1
00:00:04.700 --> 00:00:26.450
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:26.850 --> 00:00:47.150
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واذا تتلى عليهم اياتنا قال الذين لا يرجون لقاء واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بدل

3
00:00:47.400 --> 00:01:02.300
كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به

4
00:01:03.450 --> 00:01:29.250
قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به. فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون بقي علي في تفسير هاتين الايتين الكريمتين الخامسة عشرة والسادسة عشرة من سورة يونس كلمات

5
00:01:32.250 --> 00:02:04.350
بعضها بيان لبعض الوان البلاغة والفصاحة في هاتين الايتين وبعضها  بيان التهمة او الشبهة او الغرض الذي من اجله قال الذين لا يرجون لقاء الله ائت بقرآن غير هذا او ما الذي حملهم على ذلك

6
00:02:06.150 --> 00:02:21.850
وبعضها بعض هذه المعاني قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به ولا قالها قل ما يكون لي ان ابدله. قل ما يكون لي الاحظ كلمة قل قل

7
00:02:22.600 --> 00:02:34.800
كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

8
00:02:35.300 --> 00:03:04.500
ولا ادراكم به وقرأ في السبعة قرأ في السبعة ولادراكم به لادراكم القراءة اللي قراها الستة من السبعة ولا ادراكم بلال نافية ولكن ولا ادراكم به من لام مثبتة لقد لبثت وهذا طبعا رد

9
00:03:05.150 --> 00:03:33.150
قاطع جامع لبطلان شبهتهم ودحض حجتهم في قوله فقد لبست فيكم عمرا من قبله ثم يوبخهم اتم التوبيخ في في في نهاية الايتين. افلا تعقلون والجملة الاولى وهي قوله تبارك وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا فيها بلاغة

10
00:03:36.050 --> 00:04:04.250
البلاغة في علم اللغة في في علوم البلاغة علوم البلاغة ان لكل مقام مقالا وقد يكون المقال في موضع هو عينه لا يراد به علم وذكرت كثيرا عندما ارد على هؤلاء المفتين الضالين من الجهلة الرعاديد الصغار

11
00:04:05.050 --> 00:04:23.350
اللي الواحد منهم سوى دارس له سنة او سنتين او ثلاثة ثم ينصب نفسه مفتيا يحرم ويحلل ويبيح الدماء ويبيح الاعراض ويبيح كل شيء  لو سألت احدا منهم عن معنى يدعون في اللغة العربية

12
00:04:24.850 --> 00:04:48.200
انا واثق انه لا يستطيع ان يجيب والقرآن ذكر كلمة يدعون في مواضع مختلفة تماما عندما يقول ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم ازواجهم في ظلال على الارائك متكئون لهم فيها

13
00:04:48.200 --> 00:05:14.450
فاكهة ولهم ما يدعون معناها ما يشتهون كل ما يشتهونه ويتمنونه ويخطر على بالهم من اللذات. يحضر لهم في الحال ما يدعون يعني ما يتمنون ويشتهون واذا قرب منه ذلك الذي كنتم في سورة تبارك. ذلك الذي كنتم به تدعون. يعني تكذبون وتفترون

14
00:05:14.850 --> 00:05:34.350
اللفظي واحد يدعون وتدعون واحد. اللفظ واحد شوف السياق حدد ان لهم فيها ما يدعون يعني ما يشتهون وهذه مادة يدعونها تكذب والفرق والله كبير  وهذا مكرر في القرآن في مواضع

15
00:05:34.850 --> 00:05:54.400
اللفظة هذي مقرر في القرآن في مواضع كل لكن كل كل لفظ منها في محله يحدد السياق يقي الاية واللفظ او المقام هو اللي يحدد المراد والعرب يقولوا البلاغة ان تجعل لكل مقام مقالا

16
00:05:57.050 --> 00:06:11.200
لكل ما قال انا اكره طبعا ما ودي اطول في المادة هذي لانها انما يحتاجها علماء البلاغة والمتدبرين لكن انا ادري هو بيقول في الاية اللي قبلها اللي هي خمستاشر اللي هي اربعتاشر

17
00:06:13.000 --> 00:06:38.150
ثم جعلناكم خاطب مين؟ المشركين كفر اهل مكة. ثم جعلناكم خلائف في الارض جعلناكم بخاطب المشركين جعلناكم خلايفة في يعني من بعد هؤلاء لننظر كيف تعملون يعني ليظهر في علم الظهور والبيان ما كان مكنونا في علم الله عز وجل من الازل الاول

18
00:06:38.500 --> 00:07:02.100
او يبي ينظر شي ما ما علمه تو جديد ليعلم هو عالم عالم السر والنجوى لا تخفى عليه خافية. يعلم قبل خلق السماوات والارض كل ما هو في زمان وقبل زماننا ومن اول الدنيا والى يوم القيامة وما قبل الدنيا وما بعد والى يوم القيامة يعني ذرات كل شيء

19
00:07:02.100 --> 00:07:29.100
وموقفه ومحله النملة اذا اذا مشت وذبت في الليلة الظلماء على السغرة السوداء وعلى كذا يعلم مكتوبة مكتوبة بعلمه بعلمه لا تخفى عليه خافية النبي عليه السلام يقول فيما روي عن ربه لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا قاموا في صعيد واحد

20
00:07:29.100 --> 00:07:45.250
كل واحد سؤله ما نقص ذلك مما عندي شيء قم بلغات شتى مختلفة متناقضة بعض لكن هو واحد يسألني الاخ اللي قال لي جنب عمود ده يسألني اليوم يقول لي

21
00:07:45.250 --> 00:08:00.300
ربنا يتكلم باللسان العربي. قلت هو الذي لا تسأل هذا السؤال هي كم بعض الناس من المجرمين يعرفون عدة لغات تبي تسأل ربك ويا يتكلم باللغة العربية ولا تتكلم باللغة العربية ربك كلامه صفة من صفاته

22
00:08:00.950 --> 00:08:21.700
لا يعلم كيفيته الا هو. وهو رب اللغات ومشيء اللغات وخالق وعلم ادم الاسماء كلها  تحتاج واحد يقول له يتكلم ما هو طالب علم اللي يسأل هذا السؤال ولا ينبغي كل شيء في حفيدات الله ينبغي الا يهجر الانسان على على الكلام فيه

23
00:08:22.200 --> 00:08:44.000
الا بعد علم كل شيء يتصل بالله عز وجل من اسم او صفة او قول لا يحل لمسلم مهما كان ان يتكلم فيه على غير بصيرة يا اخي كثير من لما تقرأ كتب التفسير تلاقي ثلثها او نصفها او ثلاثة اربعة خرافات واباطيل

24
00:08:45.550 --> 00:09:13.500
الكتاب يثير من اكبر الكتب كابن جريدة الطبري بس يعتبر امام المفسرين يسمونه ومع ذلك يروي قصة الغرانيق ولا يكذبها وهي من افضل الباطل وافحش الفحش عندما يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما النبي عليه الصلاة والسلام طبعا هذا موجود في احاديث باطلة موضوعة موضوعة انه كان يقرأ سورة النجم بمكة

25
00:09:14.200 --> 00:09:38.850
فلما سجد في اجا قبل فلما وصل افرأيتم اللات والعزى وطبعا معروف انه كان يسكت سكتات بين كل اية. وبعض الحروف افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى لكم الذكر وله الانثى هم يقولون قبلنا يقول الفكم الذكر سكت سكتة فجاء الشيطان والقى عليهم على الكفار والمؤمنين

26
00:09:38.850 --> 00:10:00.600
بلسان النبي محمد تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى على اللث والعزى الثالثة ان الشيطان القى على لسان النبي. والنبي غفل عن ما القى شيطانه على لسانه. او او كانه نوم الشيطان بلسان

27
00:10:00.600 --> 00:10:25.000
نبي وقلت لك الغرانيق عن الاصنام والمعروف ان العرب اذا شافوا الرجل يعني جميل الصورة مرتفع الراس الملبس يقولوا غرنوق والغرانيق معروفة انه طير ابيض جميل الصورة جميل الصورة العرب يعني يشبهون يشبهونا بالشيء الجميل المحبوب

28
00:10:25.350 --> 00:10:43.750
كأنه غرنوق. وطبعا لازق ان رسول الله كان يحب ان يرى امتك انها كلها غرانيت النبي عليه السلام كان يكره ان ان يرى الرجل في ثياب مرجعة اكثر الصوفية والخبرافيين يجيب لك الثوب ويبدأ يرجع فيه ربع عشان قال لي

29
00:10:43.750 --> 00:11:08.950
المتدين يحسب ان الدين اني ارجع السيادة وان تم تصوف ولديك مزكي. آآ احد الائمة في شرح جمع الجوامع ليس التصوف هو لبس لبس الثوب تركيا  ولا بكاؤك ان غنى المغنون ولا صياح ولا رقص ولا طرب ولا اختباط مجنونا بل التصوف يقول بل

30
00:11:08.950 --> 00:11:39.400
ان تصفو بلا كدر وتتبع الحق والقرآن والدين من المجوس من الهندوس. التصوف اصله طالعين بلاد الهندوس من من الهند احد الهتي احد الهتي فالمسلم ما يعرفه دي. يعني مر مئة سنة الاولى على في عهد ابا بكر وعمر وعثمان وعلي ما كلمة اتحدى واحد يجيب لي كلمة

31
00:11:39.400 --> 00:11:56.750
التصوف في الماء السنة الاولى من الهجرة موجودة في كتب العرب او في كتب الفقه او في كتب التفسير او في كتب الحديث انما عندما انتشر الاسلام شرقا وغربا ومر على ديانات واخذها ودخلوا في دين الاسلام بعضهم صار عالك. عقلك

32
00:11:56.750 --> 00:12:11.200
كلب من حيث يجري مثل اه اه وما الحب الى الحديد الاول او تمكن قبل ان هواها قبل ان اعرف الهوى كان اعرف فصادف قلبا خاليا فتمكن فمن الصعق ان يزول

33
00:12:12.600 --> 00:12:32.350
من الصعب اني ازول. وبعدين ورثوها للمسلمين بيقول النبي لما قرأ سورة الناج وقرأ افرأيتم اللات والعزى ومن اتى السادسة الاخرى القى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق علا. تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترسل

34
00:12:33.400 --> 00:12:51.300
طيب ويجيبها ابن جرير في تفكيره ويخليه ويروح ويوريكها دون ان يبين بطلانها مع انها مناقضة. مناقضة صريحا لمواضع عقدا ونقلا وشرعا منقطة للدين في ان ما يمكن النبي النبي معصوم

35
00:12:52.050 --> 00:13:10.650
النبي معصوم من الخطأ والضلال عليه الصلاة والسلام هو جاء لحماية جناب التوحيد فهل يفلح اصلا مكة؟ قلت الغرانيق العلا على اصلا مكة يقول احنا اللات والعزى تلك الغرانيق العلا وان لا لا في النوم ولا

36
00:13:10.650 --> 00:13:29.050
هو اذا نام عليه الصلاة والسلام ورأى من ام كانه يقظة تماما فاحنا اللي نيجي في اخر الزمان لو امن الرجل منا او المرأة ورأت رؤيا صادقة هي جزء من ستة واربعين جزء من النبوة

37
00:13:29.050 --> 00:13:48.350
النبي عليه السلام ييجي على لسانه تلك الغرانيق العلا. ويحسبها الكفار انها بمدح للاصنام ويفرحون. ولما قرا اخر السورة فسد فسدق هو اذ سجد سجد وسجد المؤمنون والمشركون. هذا لا شك فيك ان النبي سجد

38
00:13:48.850 --> 00:14:08.650
لا شك في ان النبي لما قرأ سورة النجم سجد عند اخر الاية عند اخر اية فيها امر من سجود سجد والمؤمن سند لايمانهم بالله ورسوله. والمشركون سجدوا. يقول عبد الله بن مسعود فيما رواه البخاري ومسلم فسجد. لما قرا السورة سجد

39
00:14:08.650 --> 00:14:26.050
وسجد من معه من المشركين ومن المؤمنين والمشركين غير شيخ يعني واحد من الكفار خير شيخ من الكفار غير شيخ الكفار اخذ كفا من حصى ما رضي يحط جبهته على الارض مثل بقية الكفار

40
00:14:26.050 --> 00:14:49.650
مؤمنين اخذ كفا من حصى وسجد عليه وعليه عن الارض وقال يكفيني هذا فيقول عبدالله بن مسعود فلقد رأيته قتل اخيرا يعني يوم بدر هذا في البخاري وليش سجد الكفار؟ ويقول عبد المسعود ان كل اللي سددوا مع النبي امنوا بالله ورسوله وماتوا مؤمنين

41
00:14:50.500 --> 00:15:08.200
كل المشركين اللي سنده مع الرسول يوم قال رسول امنوا بالله رب العالمين الا واحد منهم اللي رفض ان يجعل جبهته على الارض واخذ كفا من حصى وقال ياتيني هذا فساد عليه قال عبدالله في اخر الحديث البخاري لقد رأيته قتل

42
00:15:08.200 --> 00:15:27.700
يعني يوم بدر  هذه مناقضة اللي هم يقولون القصة الخرافية المنطقة الجاية من ايام الجرار وجاي. يعني من بعد ميتين سنة من الهجرة سنة ثلاث مئة واتناشر او حداشر سنة مية وحداشر واتناشر من الهجرة

43
00:15:28.150 --> 00:15:41.900
يعني قبل دحر طويل في اثناء السنة قبل بعد الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد الهجرة وبعدين القصة دي قبل الهجرة بكم؟ قبل الهجرة يعني هي كان في السنة الخامسة من السنة الخامسة من النبوة قصة سورة النجم لما

44
00:15:41.900 --> 00:15:56.800
ما اذى المشركون المؤمنين وامرهم رسول الله ان يهاجروا الى الحبشة. وقال ان بها هذه البلاد اشار الى الحبشة ملكا لا يظلم الناس عند وهاجروا الى الحبشة فجاء الخبر يقولون

45
00:15:56.900 --> 00:16:13.850
جاء الخبر الى المسلمين المهاجرين في الحبشة بان الكفار اسلموا او تصالحوا مع النبي محمد. وسجدوا معه بنا نرجع فلما رجعوا وقبل ما يصلون الى مكة جاتهم الخبر بانه ما هو بصحيح الكلام دا

46
00:16:13.950 --> 00:16:39.200
فبعضهم رجع الى الحبشة وبعضهم دخل في جوار بعض الناس وتعرض للاذى الفادح الاشاعة الاشاعة طبعا طيب كيف الاشاعة هذي؟ يخترقون والكفار يختلقون لكن ليش سجد الكفار؟ واعقل انت خلي عندك عقل

47
00:16:39.350 --> 00:17:10.800
انا اضرب دايما مثل في هذا الموضوع اقول لو فيه واحد ما تعرف انت واحد يعرفه يعرسك به يقول لك هذا فلان العبد الصالح المستقيم على شريعة الله الذي ينفع ولا يضر. اللي يعمل كده من الخير ويعمل كده عن الشر ويأمر بالمعروف عن المنكر. هذا اذا شاف مرة تمشي في السوق انهبل وراها وبدأ

48
00:17:10.800 --> 00:17:23.350
الى النساء لو واحد قال لك هزا الكلام ايش تقول انت في نفسك هذا خبل ده هذا مجنون ده كيف يقول كده؟ كيف يصير رجل صالح مستقيم ولا ولا يحيي اعراضه السمات

49
00:17:24.050 --> 00:17:42.700
ويتعرض للفتن هذا ما عنده عدل وانا ضربتها في قصة داوود لما قالوا ان داوود كان طالع يتمشى القصة في قوله وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ اذ دخلوا على هدى ففزع منهم. قالوا لا تخف. خصماني بغى بعضنا على بعض

50
00:17:42.700 --> 00:18:05.950
بحق ولا تستر واهدنا للصراط وبعدين قصة معروفة فيقولوا لما وش اللي صار؟ وش الخصمين؟ يجيبوا خرافة من عنده. وهي مأخوذة في كتب اليهود في سفر الملوك الاول من التابع للتوراة الملحق بالتوراة. على ان داود خرج يتمشى عشية فوق ظهر بيت الملك

51
00:18:06.200 --> 00:18:27.000
ووجد امرأة تغتسل عريانة بالاسفار الخمسة وانما هي في الكتب العهد الجديد الملحقة بالتوراة كسفر الملوك واخبار القضاة القضاة ورسائل الانبياء. الانبياء الى الى عيسى الى قبل عيسى عليه السلام

52
00:18:27.100 --> 00:18:48.650
فيقولوا ان لما وجد المرأة عارية تغتسل جميلة جدا يقول كده وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فنزل من فوق القصر وسأل حاشيته مين هذي قالوا هذي فلانة امرأة اوريا ابن اليعان الحسي

53
00:18:50.300 --> 00:19:10.600
قال هاتوه فجيء بها وهي مطهرة. هذا كلامهم ونكد في كتاب الاديان والفرق المزاهب المعاصرة. في قصة في قصة على الانبياء فلما جيء بها واقعها زنا طبعا هذا كلامهم لانهم ما يعتقدون فيهم النبوة ولا الشرف

54
00:19:10.800 --> 00:19:35.750
هم يقتلون الانبياء. يقتلون الانبياء وهم بهت كما قال عبدالله بن سارة رضي الله عنه فلما وقعها حبلت وارسل الى زوجها اوريا وكان يقاتل الجبارين في غار الاردن وارسل اليه

55
00:19:36.550 --> 00:20:01.250
وقال هاتوا هاتوا اوريا عشان يدخل على مرته هي تبي تخظره ولا ما تخبره بقصة داود معها. كان يقاتل في سبيل الله فلما جاء اري قال لحاشية داوود يقول الكذب دا اللي يفترون عليه. انه قال لهم داوود اركبوه. حركات وسكناته. شوف وجهه لما يدخل على المرة ولما يطلع من عندها

56
00:20:02.150 --> 00:20:23.850
انت بتعلمه بشيء ولا ما تعلمه؟ وخايف يقتضح كاع وانه لما قال كوريا من الداخل ونام عند باب ملك داود ما دخل من اخر الدنيا عشانه كان يحارب وبات طول الليل على الباب. هذا في كلامهم التوراة. يعني في سفر الملوك الاول

57
00:20:24.600 --> 00:20:45.350
وانه لما آآ جا الصباح جا الصباح ارسل لماذا لم تدخل عند زوجتك يعني عرفوا ان الخبر جاني يقول لك ما دخلت ما كان لي يا سيدي ان اذهب لزوجتي ورجال سيدي في الحرب يقاتلون في سبيل الله

58
00:20:45.600 --> 00:20:59.850
انا ما اقزر هاي جايبين القصة يقولوا كذب القصة بيقولون كدب فلما قال يا رجل انت عجيب اعطاه كتاب وقال له روح الحرب وقال للقائد العام عنده خل اري في وجه العدو

59
00:21:00.350 --> 00:21:20.250
علشان بسرعة تجي له ضربة يموت وياخد المرة الجميلة اللي تدفع اللي تقعد ليلتها في يكذبون عليه وسرعان ما راح وقتل اريان ولما جت الاوريا المرة كانت حبلت وجابت ولد

60
00:21:21.200 --> 00:21:39.450
وجابت ولد وان مرض هذا الولد وضمها ارسلها بعد يوماتها جابها وحطها مع حريم ولما حطها مع حريمه لما حطها مع حريمه اه الولد معنا ماء الصغير هذا ولد الدعارة اللي يدعونه هو انه الولد

61
00:21:39.450 --> 00:22:00.700
هذا بدأ يمرض ويشتد ويوم يشتد مرض صار داود ما يذوب الطعام للشراب حزنا على الولد وانه مات وان بكى عليه داوود بكاء الزنا قال وقال نبيع دماء مات ضمها الى وتزوجها وجاء بسليمان بن داوود منها

62
00:22:01.000 --> 00:22:27.450
يعني كأنهم رموا عدة الاسود بحجر رامو داوود ورمو سليمان بانه امه كانت زانية ورموا ابوه داوود بانه زالم ما خلوا احد. اليهودي الملاعين عيالي ها الملاعين هذا قصته. فيجيك المفسرين يفسرون والقينا على كرسيه جسدا. يعني لان يقولوا بعد ما

63
00:22:27.450 --> 00:22:47.350
سليمان سليمان اللي قصة الجسد لكن في داوود عليه السلام في داوود دخلوا عليه ففزع منه. ان الله ارسل له وكان عنده ثلاث عنده مئة مرة عندي دو. فؤاد صلى الله ملكين في صورة متخاصمين

64
00:22:47.400 --> 00:23:00.500
ولما دخلوا عليه فزع منهم قالوا لا تخف عثماني بغى بعضنا على بعض. فاحكم بيننا بالحق ولا واهدنا الى سواء الصراط. ان هذا اخي له تسع وتسعون جمرة يعني داوود

65
00:23:00.500 --> 00:23:21.200
نعجة واحدة اللي هي حقت اوريا. عزني في الخطاب يعني اخذها مني وعزني في الخطاب. فقال له داوود اذا قد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه. وانه لما خذها لما قال له كده قال وش يستحق يا داوود؟ قال يستحق ان يضرب منه انفه

66
00:23:21.200 --> 00:23:38.950
هو كذا وكذا اللي يعمل هالعمل ده ، اللي ياخد اللي ياخد معدة نعجة واحد وهو عنده تسعة وتسعين نعجة قالوا يا داوود انت احج ان يضرب منك كذا وكذا ثم نظر اليهم يصعد يصعدون الملائكة يصعدون الى السماء فعظن انما فتناه

67
00:23:38.950 --> 00:23:54.600
ربه هذا كذب على الله وكذب على رسوله وقلت اكثر هذا طبعا موجودة في دون انكار الا من ابن كثير وجماعة من المحققين من اهل الدين واهل التوحيد واهل العلم

68
00:23:55.550 --> 00:24:12.300
وانكرها انكارا قاطعا القصة ان داوود اولا لماذا سجد المشركون في يوم  انت انا طبعا لما لما قالوا ان جثة قلت طيب كيف داوود؟ اولا العرب ما يسموني المرأة نعجة ابدا

69
00:24:13.600 --> 00:24:33.500
المرأة لان كلمة نعجة في اللغة العربية واتحدى من يأتي بغيرها بدليل ان ان النعجة في اللغة العربية لا  الا على انثى الضأن وعلى بقر الوحش  اللي يقول الشاعر عيون المهى بين الرصافة والجسر

70
00:24:33.600 --> 00:25:00.300
يعني اه كأنها بكر الوحش الرقبة طويلة وعيون واسعة كأنها حوريات الجنة. النصف ابيض والنصف اسود. يعني واسعة بياض العين. واسعة سواد العين ونساء الجنة يسمون حور يسمون حور لحور في عيونهم لشدة بياض وثواب

71
00:25:00.300 --> 00:25:21.850
يعني سواد يعني شي ان العيون التي في طرفها حور قتلنا ثم لم يحيينا قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسان قالوا ان لا اله الا النعجة ما ينصف ما يفرح بها الرجل

72
00:25:22.700 --> 00:25:36.850
ان صدقني اتحدى الى اليوم هذا اني امرأة بدوية او حضارية ان يصفها رجلها بانها مثل النعجة حقته ابدا ما فيها شاة الغنم ما فيها شي يمدح الا الشحم واللحمة

73
00:25:37.800 --> 00:25:57.550
ما فيها شيء يمدحين لا عين لا عين وسيعة ولا رقبة طويلة ولا جمال في المنظر هي حقت لحم ولكن بقر الوحش هو اللي قلت لك عليه؟ هي اللي تفتن في شكلها ومنظرها وجمالها

74
00:25:57.950 --> 00:26:16.100
وبقر الوحش ما يملك الوحش مين يطلع يرعى واحد بتسعة وتسعين نعجة يعني تسعة وتسعين بقرة وحش. لان لو طلقها للمرأة ما رجعت عليه الى يوم القيامة  لو راح يرعى ببقر الوحش ينطلق بقر هذا وحشي

75
00:26:16.500 --> 00:26:28.500
بقر الوحش وحشي اسمعوا يبي يألفه عشان يرعاه يمس الغنم يطلقها وبعدين يقول لها يلا ارجعي ترجع. او ياسر لها ترجع لا. ما يصير. فقوله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعش

76
00:26:28.500 --> 00:26:54.500
ولي نعجة واحدة نعجة غنم ما هي بقر وحش ولا امرأة نجعل الحقيقة لو ولينا نعجل عطاء واحد عنده تسعة وتسعين نعجة وجاره عنده نعجة واحدة ويا شف الرأي ويا شف ابو نعجة هذا كل يوم من الصبح يطلع لحاله مع نعجته لحالها يرعاها طول النهار واخر النهار يرجع

77
00:26:55.100 --> 00:27:09.350
رحمه ابو الزعاجة تسعة وتسعين صاحب تسعة وتسعين وقال له شنو انت ترعى خلها مع غنمي ترعى الراعي اللي يرعى تسعة وتسعين يرعى ميت واذا جاوزت ما تطلبه هي حاضرة

78
00:27:09.500 --> 00:27:37.400
حاضر فلما جاء يطلبها راعيها ابو نعجة واحدة مين اللي خدها منه علشان يكفلها لا؟ قال له مالك نعجة عندي؟ جاهل وظالم ولا يستكثر على الظالمين ولذلك ان هذا لو نفعوا لجنازة واحدة. فقال اكفلناها وعزني في الخطاب. قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه. يعني اذ

79
00:27:37.400 --> 00:27:55.700
الى نعاجه وان كثيرا من يعني الشركاء الجهلة الرعدين ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل  ويقول وظن اننا فقالوا العلماء مش يظنوا في ايه فعشان ظني فتناه قالوا خذنا رسول يا خي كذابين

80
00:27:56.150 --> 00:28:21.300
ليش فتن؟ فتن لانه كان في حرب مع اهل البلدة وكان مخصص يوم للعبادة يوم للقضا يجلس للناس ويوم للعبادة ويوم خمس ايام فاليوم اللي هو يوم العبادة يوم اتنين ابو تسعة وتسعين نعجة وابو نعجة يحتكبان الي

81
00:28:21.350 --> 00:28:42.700
فوجد الباب مغلقا لانه ما بيفتح لي احد يوم العبادة راحوا من على السقف من على السوق فلما رآهم من فوق السوخة لأنو بشر يعني انت تصير من اعجل الناس وانت قاعد تشوف ثعبان جاي يجري تنهبل

82
00:28:43.350 --> 00:28:58.850
خايف على نفسك. طبيعة بشرية. ما هي معصية لله ولا معصية الا لرسوله. هذي من جبلة البشر الواحد اذا اذا شافت خطر احيانا يعمل الواد كده عشان يخاف انه يتخطف ويضرب عينه وهو بعيد عنه. طبيعة جبية الناس

83
00:28:59.250 --> 00:29:18.700
فداوود عليه السلام لما رآهم خاف منهم فزع منهم فلما فزع منهم وراحوا بعد ما حكمت انا خفت منهم يعيد نفسه على خوفه منهم. هذا خوف جبلي ده ما هو معصية ولا اثم

84
00:29:18.750 --> 00:29:34.350
ما معصية ولا ايس طبيعي ده. ما هو معصية ولا خوف من ولا خوف يؤدي الى الشرك. ولا الى معصية الله. لكنه خاف وظن ان ما استغفار ربه غفرنا له ذلك ازلنا ما في قلبه من عليك يا داود

85
00:29:34.850 --> 00:29:53.700
انت معافى ما عليك اي شيء  وقالوا على فهل معقول اللي ربنا ياسر داود في اول القصة يقول وهل اصبر لما كانوا المشركين اجتمعوا في مكة لعند ابي طالب وقالوا يا ابا طالب

86
00:29:54.200 --> 00:30:18.300
ابن اخيك محمد سفه ديننا وسفه احلامنا وفرق شملنا وفرق بين الرجل وزوجه وبين الرجل وولده فاما ان  وان شئت سلموا لنا ونعطيك اجمل ولد في قريش يكون عندك بدل محمد. سلم لنا وسلمنا محمد عشان نقتله

87
00:30:18.600 --> 00:30:38.800
ابو طالب يقول تبا لكم يا معشر قريش اسلمكم ابني تقتلونه. وتسلموني ولدا من عندكم اغذيه لكم بعض الروايات الضعيفة ضعيفة الاقل نادى النبي محمد نادى النبي محمد وقال يا يا محمد سمعت من قال قومك

88
00:30:40.050 --> 00:30:52.100
قال يا عام في بعض الروايات والله لو وضعوا الشمس في يمين الرواية ضعيفة ما هي بصحيحة. لوضعوا الشمس في اليمين والقمر في شيء يسار ما تركت هذا الامر حتى يظهر

89
00:30:52.100 --> 00:31:14.450
الله هو لك دونه يا عم انا اطلب منهم كلمة واحدة ان قالوها ادت لهم بها الجزية دانت لهم العرب وادت لهم الجزية العجب فابو طالب قال ابو جهل وجماعة هم الرعدين الكلاب قال لهم هذا محمد. يطلب منكم كلمة واحدة ويقول ان جيت قلتوها قالت لكم

90
00:31:14.450 --> 00:31:39.900
العرب ادت لكم الجزيرة العجم نعطيه عشرة معه احدى عشر كلمة تصير نعطيه عشر قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا تدين لكم العرب وتؤدي لكم العجب فجأة انصرفوا وهم يتوعدون وانطلق الملأ من اول سورة الصاد. امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا

91
00:31:39.900 --> 00:31:59.450
هذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاف يقول له بعد ما يصبر محمد يقول اصبر على ما يقولون لا تخف منهم واذكر عبدنا داود وين يجيب داوود لمحمد داود ما هو من اولي العزم ولا سليمان ولده من اولي العزم ولا ايوب من اولي العزم ولا ادم من اولي العزم

92
00:31:59.650 --> 00:32:25.250
اولي العزم ابراهيم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد شيوخ المرسلين عليهم الصلاة والسلام فمن اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود يقول له تأثى بداود والنبي يقول لما ربنا لما ذكر في في سورة الانعام وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات ان ربك عليم يحب ووهبنا له اسحاق ويعقوب كل

93
00:32:25.250 --> 00:32:46.100
الى اخرها يقول بعد ما ذكر داود وسليمان وايوب والانبياء عمتهم تمنتاشر واحد زكرهم في هزا الموضوع في هزا الموضع قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم  اكمل الانبياء وشيخ المرسلين واعلى الخلق اجمعين. اللي ربنا يقول فيه تلك الرسل. فضلنا بعضهم على بعض

94
00:32:46.100 --> 00:33:04.800
منهم من كلم الله يعني موسى ورفع بعضهم درجة يعني محمدا درجات فوق درجات الانبياء جميعا واتينا عيسى ابن مرمى البينات وايدناه بروح القدس يقول له اصبر على ما يقولون واصبر عبدا ذا ما تخلي داوود مدح

95
00:33:04.950 --> 00:33:21.000
يأمر النبي يتأسى به. ويقول عبدنا داوود ذا الايد. يعني القوة في الدين انه اواب. رجاع الى مرضاة الله. انا سخرنا الجبال معه. يعني كان اذا قال لا اله الا الله كل الجبال اللي حوله تقول لا اله الا

96
00:33:21.000 --> 00:33:42.200
وكل الطير تقرب منه ويابا صوت تقول لا ان يسمعوها. لا اله الا الله. والطيرة محشورة كله اواب كله وشددنا ملكه الحكمة وفصل الخطاب يمدح هذا المال ويقول اذكر وهل اتاك نبأ الخصم

97
00:33:42.200 --> 00:33:55.900
بالصدفة يوم جن على مرة ده كلام ده يقال ده هذا كلام يجال وينسب للانبياء ويكتب في الكتب مثلا وبعضهم يسمونه شيخ شيخ شيخ المفسرين هذي واحدة في قصة في قصة

98
00:33:56.900 --> 00:34:22.250
في قصة في قصة في قصة مكة اذكر بعدها مباشرة لما يقول تلك الغرانيق العلا هو بيقول افرأيتم اللات كلمة افرأيتم ذم كلمة افرأيتم هذا ذم للاصنام والى اليوم الى بعض الناس في بعض البلاد وبعض اللهجات اذا شافوا واحد ما يعجبونه قال شفت فلان

99
00:34:23.450 --> 00:34:48.650
رأيت هذا ذنب دا احتقار وازدراء لا يقول افرأيتم اللات والعزى ومنعت الثالثة الاخرى يعني المتخلفة الوضيعة هذا مدح ولا ذا؟ هذا يقول فيه غرنوك وغرانيت. افرأيتم اللأس والعزى ومنلت السادسة اسمع اسمع الكم الذكر وله الانثى

100
00:34:49.450 --> 00:35:13.400
انا ذنبي اللي هناك ولا براني. لكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة يعني جائرة ثم بعدين يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. هم يقولون وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعة الا من بعد ان يأذن الله

101
00:35:13.400 --> 00:35:34.450
من يشاء ويمه والعزى سالسا اخرى الوضيعة المتخلفة اللي قسمتها طائرة وجائزة جائرة يقول يقولها غرانيق علاه  طب ليش سجد المشركين يعني لقاء يمكن الشيطان يلبس ثوبه يقول لي المشركون

102
00:35:34.500 --> 00:35:52.500
لانهم عرب اقحاح كما ساضرب المثل عند قوله فقد لبست فيكم عمرا من قبله عمرا من قبله اذكره ان شاء الله اقحاح يعلمون اللغة العربية عندما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا نقول لا

103
00:35:52.500 --> 00:36:11.950
اله الا الله اجعل الالهة الى نوح وتجد في ارض المسلمين الان مئات ملايين يقولوا اذا اصبح وابتدي يصلي ويزكي ويحج ولكن يلاقي قنبلة راح مضروبة على ميت ويبقى انها تحتيها ميت يبدأ ينادي

104
00:36:11.950 --> 00:36:26.200
صاحب احيي موتاي. اشف مرضاي. اعمل لي كذا اعمل لي كذا. هات لي زوجة والله لا هو سمعه لو كان حي مات  ولا يعمل شيء. وهم يقولوا لا اله الا الله

105
00:36:26.350 --> 00:36:42.150
يقولوا اشهد ان لا اله معناها ان لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله لا يجوز ان يتوجه لطلب الضوء دفع الضر او النفع او الحياة او الموت فيما لا يملكه ما ينزل عليه الا

106
00:36:42.150 --> 00:36:53.150
الله لكن هو انت ماشي في الطريق وعندك اه جمل منطلق قلت الواحد ناولني الجمل دا ما هو هذا عادي دا. هذي ما هي عبادة دي. لكن لما تروح لواحد

107
00:36:53.150 --> 00:37:05.900
ميت لا يقول للحبيب انك لا تسمع الموتى. وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير. هذا اللي يقولوا لا اله الا الله ويروحوا للقبر والله بعضهم يشوف القبة والله اعرف اهلها

108
00:37:07.700 --> 00:37:21.350
يعني واحد غني عنده مال فلما مات حط له مسجد وحطه في قبره في المسجد وحط له قبرة من الناس اللي لا يعرفون الدين لا يعرف الاسر يدعونه ويضرعون اليه

109
00:37:21.850 --> 00:37:48.200
يزرعون اليه. وقلت لكم مرة من المرات في النيل حق مصر اللي بين حلفا وبين اسوان جاء كان قبل لا بعد بعد السد السد  يمشي زعيمان من السودان متناقضين. طالبهم ملك مصر لزيارة مصر. هم رؤساء السودان الدينيين. الدينيين. واحد منهم وهو مرته حبلى

110
00:37:49.100 --> 00:38:13.400
حامز  من اضطراب الامواج سقطت عندي بلد اسمها جنينة في بلاد النوبة ولما سقطت المرة وين راميينه في البحر في النيل. طلعوا الجنينة وحطوه في سفح الجبل. دفنوه دفنوا وبعد ما دفنوا صاروا يتبركوا

111
00:38:13.700 --> 00:38:38.950
اقتناتا يتبرياء وش نسميه؟ قال له نسميه سيدي كبير يعني انه ما هو سموه سيدي كبير انا رأيته بعيني وهم يدعونه ويتضرعون اليه ويطوفون من حوله واي ضيق او اي ضيم اي ضيق او اي ضيم يسألونه

112
00:38:39.200 --> 00:39:02.400
ويقول لي شخص عندما حصل سد وارتفع الماء وغطى القبر خافوا عليه. فشالوا ما لقوا هناك شيء. شبه العصية الصغيرة  نقلوه الى راس الجبل فوق بعيد عن الماء. وهم يدعونه ويضعون وهذا الرجل ابو الولاد هذا يقول اذا كنت في هم وغم

113
00:39:02.400 --> 00:39:28.150
نادني ايا ميرغني انجيك من كل ضيقة فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي  وقد ردت عليه بالقصيدة النصيحة كنت بعت زبحت وهي موجودة الان في كتابة تفسير الجزء السادس فيه اذا كنت بحمد اله على نفس

114
00:39:28.150 --> 00:39:48.150
بحمد الهي قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصح اهل شريعتي وزدت عن الحوض المبارك كل مان اراد به سوءا ونقمتي وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على

115
00:39:48.150 --> 00:40:11.200
خير اخلاق وعلم وحكمة. فيا ايها الانسان ان الهنا هو الاحد المقصود في كل حاجة فان كنت في ضيق فربك شاهد سله اذا ينجيك من كل كربة وان كنت في هم وغم فناده يجيبك ويكشف كل هم وغمة ولا تسأل عن احدا سواك

116
00:40:11.200 --> 00:40:27.150
وان يكن نبيا كريما قد اتى بالرسالة فخير الورى المختار ما كان مالكا لنفعه ودانت له في نص اية وقد قال للحضر الامام ابن عمه مقالة هدي في ابتغاء السعادة

117
00:40:27.350 --> 00:40:56.850
حوالي الثلاثين متر مطبوع المهم فلما سمعوا في اخر السورة بعد ما قص وان ليس  وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شو هم يسمعون هم يسمعون وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا

118
00:40:57.350 --> 00:41:11.900
الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء وشرطين الاذن والرضا الاذن للشافع ورضا عن المسؤول. اذا ان شاء الله ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى. وما لهم به من علم

119
00:41:11.900 --> 00:41:31.900
يتبعون الا الظن. وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. ام للانسان ما تمنى؟ فلله الاخرة الاولى. وكم من ملك ثم بعدها يقول في ايه في ايه ؟ الا ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في اية واحدة

120
00:41:31.900 --> 00:41:43.600
لا سما ولا لا جبريل ولا واحد من الملايكة ولا من الانبياء ولا من ملوك الارض ولا من الاطباء هو اللي سوى الوليد في بطنه عيونك انت اللي فعلها الله وحده

121
00:41:44.150 --> 00:42:00.100
اللي صنعه الله وحده. وعلي دقاته كان يدق حتى ينتهي من الدنيا ذكرت قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. وكم من يقول ام لم ينبأ بما في صحف

122
00:42:00.100 --> 00:42:18.000
وابراهيم الذي وفى ان لا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان قواعد وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وان اسمع وان الى ربك المنتهى

123
00:42:18.350 --> 00:42:43.600
لا اله الا اليه المصير اليه مرجع العباد جميع وانه وان الى ربك الموتى وانه هو اضحك وابكى. وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة وان عليه النشأة الاخرى وانه اغنى واقنع وانه رب الشعر كانوا يعبدونها وانه اهلك اسمع اسمع وانه اهلك

124
00:42:43.600 --> 00:43:02.300
عادن الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قوم انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غشها اي الاء ربك اخذتهم الرجفة في قلوبهم عندما سمعوا هذه التقارير. وخروا سجينا مع النبي محمد

125
00:43:03.050 --> 00:43:31.550
فهداهم الله جميعا الى الايمان الا من ابى وسجد على كف الملح فهذا السبب اللي خلاهم سددوا سبب لسعادتهم وهدايتهم. هذا مثال من الامثلة العرب يعني كتب التفسير وغيرها تأتي بامور امور ولا سيما اللي توه دارسته في اولى في في الثانوي

126
00:43:31.550 --> 00:43:57.500
ولا في اولى ابتدائي وبعدين يبدأ يفتي ويشرح ويحلل ويشوف ويكفر العلماء وغير العلماء اسست في من قريب باني هنا كلمات لما يقول قبلها هو الذي جعلكم ثم جعلناكم خلائف جعلناكم الكاف حق الخطاب المواجه

127
00:43:58.050 --> 00:44:17.350
اول الايات الايتين يقول واذا تتلى عليهم هذا يسميه العرب في البلاغ التفات التفات من اسلوب المخاطب الى اسلوب الغائب والالتفات لابد يكون لعلة بلاغية والعيلة البلاغية عشان يلفت النظر

128
00:44:17.750 --> 00:44:31.550
لان اللي بيسمع الكلام ازا كان ماشي على قد ينام لكن اذا انتقل من اسلوب المخاطب الى اسلوب الغيب يصحى. كأن جرس انذار تتلى عليه. طب ليش تاخذ طريق الغيب؟ لاني طريق

129
00:44:31.550 --> 00:44:58.350
الغائب قد يكون لدناءة منزلهم. لوصفهم بانهم دنيئون. ليسوا اهلا لان يخاطبوا واذا تتلى عليه اياتنا اياتنا بينة. هذه الكلمة اياتنا كلمة ايات المضافة لله تطلق باطلاقين ايات قرآنية وايات كونية. ايات قرآنية اللي هي القرآن العظيم

130
00:44:58.600 --> 00:45:24.150
وايات كونية اللي هي انا وانت وجميع ما في السماوات والارض اه عجبا كيف يعصي الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد  فهذه الايات القرآنية اللي محلها الان. اية تتلى. الدليل على انها المراد بها الايات القرآنية. للايات الكونية

131
00:45:24.150 --> 00:45:46.200
اللي يقول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم سنريهم اياتنا في الافاق وفي هذيك ايات كونية. لكن اذا قال  معناها قرآني. واذا تتلى ليش اتى بالفعل مبنيا للمفعول لا مبنيا للفاعل. ما نص على الفاعل

132
00:45:46.400 --> 00:46:05.950
ما قال تتلوا عليهم يا محمد اياتنا. او يتلو عليهم القراء اياتنا ولكن ما ذكر الفاعل للعلم به ولعمومه للعلم به لان مين اللي يتلو القرآن؟ على رأسهم في القمة افضل خلق الله قاطمة محمد رسول الله

133
00:46:06.800 --> 00:46:23.550
لكتاب الله اعلى من تلى كتاب الله محمد صلى الله عليه وسلم ويليه ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب الاشاوس الاماجد من اصحابها محمد ثم الذين بعده ثم الذين لهم

134
00:46:23.550 --> 00:46:44.950
عليه الصلاة رضي الله عنهم اجمعين تتلى عليهم اية ليبين اولا العموم التالي اي تاني يقرا عليهم بس الكلام في قوله ائت بالقرآن كل واحد لاني لو انا اللي بقرا ما يقولوا لي اتي بالقرآن من غير احد او بالدين

135
00:46:45.000 --> 00:46:55.000
لو واحد بيقرا في زماننا او حتى في زمن الرسول ومن هو الرسول؟ ما هم قايلين لك بالقرآن قال لي هذا اول الدين. فيبين ان الفاعل في قوله تتلى عليه هو محمد

136
00:46:55.000 --> 00:47:27.800
واذا تتلح يعني واذا تتلوا عليهم يا محمد اياتنا بينات واضحة قال قال الذين واضحات يعرفونها اتم المعرفة. ما فيه واحد في مكة على الاطلاق لا ابو جهل ولا ابو لهب ولا عتبة ابن ربيعة ولا شبة ابن ربيعة ولا من غيرهم من الصناديد الملاعين ما في واحد منهم كان في قلبه تكذيب لمحمد

137
00:47:27.800 --> 00:47:52.900
كانوا جميعا في قرارة قلوبهم يعلمون انه رسول الله وايات مؤلفة من الف ولام وميم وراء وكاف وصاد وعين وحاء ميم يتكلمون بها تحداهم ثلاثة وعشرين سنة ان يأتوا بمثله

138
00:47:52.950 --> 00:48:08.050
ولم يفكر احد ان يأتي به. هذا موجود ولا يستطيع واحد ينقل ان واحد ولا ان يأتوا بعشر سور مثلي. عجزوا تميم واليات باية من مثله. ولم يأتوا بسورة ولا اية

139
00:48:08.500 --> 00:48:29.450
ولا اية بحال من الاحواش. كانوا في قرايبكم انهم يعلمون انه كذا مبين واضح. هم اساطين البلاغة كما قلت البارحة وارباب الفصاحة. نصبوا المنابر كلام في عقاع وكاظمة جنة وفي المجاز. فهم يعرفون هم اعرف الناس بانواع الكلام ودروب الكلام وبلاغة الكلام

140
00:48:31.850 --> 00:48:51.450
ما راح مرة في عهد وهو وهو مع اصحابه سرا في الدعوة سرا في بيت اقرب الاكرم المخزومي واذا بالليل بعد يعني ما يشتد الظلام جناح الليل واذا ابو جهل يتسرب عشان يتسمع

141
00:48:52.900 --> 00:49:07.250
بعد شوية ابو جهل واقف لحاله مبسوط انه ما عنده احد يراه لانه رئيس المشركين اللي يمنعهم انه يقول لهم لا تدفعوا لهذا القرآن ولا الغفوش يسمع يقولون لا تسمعوا لهذا القرآن وهو جاي يسمع

142
00:49:07.750 --> 00:49:22.250
وهو لسا جالس ينتظره اذا ابو سفيان جاي وايضا من رؤساء المشركين لما تراءى ابو سفيان وابو جهل كل واحد خجل شوية لكن اذا رزق الفتى وجها وقاحا تقلب في الامور كما يشاء

143
00:49:23.400 --> 00:49:44.200
شوية وجاي الازرق الاخنس ابن شريف  اجتمع الثلاثة فتعاتب كل واحد من يقول لجي. والثاني يقول لجي. لماذا جئت هو كله يقول لي ماذا اجد؟ فتعاهدوا لانهم يخافون لو رآهم بقية اهل مكة دخلوا جميعا في دين الاسلام

144
00:49:44.400 --> 00:50:07.650
كانوا اعلنوا اسلامه هم يجرون في قرون جلابن هذا رسول الله كما قال عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. لما يقولوا كاهن ساحر وكذاب وكذا وكذا. قد نعلم انه ليحزنك كذا فانهم لا يكذبونك

145
00:50:07.650 --> 00:50:29.900
ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فلما تلاوموا وتعاهدوا الا يعودوا ابدا وانصرفوا كل واحد منهم في قلبه حسرة وما فاته من سماع القرآن وعزم انه سيخون العهد اللي بينه وبين الصحة اثنين وانه عندما يجيء من الظلام يا بيجي الليلة اللي تيجي

146
00:50:30.400 --> 00:50:47.650
ويتسربون مثل الكلى بالليل يجوا اول واحد ويقف ويجي الثاني ويلاقيه وهما متحدين انه مهوب جايين. ويجي الثالث ويلاقيهم. وان جابكم فتعاهدوا وتلاوموا وتعاتبوا فلما قالوا خلاص ما عدنا نيجي خلاص

147
00:50:47.650 --> 00:51:02.400
اذا جزبنا جزمة ما عاد نجي يوم صار الثالثة ويجون فلما اجتمعوا الثلاثة قال بعض يقولوا قال الاخنس ابن شريق لابي جهل او ابو جهل الاخنس بن الشريف. ما تقول فيما سمعت من محمد

148
00:51:05.400 --> 00:51:26.900
فقال قل لي انت ماذا تقول فيما سمعت من محمد فالح كل واحد فلما الحوا على ابي جهل باعتباره اكبرهم في الجريمة فرعون هذه الامة  كنا وبني هاشم  يعني قبيلتين

149
00:51:27.150 --> 00:51:46.950
كل واحدة منهم تبي ترتفع على الاخرى. باي طريق من الطرق كلها كفارة سيرها اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج اتقوا الحجيج فسقونا الحجيج. اكرموا الحجاج اكرمنا الحجاج. حتى قالوا حتى اذا قالوا منا نبي يوحى اليه فهل يستطيعوا

150
00:51:46.950 --> 00:52:03.500
مخزوم ان يقولوا منا نبي يوحى والله لا نصدق محمدا ابدا ربنا يبين العلة هي جعودهم. وان كانوا فيقول لقد نعلم. يعني علمنا علمنا ان الله عز وجل ان نعلم انه لا يحزنك الذي

151
00:52:03.500 --> 00:52:18.900
افرق بين واحد يسيبوا واحد يثني عليه او يدعوا له بخير نعلم انه ليحزنه فلا انهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يقول هنا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات

152
00:52:19.250 --> 00:52:41.700
واسمع ما قال قالوا السياق السياق لان ضميرهم مذكور قبلها مباشرة واذا تتلى عليهم موجود ضميرهم مكان السياق ان يقول قالوا لكن لو جابوا ما بين الوصف العار والخزي اللي يلحقهم الى يوم القيامة الا ان يؤمنوا

153
00:52:41.850 --> 00:53:04.350
بل قال الذين لا يرجون لقاءنا قال الذين لا يرجون وانا قلت ان هذي كلت في هذه الاية في مواضع. في الايات هذي اخر موضع في في السورة هذي عدة مرات قال الزين لا يرجونه. قال الذين لا يرجون لقاءنا. قال الذين لا يرجون لقاء عدة مرات في نفس الاية. لان طبعا علة

154
00:53:04.350 --> 00:53:30.550
في السلوك الا تؤمن بالله ولا بالبعس بعد الموت اللي ما يؤمن بلقاء الله لا تستكثر عليه اي شر اللي ما يؤمن بالله اللي ما عنده خوف من الله اللي ما يعلم ويتيقن انه خلق لحكمة ما هو خلق سبهللا وعبثا. وانه لا يمكن ابدا ان يستوي

155
00:53:30.550 --> 00:53:48.200
الصالح والطالح لا يمكن يستوي المؤمن والكافر. لا يمكن يستوي الصالح هو الفاجر ابدا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار يقول ربنا وما خلقنا السماء والارظ وما بينهما باطلا

156
00:53:48.700 --> 00:54:01.950
لانه لو كان لا في جنة ولا نار الكاميو يكون مخلص قال لي عباس ما كل من يرتكب جريمة بيؤخذ بها ما كل من يرتكب جريمة بيؤخذ بها. لانه قد يفر من عين الحاكم والحاكم ينام

157
00:54:02.050 --> 00:54:17.500
والحارس حق الحاكم ينام. ويغفل. لكن عين الله لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء يعني مهما كنت في جلوة او خلوة او في مكان ثق ان الله معك. وفوقك يراك

158
00:54:17.650 --> 00:54:33.750
ويجيد عليك جميع حركات قلبك ونفسك وهواجسك خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. لا تخفى على الله خافية. يقول لقمان لابنه يا بني

159
00:54:33.750 --> 00:54:49.550
انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير بدعاء النبي محمد عليه السلام ودخلت البارحة. اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء

160
00:54:50.050 --> 00:55:04.250
يعني اعلى العلي الاعلى فوق جميع خلقه. اللهم انت الظاهر فلا يرزقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. وانت الاول. يعني لا يخفى عليك شيء وانت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء

161
00:55:05.550 --> 00:55:25.350
والله اذا ايقن العبد ان له ربا يأخذ يجذب الحسنة حسنات. واجز بالسيئة السيئة. وانه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعلها اللي قلبه فيه الايمان هذا يخاف ربه عن المعاصي

162
00:55:25.450 --> 00:55:49.200
الجيرة اللي الجيرة اللي هم فيها جيرة السعداء والمجتمع المثالي انا ضربت امسية كثيرة. قلت كان افلاطون وارسطو وحكماء اليونان الفلاسفة اللي يسمونهم فلاسفة اليونان. منهم كبيرهم. افلاطون يمسك في النهار يمشي في شوارع السمارطة او يمشي معه المصباح في النهار. شايل المصباح يا معلم يا استاز سموه

163
00:55:49.200 --> 00:56:17.450
قال عشان ابحس عن الانسان. الشارع مليان من الناس حيوانات مجرمين. ما هم اناسي دول. انا قلت لو لو استمر به الحياة بمصباح الا لو جاء مدينة النبي محمد بعثة رسول الله وفي العصر الاول لاصحاب محمد كان مات جعان في طيبة طيبة الا على الانسان الكامل

164
00:56:18.650 --> 00:56:42.450
الانسان السوي الانسان الوفي الانسان الحريص على طاعة الله وطاعة رسوله. الانسان المحسن المحسن وانا قلت اكثر من مرة ان الاسلام هو دين وهي اعلى درجات الايمان. لما قال له ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

165
00:56:42.450 --> 00:57:05.150
فالاحسان كتبه الله يقول النبي ان الله كتب الاحسان في كل شيء ونظرات امثلة قلت احسن الى نفسك باللزوم كطاعة الله وطاعة الله احسن الى زوجتك بالحق الذي لها عليك. احسن الى والديك كما قال وبالوالدية الثانية. احسن الى ارحامك احسن الى جيرانك. احسن الى الاقارب

166
00:57:05.150 --> 00:57:25.150
احسن الى الاباعد احسن الى الحيوانات الى الدواب والحشرات احسن الى كل من حتى الكافر اذا كان عليه لاحسن اليه بكل ما تطيق وضربت مثلا. جاء في صريح القرآن عندما كان احد المشركين يحمل سيفه ليضرب به هام المسلمين يوم بات

167
00:57:25.150 --> 00:57:43.100
اخذ اسيرا. فلما اتجهوا من البدر الى المدينة وصى النبي المسلمين بالسبعين الاسير اللي معهم. وصاهم ان يحسنوا اليه يقول هذا ابو عزيز ابو يقول والله لما وصاه النبي محمد ذي وجاي يقتلهم

168
00:57:43.200 --> 00:58:09.150
وعلى شركه من امن ولا اسلم. لكن عمره واسيم اذا ما وقع الطرفة يعني تمرة يسمونها يعني شيء غالي. تمرة او كسرة خبز الا قدموني على انفسهم يعني مع واحد يدوق الطعم حتى اطعم انا. يتعبوني انا. الكافر يطعموني قبل ما يطعمون المسلمين. مين اللي يقولوا المسلمين ارهابيين؟ ودين

169
00:58:09.150 --> 00:58:35.700
يقولوا المسلمين يقتلون عباد الله المسلمين. المسلمين اهل احسان الا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ضربت لك مثل لما اه ذاك اكثر من صيفي حكيم العرب وسامع بالنبي محمد قال انا بروح اشوفه انا اراه واسمع كلامه. قال له عيالي عيال انت كبار ما تقدر تروح ولا لا

170
00:58:35.700 --> 00:58:53.700
على الجمل ما تقوى على شيء. خليكوا احنا نجيب لك الخبر فلما جاءوا عند النبي محمد قالوا له ما انت ومن انت عفوا عفاف عرفوا فصحاء من انت يعني عن الصفة يسعى عن الصفة؟ ومن انت عن النسب

171
00:58:53.750 --> 00:59:08.300
قالوا من انت ومن انت؟ لا لمن للعقل بقى لغير العاقل ومن للعاقل. ما انت ومن انت؟ قال اما ما انا فانا محمد رسول الله واما من انا فانا محمد بن عبدالله

172
00:59:08.750 --> 00:59:18.200
وابى ان يرفع نسبه قالوا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله