ان كان واحد عنده علم يجيبه لي لا لا لا اعلم على الاطلاق ان احدا من اصحاب رسول الله عامل عمرة في يوم. ويمكن حتى ولا في شهر
والنبي عليه السلام ما اعتمر في حياته الا بعد الاربعة واحدة مع الحج وعمرة الحديبية وعمرة القضاء وعمرة الجعران وكان يقدر النبي عليه الصلاة والسلام كل شهر يروح كل شهر يروح
فتكرار العمرة يعني ينبغي ان يوسم بانه بدعة وان تجد تعمل الخير لا تنقلب عليك الخرشة. اعمل العمرة كمنهج رسول الله وكمانهج اصحاب النبي محمد. وكمنهج الفقهاء من بعده من مالكية والشافعية الامام مالك يقول اني افراد الحج افضل من من التمتع والقرائن
ليش يا مالك؟ قال عشان ما يصير البيت مهجور طول السنة الناس يجون يعملون عمرة ويروحوا له. ما هو يروحوا يرجع للعمرة لأ يجي من بلده مرة واحدة للعمرة في السنة
عشان ما يفجر هذا البيت هل يجوز لي ان اعلم الجيران بان ابنهم يشرب الدخان طبعا لا شك ولا ريب ان الدخان معصية فالدخان ما فيه شك انه لما طلع
من حوالي اكثر من مائة سنة بقليل ما كان العرب يعرفونه ولما جه الدخان في البلاد العربية اجتمع العلماء في اكثر بلاد العالم واحرموا وهاجت هائجة اعداء الاسلام. قالوا تدخلوا العلماء في الدخان
العلا مثل الاكل والشرب ايش اللي يدخن؟ يدخلهم يحرموه حللوا قالوا علشان هم الله وشرح صدورهم لان يعرفوا خبثه ونتنه دوده وضربه وبدا الناس مئة سنة تقريبا او ستين او سبعين سنة وهم ساكتين وتجد ناس بعضها يتباهي يولع السيجارة من السيجارة
ويقول للدكتور انت بتموت وانت ماشي ما دقتش تشرب الدخان ده هذا بيبقى في قلبك ساعة وينكتم. قلبك في ساعة واحدة ولا ولا يسمع. بعضهم يعمل عملية في قلبه المستشفى العسكري في الرياض والدكاترة يقولوا له بطل الدخان قلبك ضايع. وشرايينك ضايعة. فيطلع يخليهم يروحون ويهرب من الغرفة
اللي فيها العملية اللي فيها فيها التنويم ويروح الحمام عشان يشوي الدخان بدأ في امريكا واوروبا وفي كل بلاد العالم يلزمون المصانع اللي تعمل الدخان تكتب عليه هذا مضر بالصحة
عرفتم ان احنا نصحناكم مثل ما قال الصاج شاعر. عرضت لهم نصحي بمنعرج اللواء فلم يستبينوا النصح الا ضحى الغني. بعد ما تفوت عليه عليهم هذه الامور يبدون يعرفون ويجيهم الكلام من من الكفار
الكفار يقولوا لهم الدخان مضر بالصحة ويكتبون يلزمون اهل الدخان بامور من من الضرايب ومن الاموال ويكتبون على كل في يعني الدخان ده مدرب الصحة لا يكفي هذا من الضرر فانت اذا شفت من النص بس النصيحة تحتاج الى عدل. والله اعلم. الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين