1
00:00:05.700 --> 00:00:27.300
الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:27.500 --> 00:00:56.850
اما بعد ان الضخ الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هذه هي الاية السادسة والعشرون

3
00:00:57.900 --> 00:01:28.600
من سورة يونس وكانت الاية الخامسة والعشرين كانت الاية الخامسة والعشرون من هذه السورة والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم حيث قرر فيها عز وجل

4
00:01:30.750 --> 00:02:01.050
ان دعوته الى دار السلام دعوة عامة في جميع المكلفين ان دعوته الى دار السلام الى الاسلام الى الاعمال الصالحة الى الجنة دار السلام ولكن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها حيث يشاء

5
00:02:02.100 --> 00:02:28.150
فمن شاء هداه الى صراط مستقيم ومن ومن وشاء اضله وتركه قد قلت كثيرا ان امر الله عز وجل يأتي بمعنى الامر الشرعي والامر الكوني القدري وان الامر الشرعي هو الشيء الذي يطلبه الله من عباده ويحبه

6
00:02:28.350 --> 00:02:53.200
ويحب من فعله ويعينه ويؤيده ويسعده ويسدده ويقويه اذا علم الله عز وجل طيب نيته وصلاح وصلاح سريرته اذا علم الله من العبد ذلك اعانه واستعمله وارشده وسدده. لكن دعوته

7
00:02:53.950 --> 00:03:18.150
الى الاعمال الصالحة والى جنات النعيم والى التحذير من جهة دعوة عامة تشمل الانس والجن ولا سيما مع محمد صلى الله عليه وسلم حيث بعثه الله عز وجل جميعا الى الناس كافة احمرهم واسودهم وابيضهم واصفرهم

8
00:03:18.650 --> 00:03:51.250
وجنهم وانسهم وجنسهم وانسهم جنهم وايسهم فهذه الدعوة عامة وهو يعلم من يستجيب لهذه الدعوة ومن لا يستجيب ويعلم ان اصحاب النيات الخبيثة والسرائر السيئة لا يستجيبون يتبعون اهواءهم ويتبعون الشياطين واغواءاتهم لهم يتبعون الشياطين واغوائهم لهم

9
00:03:51.300 --> 00:04:15.850
فيخذله فيخذلهم ومعنى كونه يخذله ما يعينهم وليس نترككم لانفسهم والويل كل الويل والبلاء كل البلاء والمصيبة كل المصيبة. من خذاه الله عز وجل اذا كان عون الله للعبد مسعفان

10
00:04:16.650 --> 00:04:38.100
له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى. فاول ما يقضي عليه اجتهاده اذا كان عون الله للعبد مسعفان تأتى له من كل شيء مراده حتى يقول النبي محمد وسام ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره

11
00:04:40.400 --> 00:05:06.500
يعني اي طلب يطلبه من ربه لا يخيبه بحال من الاحوال وطبعا لعلمه عز وجل بصلاحه وصلاح سريرته وظاهره وباطنه هو وجل يعينها يريدها  والله يدعو الى دار السلام. الانس والجن والمسلمين والكافرين. من يسلم ومن يكفر

12
00:05:08.300 --> 00:05:33.550
ويهدي من يشاء. ما قيدها بالمشيئة الدعوة ما قيدتها بالمشيئة. يدعوهم جميعا ما جيت بالمشيئة ان قدر وقضى ان يدعو جميع الخلق الى الله قسمنا امة محمد عليه الصلاة والسلام الى قسمين. امة الدعوة وامة الاجابة

13
00:05:35.050 --> 00:06:00.900
ابو لهب من امة الدعوة وابو جهل من امة الدعوة وعتبة بن ربيعة وشايل ابن ربيعة والصناديد الملايين من قريش من امة الدعوة لكن ما استجابوا لله وللرسول لم يؤمنوا بالله ولا بالرسول فلم يستجيبوا فلا يسمون امة محمد. بمعنى امة الاجابة

14
00:06:01.100 --> 00:06:13.550
لكن هم من امة محمد امة الدعوة وجهك ان الدعوة اجعلها عامة قال والله يدعو من يشاء والله يدعو الى دار السلام. والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء

15
00:06:16.100 --> 00:06:39.450
يعني يعينه ويسدده ويؤيده ويقويه ويعضده اذا نسي ذكره وازا يعينه يعينه ويشعله كما قلت قريبا. اذا كان عون الله للعبد مسعفا فاتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليك شفت ابراهيم عليه السلام

16
00:06:39.950 --> 00:06:59.900
يرمونه الى يرمونه في النار بعد ما جمعوا حطبا جزلا ونارا وعملوا ما شاء ان يجمعوا من الشر لحرق ابراهيم ولما رموه يقولوا في المقلاع حسبي الله ونعم الوكيل صار ما يردد كذا يكفيني يا رب

17
00:07:00.050 --> 00:07:22.300
وكفاه ربه. كنا يا نار كوني بردان وسلاما على ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاكثرين ونجاناه ولوطا ايات ايات وبشائر لعباد الله الصالحين الذين يهتدون بهدي الله ويسارعون الى طاعة الله والى طاعة حبيبه ورسوله وسيد خلقه

18
00:07:22.300 --> 00:07:57.200
محمد صلوات الله وسلامه عليه بعدها يبين وطبعا يعني لما تعرفون جميعا الان كثر اعداء الاسلام وكشروا لنا عن انيابه ولم يتركوا فرصة الا ويحاولوا ان يشنعوا على المسلمين وان يقبحوا افعال المسلمين

19
00:08:01.500 --> 00:08:19.550
ولا يوجد في واحة هؤلاء كامل واحد من هؤلاء كلهم ناقصون وكلهم منحرفون. بالله اللي يقول على المسيح ابن مريم رب السماوات ان المسيح عيسى رب اللي يقول على المسيح انه راح

20
00:08:20.550 --> 00:08:43.850
والى او ابن اله. او الله ده عنده عقل؟ ويقرون بان عيسى قتل  اذا كان عاجز. ما يدافع عن نفسه ثمرة. يستحقها ان يعبد. اذا كان عاجز عن روحه يستحق ان يعبد

21
00:08:44.250 --> 00:09:08.750
تقولوا انه والعجيب الغريب ان احنا نشاهد في في ايامنا هذه اعز كنيسة عند النصارى كنيسة المهدي اللي او اللي في بيتنا في فلسطين اليهودي ابن اليهودي ذا شارون يأمر بضربها بالقنابل والصواريخ ويقتل شيوخ النصارى اللي فيها

22
00:09:08.950 --> 00:09:34.400
ولا ولا ينزعج ولا ينزعج النصارى ما ينزعجون ما كأن فيه ما كأني فيه. اكابر القساوسة يقتلون ويرجمون بالصواريخ يعني عمى بصيرة وانطماس قلب وانطماس قلب وذلة وهو ان يلحقهم في الدنيا قبل الاخرة

23
00:09:38.400 --> 00:10:02.050
والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم اللي هي الشريعة الشاملة الكاملة الوافية بجميع حاجات الانسان. والتي لن تعرف الانسانية طول طول الطويلة من ادم الى ايامنا والى ان تقوم القيامة شريعة انجح

24
00:10:02.850 --> 00:10:31.400
واسعد لاهلها ملازمة للحق وملازمة للعدل وملازمة للصواب. وشف الاية اللي بعدها اللي انا قريتها الليلة اللي هي ستة وعشرين من سورة يونس يقول عز وجل للذين احسنوا  ودعاهم الى دار السلام

25
00:10:32.850 --> 00:10:56.700
ووفق من شاء لطاعته وطاعة رسوله ومن شاء ومن علم خبث طويته وسوء نيته وسرته خذله ولم يظلم كونوا مايعين وما ظلمه وكونه يعين العبد احسن اليه كوني لن نحزن اليك

26
00:10:57.300 --> 00:11:19.650
احسن ايه؟ فيقول هنا في الاية الخامسة السادسة والعشرين والعشرين للذين احسنوا احسنوا في ايش معنى وما جاب لها مفعول ما قال للذين احسنوا كذا او قال للذين احسنوا في كذا

27
00:11:20.750 --> 00:11:45.950
لا الذين ارتقى بهم الحال حتى صار الاحسان ديدنا له وصار الاحساس طبيعة له وصار الاحسان ملازما لحركاتهم وسكناتهم وصار الاحسان في ايش؟ احسان في طاعة الله اهتم في عبادة الله

28
00:11:46.150 --> 00:12:10.750
اهتم في الالتزام باوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم فيما يؤدون من الاعمال ويتقنونها ويتقنونها مع خوف من الله وذلة ورهبة خوفا منه عز وجل. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سألوا جبريل في الحديث

29
00:12:10.750 --> 00:12:32.150
رواه البخاري ومسلم. حديث ابي هريرة لما قال ما الايمان؟ هذا رأس الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة اللي هي اول لبنة لدخول الجنة والتي من حرم منها لن يرى ريح الجنة

30
00:12:34.100 --> 00:13:00.550
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الذي لم يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان ما هو من اهل الجنة ولما قال له ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وان تؤتي الزكاة وان

31
00:13:00.550 --> 00:13:32.350
رمضان وان تحج البيت لسه صاحي ما الاحسان وهي اعلى درجات الايمان الاحسان في الاحسان هو اعلى اعلى ما يعطاه العبد من التوفيق ان ان يحسن كل عمل يعمله ان كان العمل في طاعة الله

32
00:13:32.450 --> 00:13:52.450
يقول له النبي محمد قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وطبعا انت ماجد طبعا لن نرى ربنا في الدنيا والجماعة والجماعة ان الناس لا يرون ربهم ما داموا في دار الدين

33
00:13:52.800 --> 00:14:13.250
لانه ما هيئوا ما هيئوا تهيئة تهيئة لرؤية الله عز وجل ولكن في الدار الاخرة يهيئون لذلك لا يموتون ولا يمرضون ولا يسقمون ولا يهربون ولا يأكلون ولا يتغوطون خلقوا خلقا اخر

34
00:14:13.600 --> 00:14:38.000
خلقا للابدية السرمدية لا يزيلون عنها ولا يريمون منها ولا يتحولون احد فاذا كان في طاعة الله وفي تتقنها  توحيد الله عز وجل فاعرف حق الله معرفة جيدة  ماذا يطلب الله منك؟

35
00:14:38.550 --> 00:15:04.900
باخلاص العبادة له اخلاص للعبادة لا انت لو عملت قناطير من من العمل الصالح لو عملت من العمل الصالح احسنت الى الفقراء والمساكين واعطيت ووسع ووسعت واطعام وبنيت مساجد وبنيت مساجد

36
00:15:04.900 --> 00:15:27.200
وما حدش شوارع ودافعت عن المرضى ودافعت عن المحاويش. واحسنت الى عباد الله لكنك جئت بذرة من الشرك احبط كل عمل لاني اذا ما هو يسمى بدرهم النجاسة. الذرة من نجاسة الشم

37
00:15:27.500 --> 00:15:47.450
تقضي على كل عمل صالح. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يقولوا لافضل خلق الله قاطبة المعصوم من الصغائر والكبائر فضلا عن الشرك

38
00:15:48.450 --> 00:16:09.150
المصون المحفوظ عليه الصلاة والسلام من الصغائر والكبائر فما بالك ولقد اوحي اليك وزيرا من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. فيقول الاحسان ان تعبد الله كانك تراه طبعا انت لو كنت تراه

39
00:16:10.450 --> 00:16:32.800
ولو في الجملة لان الله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا تحيط به الافصاه وهو يحيط بالبصائر وان عملها والقرنية والشبكية والعدسة وحركاتها وسكناتها والتباسات وتمديداتها وتخطيطاتها وعمل لك

40
00:16:32.800 --> 00:16:53.400
الشعور والاحساسات اللي موجودة هو اللي سواها ولا يمكن تنفتح عينك لرؤية نور الا باذنه ولا تنغلق عينك الا باذنه الا باذنه لا اله الا هو ولا رب لنا سواه

41
00:16:55.000 --> 00:17:08.650
فيقول النبي عليه الصلاة والسلام لجبريل لما اسأله عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. طب هذا احسان في العبادة وعلى راسها توحيد الله واخلاص العباسية

42
00:17:09.950 --> 00:17:31.550
لو واحد جاء مجتهد يقول انا افوت الصلاة هبد وعندي ما يسمع الاذان يقر للمسجد ولكنه لما ييجي يصلي ما ما يتكررات وعلى الارض عندما يسجد ولد ولا تستقر راسه وهو راكع

43
00:17:32.050 --> 00:17:45.900
يعني قبل راسه ما تنزل مقابلة الركبتين يكون رفع وعندي ما تنزل راسه للارض في السدود ما تلحق تصل حتى يكون رافعها يعني ما يمكن لو الارض لها احساس ما حست انه نزل عليها

44
00:17:46.550 --> 00:18:04.750
هذا لو صلى خمسين سنة او ستين سنة ما قبلت له صلاة واحدة لو مات وهو على هذه الصلاة ما كان نصلي. النبي عليه الصلاة والسلام حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. صلوات الله وسلامه عليه

45
00:18:04.750 --> 00:18:22.400
كل الرجل اللي جاب صلى ركعتين تعجل فيهما. ثم قال السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام. ارجع صلي فانك لم تصلي وارجع وصلى ركعتين من ركعتين مراجعة السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام ارجع صل فانك لم تصلي

46
00:18:23.000 --> 00:18:47.600
يركع ويسجد ذاك الركوع لا قيمة له وجود لا قيمة له لا يرفع ولا يشفع  ابت ما كانه صلى ولا شاف الصلاة ارجع صلي فانك لم تصلي. فرجع وصلى ركعتين بس المرتين السابقتين وقال ارجع صلي فانك

47
00:18:47.600 --> 00:19:07.400
تصلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن الا هذا. هذا احساني انا الاحسان ضايع وحسبه احسان وحسبوا هذا عمل والذي بعثك بالحق لا احسن الا هذا. قال اذا اردت الصلاة

48
00:19:08.100 --> 00:19:35.850
طبعا هذا معروف تستقبل القبلة وكبر  ثم اقرأ ما معك من القرآن حتى تطمئن راكعا  اسجد حتى تطمئن ساجدا قائم او تعتذر قائم يعني نرجع كل عضو بمحل ومطمئن مسجد حتى تطمئن ساجد

49
00:19:36.250 --> 00:19:57.750
ثم اجلس حتى تطمئن الجالس حتى اطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها هذا احسان النبي علمه الاحسان. الصلاة  من هييجي ما كانك بعد شي ما كانك فعلت شي

50
00:19:58.150 --> 00:20:18.800
يقول الرب على الاحسان احسنوا احسنوا يعني يعني اتقنوا اعمالهم ما يتصف بعبادة الله يؤدوها على ما وصف الله ووصف رسوله وان جهلوا شيئا من ذلك سألوا اهل العلم عنه كما قال عز وجل. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

51
00:20:20.700 --> 00:20:41.950
يسأل اذا كان ما يعرف يسأل ولا يتكبر لسن ولا لدراسة ولا يقول انا صرت دكتور ولا صرت كذا وكذا ماني بشاي لهؤلاء  يمنعه الكبر عن طالب الحق يمنعه الكبر عن طالب الحق اذا كنت انا نعرف

52
00:20:42.500 --> 00:21:10.550
اللي ازن هذا بالنسبة للعبادات سواء كانت صلاة اوكان صياما او كانت زكاة او كانت حجا وبر الوالدين والاحسان اليهما وقد ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا

53
00:21:10.800 --> 00:21:30.550
ما هو جعل الاحسان بس عشان الوالدين ولا الاقارب ولا الارحام. مع ان قطيعة الوالد او الوالدة او قطيعة الرحم لا يمكن ان تنزل الرحمة على صاحبها مستحيل ان تصيبك ان تصيب رحمة الله قاطع رحم

54
00:21:32.650 --> 00:21:57.950
لو موجوع وطلع بالليل والنهار ان ربنا يشفيه. وهو قاطع رحمه وما يستجيب له الا اذا كان امهال وعقوبة له وامداد حتى يهلك على على الضلالة يقول حبيب الله ورسوله ان الله كتب الاحسان في كل شيء

55
00:21:59.150 --> 00:22:20.150
عشان يعرف الملاعين واتحداهم ان يأتوا بشيء في التوراة او الانجيل بايديهم قريب من هذا الكلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قاسلتم فاحسنوا القتلة. واذا حتى لما تقتل

56
00:22:22.050 --> 00:22:57.150
حتى لو تحارب عدوك لا تمثل به لا تمثل حاول جهدك ان تحسن قتلك اوعى توكلي في واذا مع الحيوان وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته هذا دين الاسلام وقلت اكثر من مرة اني لما اكسب ابن صيفي وكان من حكماء العرب الكبار وقد تقدم به السن وسمع بظهور النبي محمد عليه السلام

57
00:22:57.150 --> 00:23:20.050
لهذا النبي اسمع مني  مجاولة من اولاد العقلاء ووصلوا الى المدينة ودخلوا على النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا لو ما انت ومن انت؟ يعني المصيبة تاكل وش اسمك بل اما ما انا فانا محمد رسول الله. واما من انا فانا محمد بن عبدالله

58
00:23:20.450 --> 00:23:41.150
وابى ان يرفع نسب محمد بن عبدالله لشاوز اباء الاولين اللي يشرف كل انسان ينتمي اليهم لو كان ما انتسب اليه؟ محمد بن عبد الله هذا ابويا ولا قالوا ماذا انزل عليك من القرآن؟

59
00:23:42.100 --> 00:24:08.750
وقرأ ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون ما سمعوا غير هذه الاية ورجعوا الى ابيهم اسلم ابن صيفي قالوا جئناه فسألناه عن نسبه فابى ان يرفع نسبه

60
00:24:09.850 --> 00:24:31.650
وسألناه عن صفته فقال محمد رسول الله وسألناه عما معه من القرآن فقال ان الله يمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والباغي يعظكم لعنة  قل يا بني يا بني يا بني الريال كلهم واللي حولهم

61
00:24:31.750 --> 00:24:53.450
يا بني سارعوا الى الايمان بهذا النبي فانه يأمر بمعالي الاخلاق وينهى عن سفسافها يعني يأمر بالشيء اللي ينفع البلاد والعباد ويخلي الناس يعيشون كرماء افاضل محسنين متقنين. وين عن الامور المسفسفة

62
00:24:53.500 --> 00:25:15.800
عن سفساف الامور الامور الرجيئة الرذيلة الامور وينهى عنها فيما قال الله ربنا يقول للذين احسنوا يعني كل ما يعمل عمل يحسن ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه

63
00:25:16.700 --> 00:25:43.400
ان الله يحب اذا عمل احدكم ان يتقنه ان الله للذين احسنوا الحسنى للذين احسنوا الخبر مقدم والحصة مبتدأ مؤخر يعني كأنه يقول الحسنى للذين احسنوا يعني ما تروح تزرع الشوك

64
00:25:43.450 --> 00:26:09.150
وتتمنى انك تجيب عينك اللي يزرع الشوك يحدث شوك واللي يزرع الخير يحصد خير واللي يزرع الشر يحصد شر يقول الحسنى للذين احسنوا بس يكونوا يقدم الجر والمجرور اللي هو الخبر على المبتدأ للحصر

65
00:26:11.300 --> 00:26:36.150
ولتعجيل البشارة ولحظ عباد الله على هذه الصفة الغالية العالية بحق عباد الله على ان يحسنوا اعمالهم على ان يتقنوا اعمالهم يتوضون احسن الوضوء؟ الناس يتوضون كتير يعني الكل طبعا

66
00:26:38.500 --> 00:26:54.850
لكن والله فرق بين وضوء فرق بين واحد يتوضأ ويحس في كل حركة من حركات الوضوء وحاضر لها القلب واحد بس يخش ويطير والنبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت اكثر من مرة

67
00:26:55.150 --> 00:27:17.950
في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه لما اقول كنا نتناول رعاية رعاية الابل فجئت مع عمر بن الخطاب كان هو يتناول عنها عمر وغيرهم يتناوبون  كل واحد يرعى بابله وابل صاحبه يوم ويجي اليوم عشان صاحبي يقعد عند النبي. ييجي يرصد كل حركاته وسكناته

68
00:27:17.950 --> 00:27:34.600
كل اعماله حتى اذا جاء يعلمه هذا اله هذه امة العلم هذه امة العلم. خلهم يحدثونا عن نبي من الانبياء وكلهم خير وبركة يعني كل انبياء الله في الدرجة العليا من الطهارة والطيب

69
00:27:35.050 --> 00:27:54.100
محمد غير عملت الكروت وفضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وكان من حظنا الاوفر من حظنا الاوفر عسى الله يمتعنا به من حظنا الاوفر. من حظنا الاوفر ان نكون من امة محمد. نومة الاجابة

70
00:27:54.850 --> 00:28:16.700
وان وان نسعد باتباعه وطاعته والتزام امره والاخذ بغرسه. وكنا لا لو لو لو قامت موازين الدنيا وانقلبت لنحيدة قيد شعرة او انملة عن طريق حبيب الله نحيد عن ذلك

71
00:28:18.300 --> 00:28:38.400
لن نحيد عن عن هذا هذا العز هذا الكنز هذا الكنز هذه الحياة الكاملة الحياة السعيدة الحياة السعيدة الذين احسنوا الحسنى بعض العلماء وانا ما ادري كيف صاروا حتى منهم ابني كثير

72
00:28:42.950 --> 00:29:05.400
على ان كلمة احسنوا يعني اتوا بالحسنات عملوا حسنات اتقنوا العمل اذا قلت احسنت يعني اتقنت العمل اصبت احسنت يعني اتيت بالامر بالشيء على على طبيعته على بميزانه العاد. هذا طلب الاحسان

73
00:29:05.950 --> 00:29:23.850
ولكن اذا تصدق هذا احسن. اذا صلى هذا احسن. اذا سبح هذا احسن. اذا هلل هذا احسن. اذا كبر هذا احسن. اذا مشى المسجد هذا احسن. اذا اعان محتاجا هذا احسن. اذا وصل رحما هذا احسن

74
00:29:24.400 --> 00:29:45.050
كل احسان هذا كل احسان لكن يقول هذه الحسنة اللي انت تعملها لك عليها الحسنى يعني اضعاف اضعاف ما عملت ويفسرون ذلك بقوله تبارك وتعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

75
00:29:45.650 --> 00:30:06.750
وجاء في الحديث الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم  ان اللي يعمل حسنة لا تضع عليه ويأخذ بدلها عشر حسنات وعشر حسنات. ما يبي مقدار حسناته

76
00:30:08.300 --> 00:30:24.800
ما يبي مقدار حسناته لان عطاء الله الجزل لا يقف عند حد في هذا العطاء اللي كان كل اهل الجنة يضيفهم ربنا اول يوم يدخلون الجنة بزيادة كبد حوت. يأكله جميع اهل الجنة

77
00:30:25.900 --> 00:30:40.550
اذا ما يعطيه الله للعباد ما يقدر على البال يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يقول اعطيت لعبادة اعددت. اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت

78
00:30:40.550 --> 00:31:12.250
ولا خطر على قلب بشر يعني من النعيم المقيم والحسنات العظام الى الله لكن الواقع ان حبيب الله ورسوله وسيدة خلقه محمدا صلى الله عليه وسلم اسرع هذه الاية فسرها النبي عليه الصلاة والسلام ما لنا حدا في في الاستنباطات في الاستنباطات والاجتهادات واخذ من

79
00:31:12.250 --> 00:31:28.300
يعني بتفسير باية اخرى قد تكون الاية الاخرى تفسير. لكن ما هو بلازم ان يكون الاية تكون تفسير اية اخرى يعني قد تشترك معها في جزئية من الجزئيات كثيرة اذا فسرها اعلم الخلق بربه

80
00:31:28.450 --> 00:31:51.550
ومن انزل عليه الكتاب هذا هو التفسير يقول النبي محمد عصام فكما روى مسلم في صحيحه كما روى مسلم في صحيحه من من حديث صهيب رضي الله رضي الله عنه من حديثه ان النبي عليه الصلاة والسلام

81
00:31:53.450 --> 00:32:15.450
ذكر ان الله عز وجل يتجلى لعباده المؤمنين يوم القيامة يتجلى لعباده بعد ان يسألهم يعني ما تريدون يعني مش تشتهون زود عن اللي انتم فيه وش تشتهون زود عن النعيم اللي انتم فيه؟

82
00:32:16.150 --> 00:32:41.900
اللي فيه ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب نعيم مقيم عنه ولا يتحولون منه فيقولون يا رب الم تسكننا الجنة الم تبيض وجوهنا الم تبيض وجوهنا

83
00:32:41.950 --> 00:33:12.100
الم تعطينا كذا؟ الم تعطينا كذا يقول لكم عندي ويتجلى لهم ويتجلى لهم سيكون هذا التجلي اهلا واسعد واقر للقلب والعين. وانظر للوجه وانظر للوجه وكل حياتي الكاملة السعيدة بكل معانيها في هذا

84
00:33:12.750 --> 00:33:36.750
عندما عندما يتجلى الرب لهم وزيادة. يعني لهم الجنة وزيادة على الجن نزلنا دار السلام ويا دار النعيم الابدي السرمدي دار النعيم الابدي السرمدي لكن رؤية الله عز وجل رؤية الله عز وجل

85
00:33:36.800 --> 00:34:12.000
اسعد على قلوب اهل الجنة من جميع ما هم فيه من النعيم في قصيدة نظرة نظرة فيا نظرة احدث الى الوجه نظرة فمن بعدها المحب المتيم يعني يعني بايه؟ بيصبر الانسان على مع ان هذا عندما وجوه يومئذ ناضرة يعني عليها النعيم

86
00:34:12.000 --> 00:34:33.400
النعيم والنظارة بكل معانيها اللي ما يقصد على البال. وجوه يومئذ ناظرة. ليش؟ الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة كالحة عابسة مضيقة تظن انه فعلت تلقي ان يفعل بها فاخرة

87
00:34:35.000 --> 00:34:57.450
يقول عز وجل الذين احسنوا الحسن عن الجنة النبي لما شرح هذا النبي لما شرح هذا القصة هذي وقرأ قوله عز وجل تلى قوله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة

88
00:34:58.200 --> 00:35:25.900
فعرف المسلمون ان الزيادة اللي في الاية هي النظر الى وجه الله الكريم طبعا للمعتزلة عن الحق اعداء السنة النبوية وطبعا كل اهل الاهواء اللي يبغض بعضهم ابو بكر وعمر وبعضهم يبغض عثمان وعلي ويكفرهم وبعضهم يكفر كل الصحابة وازهر الصحابة هنسميهم اهل اهواء مسلمين

89
00:35:26.750 --> 00:35:46.800
بس مسلمين اهل اهواء وانا قلت اكثر من مرة حذرهم العلماء الشريع باني لا تنكح بناتك ولتؤكل ذبائحه ولا يشترون في مقابر المسلمين وليصلى عليهم اذا مات وليصلى عليهم اذا مات

90
00:35:46.850 --> 00:36:01.400
ولكن لو قالوا نبي ندخل مساجدكم وندخلوا مثال ما نمنعه من الفعل واذا كنا في حرب ما اعدينا وقالوا لحد نقول تعالوا حاربوا معنا تعالوا حاربوا معنا ما نمنعهم لا من الحرب ولا من الغنيمة معا

91
00:36:02.000 --> 00:36:19.800
لكن هذا اكله مندوبه نساهما نتزوجها ولا نزوجهم بناتنا هذا عقوبة لهم على بعضهم لابي بكر وعمر وعثمان واصحاب محمد والعادة اللي بيحب شخص يحب احبابه واللي يبغى الشخص يبغض احد احبابه

92
00:36:21.650 --> 00:36:44.700
وبعض العوام في بعض الاوقات يقول اللي يحب ابوك يحبه فاذا كنتم تحبون محمدا  ولا سيما اصحاب القرآن ينزل بالثناء عليهم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

93
00:36:44.750 --> 00:37:06.250
تراهم ركعا سجدا. يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوه من اثر السجود هذا ويجي العوم يصم البكم المجانين يلومون ابو بكر اللي لما شافوا واحد من اهل فارس نايم نايم قال انابي هو

94
00:37:06.800 --> 00:37:25.200
قالوا لا لا ولكنه يفعل افعال الانبياء على ابو بكر نبي هو ويقول على عمر ابن الخطاب لو سلك عمر صديقا لسلك الشيطان يهرب الشيطان اذا رأى عمر ابن الخطاب

95
00:37:26.050 --> 00:37:49.450
وينزل القرآن بتصديق عمر بن الخطاب وازكر ربنا في القرآن صحبة ابي بكر الله. ما وصف شخصا معينا بانه صاحب محمد الا ابو بكر. هذا القرآن نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول صاحبه لا تحزن

96
00:37:49.550 --> 00:38:11.650
موقف ومنظر ومشهد يثبت في كتاب الله يتلى الى يوم القيامة يقولون كفروا طاغوت يسمونه عمر الطاغوتين عند محمد والله لا يحبون محمد ولا يحبون الدين محمد وانما دين المجوس ودين اعدائه هو ديني

97
00:38:12.150 --> 00:38:35.200
وان تمسحوا في الاسلام ظاهر ان الله معنا ما قال ان الله معي قال له لا تحزن ما قال ان الله معي ان الله معنا يعني معي ومعك الله معي ومعاك. وما دام الله معنا ما علينا خوف

98
00:38:36.150 --> 00:38:55.750
فانزل الله سكينته عليه عن هذا ابو بكر ما تحرك قلبه ما قلبه ما تردد ولا تلجج ولا صار فيه اي شيء خوف الكفار على راسه وقلت لك وهو راكب

99
00:38:56.650 --> 00:39:09.850
متجه الى المدينة على نجا وابو بكر راكب لا يلتفت عندما طاردهم سراقة بن مالك بن جعجم الديل عشان ياخد من قريش مئة ناجعة اذا جاب لهم محمد ولا ابو بكر

100
00:39:09.900 --> 00:39:28.250
ومع ذلك النبي لا يلتفت اليه وراه بفرس ودرك له الابل. وين الفرس عن الجمع؟ عن الجمع وين اللي راكب فرس عن اللي راكب فارس وفرس والنبي راكب على الجبل ولا يلتفت

101
00:39:29.550 --> 00:39:49.700
وابو بكر يكسر الالتفات خايف على النبي يجي احد جوزي وقال ليا ابو بكر ما معنى كلامه كذا؟ قال يا رسول الله اتذكر المشركين كل شيء من اليمين فانتجه انتظر يمين عشان ادافع عن

102
00:39:49.850 --> 00:40:05.950
عشان اذا جات ضربة تجيني انا لان انا اذا مت وانا ولكن اذا قتلوك فهلكت الامة كلها هلكت الامة كلها. كون انا مدخلني اموت دفاعا عنك وفداء لك وبعدين يبغضوا هؤلاء

103
00:40:07.750 --> 00:40:38.450
ويدعون انهم مسلمين. احنا نقول مسلمين لكن مسلمين اهل اهواء وكل اهل الاهواء معتزلة العقيدة جميع اهل الاهواء وان تناقضت في مزاهب واختلفوا في مشاربه في مشاربه وصاروا ليسوا على امتي وانصار ليسوا وليسوا امة واحدة. بل يقتل بعضهم بعضا ومع ذلك مذهبهم جميعا في العبادة في التوحيد. مثلا

104
00:40:38.450 --> 00:41:04.800
اهل الالتزام يكفرون بان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة ربنا يقول فقراء وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظر ويقول لك على الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ويدل على ان اهل الايمان لا يحجبون عنه. لا يحجبون عنه. ومع ذلك ومع ذلك هؤلاء ينكرون رؤية الله في في الاخرة

105
00:41:06.150 --> 00:41:29.300
من مؤلفيهم الكبار اللي هو الزمخشري في كتابه الكشاف الذي اغتر به العرب والعجم ممن لا يميزون من المنتسبين للعلم وغيرهم يقول ما دام ربنا قال لن تراني معناها لنجد النفي على التأبيد

106
00:41:34.650 --> 00:41:51.100
في اي صريح القرآن وتدور اية ما ما عرفت معناها لانك عجمي ابن عجمي؟ وان الف في البلاغ مثل ما يقولون وفي المنجزات وفي الاداب وبعض الناس من العلما يقولون كلامه وهو يستحق ان ينقل كلامه

107
00:41:51.650 --> 00:42:08.150
يقول اني لن اني لن للنفي على التأبيد فما دام ربنا قال لموسى لن تراني معناه لا في الدنيا ولا في الاخرة منين جبت الاخرة؟ الكلام لن تراني يعني في الدنيا

108
00:42:09.000 --> 00:42:29.400
والدليل على انها ليست للنفي على التأبيد ان الله ذكر عن اليهود انهم قال ولن يتمنوه ابدا على الموت قال ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديه ان اليهود لا يتمنون الموت ابدا

109
00:42:30.200 --> 00:42:53.850
لن يتمنوا في صورة الجمعة ولا يتمنونه ابدا وفي سورة البقرة ولن يتمنوه ابدا وهيستدين على انها للذات على التأبيد وربنا يبين لنا ان يوم القيامة كل الكفار من اليهود المناجيس المناحي والنصارى والمشركين

110
00:42:53.850 --> 00:43:20.650
والملاحز والدهريين كلهم ينادون يا مالك ليقضي علينا ربك ما ربك ما يهلكنا يماني كلنا نموت يا مالك. يتمنون الموت في دركات النار. كل يتمنون نموتو تقولو تقولو اني قال لن يتمنوه تقولو لن لن تراني تدل على انه ما يرون ربهم يوم القيامة وهذا صريح

111
00:43:20.650 --> 00:43:33.300
ان يبين انها ليست للنفي على التأبيد. ولذلك ابن مالك في الالفية يقول ومن رأى النفي بلا مؤبدا فاردده ابن مالك في الالفية يقول ومن رأى النافع يعني ويرد على الزمخشري

112
00:43:33.600 --> 00:43:47.800
يرد على المخشري ومن رأى صاحب الفية ابن مالك في النحو ومن رأى النفي بلم مؤبدة فقوله اردد يعني قول لا يمكن تعتمدوا هذا غير مقبول يقولوا ما في رؤية لله

113
00:43:48.100 --> 00:44:05.750
والاية صار اللي معي هذي. يفسرها حبيب الله ورسوله. ويرويها مسلم في صحيحه. فانه يبين لما قال عن رؤية الله قرأ قوله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. عرفنا الزيادة هي النظرة الى وجه الله الكريم

114
00:44:06.350 --> 00:44:29.400
ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة العرب يقولوا رهقه غشاه واعلاه وتقول ايضا ارهقه يعني يأتي ثلاثه ويأتي رباعي رهق وارهق ومعناهما واحد انجاز ثلاثية فهي بمعنى الرباعية وان جت رباعية فهي بمعنى الثلاثي

115
00:44:29.700 --> 00:44:50.250
لكن اللي هنا عندنا في الاية ثلاثية ولا يرهق الرهق التغشية والتغطية لا يرهق يوم لا يغطيها ميسي غطا بلاء يعني موقفا مثل الحريري الناعم اللي تحط عليه. ولا حتى مثل الشوك والحسك

116
00:44:50.550 --> 00:45:17.900
ولا حتى مثل الحسك والشوق. ولا المسامير اللي يدقوا في الوجه الوضع يرهق ولا يغطي وجوههم. خطر قطر قطر الغبرة المشحون بالسواد يقال لشعار ده قطر قطر اذا كان تحس تشوف غبرة وتشوفها مشوبة بالسواد

117
00:45:18.050 --> 00:45:45.450
او مملوءة بالسواد مغطاة بالسواد قطر ولا ذلة ولا ذل يعني ولا هوى للزرق والاحتقار حتى عندي سوق الجنة عندما يزور الرب في سوق الجنة وتنصب الكراسي لاهل الكراسي والاسرة لاهل الاسرة وبعضهم يجلس على ارض الجنة. قال لها مسك زعفران

118
00:45:45.450 --> 00:46:03.650
المسك والزعفران والكافور هادوا هم جالسين عليه لا يرى الجالس على الارض ان الجالس على الكرسي اعلى منه لانه ليس فيهم دني كما جاء في اخبار رسول الله اثر ولا ذلة

119
00:46:04.400 --> 00:46:22.600
اولئك يعني اصحاب الدرجات لان الاشارة باولئك لعالي الشأن في هذا المقام. للعزيم المرتفع القدر العظيم انك تشير بالبعيد باولئك للبعيد. والبعيد قد يكون بعيد محتقرا او بعيد معظما. يعني عالي عالي القادر

120
00:46:22.750 --> 00:46:41.500
في قوله اولئك هؤلاء اصحاب المنزلة العالية اصحاب الملازمون الجنة اصحابها الساكنون فيها الذين لا يتهاونون عنها ولا ينتقلون منه اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والله اعلم. صل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

121
00:46:42.700 --> 00:47:04.300
ما حكم ما يقوم به المسلمون اليوم بما يسمى بالمظاهرات ليعبروا عن شهورهم هل هذا له اصل بالسنة؟ لا والله ما رأيته في ساعة من انهزم المسلمون ولم يرتفع واحد منهم بهذه

122
00:47:04.600 --> 00:47:22.200
وانتصر المسلمون في بدر وفي غيرها من المواقع وما سمعنا مظاهرة افراح وانما هذي العاب شيطانية لا تقدم ولا تؤخر. واظن اليهود الله يلعنهم ويلعن كل من ايدهم من النصارى وغيرهم. وحتى

123
00:47:22.200 --> 00:47:41.150
منتسبين للاسلام اليهود يفرحون اذا سمعوا المظاهرات هذه لانه اذا كان هذا اللي عندكم يكثر مني اذا كان ما عندكم الا الصياح والنياح في بلادكم شوارعكم كسروا لان اللي يهمنا ما يجي واحد يضربنا بالرصاص ولا واحد يحتل لنا ولا ياخد منا

124
00:47:42.000 --> 00:48:03.100
هم اللي يهمون لو احنا راح السلاح  اللي يهموهم لو راح شي يحس الفلسطيني ولا غيره بانه جاه النصر او جاهز ناس يؤيدون. اما كونهم يسرقون خدني هي الدول الكافرة هذي يهمها صراخ المسلمين

125
00:48:03.850 --> 00:48:25.650
هم يقولوا حقوق الانسان هل سمعت في التاريخ افجع ولا افظع ولا اتلف للانسانية من هذا العمل ما في افظع منه بحال. فموضوع المظاهرات هذا انسياب والناس يحسبونهم على شيء

126
00:48:25.750 --> 00:48:48.000
ومن يوم ما عرف العرب المظاهرات ما حصلوا خير على طول التاريخ تحصل تكسيرات تحصل هزيمات ويقوم المسلمين يضربون بعضهم بعض نجوم الشباب والعسكر حق الدولة اللي هم فيها يقاتلونهم ويقاتلونهم ويقتلون منهم ويقتلون ما ما ضر ذلك اليهود ولا

127
00:48:48.000 --> 00:49:12.100
بذرة واحدة يعني لو قام كل العرب المليار المنتسب للاسلام كل واحد في مسجده او كل واحد في الشارع لو كل واحد يقدر ياكل ما ينفع اللي ينفع انك في زين البلوى اللي اللي منكبة على الفلسطيني او على غيره من بلاد المسلمين

128
00:49:12.200 --> 00:49:42.500
العمل العمل ما هو الكلام الناس تيقولو الكلام طاهر القيس اللقاء اللي اللي ينفع يمدوا بالسلاح يمدوا بالسلاح تنفتح الطرق لهم للمجاهدين ليجاهد هذا هذا اللي ينفع اما كون احنا نصرخ ونطلع في شوارعنا ونعطل اعمالنا ونهدم دكاكينا ونهدم محلاتنا ونعمل ما فعلنا شيئا

129
00:49:43.000 --> 00:50:11.350
انما غوغائية واصل الغوغاء صغار الجراد كلمة غوغاء الجراد الصغير يسميه العرب غوغاء الجراد الصغير اللي بدعه   هذا السائل سائل اسيره كثيرة بجيب عن بعضها من اسئلته ما حكم تحية المسجد في وقت الليل؟ لا اطلت فيها الكلام هنا

130
00:50:12.550 --> 00:50:26.050
في هذا المحل هذا اطلت الكلام يمكن ما يفوتش اسبوع او غيره الا اسعى واجيب وعرفتكم باني في صحيح مسلم كنت لا ولا احسبه في مسلم لحالي لان الصنعاني في سبل السلام

131
00:50:26.150 --> 00:50:41.800
وروى مسلم ان عن ابن عباس ان عمر ابن الخطاب كان يضرب من يصلي الصلاة بعد العصر ركعتين ويقول عبدالله ابن عباس كنت امسك يد من يضربه عمر حتى يضربه

132
00:50:43.100 --> 00:50:59.550
لكن لقيتها في البخاري ايضا مع مع المسلم يعني متفق على الحديث وصحته وبعدين يكفينا لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. وقد امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه

133
00:51:00.450 --> 00:51:20.200
ما حكم اداء السنة الراتبة في وقت النهي قضاء هذا طبعا اكثر اهل العلم بل عامة اهل العلم على انها لا تقضى لا في الا وقت النهي ولا في غيره

134
00:51:21.350 --> 00:51:42.700
اكثر اهل العلم على ان السنن اذا فات وقتها الراتبة سنة الفجر سنة لا ما تقضى الا آآ يعني اللي هي في السنة الا ما ثبت عن رسول الله. وطبعا هذا خاص بالرسول عند اكثر اهل العلم

135
00:51:43.250 --> 00:52:04.550
لما صلى بعد العصر دخل بعد العصر وصلى بعد العصر ببيت ام سلمة فقالت ام سلمة لجاريته قومي الى جنبي معلم قومي الى جنبي وقولوا سمعتك ام سلمة تنهى عن الصلاة بعد العصر

136
00:52:04.600 --> 00:52:32.650
اراك تصليهما فان اشار اليك بيده فاستأخري ففعلت الجارية قالت سمعتك ام سلمة وهو يصلي عليه الصلاة والسلام. سمعتك ام سلمة تنهى عن الركعتين بعد العصر واراك تصليهما فقال يا بنت فلان ان اه بعد ما سلم طبعا ان هذا ركعتان هما اه شغلاني وفد كذا عن الركعتين بعد الظهر

137
00:52:32.650 --> 00:52:49.100
فهما هاتان. فالعلما قالوا هذي خاصة بالنبي محمد ولكن ايضا سنة الفجر ما كان بيدعوها في حظر ولا سفر كل السنن الرواسب بتضبط في الصف كل السنن الرواتب بتزبط في الصف

138
00:52:49.500 --> 00:53:09.400
الا سنة الفجر والوتر ما كان بيدعوا في سفر ولا حصر وطبعا سبت ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد بعد ما صلى الفجر ركعتين فقال اه الصبح اربعا

139
00:53:09.550 --> 00:53:29.850
يعني انت بتصلي الصبح اربع ركعات ومرة رآه يصلي بعدها بعد الصبح فلم ينهاه قال العلماء هذا نهي للتنزيه. النهي الاول اللي انكر على الرجل انكار تنزيه لا تحليل وانا بالنسبة لي لو اني يعني لا قدر الله نمت عن سنة الفجر

140
00:53:31.200 --> 00:53:49.500
يعني دخلت المسجد وانا ناوي اصلي التحية ولكن لقيتهم يصلون الفريضة ادخل معهم في الفريضة اصليها بعد طلوع الشمس لان جاء في الحديث من نام عن ورده من الليل يعني عن وتره عن ورده من الليل قيام الليل

141
00:53:49.600 --> 00:54:10.400
فصلاه بعد طلوع الشمس يعني بعد ارتفاعها وما بين الظهر كأنه صلاه من الليل وصلت هذه مزية لهذه الثروات كيف يتخلص الانسان من الوسواس الاستاز للسعادة بالله من الشيطان الرجيم

142
00:54:10.550 --> 00:54:21.950
وتكثر من قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين