الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون في الليلة الفائتة ذكرت ان هذه هي الاية السادسة من سورة يونس
وانها من ايات الله الكونية تشير او تتحدث عن ايتين من ايات الله الكونية الكبار وهي ايات من الايات المتجددة لان الله عز وجل لا يحب الظلم ولا يظلم احدا
ولا يعاقب الا بعد البلاغ حتى لا يكون الا الا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وانا اذكر ما اقول اتحدى مع اني كلمة اتحدى ما هي بكثير اتحدى
جميع الاديان المنسوبة الى السماء وهي قليلة طبعا ومحرفة وجميع الانظمة الارضية المتحاكمون الى شريعة الله طبعا لا يوجد شريعة على الارض الا شريعة النبي محمد كما قلت كثير كلمة اديان سماوية طبعا الغيت ونسخت
بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث القدسي انه يذكره بعض اهل العلم ان الله يقول وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل الطريق واستفتحوا من كل باب ما ما قبل ما فتحت لهم الا اذا جاءوا من طريقك او كما قال صلى الله عليه وسلم
فنسخ الله بشريعته كل شر رحمة واحسانا وفضلا وجودا ومنة ونعمة منه عز وجل على خلقه يشرح لهم الطريق بما انزل من كتاب وبما بعث من رسول كما قلت حتى يكون لا يكون الناس على الله حجة بعد رسول
هذه كتب النصارى لنا جيل اربعة وهذه الثورات اليهود الملاعين الان هذه الثورات اللي ياتي بايديهم وهل يجب بيد اخوانهم النصارى اللي من امثالهم في اللعنة؟ هذه اتحداهم ان يأتوا بجملتين في كتابين في في التوراة او في الانجيل
تعادل نصف الاية اللي انا اقرأ الان وهي قوله ان في الليل في الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض انا قريت طبعا كلها التوراة كلها اللي موجودة بايد الملاعين اليهود
لنا جيل الاربعة اللي بيد النصارى اتحداهم انا اسلم احد رجال الفاتيكان ها الايام من كبار القساوسة وتسمى اسماعيل وامارات الهدى والبشائر الخير بائنة على وجهه وجاء وجاء الى بلاد افريقيا الايام ثم دعي الى زيارة المملكة السعودية الله يوفقك اهل اهل الخير ويحفظهم من الشر ويبعدهم عن البدعة ويحميهم
من مظلات الفتن لما جاء قالوا له زوج فلان. بعض الناس من الاخوان طلبة العلم اللي بهم خير يعني بعض طلبة العلم ما بهم خير يعني الواحد منهم يرخي لحيته
ولا هم له الا الدنيا وحطامها ويعادي اهل الدين الحق. اللي بيسميهم الناس معتدلين. ما نقول احنا معتدلين. اصل الاسلام كله اعتدال الاسلام في غلو لا افراط ولا تفريط في اخر كتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق
ذلك ما عندنا غلو ولا عندنا اعتداء على احد ذكرت كثيرا ان من قواعد الاسلام الاحسان في كل شيء وقلت فيه فرق بين الاحسان وبين المحبة الله يفرض عليك ان تحسن الى كل الى كل انسان او حيوان
يقول حبيب الله ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح لكن يطلع لي ناس ويقولوا فيه ناس طبعا اذا اتلدنوا هالاذاعات الخبيثة اليهودية هذي كلها تقول المسلمين المتعصبين بقروا في البلاد الفلانية
ستة افصل نسوان يا اخي الاسلام ما يبيح قتل النساء. حتى لو كانت مع اهل الحق لو كان الطلعة مع مع اهل الحرب اللي بيقاتلونا. وعارضينك للموت اسلحتهم شارعة الى صدرك وبنى جهة بنادقهم متوجهة الى قلبك ورأسك
لابد ان تحسن اليك حتى في حالة الحق ينهى عن المثلى ينهى عن التمثيل ينهى عن التمثيل. والنبي لما رأى امرأة قتيلة في الحرب غضب غضبا شديدا ويقول حبيب الله ورسوله من قتل هذه؟ اني نهيت عن قتل النساء. وكما قلت كثيرا في سورة الانفال وانا افسرها كان اذا بعث سرية
او جيشا امرهم بتقوى الله في قصر الزوج ويقول لا تقتلوا اه اغزوا باسم الله لا تقتلوا وليدا ولا امرأة وينهى عن قتل النساء فهل هذا اللي بيقولوا عليها وما هو مسلم ولا متعصب وانا واثق
انا واثق كوثوقي في اني انا فلان اللي قاعد بينكم لان واثق ان كل هذه الحلقة يهودية محضة لا صلة لها بالاسلام وان وانهم يستغلون بعض الرعاع بعض الرعاع من المنتسبين للاسلام مثل جدهم الكبير عبدالله ابن سبأ اليهودي
كما ذكر ابن جرير في في التاريخ في تاريخ السبقية يقول كان عبد الله يقول لاتباعه انهضوا في هذا الامر بالطعن على علمائكم وامرائكم هذا كب ابن كثير ابن جرير في في وانا كتبه في كتاب الاديان والفرح عند الكلام على السماء
انهضوا في هذا الامر بالطعن ما يختارون الا اثنين يختار الحكام خصوصا اذا كانوا صالحين ويختار العلماء اذا كانوا صالحين عشان يشتتوا شملهم ويفرجوا ويمزجوا جمعهم ويجعلون الخلاف بينهم الخلاف المتناقض اللي يبغضوا بعضهم بل بعضا
يلعن بعضهم بعضا كل عمل يهودي ابدا ما اظن ان مسلم يشهد ان لا اله الا الله يروح يفجر قنبلة او يقوم يجيب سكينة ويبقر بطن النساء ولما يطلع الجنين منها ما مات يقوم على طول يذبحه قدامها. قدام قدام اخوانه قدام عياله
قلت لكم لما جه عبدالله وقام خوارج انفراد من فراخ عبدالله ابن سبأ وان كان عبد الله ابن سبأ فرخ الباطنية. فرخ الباطنية. وطبعا الخوارج صاروا ضدهم ضد الباطنية. لكن الخوارج لما انحازوا
خرجوا على مان اجتمعوا الاول جماعة من سبأ وقتلوا ذا النورين عثمان بن عفان في مدينة النبي وهو يتلو كتاب الله ونسبوا اليه لما جاءهم علي ابن ابي طالب وهو قال الخطب قال انا وش نقمتم علي
انا وش سويت انا وجاب عبدالله انه ساب سبأ. عصابة من مصر وعصابة من العراق واجتمعوا ان يترقوا ان يلتقوا في مدينة النبي وقت الحج. عشان تكون المدينة خالية من الرجال لان اكثرهم في مكة
ويهجموا على عثمان لان علموا بعيون انه لن يحج هذا العام ويهجموا عليه في موسم الحج ويجيهم علي ومعه الحسن والحسين وابو هريرة يدافعون عن عثمان ويقول لهم وش جابوا؟ قالوا هذا هذا
حمل حمى ورفع المنبر كان المنبر في عهد النبي واوكل تلات درجات خلاه خمسة رفع درجة المنبر درجتين جعلوه مبتدع في دين الله والنبي عليه السلام عندما خرج يوما من بين اصحابه وخاف بعض الصحابة ان يكون قد اخذ من بينهم
ويروح يدور عليه يلاقيه دخل في بستان والبستان عليه بال ولاقى النبي جالس لحاله على البير ومدلي رجليه فيه عليه الصلاة والسلام فيقول لاكونن اليوم بوابا على رسول الله وييجي في الصحابي الجليل
على باب البستان. وكان اول من جاء بسرعة يبحث عن رسول الله ابو بكر الصديق. حبيب النبي وصاحبه في الدنيا والاخرة ويجي يقول يقول له اقف لا تدخل. يقول له الصحابي البواب اقف حتى استأذن لك رسول الله. يا رسول الله
ويدخل للنبي عليه السلام يقول يا نبي الله هذا ابو بكر بالباب يستأذن. فيقولوا ائذن له وبشره بالجنة ويجي لك ناس ما يعرفون الالف من الباء ويكفرون ابا بكر ويلعنون
يقول ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. اذن له بشره بالجنة ويطلع بعد دقيقة يدخل الاكل ويجي عمر يقول على الترتيب اللي الله يختارهم ان يكونوا في الخلافة على الترتيب
هذا الترتيب لو يجي يجي ابو اول وثاني واحد العمر. ويقف على الباب قال له لا تدخل يقول له الصحابي لا تدخل. حتى استأذنك من رسول الله فيطلب عمر يستأذن. يقول
بالجنة ويدخل عمر وبعدين بيكون ثالث عثمان واول ما يقفز يقول له اقف حتى استأذن لك الرسول ويدخل على النبي يقول له عثمان باب. يقول له ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه
فعندما يأتي عثمان يقول يأذن لك رسول الله يأتي الرجل يقول يأذن لك رسول الله ويبشرك بالجنة على بلوى تصيبك القمر من غير شي. فيش فيتهلل وجهه ويشرق ويبوس الحمد لله
والله المستعان ويأتي يتلو كتاب الله وزوجته بنت موجودة عنده ويدخل عليه السبقية ويذبحونه وهي تدافع عنه حتى قطعوا اصبعها ويقول الشاعر تمنى كتاب الله اول ليله واخره لاقى حمام المقابر
ولما قالوا طبعا الادعاءات باطلة مزورة حمى حمى ايه؟ حما حماه النبي محمد لابل صدقة وعمر زودوا شوية لما كثرت ابل الصدقة وخير الصدقة احنا لانفسهم لابل الصدقة للمسلمين العامة
ولما جا عثمان وكان حمى عمر حمى ظرية طرية ومسكة اللي موجودة الان. واقفة للمسلمين لخير المسلمين وابل المسلمين. قام عمر واشترى اباؤها عثمان واشترى ابر بني غنية من القبيلة المجاورة لاهل مصر ودخله في الحمى من ما له الخاص
وعثمان يوم جيش العسرة جيش العسرة. يقول النبي من جهز جيش العسرة فيجهز عثمان بماله. كل ماله يتحط فيه ويجي مرة من المرات جاي له ابل من الشام بها تجارة ويطلع التجار يستقبلونها ويجون لعثمان نربي عشرة في المية
قال والله عندي واحد يعطيني اكثر قالوا له عشرين في المية قال عندي واحد يعطيني اكثر. قالوا ثلاثين اربعين مية في المية عندنا هالتجار المدينة كلهم عندك. مين اللي زودك؟ قال الله
كلها لله عز وجل ويقولوا النبي في جيش العسرة ما ضر عثمان ما فعل بعد ذلك كما جاء في الصحيح عثمان ابن عفان يفعل هذا ويقول من يحتفل بئر روما فله البئر روما كان اليهودي اللي هو كبد الزراعة من سنوات. بئر روما كان روما واحد يهودي وكان البير
يسمى في عصر دير الزراعة في هذا في الطريق بين المدينة وبين الجامعة الاسلامية على اليمين. اه هذا البئر اه اه احتفله عثمان هنا من يحتفل بئر بعض الناس يقول لا عثمان نوى ان يحفره بالليل
فسمع اليهودي بالخبر فراح ونظفه وزوده. فجاء في اثر نية المؤمن خير من عمله. يعني نية المؤمن خير من عمل هذا اليهودي اليهودي عمل لكن غير مقبول لان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم ثوابا على منهج النبي العظيم محمد
صلى الله عليه وسلم ويقتلون عثمان وبعدين يروحون بعد قتل عثمان قبل قتل عثمان قبل قتل عثمان اقنعهم علي بالتفرق اتفرج اللي سبق بجماعة راحوا لمصر جمال المصريين راحوا لمصر رايحين متجهين لمصر. والعراقيين متجهين للعراق
ما درى ما درى علي الا والجماعة اللي رايحين لمصر راجعين واللي جرح ان العراق راجعين لان اللي جاي من العراق واللي جاي قال لهم ليش رجعتوا قالوا اللي جايين لاهل مصر
قالوا احنا كنا ماشيين رايحين مسافرين خلاص تركنا عثمان قبل قتله تركنا عثمان ولكن لقينا عبد من عبيد لما ارى راكب بعير ولما شاف الهرب فلحقناه ففتشناه فوجدنا معه خطاب من عثمان الى
بان تقتل هؤلاء وتحرقهم بالنار قال لهم علي البصيري المتبصر رضي الله عنه واسكنه فسيح الجنة مع كما بشره بها رسول الله مع احبابه واصحابه ابي بكر وعمر وعمر قال لهم كيف وجدتهم؟ قال وجدنا
اه عثمان البعير يركض على عليه عابد. ولما مسكناه وجدناه معه خطاب من عثمان لامير نصر طيب انتم لقيتم خطاب يا اهل الرحيل وجدت خطاب مع البعير مع الرجل اللي على البعير وانتم اهل العراق وش رجعكم؟ هذا انتم رحتوا الى جهة المغرب
الى جهة المشي. وش اللي جمعكم في لحظة واحدة؟ لكن هذا امر يقول علي صارت مثل. هذا امر بيت بليل هذا امر اتفاق قديم ما هو اتفاق ما هو قصة بعير واقسم عثمان
انه من كتب كتابا ولا بعث ولا بعث رسالة ولا ولا وهذا العبد لم يتصل به ولا يعرفه قتل شهيدا لما قال النبي عليه الصلاة والسلام وهو على جبل احد عندما رجع ابو النبي محمد على احد مرة كما في البخاري وغيره. رجع ابو
النبي على الجبل. ومعه ابو بكر وعمر وعثمان بعد الثلاثة تهتز الجبل تحت ارجلهم فيقول له حبيب الله ورسوله وسيد خلقه اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدا كان النبي مات كان النبي موجود. اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدا
وقلت لك لما استشهد عمر يقول ابن عباس دخلت واذا واحد منكب على عمر يبكي. ويقول وهو يبكي بابي انت وامي يا عمر. والله لساعتهم من ساعتك. قال انا ما عرفته
حتى لما قال له ساعة من ساعتك خير من علي من حياة علي كلها يقول لي واذا هو عقدك يقول يكمل علي رضي الله عنه كلامه يقول كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
انا فعلت هذا انا وابو بكر وعمر ساؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. وقد جاء كما قلت مرة ومرتان فيما جاء في الصحيح في البخاري ان رجلا كان فركب بقرة. فالتفتت اليه البقرة وقالت لم نخلق لهذا. يعني ما خلقنا عشان تركبنا
وتعجب الصحابة الجالسين كلهم الا النبي محمد الا ابو بكر وعمر. فقال النبي انا اؤمن بهذا سبحان الله يا نبي بقرة تتكلم؟ قال نعم. قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر ما ضم معهم غيرهم
ولما اخذ ذئب من راع وبدأ الراعي يجري خلفه. فالتفت والراعي طائر وراه عشان يمسكه عشان ياخد الشاح منه ويكلم الرجل. يقول من لها يوم لا راعي لها غير انت تبي تروح وتموت خليها خليها. ويجي يومك في
كلهم يروحون يموتون قال ان سبحان الله يا نبي الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر ويجيك ناس خفافيش يا يسبون ابو بكر وعمر وعثمان ما فيش
يعتبرون نفسهم من اهل الدين واهل الاسلام المحابين المدافعين عنه بخير. انا قلتها اكثر من مرة نص الله في كتابه على خلافة ابي بكر رضي الله عنه في كتابه على خلافة بعض الناس طبعا العلماء يكتبون انها استنباط وبكون النبي قدمه للصلاة وكان امره على الحج في حياة كل الصحابة. وصلى اماما
للنبي وللمسلمين حتى مات النبي من يوم مرض النبي لما قال لعائشة موري ابا بكر فليصلي بالناس. قالت يا نبي الله ابو بكر رجل بكاء اسيف حزين. اذا الجنة قامك ما يقدر
تنفتن من البكاء والصياح قال ابا بكر فليصلي بالناس الحاح النبي على اني خرج بكر للصلاة رأت بسرعة خل ابوك يطلع يصلي كيفما يقول ولكن تقد الدنيا غلابا. تحس بانه اذا قالت لاباها ابيض
فقال يأ سمع النبي كلاما. قال يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر ابا بكر فليصلي بالناس في اخره لا يصلي حتى مات النبي واكره الامام ويرسلوا امير امير للحج اول حج في الاسلام يأمره النبي امير له. يأمره عليه امير. ويقول في القرآن كما قلت كثيرا. وانا احب اقراه
واكثرها وارددها. لان اكثر اهل العلم لم يذكروها في كتبهم. بل عامتهم لم يذكروها في كتبهم. في ايات استدلاء ابو بكر انما انا اكسرها لينتبه لها الناس وهي قوله تبارك وتعالى
كل المخلفين من الاحرار الاعراب تخلفوا عن النبي في تغزوة تبوك وكانت في السنة التاسعة من الهجرة ولما جا النبي من السفر من السفر بدوا يحلفون ويعتذرون كما قال وجاء المعذرون من الاعرابي المعذرون بالاعراب ليؤذن لهم وقعت الذين كذبوا الله ورسوله
جاء بعض الاحسان يحلفون انهم كذا يصير لهم اعذار ولهم كذا ولهم كذا معذرون معذرون من الاعراب يعتذرون ويجتذبون كاذبة ينزل الله على حبيبه وان كانت السورة اذ هي سورة الفتح
سورة الفتح نزلت في غزوة الحديبية وهذه سورة التوبة اللي فيها الاية سورة اللي فيها قصة تبوك كانت في يعني رجع النبي في شوال من السنة التاسعة في شوال بعد غزوة تبوك في شوال من السنة التاسعة. وسقطت التوبة كلها نزلت فيها وهذه الاية. ثم في سورة الفتح وطبعا
قد تكون الصورة نصفها كما قلت كثيرا. نص ساعة مكي ونصها مدني. مثل سورة المزمل. اولها من اول ما نزل من القرآن واخرها في قصة القتال. عين الله على من سيكون منكم سيكون اخرون يضربون في الارض. واخرون يقاتلون في سبيله. سورة المزمل
المدنية. وهذه الاية قال قل في سورة اه في سورة الفاتحة. قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد يعني ستدعون يدعوكم امير المؤمنين او امير المسلمين او خليفة المسلمين او رسول ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس
شديد يعني اهل حرب حرابين تقاتلونهم او يكذبون يعني ما في ثلاثة والعالم في الاسلام العالم في الاسلام ان المسلم اذا غذى بلدا مثل ما قال له النبي محمد اذا
اهل اهل مدينة او اهل حص او كذا فادعوهم الى الاسلام. قبل كل شيء فان اجابوا فاخبرهم في الاول قبل قبل فتح مكة. اخبرهم ان يتحولوا الى المدينة فان لم يتحولوا يعني ما لهم من
من ولاية المسلمين شيء حتى يهاجروا. كما جاء في سورة الانفال الاسبوع السابق لا بدي لا بدي هاي اذا مات. فلما جاء هذا قال قل للمخلفين من الاحرار ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يثربون
وطبعا ما فيه قتال او اسلام الا للمرتد يعني لو واحد نصراني صار يهودي او يهودي صار نصراني او صار مجوسي او صار من اي جنس من جنس اسناه الكلام. لو صار واحد منهم ما نعتبره مرتاد. كان من بلوى لبلوة
ما خرج من الظلمات الى النور لكن لو واحد قال اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. ثم ارتد بعدها لابد من اسلامه او قتله ما في يقول في صفيح القرآن تدعون تدعون ستدعون يعني ما دعيتم؟ المستقبل. ومتى هذا
التاسعة من الهجرة. والرجوع منها كان في شوال سورة اه التوبة. كل المخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد يعني ما هو لعب. ما في متل احنا نروح لتبوك
تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يعني الداعي اللي يدعوكم امير المسلمين. اللي يدعوكم للخروج. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا يعني طاعته واجبة راحته واجبة تدخل الجنة للي يطيع ومعصيته تدخل النار للي يعصيه. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم
عذابا اليم ولم يدعو احد بعد غزوة تبوك الى الخروج الا ابو بكر ولم يدعى احد لقتال قوم لان الاسامة اللي كان النبي وجهه لغزو الى بلاد الروم بلاد الروم فتقاتلون ويسلمون
يا اما ان يسلموا واما ان يدفعوا الجزاء واما ان يقاتل واما الذين ما فيه الا المرتدين في اليمامة وفي جماعة الرس. في البطاح ارتدوا عن الاسلام وما فيه الا قتال او سيف
ما فيها الا الاسلام والسجن ابو بكر في هذه الاية صريح لا يجرؤ احد ان يتأولها على غيري ولا ان يحملها على غير اذى ابدا لانه ما دعاهم بعد غزوة تبوك الى هنا القتال الا ابو بكر
ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونه او يسلمون. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا هذه امثلة انا اقول اتحدى هؤلاء اليهود والنصارى
ومن وراءه والمغذورين بهم ثقافة الثقافة منهم واللي سائلني نفسي قلت روحي روح بلاد الغرب لساني اللي اجبته البارحة. يقول لي رح لبلاد الغرب عشان يتعلم علوم ما هي عندنا. عندنا كل شيء الان
هذه البلاد وفرت لطالب العلم كل ما يريد. جاب الطب يلاقي بهندسة يلاقي يبي زراعة يلاقي يبي صناعة علاج يبي ادعي يلاقي. يبي جيش يلاقي يبي يلاقي كل الوظايف موجودة
واللي ما يقدر يحصل العلم ناس كثيرين تفتح لهم الجامعة ولا ينجحون يروح ياكل ويشرب ويلعب ولا ولا يدرس. والجامع تحت رجليه ولا يجيها وتفتح وتقبل ولا وبعدين يقول لها انا كسلت
وهم يدعون الاسلام لكن الله عز وجل يعني يعني بلايا على الاسلام وعلى اهله للسمي بالنشيط. النبي عليه الصلاة والسلام قال المؤمن القوي يقوي في جسمه القوة بالجسم بيدك بيدك في جسمك هذا من فضل الله عليك لكل ذرة من ذراتك اسمها القوى جوة اللحظة
قوة قوة عضلات وعصب ونحب ودم وعظم ومليء بالجوع بالجوع الفجل يمكن عضلة واحدة لو مسكها عليك قعدت فيها واحد من الفقر لو قعدت في الارض ولذلك انا قلت ان الواحد يدعو فهو يدعو والله متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا واجعل
الوارث منا وجسرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرا بلوى كبيرة ما بعدها بلوى اذا صار الانسان من اهل النار
ونعم ما بعدها نعمة اذا صار من اهل الجنة اذا صار من اهل الجنة فهؤلاء قلت لك لما تقرأ هالاية دي الاية كم كلمة؟ ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض
لا هادا كتاب الكون هذا كتاب الكون اللي صفحاته كما قلت البارحة لا تنتهي لو تحصل صفحات مملوءة بهذه الايات هانتا قول البارحة اشارت الى اني يعني وجهت الكلام في الاية كنت تكلمت عن اختلاف الليل والنهار
وقلت والفرق في اخر كلام البارحة قلت باقي علينا ان نفرك بقوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار وفي قوله ان في سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار قال في خلق
لكن الاية دي قال وما خلق الله في السماوات والارض يعني غير السماوات والارض يعني الايات غير السماوات والارض الاية اللي معي هذي ومن خلق الله في السماوات والارض وطبعا السماوات
السماوات تطلق على جهة العلو مطلقا. يعني كل ما عليك فهو السماء. سمو وفيه السماء مبنية مسموكة هي السكس هذي اللي فيها لا علم لنا به الا ما علمنا الله
يعني لانها غير مرئية. يعني ما في السماوات المبنية غير مرئي لنا ولما يقول قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. احنا ما بنشوف الملايكة لكن امنا بهم
رأي العين وحدثنا حبيب الله ورسوله السلام ليلة الاسراء انه لما صعد الى السماء مع جبريل استفتح جبريل قيل من؟ لانها شفافة عرف انه معه واحد ما كانوا يعرفونه ولا شافوه قبل كده. فقال من؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد
قال وقد اوقيل او قد بعث اليك؟ قال نعم قد بعث قال له اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء. ففتح لنا فاذا انا بادم اذا نلتفت عن يمينه يضحك وعن يساره يعني اسوده وخلاه. السلام عليك فقال وعليك السلام مرحبا
الابن الصالح والنبي الصالح يقول ادم لمحمد مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ويصعد الى السماء الثانية. فاستفتح جبريل عرفنا ان ادم هذه منزلة. الصلاة الثانية فاستفتح جبريل يقال من معه
قال جبريل قيل ومن معه؟ قال محمد. قال اوقد او قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء يوصي بعضهم بعضا. ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة يحيى
هو عيسى عليهما السلام فسلمت عليهما فرد علي السلام. وقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وراح للسماء الثالثة واذا يوسف عليه السلام قد اعطي شطر الحزن واذا في الرابعة فاذا وهي في الخامسة فاذا موسى وصل الى السابعة وفيها
مسند ظهره الى البيت العتيق الى البيت الى الى يعني الى البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف من الحجاج. حجاج للبيت المعمور سبعون الف ملك لا يعودون الى يوم القيامة
سلمت عليه فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم عرج بي الى عرفنا هذا لاخبار الصادق المصدوق المعصوم صلى الله عليه وسلم وباخبار الرواة الثقات المأمونين. طبعا احنا ما عندنا يعني تجد كتب الفقه وكتب
كتب التفسير وكتب الحديث. كتب الفقه والتفسير وكتب مليانة بالاحاديث الموضوعة والاحاديث الضعيفة والاحاديث اللي فيها كذا واللي فيها كذا. لكن لكن لا نقبل اي خبر عن رسول الله الا بعد التأكد من صحة
ما نجد الخبر عن رسول الله الا بشرط ان يكون سنده صحيح ووضع القوم موازين القسط في معرفة الرجال موازين الرجال. هذا ثقة. هذا ثقة حافظ. هذا ثقة ثقة. هذا كذا. هذا صدوق. هذا
مقبول. هذا مثلا كذا. هذا تأخر تغير باخرة. يعني كان في اول شباب وكان ثقة ولما كبر في السن خرف وصار ما يقبل حديثه. هذا يقبل ابن عياش وانا دايما اذكره للناس لاني اسمع كثير من الناس وهو يردد الذكر
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير للنبي وصانا ان اللي يقوله بعد في الصوف بعد صلاة الصبح عشر مرات بعد المغرب عشر مرات كأنما اعتق اربع رقاب
من ولد اسماعيل اللي يقول بعد الصبح الصبح وبعد صلاة المغرب لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. كانما اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل
طب لو كانوا اربع رقاب حتى ما هم من ولد اسماعيل. ويسوون الاهل لو كانوا يباعون. يلا الواحد المحتاج ييجي عليه هدية اذا احتاجها تحليل رقبة خمسين الف ما حصلها
هذا عشان تقول عشر مرات كأنك عندك اربع رقاب يعني غاليات غاليات واعتقتها لله اعتقتها لله عز وجل عشان تقول اربع معاشر مرات ولو تقولها مائة مرة في اليوم تكون كأنك اعتقت عشر رقاب
ولك مائة حسنة وكفرت عنك مائة خطيئة ولا يصل اليك في العمل الا من عمل مثل عملك لكن اسمع بعض الناس وهو يقولها يقول لا كثير والله ما نهاهم بعض الاحيان وبعضهم ما يقبل مني. يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
يحي ويميت نقول له يا ابني الحديس اللي في البخاري ومسلم ما في يحي ويميت اللي في البخاري ومسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ولكن بعض النائب لا تتساهلون الاية فيها يحي ويميت وهو الذي يحيي ويميت وله خلاف الليل والنهار افلا تعقلون وايضا كذلك في اول سورة الحديد له الملك وله يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
في اول سورة اول سورة الحج لكن احنا ما عملت نجيب اية نحطها في حديد ما حديث ولا حديث مع اية. اذا جاء النص ما ينبغي العدول عنه ولا يجوز روايته بالمعنى. اذا كان انا اقول هالايام
في كلام كتبته في كلام كتبته ان انا لاحظت ان بعض الناس يتساهل عندما يذكر الرسول واحد في نفس الحديس يقول واحد يقول صلى الله عليه واحد يقول عليه السلام صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. صلى الله عليه واله. واحد يقول كذا
والحديث واحد يتساءلون فيها اقول هذا انما يتساهل فيه اذا لم يكن الحديث يعني تجيب من عندك اللفظ بمعنى يروى بالمعنى الا اذا كان غير مقصود لذاته فاذا كان لفظ الحديث
مقصود لذاتي لا يجوز روايته بالمعنى تجوز الرواية بالمعنى متى؟ اذا كان لفظ الحديث غير مقصود ذاته وانت من اهل الاتقان والوعي والفقه في اللغة العربية عشان تعرف ان اللفظ هذا يؤدي المعنى هذا اللي اللي انت جبته من عندك
ان اللحظة دي جابته عندي كأحد المعنى اللي في اللفظ ده. لكن لو كان الحديث اللفظي مقصود لذاتي مثل ما ضربت فيه مثل في حديث البراء لما علمه النبي عليه الصلاة والسلام اذا اويت
الى فراشك فقل فتوضأ وضوءك للصلاة واضطجع على وقلت اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسل. فيقول فاخذت ارددها على حسن احفظها. فقلت ورسولك الذي ارسل. بدل ونبيك الذي ارسل قلت ورسولك قال لا. قل ونبيك الذي ارسلت النبي قال لي هذا يعني ما ينفع انك تجيب اللحظة تحسب ان لفظ الرسول لأ. اصل النبي اعم من الرسول
لان كل رسول نبي هو ليس كل نبي رسول وازا قالوا امنت بنبيك الذي ارسلت تكون امنت بجميع الانبياء والمرسلين لكن لو قلت امنت برسولك الذي ارسلت امنت بالمرسلين ماتون بالنبيين فالنبي عليه السلام موجود هو يقول انا افصح العرب او افصح بيد اني من قريش
يعني طبعا كويس كانت افصح العرب. وهو افصح فصحاء الدنيا عليه الصلاة والسلام. ما عرفت العرب وافصح من حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اتحدى هؤلاء. انت اذا نظرت
ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض. السماوات قلت لك هي جهة العلوم. الجزء المبني منها المسموك انتم اشد خلقا ام الثناء بناها بناها السماء المبلي
وجعلنا السماء سقفا محفوظ جعلنا السماء يعني ما اللي تحته ما يدرون عنه الا بعلم من الله عز وجل وبملك ينزل من السماوات واما ما دون السماوات من الكواكب والافلاك والافلاك والفلاك الفلك والفول والفلك والافلاك
هذه كلها بين السماوات والارض يعني هي في السماوات وما خلق الله في السماوات طبعا استمر امنا بما فيها على ما جاء عن الله عز وجل وامنا بما فيها على ما اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكأننا نراها رأي العين ولكن اللي دونها يكون لنا مشتركين فيه. اسأل الملاعين اليهود والنصارى والذين اشركوا من كل بلاد الدنيا اللي كلهم اليوم متكالبين على اهل الاسلام. من كل
في كل جهة من كل جهة يفتت اليهودي الملعون شارون وجماعته في العرب والمسلمين والبيت المقدسي وفي كل محل يتكلمون والغرب يتكلم وقلت اكثر من مرة الكلام اللي بس يعطيك كلام من طرف اللسان حلاوة ويروغ منه كما يروغ الثعلب
ولو قتل يهودي او يهودين قامت قيامة هؤلاء الملاعين كلهم لو قتل لا يقولوا انتم بتشجعون روحنا ما احنا لنا. انت اصلك ما فهمت كلمة ارهاق كلمة رب قلتها اكثر من مرة في هذا المكان في تفسير قوله تبارك وتعالى ترهبون به عدو الله ما هم عارفين كلمة ارهاب
الصندوق يسموه المجرمين المعتدين الظالمين. اللي يفجر قنبلة علشان يقتل نساء واطفال هذا ما يعرف الاسلام ما يعرف الدين ابدا مهما كان يفتي وكان له لحية وله عمامة وله كذا ابدا ما
دخل ايام لما قاموا جماعة كيكة يكسروا الاصنام اللي في بلادهم. بقى يروحوا علماء من بلاد المسلمين بلا تكسروا الاصنا حديث مسلم في الصحيح حديث ابي الهياج الاسدي عن علي رضي الله عنه قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
تدعى تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته يقرأ في كتبه يقرأ في في كتبهم ويروح هذا رجل جاهل كان هندوسي وقال انا بتفرغ لمعرفة سر الكون ومات ولا على سر الكون الغي الكون. والديانة اللي هم
انا قلت للقسيس اللي اللي زارنا اللي اسلم ما يسمى قسيس لما سمى جابوه يزوروه يزوروه اياه من كم يوم حوالي اسبوع جلسنا بعد المغرب بعد العصر الى المغرب حتى جاء وقت الاذان
اول ما بديت اكلمه هنأته بخروجه من الظلمات الى النور هذي اول نعمة عليه وقلت له انا ما رأيت ولا قرأت ولا سمعت شحال من النصارى والبوذيين لان الدين اللي عليه النصارى لا صلة له بعيسى ابن مريم من قريب ولا بعيد
اقول للي اللي النصرانية في الفاتيكان وحضر مجموعة من طلبة العلم قلت له انا ما رأيت دينا منقطع النسب عن الذي ينسب اليه مثل دين نصرانية والبوذية النصرانية المفروض انه يكتب عليها دين شعويل
عايز تلاقي عارفها ولم يسمع بها وعندما ينزل اخر الزمان يبدأ بقتال الذين يقولون عيسى ابن الله وخطب فيهم وقال يا بني اسرائيل انه من يشرك بالله فقد حرر الله لما قالوا الله قال من قال لهم
يا بني اسرائيل يا بني انه من من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما روي يتبرأ منهم في قبل ما يرفع الى السماء وعندما ينزل يقتل الصليب يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويريد القمل ولا يقبل من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
الدين النصراني منقطع تماما وقلت له ان انا مع اللي عندي كتابة الادان والفراغ في قصر الانبياء. عند الكلام على عيسى عليه السلام ذكرت عن امرأة نصرانية في كتاب اسمه تاريخ الامة القبطية
كتاب المسلمين ونقلت منهم وانا طبعا عندي الخبر بان عيسى عليه السلام بعد رفعه بحوالي اربع سنوات اربع سنوات خمسين رجل اسمه شاو اليهودي وكان شرير جامع كل معاني الشر اللي في اليهود في تقتيل اهل الاسلام الذين يشهدون
عيسى رسول الله يقتل ما دروا الا وداخل على الاحبار على الحواريين الاتناشر دخل على الحواريين المحروق بطريقه الاجرامي دخل على الحواريين وقال لهم انا كنت رايح للشام برسالة من الرئيس يعني اليهود في في اورشليم
الى الى الى دمشق وانا في الطريق لحالي نوف. هذا موجود في رسالة من رسائله اللي موجود اللي موجودة مع الاناجيل رسالة برنامج وان نلحن وسمعت صارخا من النور يقول شاول
لماذا تضطهدني يعني تقتل اتباعي لماذا تضطهدني؟ قلت من انت يا سيد؟ قال انا يسوع المسيح ابن الله قم وكرز في المجامع المسيحية باني انا ابن الله ولم يكن احد ابدا سمع من هذا الا ما جاء في انجيل برنابة
انجيل برنابا في مادة من مودة انه قال عيسى وهو في في احدى بلاد اه بلاد اخوي اقبلوه في مجامعكم وانظروا ان وجدتوه على استقامة. اقبلوه في مجامعكم ولا ارفضوه
وكان هذا للاسف للاسف انا ضربت مثل بابن عباس رضي الله عنه لما وقف ابن سبأ اليهودي الملعون سبعطعشر رجل على باب مسجد الكوفة وقال لهم اذا دخل عشان الصلاة. اول ما يدخل بين الصفين قولوا انت هو. انت هو. فاذا قلنا ان هو يقول انت الله. انت خالق السماوات والارض
فلما درس علي بين الصفين بدأوا يغنون امتى هو قال من؟ هو قال له انت الله وامر جمبر مولاه بان يحفر حفرة مسكوهم وكل منقاد وملأوها نارا ورمى كل السبعتاشر في النار
فلما بدأ يرميهن يقولوا الان امنا انك الله لانه لا يعذبه بالنار الا الله ويقول لما رأيت الامر امر منكرا اججت ناري ودعوت قنبلة جاله نسل من علي لعلي وقالوا له ترى ابني سبه هذا راس الحرم راس الفتنة
وطبعا كما يعمل بعض المدعين الدين يدخل لحية ويعمل امامة ولا يعمل كذا ويعمل كذا ويبدأ يبلبل ويزمر ويعمل على انه شيخ الاسلام وابعد الناس عن تعاليم الاسلام وتقاليد الاسلام
التي لا تقبل التام احد الا ببينة وان اعراض المسلم حرام على المسلم ودم المسلم حرام على المسلم وما للمسلم. وغير المسلم غير المسلم ايضا تحسن اليه بقدر فيما تطيق يقول يقول احد المشركين اللي اسر يوم بدر والنبي يوصيهم بالاسرى خيرا لان الله عز وجل يقول ويطعمون الطعام على حبه
مسكينا ويتيما واسعا ويصير كافر يقول والله ما نزلت طرفة في يد واحد من اصحاب محمد اللي كانوا حراس علي. وانا راجع الا قدموني عليه اذا جاء واحد منهم تمرة او كسرة خبزة يقدمها لهما
يحسنون لي الاسير الكافر لكن انا قلت في فرق بين الاحسان والمجابهة بين الاحسان وبين الحب لا يحل لمسلم ان يفتح ذرة من قلبه لحب كافر سواء كان ولده ولا ابوه ولا اخوه ولا عمه ولا خاله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون
هذا هو مساكن ترضونه احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيل فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين بين الحب وبين الاحسان بعض الناس تقول انا اذا كنت لا يحل لك تسرقه. صرنا الاسلام اذا كان معاهد. اللي يعتدي على المعهد كانت عدو. النبي يوصي عليه الصلاة والسلام
خيرا يبقي بهم خير رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو عرفوا دينا ودرسوا دراسة ما كانوا تركوه ابدا. وكان اقبل وسيقبلون عليه. انا قلت البارحة هم متكالبون علينا الحين يسببون الشرق والغرب لضرب اهل الاسلام
لضرب اهل الاسلام ما هو العلة الحين في كل اوروبا اذا شافوا عربي او مسلم ماشي يهجمون عليه وهم يفترون الكف من ايام ثلاثة او اربعة او اربعة اعلان من المحققين الامريكان بان خمسة من الاسرائيليين
الان يحقق معهم لانهم وجدوهم. عندهم خبر جميع الاسرائيليين لم يأت واحد منهم للبرج اللي انهار يوم الانهيار نحن اكثر من مائة واحدة اللي اللي يدخلون ويطلعون فيه ازا احنا في الاذاعات اذاعتنا وهي اصدق الاذاعات الحمد لله. واذاعات غيرنا تسمعه حتى في لندن وغيرها
حتى اذاعات اهل الكلب تقولها خمسة اسرائيلية وجدوا حول البرج حول البرج وبعد البرج بعد ما انهار وينهار وهم يصورون يصورون وبعد ما انهار ويضحكن يهني بعضهم بعض. ومسكوهم اللي عندهم وضربوه ودوهم للامريكان سلوهم الامريكان. ولكن لم تتكلم. اليهود
النائب المدعو الملعون شارون والذين معه يغتنمونها فرصة عشان يقول خلينا نقطع على العرب والمسلمين قبل ما يفوقون من اللي احنا عملناها زيد وعمرو في هواه وانا ما ادافع عن احد
ما ادافع عن احد لان انا ما املك الغيب ولا اعرف لكن اذا كان واحد هو اللي متسبب في هذا كله واخذت حكمه حكم علنية وخلينا تعرفون هو اذا كان واحد يعني اذا قتلتموه يبي ينقتل الارهاب اللي بيسموه انا قلت ارهاب غلط
لان كلمة ارهاب معناها التخويف بدون اذى في اللغة العربية الارهاب ما هو اللي سمعتوه وحفظتوه في قلوبكم الان من انه تتصور جماعة مجرمين يقتلون ويكسرون. ويفجروه كلمة ارهاب على هذا. وهذا غلط في اللغة العربية. هذه القواميس موجودة. في قوله ترهبون به عدو الله يعني مع مثل ما انا بمثل
علق عصاك حيث يراها ولدك خليك علشان ولدك يعرف انك تقدر تربيه اذا اخطأ خلي العصا قدامه. ما انت جايب العصا عشان تضرب بها. ولا عشان العظام ولا عشان يخاف
تأمر وتنهاء وتبين له العصا. وتبين له اللي كذا. وهذا طريقة الاسلام ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من لا تعلمونهم الله يعلم سموهم ارهابيين سموهم مجرمين سموهم سفاكين دماء. سموهم قتلة. سموهم معتدين. ولكن لا تأخذهم بالاشاعة
اذا قلت لفلان متهم قاعدة اهل الاسلام وحتى اليهود في الاصل والنصارى والمجوس والغرب والشام يقولوا المتهم بريء حتى تثبت ادانته واحد سعودي سعودي اسمه فلان العمري او العمري انه والسفر وانه كان مع المغتصبين في الطائرة
ويدخلوا على واحد قالوا واحد بخاري. والبخاري اخوه ميت له سنتين البخاري اللي زاكرينه على انه من اللي حطموا اللي حطوا الالبوم فلان البخاري. ميت في طائرة في له سنتين
طائرة صغيرة اتدرب عليها ومات. واخوه تدرب وموجود هنا. واتصل اخوه بعد ما قالوا هو طبعا حققوا معه وخلوه. هم قايلين قبلها ان هو انا من مفجري. يعني معناه تحكيت
وكل واحد يبلغ على واحد يكرهه ويقول هذا كان في من معهم. وياسر يقول جوازات الناس وامس عن يوم هذا. اليوم هذا عن واحد سعودي عن واحد سعودي بانه في المختطفين
بهم يتصل بهم الخطوط السعودية قالوا هذا يدرب له كم شهر في تونس وموجود هناك في تونس الان وده كيتصل ام السعودي اللي قال له العمري روحي العمري للقنصلية الامريكية ويقول لهم هذا انا وهذا جواز سفري وسنة وسنة ما طلعت ولا رحت ولا جيت وانا موجود وهذا
كلمهم يعني اكاذيب تسقط بها عدالتهم في الحكم. لكن انا ما اقول عليه شيء. ما اقول عليهم شيء ما احبا لهم او دفاعا عنهم اه لان عندنا في الاسلام لا حق الا ببينة
البينة على المدعي واليمين على من انكر لو يترك يؤخذ الناس بدعواهم لادعى ناس على ناس دماءهم واعراضهم فلابد من البين واما كوني انا ارجم بالغيب فلانة ما لي دخل بفلان ولا علان. ولا ارضى لواحد مسلم يروح يكسر يقتل نسوان ولا صبيان في اي
في مكان من ارض الله هذا لا تجيزه الشريعة بحال من الاحوال. هو احنا طبعا في فرق عندنا بين الدين وبين العاطفة. بل والبلايا العاطفة. انك تنساك العاطفة وتحمل الناس وزر ما لا وزر ما لم يرتكبوا. واما الايمان لا والاسلام لا الاسلام يحط في الحقيقة. ناصعة مسل الشمس
رائعة النهار المجرم خده اذا ثبت اذا ثبت يعني مثلا اللي يذكروني الان. ابن لادن اول بلد في الدنيا عجبك هي المملكة العربية السعودية اول بلد في الدنيا عاقبته على خطايا المملكة العربية السعودية. قبل ما تعرف امريكا امريكا تفيدني بالمال والسلاح والثانوية ضد الروس
المملكة السعودية بمجرد ما ظهر لها انحراف في الحال الذي اسقطت عنه الجنسية السعودية. لكن يحرصون يقولوا السعودي عشان يصم هذه البلاد الطيبة الطاهرة الحصين الرزين الله يسدد على الخير ويحفظهم من الشر ويكفيهم شر دعاء
الضلالة من الداخل والخارج وهو ارحم الراحمين اقول في قوله تبارك وتعالى اه ان في اختلاف الليل وما خلق الله في السماوات والارض. السماوات المبنية ما نقدرش لكن نؤمن بما جاء فيها وما علمناه من رسول الله
ولكن تحت السماء قلت انا الشمس والقمر وزهرة وزهرة وعطارد والمريخ والمشتري وزحل النجوم السبعة السيارة هذه النجوم السبعة سيارة كلنا نشوفها واي واحد يقول لك هذا المريخ لونه كذا. العرب والناس اللي يعرفون النجوم. وهذا المشتري طلع. وهان يقولوا هذا سهيل. هذا سهيل. وانا قلت امبارح عن
في الشاب يقدر اي واحد منكم يشوفها في الصباح ويشوف وينهم الان ويراقبهم وان يبي يروحون وين يجون عشان يشوف الفلك اللي قرى بنا كلهم في فلك مع يختل ولا يختلف. كم سنة لها مخلوقة؟ الشمس
وكم سنة مخلوقة القمر؟ وكم سنة مخلوقة الدنيا؟ من يوم الدنيا والشمس والقمر والشمس والقمر وهما يسيران على منهاج واحد كده امشي سبهللة يا اخي هاتوا. قالوا نبي نعمل قمر صناعي يدور على ويعمل كذا. ومحطة صناعية خلها تدوب تاخد لها سنة او سنتين
وبعدين تهبط تروح وكل يوم الدهب الوقود. كل اللي يمدوا هدك. مين اللي مد الشمس بوقودها؟ ومين القمر بنظامه ودقته؟ وعطارد وزهر والمريخ الاله العظيم. وهي كما كان العربي يعبدون الشعر. فيقول اه تبارك وتعالى
ان لم ينبه بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر القواعد في القواعد؟ الا تزر وازرة وزر اخرى؟ ليس للانسان الا وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى. هو اضحك وابكى. وانه هو امات
وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة ايات ايات تلو ايات في الكون تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ايات شاهدات ايات شاهدات يقول الشاعر فيا عجبا كيف يعطى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد
انزر الريح. انظر انظر الطائرات والطيور اللي تجري بين السماء والارض يا اخي احنا لما كان الحصوة هذي فيها الطين فيها الحب تجي لك الحمام يغطي الارض فاذا بدوا يهيجون
يخرج ما وحدة القادمة طاحت مدة ما عرفناها كلها طايرة مع بعض في وقت واحد وتمشي على نسق ما في واحدة ظل مع الثانية لله. انظر للاسماك في البحر. انظر يعني في كل ما حولك طبعا انا قلت اكثر من مرة. لو انا بدينا او بدينا
ادرس قطع الكون وذراته قطعة قطعة ما انتهينا الى يوم القيامة بالتركيب العجيب بالتركيب العجيب انظر افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت؟ والى الجبال كيف نصبت؟ والى الارض كيف سطحت؟ نقول في الاية اللي انا قاريينها البارحة ان في اختلاف الليل والنهار والفلك التي
في البحر مسامير وخشب وحديد وحديد وبيوت فوق البركه ومئات الناس بل الاف الناس يركبون لو رميت مسمار في البحر غاص الى الاعماق. وهذا كله يمشي بما خلق الله من طبيعة الله وطبيعة الحياة. وما علم عبده الصالح ونبيه
رسول ولا اولي العزم من المرسلين. نوح عليه الصلاة والسلام على ما علمه. كيف يعمل السفينة وبدت تمشي في تجري بما ينفع الناس؟ وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبس فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات
القوم يعقلون شوف السحابة اللي تحمل بلايين الاطنان من الماء فوق تمشي وبعدين تهروا مرة واحدة على بلاد تغرق. امم وتطيح امم وتعمل فيضانات وسحابة بين السماء والارض والسحاب سخرني لايات لقوم يعقلون لان اللي عنده عقل واللي يفهم
اللي ما عنده عقل يشوف عيون مفتوحة وقلبك فستان مفتوح وطريق ما فيه خير يقول النبي في اخر الزمان عندما تنزع الامانة من قلوب الرجال يقال ان في ان في بني فلان رجلا امينا. وليس فيقال
ما اعقله وما اظرفه وليس في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان. يعني ما عنده حتى ريق العدل قلوب لا يعقلون بها اللي عندك مثلا يقول لنا فلينظر الى سمعت واحد المغرب ويقراه يا شيخ
فلينظر الانسان مما خلق اذا كنت انت تبي تغتر اذا كان عندك سيارة فخمة ولا بيت فخمة ولا عندك عير كثيرين ولا عندك وظيفة كبيرة تفكر فيها تذكر ابوك يوم جا امك قطعة بني ما تيجي كوب الذرة
انت كنت انت هذا الشخص لا عين ولا رجل ولا يد ولا قلب ولا كبد ولا رئة ولا امعاء غلاظ. ولا مخرج للغائط. مخرج للاطعمة ومخرج الفم المدخل واحد فتحة وحدة. تدخل فيها الماء وتدخل فيها الطعام. واعمل لها مخرجين. هي امان للمدخل واحد. مدخل الماء مدخل الطعام. فيدخل
تحاول كل واحد يروح لوظيفته. وياخذ كل واحدة ارجعي الى عناصره الاولية. وبعدين ياخذ الجسم حاجته. ويجي العجن يبي يخرج. يخرج العادي من حق الطعام من باب ويخرج العدم حق البول بالماء الاخر
من باب من باب اخر. وشوف غير اية ولا ايتين ولا الف اية فيك الف انت الاف الايات فيك انت عينك فيها ايات عينك فيها ايات واذنك فيها ايات. ولسانك لسانك اية واسنانك اية اللثة اية
اللثة اية. هالايام صار عندي سن انقلع وبعدين عملوه لي ما ادري ايش كيف. ولما ولما قام لحمه بديت اذا تطلع من السين تطلع مني كأنها فاء. وانا حي ما تغير علي الا بس وضع السن وضع السير والله اعلم. الصلاة على نبينا محمد وعلى اله