1
00:00:06.500 --> 00:00:28.500
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:29.050 --> 00:00:47.750
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يرزقكم من السماء والارض من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر

3
00:00:48.000 --> 00:01:08.550
سيقولون الله قل افلا تتقون كذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون. قل هل من شركائكم ان يبدأوا الخلق ثم يعيدوه

4
00:01:08.700 --> 00:01:26.900
قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فانها تؤفكون قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى. فما لكم كيف تحكمون

5
00:01:27.650 --> 00:02:00.900
هذه الايات وهي الوحيدة والثلاثون وما بعدها في سورة يونس جاءت كبرهان عظيم او براهين شتى لتعنيف وتوبيخ من يقر بان خالق السماوات والارض الرزاق مدبر الامر الذي بيده كل شيء

6
00:02:02.050 --> 00:02:25.300
يقر به ثم يعبد غيره يعني يقر بالله ربا يقر بالله ربا ويعتقد عقيدة راسخة ان ان فاطر السماوات والارض الرزاق المبدي المعين الذي يخرج الحياء من الميت يغزو البيت الحي هو الله

7
00:02:26.500 --> 00:02:47.650
ثم في نفس الوقت يستغيس ويستعين ويستجيز اما باحجار او باشجار او باناس او بملائكة او باي شيء من خلق الله وهذا الشيء لا يهتدي الا ان يهديه الله لو كان مما يقبل الهدى

8
00:02:48.200 --> 00:03:02.500
من المكلفين لا يهتدي الا بهدى الله عز وجل. وان كان من غير المكلفين كالحجر والشجر والجماد. اعبدوا له مش ينفعك الحاج ابو جمال؟ الى صم الابكم الذي لا لا عقل ولا سمع ولا بصر

9
00:03:03.850 --> 00:03:24.300
وانا كان باجي كلمة في الاية السابقة اللي هي الاية الثلاثون وبديت في الحديث بها البارحة ثم سرح بي الشوك ولم اكمله وهي ان بعض الناس قد يتجرأ فيقول ان ربنا يقول في القرآن

10
00:03:24.800 --> 00:03:45.650
هنا وردوا الى الله مولاهم الحق وهو يقول في سورة محمد عليه السلام ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى له يقول هذا يقول هذا تناقض مرة يقول الكافرين لا مولى لهم. ومرة يقول ردوا الى الله مولاهم الحق

11
00:03:46.550 --> 00:04:04.250
اولا انا قلت البارحة لو كان عربي القلب ما قالها لو كان عربي اللسان فاهم اللغة العربية ما يقولها ليش ما يقولها لي لان الكلام كما ذكرت امثلة البارحة توجد الكلمة الواحدة

12
00:04:04.300 --> 00:04:22.100
بدون تحريف ولا تغيير. تدعون يوجد بمعنى تتمنون وتشتهون تكذب ومن اللي يصلح هذه تكذبون؟ ومين اللي يصلح هذه فاذا كيس عربي السليقة ويفهم كلام العربي بمجرد ما يسمعه يفهم

13
00:04:22.450 --> 00:04:42.500
اني سد عز لؤذوق العذاب الذي كنتم تدعون يعني تكذبون. كما جاء في سورة الطباء لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يعني يشتهون ويتمنون ولكن قلت زاد على ذلك اللغة العربية التي اختارها الله لتكون

14
00:04:42.750 --> 00:05:03.500
اه مبلغ كلامه ان يكون كلامه للانس وللعرب والعجم بها تحمل اعظم معجزة كبرى لاعظم النبيين المرسلين وهو محمد عليه الصلاة والسلام ويجعل الحجة البالغة والمعجزة الباقية بقاء الليل والنهار والشمس والقمر

15
00:05:04.600 --> 00:05:22.800
لو كانوا يعرفون اسرها ما تحركوا على ردينا على اللي قاله المتشابه. لما جاء وفد نصارى نجران للمدينة برياسة رجلين من النصارى اسمهم السيد وواحد اسمه السيد واحد اسمه العاقل

16
00:05:23.450 --> 00:05:42.000
واستأذنوا النبي محمد عن فدخلوا المسجد النبوي واذن لهم الدخول وقالوا نصلي قال صلوا فيه صلوا في المسجد النبوي وبعد ما انتهوا قال اسلم قال اسلمنا قبلك قال كذبتما لله ولدان

17
00:05:42.500 --> 00:06:03.300
وتعبدون الصليب وتأكلون الخنزير اليس فيما يعني على دعوى الولد؟ اليس فيما انزل عليك وروح على عيسى وروح منه قال بلى فليكفينا هذا الشاهد على ان عيسى ولد الله يكفينا هذا الشاهد على ان عيسى ابن الله

18
00:06:03.550 --> 00:06:22.350
ليش؟ لاني كلمة من هو روح منه يعني بعضه وقلنا لهم يا اعداء الله واعداء الغرب انهم عهد عرب وان كان صار اعرابي لغة عربية لكن كلمة مين تأتي لحوالي تلتاشر معنى

19
00:06:22.650 --> 00:06:39.900
تأتي لابتدائي الغاية الابتداء من السببية تأتي بمعان ذكرها صاحب القاموس والثبات وانا ذكرتها اكثر من مرة وفي الكتب اللي اكتبها ابينها كاملة واحدة واحدة. هذي كذا وهذي كذا وهذي كذا

20
00:06:40.650 --> 00:06:58.800
واما كلمة مولى اللي يقولوا يردوا الى الله مولاهم بالحق. ذكرها صاحب واحد وعشرين مرة ولها معنى لقى واحد وعشرين معنى كلمة مولى العرب يستعملون كلمة مولى في واحد وعشرين معنى

21
00:06:59.650 --> 00:07:21.650
شف مين في ثلاطعشر معنى اثناشر معنى فهنا في سورة آآ اللي ذكرها منه ايات لما لما قال وروحوا من  وهي لبيان الابتداء الغايب. هي لابتداء الغاية يعني وروح من الارواح التي ابتدأ الله خلقها. عيسى كغير من المخلوقات

22
00:07:21.800 --> 00:07:36.300
مثل عيسى كمثل خلقه قال كن فيكون. ومثل ما يقول لاي كائن في الحي كن فيكون. انما امره يعني يكونه ان يقول له كن فيكون هذا هذا فمن هنا من الله عز وجل

23
00:07:36.500 --> 00:07:55.700
فهم جعلوها وربنا يقول فانزل في جوابهم حوالي ثمانين اية من اول سورة ال عمران الى قوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين وقال فيها هو الذي انزل عليك الكتاب

24
00:07:55.850 --> 00:08:18.750
منه ايات محكمات واضحة يقول عيسى عاد عبد لمين؟ عبد للرب والعبد لا يكون ولدا لان القاعدة عند عند الفقراء من ملك ذا رحم من محرم اعتق عليه يعني لو انا جيت ولدك في استديو باع اتراهم كفار. واشتريت بمجرد ما تملكه صلحه

25
00:08:18.950 --> 00:08:36.000
ما يقعد ولد اعزى وحدة ولا لحظة واحدة وهو عبد في ملك ابيه وربنا يقول ان هو الا عبد يكفر ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثل بني اسرائيل ما اتخذ الله من ولد لقد جئتم شيئا

26
00:08:36.000 --> 00:08:54.150
عظيما منكرا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا لقد اعطاهم وعد لهم عدلا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا

27
00:08:55.450 --> 00:09:16.100
لكن اللي في قلبه مرض يعملها على التبعيد واللي بقلبه ايمان يحملها على المحكم المتشابه انما تعيس عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. ايات وحي جبرائيل

28
00:09:16.450 --> 00:09:39.300
وهنا في قوله وردوا الى الله يعني الى مالكهم لان من معاني المولى المالك والنصير والعم وابن العم والاقارب اسمه موالي واللي يكون عنده عبد واعتاقه يصير المولى. والعبد كمان المعتق يصير مولى لخمسة. العبد يصير مولى

29
00:09:39.350 --> 00:09:58.400
في معان كثيرة والحبيب والصديق. يعني معاني انا قلت لك في القاموس واحد وعشرين معنى لما يقول وردوا الى الله مولاهم الحق يعني الى مالكهم الحق وطبعا هو مالك للمؤمنين وللكافرين. مالك يوم الدين

30
00:09:58.850 --> 00:10:21.400
وفي قراءة سبعين ملك يوم الدين وهو المالك الملك الذي له الرقبة له والمنفعة له والتسلط له والقهر له والقدرة له خرج المقتدر عزيز جبار لا يخرج من ملكه شيء ولا ذرة واحدة

31
00:10:23.200 --> 00:10:37.950
يا معشر الجن والانس ان استطعتم انفذوا من اقطار السماء لا تنفذون الا بسلطان ما في ذرة هوا ولا ذرة ماء ولا ذرة سعة ولا ذرة ضيق ولا ذرة تبادل الا بتكوين من الله عز وجل

32
00:10:38.700 --> 00:10:50.600
ولا تخفى عليه. انا قلت لك يعني قد يقول القائل طيب اذا متنا غفرنا تراب. الكفار يقولوا ما كدنا رجعنا تراب. يقول لهم ربنا قال لك شف ولذلك رجع بعيد

33
00:10:50.800 --> 00:11:22.050
كنقول كونوا حجارة ازا سكروا البحث كونوا حجارة  يعني اجمعوا كل الاحياء واعجنوهم وخلوهم قطعة عجين وبعدين يطبخوها دي حتى تصير حجر مطبوخ حجر يابس اكبر او حديدا قل كلوا حجارة او حديدا تحولوا الى حديد

34
00:11:22.900 --> 00:11:45.700
خلوا جماعة يحولوا الجماعة الى حديد قل كلوا حجارة او حسيدا او خلقا مما يكون في صدوركم فسيقولون من يعيدونه. قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك ثم يقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا. يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده. وتظنون الا بثم الا قليلا

35
00:11:50.100 --> 00:12:03.850
اذا كلمة ردوا الى الله مولاهم الحق ما فيها معارضة مع قوله وان الكاذب يعني وان الكابين لا ناصر له ان الله ينصر المؤمنين ذلك بنى الله مولى المؤمنين ينصرهم وان الكافرين لا ناصر له

36
00:12:04.050 --> 00:12:26.100
ولا عاصم لهم ولا شفيع لهم ولا شافع لهم. ولا يغنيهم لو كان لهم ملك الارض كلها ما اغناهم عند الله ذرة هذا معنى ذلك بان الله مولى المؤمنين يعني ناصرهم ويحبهم ويتولاهم ويعينهم ويسددهم وهو غني عن خلقه اجمعين

37
00:12:27.200 --> 00:12:41.100
وان الكافرين لا يعني لا ناصر ما في تعب هذا المولى في قوله وان المؤمنين ان الله مولى المؤمنين يعني لا ناصر له. هذه لغة عربية فصيحة ولا تحتاج لتفسير كثير

38
00:12:43.100 --> 00:13:01.500
واما في قوله وردوا الى الله مولاه بالحق عند مالك من حق اللي يملك كل ذرة في اجسامهم ولا تستطيع ان ان تتخلف عن امره فيها الرجل ماشية من احسن ما يصير. يقول لها اسكتي

39
00:13:02.000 --> 00:13:27.200
تجمد وتجيب الشرايين تشتغل بالدم والرجل يصير نشيط ومتحرك ولحظة وحدة يأمر على نقطة معينة في شريان معين يقول لها اوقفي قد يموت بسببها في الحال او بعد او بعد قليل او بعد امد من عند الله عز وجل

40
00:13:29.200 --> 00:13:49.000
فلما يبين في الايات اللي قوله فوالذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة. ما لهم من الله من عاصي من الليل مظلما. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويا ما نحشرهم جمع شيء بين

41
00:13:49.300 --> 00:14:08.050
يبين خيبة امل الذين عبدوا مع الله الهة اولي تعلقت قلوبهم بغير الله او الذين اذا اصابتهم شيء من الضيق او الضجر لجأوا الى غير الله اما الى عباد من عباد الله

42
00:14:08.950 --> 00:14:24.000
بعض الصحابة يا اخي كان الواحد منهم لما قال لهم النبي علم جاء من الصحابة كلما قال ولا تسألوا الناس شيء يعني اذا احتجت لشيء حاول انك تلجأ الى الله فيه. حتى ولو كنت تبي ابرة

43
00:14:25.100 --> 00:14:35.100
لا تقول انا والله معي قروش مثلي رايح تسوق الون يا جحا قال رايح اشتري بقرة. قال يا اخي قوم ان شاء الله. قال اقول ان شاء الله القروش معي والبقرة في السوق

44
00:14:35.100 --> 00:14:49.550
ولما راحت سرقت القروش منه فلما رجع قالوا له وين البقرة يا فلان؟ قال والله ان شاء الله انسرقت الدروس لكن انت خلي كل حركة من حركاتك متعلقة بالله عز وجل

45
00:14:49.700 --> 00:15:08.400
بشر ننسى ونغفل فينا غفلة وفينا جهل وفينا نسيان وفي نسيان واحيانا يبدأ الانسان يتلذذ بشيء فيشتغل الله سبحانه لا يؤاخذه عليك لا يؤاخذه على البث احرص كل الاثم فلما علمهم النبي لا تسأل الناس شيئا

46
00:15:08.550 --> 00:15:31.050
يقول كان الواحد منهم على على البعير فيسقط الصوت عصاه اللي يسوق بها البعيد. ولما تسقط على الارض وواحد جنبه يقول ما يقول له ناولني ينزل هو ياخده ينزل هو ياخده ويستعين بالله وينزل عشان لا لا يذل نفسه. لا يذل نفسه الا لله وحده

47
00:15:32.800 --> 00:15:52.150
فلما سقى هذه الايات ما لهم من الله من عاص كانما اغشيت وجوه قطعة من اجل مظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وما نحشرهم جميعا ثم نقول الذين اين مكانكم انتم وشركائكم فزيلنا بينهم فرقنا

48
00:15:53.750 --> 00:16:13.700
مكانكم انت فتيا وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العداوة قطع بهم الاثمان   نفس المقام هذا اللي فيه شوف بعدها مباشرة ان الله فالق الحب والنوى

49
00:16:14.100 --> 00:16:32.150
بعد ما يتوب بعد ما يسوق آآ آآ يعني خيبة المشركين وضلال المشركين وبعض المشركين عن الصراط السوي  يبين لهم براهين مثل الشمس في رائعة النهار بان الله رب كل شيء. وان الكون

50
00:16:32.350 --> 00:16:50.100
لو لم يكن له اله مذبب ما تحرى يختبر عمري شفت سفينة في البحر ماشية لحالها سفينة في البحر توقف متى تساوي تمشي متى تساوي تروح متى تساوي ما فيها ابدا

51
00:16:50.250 --> 00:17:09.850
انا الفرنسية اكثر من مثل لما بعض الكشافة وغيره لما سألوه عن الله قال تتعلم الايادي ان في الارض في السماء لخبرا وفي الارض لعبرا. السماء ذات ابراج وارض ذات فجاج. انا ذو كذا وكذا

52
00:17:09.850 --> 00:17:22.900
هو كده الا يدل ذلك على على اللطيف الخبير او على السميع الخبير هذي ايات لله عز وجل. فلما ذكر هذه الاية قال ما كنت بيالة فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم

53
00:17:22.950 --> 00:17:47.000
كنا عن عبادتكم لغافلين. هنالك تبلو كل نفس بما اسلفت. وردوا الى الله مولاهم الحق. وضل عنهم ما كانوا يفترون. هذي كلها تجريع وتوبيخ لعبادة غير الله وللشرك بالله وبيان نجاسة الشرك بالله هو انه لن ينجح احد يأتي يوم يوم القيامة بذكر الله عز وجل

54
00:17:47.300 --> 00:18:10.400
الله اغنى الشركاء عن الشيب. من اشرك معه احدا من خلقه رده وشركه فهو اغنى الشركاء يعني الشرك وبعدين نجيب البراهي براهين يقول لهم انتم اين عقولكم انتم تقرون بعد ما جاب ما وبحكم على الشرك والكفر

55
00:18:10.950 --> 00:18:30.000
ويأسهم ييأسهم لو كانت لهم عقول من التعلق بغير الله كان لك ولد وصار في وظيفة كبيرة تقوم تغتره وتقول ولده طب كذا والله كان ما ينفعك. اذا جاك والله لو ضرسك في المك وما يعرفه

56
00:18:30.000 --> 00:18:45.300
لو كان عندك اسمر لا تغتر به لو كان عندك مال قارون واكثر من مال قارون وجالك شلل نصفي ولا جزئي ولا ربعي ولا يمين ولا يسار والله ما يعمل لك كل الميرسي

57
00:18:46.000 --> 00:19:05.150
كثير من الناس عندهم اموال لا تحصى ولا تعد   بعض رؤساء الدول مرة كان مريض ولما جه يموت جمعوا له انا حي من جميع اطباء العالم. من امريكا في الجنوب هناك

58
00:19:05.150 --> 00:19:27.500
من روسيا ومن اقصى الجنوب جميع اطباء العالم اطباء علشان يخلوهم يموتوا وماتوا بين ايديهم لا ينفع النافع وحده والله الضر وحده هو الله. ولذلك ابراهيم يقول لقومه فان قوم انهم على الهتهم انهم عدو لي الا

59
00:19:27.500 --> 00:19:44.200
الذي خلقني فهو يهدي. والذي هو يطعمني ويسقي. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحييه. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوما لربها في حكم والحكم بالصالحين واجعلي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم

60
00:19:46.000 --> 00:20:07.800
قلت لك حقائق الاشياء المضيئة لتعرف ربك وقلت لك كما تقرأ الحين المجرمين من اليهود وغيرهم والخرافيين الامهات من ابناء علماء المسلمين او من حتى من المنتسبين لعلم الاسلام الامعاء

61
00:20:07.950 --> 00:20:29.300
يقولون النبي كان يقرا سورة النجم بمكة في اوائل ما نزل من القرآن يقرأ سورة النجم من مكة وانه يقرأ كان يسكت بين صحيح كان يسكت بين القراءات لان ام سلمة لما وصفت قراءته على السلام قالت كان يمد كان يقرأ القرآن حرفا حرفا. يقول بسم الله الرحمن الرحيم

62
00:20:29.300 --> 00:20:54.050
يمد الباء فيمد ويمد الرحمن ويمد الرحيم وتقول وكان يقرأ مالك يوم الدين بدون الف بدون الف ولما بيقولوا انه في سكتاته جه الشيطان وكانه قاعد محلوه وبيتكلم بنفس صوت النبي وقال تلك لما قال في سورة

63
00:20:54.050 --> 00:21:10.000
النجم افرأيتم اللات والعزى ومن مات الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قصة ضيق يا اخي قالوا اللي قال ان قبل ما يقول تلك اذا قسمة ضيدة الشيطان قال تلك الغرانيق العلا

64
00:21:10.700 --> 00:21:35.550
راني معروف الطاير الابيض ابو رقعة طويل اذا شاف ولد قبيح جميل ركبه  يقول تلك الغرانيق العلاج للشيطان يتكلم على لسان محمد ويقول قولي لكم المشركين وهم قاعدين تلك ما هو لو جابوا الشيطان ها اللي يقولوا عليه ده. وكل شياطين الجن ومعهم شياطين الانس. وبقية الانس وبقية الجن على ان يأتوا بمثل هذا

65
00:21:35.550 --> 00:21:56.350
القرآن لا يأتون فيه ولو كان بعضهم لبعض عشان يجي الشيطان يجيب قرآن تلك الغنيق العلا وان شفاعتهن لترجى  ويقول بعديها مباشرة وبيعدها وان الكفار عندما قالوا محمد مدح اصنامنا

66
00:21:56.600 --> 00:22:16.600
مدح الهتنا فلما سجد في اخر السورة سجدوا معه فسمعت المهاجرون في الحبشة ان النبي هادن المشركين ومدح اصنامهم وانه يتصالح مع المشركين فرجعوا فلما كانوا قريب من مكة اخبروا بان هذا لا صحة له ولا صواب وان المسلمين في

67
00:22:16.600 --> 00:22:47.350
فرجع بعضهم ودخل بعضهم واللي دخل نال من العذاب ما لا يعلمه الا الله يا خي ، وين عقلك؟ معقول يقول افرأيت مع الكلمات احتقار  افرأيتم هذا استفهام احتقار انت نقول الى الان الى الان العرب العامية العامين. العربي العامين اذا شاف واحد يعني متعالي وهو ما يستاهل ويشوفه

68
00:22:47.400 --> 00:23:14.550
انت رائد فلان  فلم يقل افرأيتم اللئة والعزة ومناتا اسمع الثالثة الاخرى يعني متخلفة وضيعة متأخرة. الثالثة الاخرى المتخلفة تلك اذا اسمع هذا مسجدها. تلك اذا قسمة طيزة لكم الذكر وله الانثى

69
00:23:14.950 --> 00:23:32.750
يقولوا لي الملايكة بنات الله وتقولون كذا وقال كذا وعلى الاطلم هذي انها لها شفاعة تلك اذا قسمة ثم بعدها يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا

70
00:23:33.750 --> 00:23:51.200
في نفس السورة صريح ميسي الشمس تلك اذا خصمة جيدة ام للسان ما تمنى فلله الاخرة الاولى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفعتم شيئا الا من بعد اذا الله لمن يشاء ويرضى

71
00:23:51.200 --> 00:24:11.200
الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون بعدها. ام لم ينبأ بما صحف موسى وابراهيم الذي وفاه؟ الا تزر وازرة وزر اخرى. اسمع وليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف لا يتعلق باحد لا تقول بدوي ولا فلان ولا الحسين ولا زينب ولا الرسول محمد عليه الصلاة

72
00:24:11.200 --> 00:24:28.700
ولا جبريل ولا الملك ولا الملوك ما يملك الولد والله ما يوجد فيك في الكون. يا اخي اذا تكلم الله بالوحي خرج جميع ملائكة السماوات السادسين عندما يتكلم يخر جميع الملائكة الساجدين

73
00:24:29.500 --> 00:24:51.400
ويكون اول ما يصعقون. ويكون اول من يفيق جبريل. فيسأله الملائكة. بعد ان الواحد ماذا قالوا؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير اصحاب القبور دول تتعلق بهن ينفعون ويشفعون ويضرون وتطلب منهم احياء الموتى او شفاء المرضى او انبات الزرع او الضرع

74
00:24:51.400 --> 00:25:08.850
من هدول والله ما يملكون شي وبعدين الا تزر وازرته وزر اخرى. وليس لساني الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. اسمع وان الى ربك المنتهى

75
00:25:09.550 --> 00:25:32.000
وبعدين يقول انه هو اضحك وابكى وانه هو رب الشعر وانه كذا وكذا وكذا وانه رب الشيعة وانه اهلك عادني الاولى وسمود فما ابقى وقوم نوح من قوم انهم كانوا هم اظلم واصغر فغشاهم ما غشف باي الاء ربك تتمارى

76
00:25:33.950 --> 00:25:59.100
هنا يعني يستدل باقراره في الايات اللي بقراها الليلة هذي اللي هي من قوله عز وجل قل ما يرزقه من السماء والارض هذي ايات ليأخذ بقدورهم كأنه يقول اقررتم برب السماوات انتم مقرون برب السماوات والارض

77
00:25:59.400 --> 00:26:14.350
الست مقرين برب السماوات والارض؟ يقول للكفار ليعبدوا معه غيره. يعبدون معه غيره. يقول لهم في ايات هذي اللي انا بديت اقرا. الستم موقظين برب السماوات والارض بانه الرازق الخالق

78
00:26:14.400 --> 00:26:35.450
المدبر المحيي المميت النافع الضار يهدي من يشاء الى منتو مقرين بكذا يقول  هم يجرون بها. يقول لهم ما دمتم اقررتم به ربا. فلماذا لا تقرون به الها واحدا معبودا لا تعبدون غيره

79
00:26:36.100 --> 00:26:54.700
ما دام اقررتم بانه رب كل شيء. وسيد كل شيء انا ضربت اكثر من مرة مثلا بفرعون اللي يقول لجماعته يستخفيف ويستخفهم ما علمت لكم من اله غيري ويقول لهم انا ربكم الاعلى

80
00:26:56.450 --> 00:27:16.450
ويقول له انا هذا قلبه في قلبه ان للكون خالقا هو رب السماوات والارض موسى ولقد اتينا موسى تسعيات بينات فصل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد علمت

81
00:27:16.750 --> 00:27:36.100
قلبك يا فرعون مقرب الرب لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبورا عن هالكا. فاراد ان من الارض فارقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعد بني اسكنوا الامر

82
00:27:36.250 --> 00:27:56.100
اذا جاؤوا ذو الاخرة جئنا بكم لفيفا وفي ايات كثيرة لما لا يسألهم لقد وعدنا لما قال لقد وعدنا نحن اولا قد لا تضر. كل من الارض وما فيها الكتب سيقولون لله

83
00:27:57.450 --> 00:28:17.150
افلا تذكر ثم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. العرش  يعني اللي ما شافوا احد منهم رآه ولكن تواترت الاخبار من لدن ادم على السنة الانبياء والمرسلين مع الحجج البالغة

84
00:28:17.150 --> 00:28:33.850
والمعجزات الظاهرة بان بان الله فوق العرش لقد علمت كل من الارض وما فيها سيقول لا يقول فيتذكرون. قلنا رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. وهم يقرون فرحان واللي معه

85
00:28:33.850 --> 00:28:54.100
هذا ابو جهل وابو لقف كلهم يقرون بذلك ما كان يوجد واحد في جزيرة ما كان فيها ملاحم الملاحين اللي ينكرون الاله ما كان موجود في دفعة كانوا اليه. اما وثنيين يعبدون الاصنام ويقولوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله

86
00:28:54.650 --> 00:29:10.900
وقلت لك يلبون في مكة في الحج. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملكت يعني اللات والعزة ما تملك ولكنها مملوكة لله بس هم شفعاءنا وسطاء عند الله لنا

87
00:29:11.100 --> 00:29:29.450
مثل ما يقول الاحياء من بعض انساب انفن تماما تماما. يعني تيجي واحد مسلا بيتمسح في قبره يقول له ليش القبر اذا هو بيكلمك القبر دا ولا يدري عن هو اللي بني هذا حطط هذه البلاد من كم سنة حاطط في الابواب هذي

88
00:29:29.500 --> 00:29:50.150
الابواب ويحسب انها تنفع وتضر خشب يا اخي النافع وحده اله واحد والرازق اله واحد كل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم يقول لكم افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوت ملك

89
00:29:50.150 --> 00:30:04.500
كلمة ملكوت اعظم في الافادة من ملكي يعني نقول فلان له ملك كذا وغير لما تقول ملكوته كذا. يعني الملك التام من كل وجه الذي لا يلحقه نقص من محارم الاحوال

90
00:30:05.100 --> 00:30:24.700
من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجير فيقول قل فانى تسحرون يعذب ما اتخذ الله من ولد وما بقى معهم الاله. اذا لناب كل اله بما خلق. ولعل بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصبن عالم الغيب والشهادة فانا تعال عمي

91
00:30:26.200 --> 00:30:44.650
ويقول في سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير ام لا يشركون الله خير يعني المال القوي العزيز المهيمن اللي كرسيه وسع السماوات والارض يعني السماوات

92
00:30:44.700 --> 00:31:00.000
اللي ما لها حد ولا خد والاراضين اللي تمشي فيها الطيارات لما تدوخ ولا الحق الاخيرة الا بشد الناس وبعضها لا تصل. من جنوب وشرق وشمال ومن شمال وجنوب غرب الشرق هي يوم القيامة في قبضة الله عز وجل

93
00:31:00.500 --> 00:31:20.300
والسماوات مطويات بيده. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. وبعدين اذا كان في السماوات كلها والارض كلها والشمس والكواكب والافلاك ما بين السماء ويرضي من هذه السيارات كلها والسكن كلها كلها داخلة تحت الكرسي الكرسي

94
00:31:20.750 --> 00:31:43.850
كأنها كأنها آآ يعني ذرة ملقاة في فلاة الليل وكل هذا تحت العرش كأنه كذلك في فلاة من الارض والله فوق العرش محيط والملائكة تحت اساتذين لله حول عرش تحت العرش تاجين لا يتبعون بحمده ويقدسوا له

95
00:31:44.400 --> 00:32:02.150
يقدسون خلي هذا الظاهر اللي كان النبي يقول في دعائه عليه الصلاة والسلام. اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. وانت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء

96
00:32:02.450 --> 00:32:18.550
يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. برحمتك استغيث. واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. انك ان وكلتني الى او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف. يعني يوم تحس

97
00:32:19.000 --> 00:32:41.400
باني لك تسلط هذي اول مراحل الضعف اول مراحل للهزا واحد من الانبياء عيسى عليه السلام قولوا  يقولون مرة وبعدين بدأ يمشي على الماء ثم اخذته بعض الشيء فبدأ يغوص

98
00:32:41.900 --> 00:32:58.600
يعني بس النسي بدأ يغوص ماذا يقول؟ يعني الانسان لا يغتر مهما اوتي من صحة ومهما اوتي من قوة ومهما اوتي من علم ومهما في الرزق وفي الجاه في ينبغي ان يستغل ذلك كله الشكر لله عز وجل

99
00:32:59.350 --> 00:33:23.350
ويصرفه في طاعة الله فيما ينفع البلاد والعباد وهذا طبيعة المسلم المسلم مثل شجرة النخل المسلمين مثل شجرة دائما فاخرة لا في شتا ولا في صيف ولا في خريف تسجد ثمرها ما شاء الله لا قوة الا بالله وترميها بالحجر

100
00:33:25.050 --> 00:33:51.650
نرميها بالحجر ولذلك شبح النبي عليه السلام النخلة بالرجل المؤمن. ان الكلام يعني من شجرة بالبادية. هي اشبه شيء بالرجل المؤمن لا تسقط اوراقها وخاض الناس صحابة ما خطر على باله الا عبدالله بن عمر وهو صغير قاعد قدامه وهو عنده ابوه ابو بكر ابو بكر وعمر وبعدين آآ لا كان

101
00:33:51.650 --> 00:34:08.450
في قلبه ما قال لي ناسيه النخلة فلما عجز الصحابة يتكلمون قال النبي عرفهم انها النخلة وقال عبد الله بن عمر رضي الله انها في قلب انها النخلة قال يا ليتك قلت صحيت منك

102
00:34:08.550 --> 00:34:22.500
انك قاعد وانا متكلم انا متكلم وانت ابويا قاعد. ما انا متكلم قدامك كتم فيها يعني حياء لك وتكريما لك. اني ما اتفقك بالكلام. ولا في قلب الناس هذا مثال يعني المؤمن نفاح

103
00:34:23.400 --> 00:34:40.550
مما دفع ضر عن مسلم ينفع. ان ما نفع يضر فيدفع الضر عنه. في كل واحنا لو كنا كده على الاسلام بالشكل ده والله ولا يعجز كل يهود العالم وامريكي العالم وروسي العالم وكل الدنيا والله ما ياخدون شي

104
00:34:41.800 --> 00:35:05.450
لو كنا بهذه المسألة لكن ذاك اللي يقول اكلت يوم اكل الثور الابيض وانا وش انا وش حالي انا؟ والمفروض والمفروض ان يكون المسلم كما قال النبي عليه السلام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يكذبه ولا يحقره فحسب امرئ

105
00:35:05.450 --> 00:35:25.050
من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرقه بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ناس متدينين وريحة الواحد موفر راسه ويجي واحد يقول له على العقل ده ما يقول بكذا. يقول خلاص اقتلوه ولا كسروه

106
00:35:26.950 --> 00:35:42.500
بيقول لك ايه السرور؟ وهو يدعي الدين ويدعي انه انه متدين وكأن دم المسلم وحرمة المسلم لا تساوي عنده ذرة ويا بني الناس كلهم امعات ان جاب لك حديث موضوع يبيك ويقول لك تتابعني ولا تصير عدوي

107
00:35:43.450 --> 00:35:54.250
مثل ما قال بعض الناس اللي ما هو حارب الارهاب يصير عدونا يقول عدو يقولوا كذا يعني كأني اقسم العالم اما محارب للارهاب وهو ما عرفش الارهاب لا هو ولا اللي وراه

108
00:35:54.450 --> 00:36:06.750
ولحتى العرب المسلمين عرفوا معنى الارهاب الارهاب ما هو انك تروح تقتل الناس في الشوارع ولا الارهاب انك تاخد قنبلة وترميها في محل عشان تجسد بنات ونسوان واطفال محرم قتلهم

109
00:36:06.850 --> 00:36:24.150
حتى لو كانوا كفار هتوكلوا البنات ما قتلوك ولا حاربوك؟ والنبي مات في الصف مقتولة في الجهاد قال ما كانت هذه لتقاتل ما كانت هذه لتقاتل السلام وغضب غضب عن قتل النساء. هذا هذا ما هو امر هذا اجرام

110
00:36:24.550 --> 00:36:43.000
هذا فسق عن امر الله حاجة يكاد يخرج الانسان من الاسلام يكاد ولكن الارهاب انك مثل ما اضرب المثل علق عصاك حيث يراها ولدك علق عصاك حيث رهول. يعني يعني اه تحط العصا تشتري عصا وتعلقها

111
00:36:43.050 --> 00:36:56.750
يقوم الولد الصغير يخاف انك تضربه بها انت ما انت ضربه يمكن تحطوا العصا عشر سنين ما ضربت به احد ما تضرب ما ضربت باحد. لكن ياها ابد. هذا معنى الارهاب

112
00:36:56.800 --> 00:37:16.100
اعد له ما استطعتم من قوته ومن رباط الخيل ترهبون به عدوا. وان كان واحد ملعون من اللي قد ينتسب للاسلام يروح يقول لها الملاعين من النصارى ان الاسلام دين ارهابون به عدو الله. وما فهم الاية ولا فهم معنى اظهار في اللغة العربية ولا في تفسير القرآن

113
00:37:16.750 --> 00:37:31.850
الارهاب هو مجرد انك تعمل عمل يهابك الناس ما هو بضرب ما هو بقاتل. ما هو بنشر الاعضاء. ما هو قنابل. على كل محبة ودم. ما هو هذا ما هو ارهاب هذا اجرام

114
00:37:33.150 --> 00:37:57.400
هذا محل يسمى المجرمين المفسدين في الارض واما الارهاب بمعنى التخويف والتحذير والانذار. واحد مؤلف كتاب عبدالعظيم المنذري عبد القوم المنذري سميه الترغيب والترهيب من كتاب الترغيب والترهيب للمنذرين. كان يسموه ارهابي لانه مؤلف كتاب في الترهيب

115
00:37:57.400 --> 00:38:09.900
من الله من الله التخويف من ارتكاب المعاصي التخويف من الحق اتضرر بمسلم او حتى بغير مسلم اذا كان ما هو محارب لك. او حتى بغير مسلم. واذا كان من اهل الذمة

116
00:38:09.900 --> 00:38:28.750
لا يحل لك ابدا ان تسيء اليك من كافر من اهل الذمة النبي بريء ممن يؤذي رجلا اهزمه ولذلك القرآن يقول من المشركين. مشركين كمان ما هو ما هو اهل للمشركين. التجارك فاجره

117
00:38:28.800 --> 00:38:52.250
حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه يعني وصلوا اذا اذا لم يؤمن بالاسلام بعد ما قال انا ما اقتنعت به. بعد سنة تردوا امنا امنا في نفسه وماله وعظي وكل شيء حوله حتى يرجع الى اهله. فاذا صار في دار الكفر وهي دار حب قاتلوا في الحال. بعد ما تسلم ونغمر به بالرصاص

118
00:38:52.350 --> 00:39:13.000
لما صار عندهم وهم يحاربونك بعد ما صار عندهم بس انه هو عندك انت مسؤول امام الله عن مأمنه وعن كل ما يؤدي الى امن ما يؤدي الى امنه وراحته وعدم التعرض له بلمس او غمز او سب او اي كلمة جارحة

119
00:39:13.000 --> 00:39:39.000
للعباد والبلاد ولذلك المسلم يكون في اي مكان ينفع به المسلم في اي مكان فيه النفاح  ما هو جرار ما ناخد على اهل الجاهلية الان قبل ما ابدأ بتفسير هذه الايات

120
00:39:39.750 --> 00:40:00.650
اللي هي انا قلت لك سيقت للفت انتباه المشركين وغيره ممن يجر به الرب ويعبد غيره اليهود يقولوا احنا مؤمنين بالرب الواحد يقولوا العزير ابن الله والنصارى يقولوا مؤمنون بالرب الواحد. يقول المسيح ابن الله. وكسبنا المسلمين

121
00:40:00.700 --> 00:40:18.750
عندهم بعض المسلمين عندهم ان مشايخهم يقعدوا جنب جنب الله على العرش يقولوا له من عقيدته من عقيدتهم ان ائمتهم يقعدون على على العرش  ان في قلنا ايش يخم ولا يستحون ولا يركن

122
00:40:19.250 --> 00:40:35.450
وعندهم ان شيوخهم افضل من الانبياء افضل من محمد بن عبدالله بعضهم اذا سلم من الصلاة يبدأ يخبط خان الامين خان الامين خان الامين. ليش خان؟ قال له يقول جبريل كان نازل الوحي على علي فراح له هنا

123
00:40:37.550 --> 00:40:52.450
قال الامير نازل من فوق العفش يا اخوان عشان يعني تمن سنين يزعل لي واحد ابو تمن سنين الثورة باش يشبه الرضيع دا بيزعل الوحي وهو بتمن سنين سنة يومية يوم ينزل الوحي على النبي محمد كان علي كم سنة عشان يصل الرسول

124
00:40:53.650 --> 00:41:13.350
لكن الجهل وعمل جلد وعمل بصيرة انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور قبل ما افسر ايات هذا المقام في قوله عز وجل كل من يرزقكم من السماء هنا الاية اللي معي

125
00:41:13.450 --> 00:41:30.300
قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والافكار. كلمة سمع مفردة والابصار مجمعة كلمة يملك من في السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي

126
00:41:32.400 --> 00:41:56.500
وطبعا اه الاية الاولى هذي فيها خمس تسألة الليلة جمعت ثمانية اسئلة جاءت بطولة الاستفهام بس فيه موقعين موقعين حذف منهم اداة الاستفهام للعلم بها لما قال ومن يخرج الحي من الميت

127
00:41:56.700 --> 00:42:16.050
ويخرج الميت من الحي هي اصلها ومن يخرج الميت من الحي ومن العجيب الغريب اني اقرا للدجاج المفسر المشهور واجد في تفسيره تفسير الزجاج مكتوب ومن يخرج الحي من الميت ومن يخرج الميت من الحي. جاب مين؟ هو من جابها. ان كان جابها واحد مطبعة

128
00:42:16.100 --> 00:42:29.050
لان اكثر من يطلع للناس كانوا عوام زمان يعني من خمسين سنة واستاز ما كان اجهل الناس بس يعرف صف الحروف بالرصاص لان كانت الحروف تكسب الرصاص بس لكن مع ان يا

129
00:42:29.050 --> 00:42:48.750
فقه الكلمة ما يعرف. فجب الكلمة يحطها. فلقيت في كتاب الدجاج والمصحف ما فيه كده. المصحف من الميت ويخرج ويخرج ما في ومن يخرج الميت من حيث ويخرج الميت من حيث. هو سؤال لكنه محذوف للعلم به

130
00:42:49.550 --> 00:43:15.300
قل من يرزقه مثل هذا واحد  ومن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من احيانا ومن يدبر الامر هذه اسئلة فهمت الاية الاولى والاسئلة الخامسة ما فرض على المشركين ان يجيبوا عليها

131
00:43:16.250 --> 00:43:34.700
وقد اجابوا عليها بما طلب الله منه لما قال قل ما رزقكم من السماء والارض اما يملكوا السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت هذا الثالث. يخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله

132
00:43:35.300 --> 00:43:57.050
فجعل الجواب يا جواب على الاسئلة الخمسة يتولاه المشركون. ليقروا بانه هو الذي يملك يرزقه من السماء والارض. ويخرج الميت طبعا تدبير الامر يشمل كل الاربعة السابقة يعني عطف العام على الخط مثل ما يقولون

133
00:43:57.750 --> 00:44:23.050
وتولى الجواب طلب المشركين ان يجيبوا فقالوا الله الله هو الخالق لهذه كلها هو المالك لهذه كلها هو المدبر هذا كلام جرينا من شوية كل من الاب ومن فيها من رب السماوات السبع والارض يقول لا كل ما له كذا وكذا فيقول لله كل من بيده ملكوت كل وهو يجير ولا يقول لا

134
00:44:23.050 --> 00:44:40.950
السؤالين هي ثمان اسئلة الاية الاولى جابت كم سؤال؟ خمسة  والجواب مني من الاقرار من المشركين بان الله رب كل شيء وسيد كل شيء ومالك كل شيء والخالق المهيمن على كل شيء والرزاق من كل شيء

135
00:44:42.600 --> 00:45:12.000
الاية الثانية جابت اتنين واوكل الجواب الى النبي محمد  لما قال فذلكم الله ربكم الحق بعد ما هو الماء دخل للجواب هذا نوع من الفائزين. آآ التوفيق والتعنيف لهم. فماذا بعد الحق الى الضلال؟ ما دمتم قررتم بالحقيقة ان الله هو رب السماوات والارض ما لا تعبدون غيره

136
00:45:12.350 --> 00:45:33.800
لانكم اذا اذا ظالون والاية المتشابهة اختها تماما بس انها موجزة عنها في سورة اه سبأ في سورة سبأ قل من يرزقكم من السماوات هنا. شف المتشابه المثاني القرآن متشابه المثال

137
00:45:34.050 --> 00:45:49.450
هناك يقول هنا يقول في الاية اللي في سورة يونس قل من يرزقكم من السماء والارض قلنا لذقم من السماوات والارض افرد هنا وجمع هنا والارض مفردة فيها في السنتين

138
00:45:49.650 --> 00:46:11.950
مفردة في الثنتين جهاد وهذيك لك يقول كل ما ينزلك من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم وانا اوياكم لعلى هدى واحد منا هادي واحد ضال ايهم اللي طلعوا يوم الهادي؟ اللي احنا اقررنا به احنا وانتم مورط

139
00:46:12.250 --> 00:46:32.950
فاذا احنا اختصصناه بالعبادة ولم نشرك به على انه احنا المهديين ولا الضالين. يصير انتم الظالين لانك اخذتم بربويته ولم تقروا بالوهيته الادبي البلاغ العالي المرتفع وان واحد منا وعشان يشغلوا افكارهم

140
00:46:33.350 --> 00:46:48.800
احنا ليش ليش هم يكونوا ظالين المؤمنين ظالين وهم يعبدون اله السماوات والارض احنا اللي نكون ضليلة اننا به ربان ولم نفلته بالتوحيد والعبادة احنا اللي انصرفنا عن حق الله في العبادة وعبدنا غيره معه

141
00:46:49.800 --> 00:47:06.850
تسألون عن ما اجرمنا. ما قال ولا ولا نسعى ما تعملون لو احنا ارتكبنا جريمة احنا اللي نسأل عنها يوم القيامة وانتم اي عمل تعملوه؟ ادب في العبارة وادب في اللفظ وارتفاع في الاسلوب. هذا بلاغة في القرآن العظيم

142
00:47:08.500 --> 00:47:28.100
شوف الفرق ليش كان الجواب لما في سورة سبأ ما خلى الجواب للمشركين صدق لله قال له خل النبي يقول له نقول الله وهنا جعل مين اللي يجاوب المشركين في الخمس اسئلة

143
00:47:28.450 --> 00:47:41.850
هناك جاب سؤال واحد هناك سؤال واحد من السماوات من السماء والارض وما يملك السمع والابصار هنا هنا هنا خمس اسئلة في الاية الاولى خمس اسئلة وفي سورة سبأ سؤال واحد

144
00:47:41.850 --> 00:48:10.850
قل الله  طبعا الاساليب او كل العرب يقولون البلاغة ان يوضع لكل مقام مقال هم يقولون في البلاء لكل مقام مقال يعني يصير حسب المقام تجد القصة قصة موسى مسلا تجدها تاخد اكثر سورة القصب

145
00:48:11.650 --> 00:48:31.350
وتاخد من سورة البقرة آآ آآ حيزا كبيرا سورة البقرة وسور كثيرة واحيانا تجدها في نصف اية ولما تقراها في نصف اية تكفيك عن الايات كلها قال بس ما تكفيك عشان ما تقراها لا. يعني تعطيك المعلومات الكاملة في

146
00:48:31.350 --> 00:48:53.300
يا اية صحف موسى وابراهيم الذي وفى  فكذلك وبعض الناس يعني اذا حسبته يعني ينبغي للانسان يعامل الناس ما هي ضروري تكون معاملة على على نفق واحد يعني انا لو شفت واحد ذكي

147
00:48:53.850 --> 00:49:18.250
وحبيت انبهه لاشياء انا اتكلم انبه على بعض الاشياء واكل الى ذكائه بعض الاشياء الاخرى النبي عليه السلام لما حرم اه عند لما طاف على نسائه وكان يطوف كل ليلة على تسع نسوان عندما يجي عندي بيت هادي يبدأ من

148
00:49:18.250 --> 00:49:35.850
اول وحدة اللي هي كانت ليتها اللي فاتت. ويبدأ ويبدأ يبدأ اللي بعدها ما هو اللي كليتها الليلة يبدأ باللي بعدها. يدخل عندها ويسلم ويهلل ويقعد معها شوية يضحكها شوية ويروح للثانية. يسلم ويهلل ويقعد معها شوية ويروح للثالثة

149
00:49:35.850 --> 00:49:57.950
وروح للرابعة. فكان اذا دخل بيت آآ زينب بنتي جاح طول شوية  قالت عائشة لحفصة بنت عمر ايش يقعد عندي غيره طبعا ليش يقعد اكثر منا اكثر من يقعد عندي زينب اكثر منا

150
00:49:58.350 --> 00:50:13.650
خلينا نفكر له في حيلة ما عاد يقعد عندها وش الحيلة فكر؟ قالوا حجاب الثورة بنت زمعة كانت عجوز كبيرة تزوجها مع عائشة في مكة قبل ما يجي المدينة لما ماتت خديجة

151
00:50:14.300 --> 00:50:27.750
وكانت امرأة يعني افضل من الرجال كمان حتى كان لما قال عمر للنسوان لا تروحوا المسجد في كذا خايف عليهن. وبعدين جه شافها قال عرفناك هي سوداء بالطول حقها رضي الله عنه

152
00:50:29.500 --> 00:50:41.500
عجوز كل ساعة خايفة ان النبي يصليها حتى جاءت لعائشة مرة من المرات قبل بعد القصة هذه وقلت لي انا خايفة النبي ايه ؟ قالت للرسول محمد. انا خفت. طلقني

153
00:50:42.150 --> 00:50:57.550
وانا ما لي حاجة في الرجال ما ابي ليلة ولا شي ابي اذا مت نموت وانا زوجتك لا اكون من زوجاتك في جنات النعيم فلا تطلقني وليلتي وهبتها لعيشي ورضي النبي بذلك

154
00:50:57.750 --> 00:51:20.500
وصلت ليلة ليلتين ليس ليلة سودا والباقي كله وقبل القصة هذي نادوا حفصة نادوا زينب حفصة وعائشة نادوا زينب مكر الاحباب الاحباب بالاحباب الغيرة من جهة والحرص على ان يتمتعوا به اكثر جذر من المتاع

155
00:51:23.100 --> 00:51:36.650
يعني ما هو عشان يلحق ضرر حاشا انا قلت لك اكثر مرة كان يقول لي عائشة انا اعرف اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبة. اذا كنت غضبانة علي اعرف

156
00:51:36.750 --> 00:51:53.100
واذا كنت راضي عني اعرف بابي انت وبما تعرف بل اذا كنت عني راضية قلت لا ورب محمد واذا كنت غاضبة علي قلت لا فربي ابراهيم. هي ما بعدت  ابراهيم ابو خليل الرحمن

157
00:51:53.200 --> 00:52:14.700
اجل اجل والذي بعثك بالحق لاهجر الا اسمك يعني عند الغضب   وذاك الشاعر يقول اني لامنحك الصدود وانني قسم اليك مع الصدود لاميل. انا عندي ما كنت صاد عنك يكون قلبي متعلق بك اكثر

158
00:52:15.250 --> 00:52:31.750
عائشة من هذا الباب قالت لي حفصة وجابت سودا معها صاروا ثلاث اذا جاك عندك يا حفصة وداخل عليك قولي له انا اشم منك ريح المغافير المغافير جمع مغفور وهو شيء

159
00:52:32.550 --> 00:52:50.500
اه مثل المادة العسلية اللي تنزل على بعض اوراق الشجر بعد الشجاعة بعد الشجر اه طعمه اه اه طعم العسل ولا هو ريحه شينة ما يتركها الانسان الرجيح شينة والطعم زين

160
00:52:51.800 --> 00:53:16.000
فاذا جا عندك قولي له اني اشم منك ريح المغافير  واذا جا عندك يا حفصة قولي له اشم منك ريح المغافير وكان يكره كراهية من طبيعة حبيب الله ورسوله في خلقه كان يحب الطيب

161
00:53:17.350 --> 00:53:35.150
وريحك الطين يقول انس والله ما اشممت طيبا ولا مسكا ولا مسكا اطيب عندي من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بربطا او مزمارا احب الي من سطر رسول الله

162
00:53:36.850 --> 00:53:53.400
ولما وقفته ام معبد لما وصفته ام عبد يقول في عنقه سطع يعني اذا رفع رأسه يقول كأني قطع فضة في العنق وفي صوته صحل يعني انبحة خفيفة كانها كسر السكر

163
00:53:54.700 --> 00:54:14.300
بحة خفيفة كأنها كسر السكر  لكن كان يكره ان ان يشم ريحا خبيثا اذ لا يترك الطب بحاله فلما يعني تبي تقول له انا شميت منكر احنا غسيل يعني شميت لي حسين

164
00:54:16.350 --> 00:54:41.300
حبيتها اقرب البيوت اللي بيجيها اول وحدة يقول وقفت اتربص به عشان اذا خرج من بيت جارتي بسرعة واقول تقول والله اني ولسه ما شمته ولا بعيد عني وهو بعيد عني من شدة حفظي على افظاء عائشة اني اقول له اشم منك ريح المغافير

165
00:54:41.400 --> 00:54:53.650
وانا ماشي شماعة شم بعيد لسا ما هو صالح بيني وبينها يمكن ذراعين او اربعة او خمسة اذرع ما يمكن تشم. لكن من الحرص على انها تبلغ رسالة عائشة تقول كدت ولو كان كيد

166
00:54:53.650 --> 00:55:11.100
لو جيت اشوف الغفير وهو هناك بعيدين كان يعرف انها حين لكن تمسكت ولما جه ربنا يحبها يقبلها كانت اشم منك ريح المغافير. قال ما اكلت مغافير وانما شربت عسلا عند زينب

167
00:55:11.950 --> 00:55:25.000
فلما راح لي حفصة جاية في الكلب. قال ما في ايه وانما شربت العسل عند زينب كان لها بدويات من قرايبها. بدويات من قرايبها اذا جو من اهل البادية يجيبوا لها اه اه جيران العسل

168
00:55:25.550 --> 00:55:44.050
والنبي كان يحب الحلوى والعسل عليه الصلاة والسلام. يحبها حب عليه الصلاة والسلام فكان يشرب عندها العسل  للمخالفة يشرب عسل ويروح وكل توتر وتفضل منه لانه ما مجزوم انه يمر عليهم كل ليلة

169
00:55:44.650 --> 00:56:00.850
لكن توسيع عليه الجميع يعمل كده عليه الصلاة والسلام عشان يونسهم ولا يضيع عليهم ولا يطول عليهم وقت ويبعدوا عنهم عليه الصلاة والسلام فلما جاء الوقت فقال اني حرمت العسل على ولا تخبري بذلك احد

170
00:56:01.200 --> 00:56:22.750
الحفظة وعائشة. انا حرمها والله ما عدت اذوق العسل لا عند عائشة. لا عند زينب ولا عند خديجة العسل عليه حرام وطبعا جميع الشرائع السماوية السابقة كان لوعي اتحلف يمين لا يحل له ان يحنز به الى يوم القيامة

171
00:56:24.300 --> 00:56:38.150
جميع الشرائع السماوية كان لو واحد حلف انه ما ياكل اللحم ده خلاص ما في كفارة لا يأكله ابدا وان اكلوا عاطي اثم. يعني في حاجة ما ادى الى التوبة والانابة الى الله

172
00:56:39.700 --> 00:56:56.950
وتلطف الله وجعل هذا سبب السبب فقال له يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمن. يعني يعقوب

173
00:56:57.150 --> 00:57:13.450
لما مرة يمكن اكل لحم البعير وتعب قال والله ما ادق لحم البعير وبعد تنزيل من السماوات تحريم البعيد على اليهود ما اجا نازل من السما ما هو نازل في الوحي من الثورات ولا غيرها

174
00:57:13.800 --> 00:57:33.450
انما كل الطعام بين ربنا كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة وقالينا النبي محمد قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العين. واذ اسر النبي الى لان قال لا تخبري

175
00:57:34.000 --> 00:57:55.950
واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه. اسمع اسمع وتنبأ عرف بعضه واعرض عن بعض. الكريم الكريم اذا اخذ لا يبالغ يعني ما يستخفي في الاذى ويستخفي في اصول الحج له

176
00:57:56.550 --> 00:58:20.150
عاتيب يكتفي. والعرب يقولوا العبد والحرص يكفيه الاشارة البليد يحتاج لتنبيه اذا كان اه انسان ذكي يحتاج الى اشارة واذا كان فاذا قرب منها وقل ميزك من السماوات قل الله جعل المشركين في موقف البلداء

177
00:58:20.650 --> 00:58:40.400
مثل ما قال الشاعر جاء شقيق  جاء شقيق عارض هم عارضا رمحه جاء شقيق عارضا رمحه يعني شقيق ده اسم شخص جاي من بعيد وحاطط سيفه بالعرض في الجراب حقه

178
00:58:42.400 --> 00:59:00.300
هو واحد ينبهه يقول انت انت انت مغفل انت ما تدري بني عمك اعدائك فيهم رماح كل واحد منهم شارع سيف ينتظرك جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح

179
00:59:00.550 --> 00:59:18.000
هو عارف اني هبان يا عم فيهم رماح؟ لكن تبلد كانه لم يعبأ بهم لكن فهذا لما يقول هنا يتولوا هم الجواب لانت ولما يذكر الجواب هو يقول للنبي قل

180
00:59:18.350 --> 00:59:41.850
قل ارزقهم من السواد قل الله وانا واياكم طبعا زادت وان اياكم في الجواب. الفت الانتباه بالتقرير والتوبيث على انكم ظلال مارقون مائلون عن الحق حائدون عن الصراط المستقيم وليس لكم الا ما تستحقون الا ان تتوبوا الى الله وتنيبوا اليه. والله اعلم. وصلى الله على نبينا

181
00:59:41.850 --> 01:00:03.400
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا حقك السؤال حقك هذا الشيء الاخ يسأل ما تفسير اية الاسراء بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد  وبيان خطر اليهود والله اعلم