1
00:00:04.900 --> 00:00:28.350
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خفاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:28.800 --> 00:00:54.000
ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى. فما لكم كيف تحكمون

3
00:00:56.200 --> 00:01:25.850
هذه كما كررتها في ليلتين سابقتين الاية الخامسة والثلاثون من سورة يونس وهي خاتمة الايات الخمس التي اشتملت الاية الاولى منها على توجيه خمسة اسئلة للمشركين وطلب منهم الجواب عليها

4
00:01:32.400 --> 00:02:09.900
كانت الاية  الرابعة الرابعة والثلاثين لتوجيه سؤال سؤالي السادس والسابع يتولى الجواب عنه فيهما حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الاية هي المشتملة على السؤال الثامن هذي في الاية السابقة اللي هي الرابعة والثلاثين جواب واحد. لكن هذه فيها جوابين

5
00:02:11.050 --> 00:02:51.650
الجواب الجواب واحد هذا الجواب تولى الجواب عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان السؤال الثامن تركه بلا جواب لانه لا يحتاج الى جواب بوضوحه وظهوره وانه في غاية الوضوح والجلاء حتى لا يحتاج الى من يجيب عنه

6
00:02:53.250 --> 00:03:14.550
لان الكل يقرون في نفوسهم حقيقة الجواب وقال عز وجل قل هل من شركائك؟ وطبعا قلت لكم انا اكثر من مرة ان السور المكية تدور في الفلك حقائق ثلاثة كل السور المكية على الاطلاق

7
00:03:15.050 --> 00:03:31.200
وان كانت الصور المدنية ايضا تدور بس ما هو في فلك ساحة على خير ثلاث لانها تزداد على ذلك الانظمة والتشريعات والتشريعات الصلاة والصيام والزكاة والحج والسلوك العام والسلوك الخاص

8
00:03:31.300 --> 00:04:01.300
كل شيء كل شيء يوجه السؤال لإثبات في هذه في هذه الايات الخمس لتقرير انه لا اله الا الله وانه لا يجوز لمن عنده ادنى مسكة من عقل ان يوجه اي ذرة من العبادة لغير الله عز وجل

9
00:04:02.950 --> 00:04:30.700
يعني يفرغ راسه ودماغه وقلبه وعقله من الذل لاي احد من خلق الله يجعل كلية اعتماده على الله عز وجل اكلة شربة هضمي حركاتي سكناتي نشاطي قوتي. هو قال لنا في اية قريبة هو الذي يسيركم في البر والبحر

10
00:04:30.800 --> 00:04:45.800
يعني حتى لما ترفع رجلك وانت تمشي هو اللي هو اللي يعينك على رفعه. هو اللي اعطاك القدرة والتصرف فيه رفعة ولا انا قلت اكثر من مرة هو لو تركك وقفت الرجل محلها وضحك على الارض ومت ورحت

11
00:04:47.700 --> 00:05:07.650
ولا تحتجك ببعناء لمفارقتك لهذه الحياة الدنيا والذي ساجل هنا ليبين ان جميع المعبودين من غير الله سواء كانوا ملائكة في السماوات العلى. من جبريل ولدوا او كانوا ملوكا في الارض

12
00:05:08.500 --> 00:05:28.900
او كانوا ملاك من الخلق مهما كانت او كانوا اشجارا او احجارا وما قلتم كذلك وكما ذكرت في حتى المشايخ كمان الذين يبالغون في طاعتهم وامتثال اوامرهم سواء كانوا على حق او على باطل

13
00:05:30.800 --> 00:05:45.650
لاني لما لما يقول لي النبي عليه الصلاة والسلام لمازا قوله تبارك وتعالى اتخذوا احضارهم ورهبانهم اتخذوا احضارهم ورهبانهم اروابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما الا ليعبدوا الها واحدا. قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله

14
00:05:46.750 --> 00:06:06.850
ما كنا نصلي المشايخ والكبار حقين الاولياء والصالحين والانبياء كنا بنصلي لهم ولا بنصوم لهم ولا بنزرع اليهم ولا بنسألهم حاجاتنا قال اما كانوا يحلون لكم ويحرمون يعني يحلون الحرام ويحللون الحياة يحلون الحرام ويحرمون الحلال

15
00:06:07.300 --> 00:06:25.250
من غير بصيرة هو لو كان ببصيرة طائعا لله ورسوله يكون طاعته طاعة لله ورسوله يعني الشيخ اللي يقول لك قال الله او يقول لك قال رسول الله وبث مع كل من يقول قال رسول الله يقول

16
00:06:26.700 --> 00:06:43.800
قد يكون الحديث موضوعا لا اصل له. ويقول قال رسول الله وبعض الناس وضعوا اكثر من مئة الف حديث كذبا وزورا على رجل شخص واحد ولما تاب الى الله قال للناس انظروا ترى كل الاحاديث اللي حدثت لكم حديث مكذوبة

17
00:06:44.850 --> 00:07:01.150
موضوعة كان وضعها على ترغيب في الايات الترغيب في الصور يقول سورة البقرة اللي يقراها يصير له ويصر له ويصر له ويصر سورة ال عمران اللي يقرا سورة حط على كل ايات اثار القرآن احاديث

18
00:07:02.500 --> 00:07:16.800
ولا تزال بقاياها الان مدسوسة في كتب التفسير لا تزال بقاياها الان يعني مثلا يقول من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة او يوم الجمعة كانت نورا له بينه وبين البيت العتيق او نورا ما بين الجمعة والجمعة. احاديث شبه موجودة

19
00:07:16.800 --> 00:07:37.300
او اقل درجة انها ضعيفة ضعفا شديدا ولذلك انا يعني بعض الناس يقول على على بعض الاحاديث الواردة في فضل الكهف انها ولا يصح ما يصح خبر الا في ان اذا ظهر الدجال فاقرأوا عليه فواتح سورة الكهف

20
00:07:37.550 --> 00:07:52.450
او من قرأت عشر ايات من الانفال سورة الكهف عفي ومن الدجال هذا صحيح اخواتي بسورة الكهف كذلك ورد فعل حديث صحيح وفضلها لكن هذا وضع. ولما قالوا ليش تضع على النبي؟

21
00:07:53.050 --> 00:08:06.400
قال انا ما وضعت انا ما وضعت عليه قالوا شتا اما قرأت من قول النبي عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال انا ما كذبت عليه

22
00:08:06.400 --> 00:08:29.750
انا كتبت المصلحة انا كتبت عشان الناس اشتغلوا بسيرة ابن هشام ابن اسحاق وفي الكتب غير القرآن فاحببت ان اصفهم عن هذه الكتب الى القرآن فوضعت هذه في الحديث ترغيبا للقرآن يا اخي الدين ما هو محتاج الدين نزل على النبي محمد في اخر ما نزل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم

23
00:08:29.750 --> 00:08:49.600
فما يحتاج واحد يزخرف علشان خاطر يرغب لا لا تزخرب بالباطل اصل الحج فيه واحد سألني البارحة يقول لي بعض المشايخ متى يتوسع وبعض المشايخ يضيق  كلمة توسع وضيق يشيلها من دماغك

24
00:08:50.800 --> 00:09:10.450
والبعض المشايخ لا يقول الا الحق والحق لا ضيق فيه ولا عسر ولا مجد اللي يفتيك بفتوى جاءت في كتاب الله او في صحيح وصحيح سنة رسول الله ما يضيق عليك

25
00:09:10.750 --> 00:09:23.600
لان الله يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكل سوء يلوك العز فلا تجد حكما شرعيا في حرج على الناس بل من قواعد الشريعة الشريعة تضع الحرج

26
00:09:23.650 --> 00:09:38.950
عشان انك تسافر مظلة المشقة يقول لك العذر ركعتين واصلي ركعتين الظهر او العصر ركعتين. تصليها والعشاء ركعتين تصليها. واذا كنت على جناح سفر تجمع بين الظهر والعصر في وقت احدهما والمغرب والعشاء

27
00:09:38.950 --> 00:09:53.550
كله بسبب التيسير في شريعة الله. وربنا يريد الله بكم اليسر ولا يريدكم. ويعلمنا ان نقول ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. لا في الدين ما شق ولا حرج

28
00:09:54.200 --> 00:10:13.900
البتة والنبي كان اذا ارسل رسولا او رسولين يقول يسرا ولا تعسر كما جاء في البخاري وغيره. يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا لكن لو واحد انت بعض الناس يحسب اللي يقول له الحكم الفلاني كذا يقول لي انا ما بكذا وسويت كذا يقول لي روح ما عليك شيء

29
00:10:14.850 --> 00:10:29.950
هذا يقول هذا حبيبنا ميسر على الناس هذا حبيبي يأثر على الناس. هذا ما بيسر هذا بيسب نفسه والناس الى نار جهنم هذا اللي ما هو يحسب انه بيسر هذا ما بيسر هذا بيضيع

30
00:10:30.600 --> 00:10:48.050
هذا ما بيسم اللي بييسر لك واللي يعلمك الدين الحق الصحيحة الثابت عن رسول الله وكل ما ثبت عن رسول الله لا حرج فيه ولا ولا ولا لو جا حرج اذا كان المريض ما يقدر يقوم يقول صلي وانت قاعد

31
00:10:48.800 --> 00:11:01.400
اذا قبل ما يقدروا يصلوا قاعد يقولوا صلي وانت نايم اذا قال ما اقدر اركبه بالايمان خلي عينك ترمي وخلي عينك في رمشتها للركوع بس اخف شوية من بعد كده

32
00:11:02.650 --> 00:11:26.300
واوجب عليك الصلاة في الحرب والسلم والامن والخوف فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلموا. وخلى المسافر في وقت الخوف الامام بيقوم صفين قدام العدو العدو سلاحه شهر قدامه

33
00:11:26.450 --> 00:11:45.300
ليضربهم به لا يسقط الصلاة اذا جاء وقت الصلاة والعدو الشقيق يصف الامام ويحملوا السلاح. المؤمنين يحملوا السلاح. عشان هجم عليهم الحرب يهجمون عليه وهو في الصلاة اعمل السلاح ويصلي ركعة

34
00:11:47.100 --> 00:12:05.000
والجماعة اللي صلى بهم يتأخروا ويكملوا لحالهم ويجوا الجماعة تانيين يصلوا وراه ركعة ثم يسلم هو ويقوم هم يجيبوا ركعة ويسلموا. كل ده تيسير. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله. هذا لا عثر في دين الله ابدا

35
00:12:05.000 --> 00:12:25.400
على الاطلاق. ويقول في الحديث الصحيح ما خير رسول الله. يعني قلت لكم انا في قصة الفداء فداء العصر يوم بدر جمع الصحابة بعد ما جمع الاسرى سبعين اسير وقال للصحابة وش تقولون

36
00:12:26.400 --> 00:12:47.600
قال ابو بكر يا يا نبي الله اهلك وعشيرتك استأن بهم لعل الله يجعل من اصلابهم خيرا وكما قال ابو بكر قال وش تقول يا عمر؟ قال مكنك الله من اعدائك يا نبي الله. انت تذكر يوم فعلوا كذا؟ تذكر يوم فعلوا كذا؟ ارى ان تجمع حطبا جذا بين

37
00:12:47.600 --> 00:13:03.350
وادي في واد بين جبلين. كنت اجمعهم كلهم وترموهم في النار واتحركوا فانزل الله وكان النبي ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن معصية لله. يعني ما لم يكن اثما

38
00:13:04.000 --> 00:13:20.600
فما لرأي ابو بكر؟ وسبق رأي عمر لانه في شيء هذا مين ؟ هذي طبيعة الاسلام  اصبح كثير من الناس يمدحون بعض المشاكل هذا ما يضيقون على الناس. فاتحينها على على اوسع الابواب

39
00:13:21.100 --> 00:13:37.850
ما يقول واحد حرام وحلال كل واحد يقول انا فعلت كده جوة الصراع معاليك ويحسبوني ان اللي يقولوهم على حقيقة صار ضيق فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما جبل الجدول ووضع عليهم الفداء

40
00:13:38.750 --> 00:13:55.350
وخد منهم اللي اللي عليه عنده مال ياخد منه فداء فداء لفك كل ما يقدر يعلم عشرة من اولاد المسلمين الكتاب  ولاول مرة ينتشر في جزيرة اعراب التعليم العام على الاطلاق

41
00:13:56.300 --> 00:14:12.650
كل اسر يعرف يقرا يقرا ويكتب يعلم عشرة من ابناء المسلمين الكتابة اهو كان ربنا في القرآن هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل في ضلال مبين واخرين منهم لما

42
00:14:12.650 --> 00:14:29.750
الحق بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم وبعدين تنزل الاية في سورة الانفال اللي كانها تسمى سورة بدر ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض

43
00:14:30.200 --> 00:14:52.600
جميع الانبياء السابقين كانوا يقتلون اسراهم  حتى ترتفع جشرة الارض من دمائهم. تبدأ تنتفخ الارض من كثرة ما يصب فيها من ما كان لنبي اي فيما مضى الانبياء السابقين ان تريدون ما قالش يريد. محمد محمد لم يتعلق قلبه بالحياة الدنيا. قط

44
00:14:55.750 --> 00:15:12.050
يجوا يوم ويشبع يوم شبع وشي بدر الحال. تقول عائشة كنا ننظر للهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين. وما اقيدت في ابيات رسول الله نار قط قلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء

45
00:15:12.900 --> 00:15:24.250
هذا حالهم التمر والماء. وقلت لك في الحرب في الغزوة يغزون في سبيل الله وهو افضل جيوش العالم اللي مشت على الارض. يقودهم حبيب الله ورسوله محمد. ولا يأتون الا تمرة واحدة كل اربعة

46
00:15:24.250 --> 00:15:47.100
طعامهم مع حامل الاغنياء للجيش تم. كل واحد تمرة واحدة في اليوم كل اربعة وعشرين ساعة يعطيه تمر يعطوهم تمرة ويقول واحد كنتوا ايش تسوون بالتمرة؟ قال نحطها في قليل عشان يسيل. الا اذا عابنا بالمادة الحلوة على وشان ما نخلص عليها نشيلها بمجرد

47
00:15:47.100 --> 00:16:07.750
ونحطها في مخابيل. واذا بدينا تحصل شيء حطيناها ويبدأ يستحلب منه وهذا غذاؤهم هذا مثال انا بعض الناس اذكر بعض بعض الاولاد معزومين. ولما جابوا لهم اللي حاطين العزيمة يسمونه مقلقل. يعني لحم مقطع

48
00:16:07.750 --> 00:16:24.250
وشبه مرق وخبز احد العيال بعد ما ما اكلوا قال وين وين الغدا ؟ وش تبي رز ورز ورحبة فوقه فوقه. يعني لما يبي رز التباسي الكبار وفوق هاللحم هذا الغداء

49
00:16:24.450 --> 00:16:42.100
اما هذا الاكل وهو اكلة ما كان يتمناه الكثير من الناس يتمناه الكثير من الناس فلما نزلت الاية ما كان الليبي ان يكون له اسرع شيء حتى تريدون عرض الدنيا ما قال تريد؟ حاشاه ان يريد عرض الحياة الجديدة

50
00:16:42.700 --> 00:17:01.300
وكلمة تريدون ما هو كل واحد من الصحابة الذي على الحياة الدنيا ولا ابو بكر بحالة من هو وشيخ الناس  والله يريد الاخرة والله عليم لولا كتاب من الله سبق فانه يبيح لكم الفداء ويبيح لكم اكل الغنايم التي كانت محرمة على الامم السابقة

51
00:17:01.300 --> 00:17:18.950
لم تبح لهم في يوم من الايام على طول الدهر وان كانوا اكلوها ظلما وعدوانا. اللي هم لاهل الكتاب والسابقين. فلن اباح اباح لنا الغنم كما قالوا اعطيت خمسا او سبع لم يعصون احد قبلي ومنها واحلت لي الغنائم

52
00:17:19.400 --> 00:17:35.550
فلما نزل لولا كتاب من الله سبق لناسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكل مما اتاكم الله حلالا طيبا وجلس النبي يبكي هو وابو بكر لاني هو ابو ابو بكر اشار والنبي قبل اشهرته

53
00:17:35.700 --> 00:17:50.850
فجلس يبكي فجاء عمر ماذا يبكيكما ماذا يبكي قولوا لي عشان ان كان شي يستحق البكا ابكي وين ما كان ما يستحق البكا تباكيت لبكائكما. فيذكر له فيذكره ولو انه

54
00:17:50.850 --> 00:18:10.750
نزل عذاب من السماء ما نجا منه الا عمر وتجد ناس يبغضون عمر اشد من بطهم لابليس ومؤمن ابو بكر اشد من بطونهم لابليس ويدعون انهم مسلمون وحفاظ على الاسلام. كانهم يقولون ان احنا احفظ للاسلام من ابو بكر وعمر واصحاب محمد

55
00:18:12.150 --> 00:18:33.100
واصحاب محمد  اللي ييسر على الناس اللي يعلمهم حقيقة الشر ولن يجدوا في الشرع يسرا يعني لو واحد قام وقال لمرته في حال ذا طلق ثلاث  يجيك عامة اهل العلم يقولوا بانت منك ولا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك

56
00:18:33.350 --> 00:18:53.350
كما جاء في البخاري ومسلم من حديث عبدالله ابن عمر لما قال له الرجل انا طلقت امرأتي ثلاثا وهي حئض قال اما انت فقد عصيت ربك فيما امرك به من طلاق من طلاق يعني طلاق من طلاق بالسنة يعني. ان الرجل لا يحل له لا يحل له ابدا. لا يحل

57
00:18:53.350 --> 00:19:08.100
وانا قلت اكثر كلمة الحلف بالطلاق من يمين السفلة في كتب الفقه انا ما جبتها من عندي كتب فخر الكبار اني لا يوجد رجل كريم الناس يحلف بقلق. وكلمة صدقة بحلف

58
00:19:08.400 --> 00:19:31.400
الطلاق طلاق والحزف حلف لما يقول والله بالله فهذا حلف هذي الية وان وقعت منه الاذية مرتي. لكن قالت فك عقدة النكاح والشريعة وضعت لها من الانظمة الجميلة الكريمة اللي لا تخليك فقع في ضيق وعسر انك اذا صار بينك وبين مرتك شيء لا يخطر على بالك كلمة طلال

59
00:19:31.750 --> 00:19:48.650
الطاول لام القزف يبعدها عنك الف مرة كأنك ما عمرك سمعت بها وراجع المرة وهي ترجعك وتزعل عليك وتزعل عليها وتضيمك وتضمها ويحصل كذا ثم ابعد عنها شوية وهي تبعد عنها شوي تبرد تبرد وهي تبرد

60
00:19:48.650 --> 00:20:10.250
تنتهي الحالة وترجعون احباب كما كنتم ايه الغضب ما هو يقعد على الصبح صلاتك في القلب الى يوم القيامة فاذا عادت الكرة والفرة وصارت وصارت وصارت اعيشتك وهي نكد ما فيها ابدا اي اي باب من ابواب الفرجة للسعادة

61
00:20:10.650 --> 00:20:24.250
وصار البيت ينبغي يكون بيت الاحزان ما هو بيت الحياة اذا كان الحالة بالشكل ده يقول الشاعر ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صدقته بده

62
00:20:24.400 --> 00:20:48.650
يعني ما دام ما دام صارت بهذه المثابة ما العيش مستحيل معها. واذا كان عندك اعطاء العلاج الكافي الشافي والبلسم والبلسم الشافي لجراحك وجراحها. يقول ربنا واياه كلا من سعته فيقول لك طلقها. اذا كانت حائض لا لا تطلقها

63
00:20:49.200 --> 00:21:06.750
اذا كانت حائل وجمعت لا تطلق واذا اردت تطلق طلق في طهر لم تمسسها فيه لم تلفوا طبعا دي عيد فرامل يقول على فرامل يعني وكونه يجعل وقت الحيض ما يطلع لك ده فرملة

64
00:21:07.450 --> 00:21:25.850
لان العادة في وقت الحق قد يكون الرجل عنده نصرة بعد النصرة من المرأة طبيعية ولكن اذا كانت مطهرة متوهة وطاهر وانت وانت يعني فيك بقى في الرجال في هذا الحال انت لا تقبل

65
00:21:25.850 --> 00:21:45.900
الحالة دي فاذا اجبلت على الطلاق في هذه الحالة اللي قد تهيج شهوة الرجل الى امرأته فيها معنى ذلك لابد منه طلقة واحدة ثم ان شئت تصبر عليها حتى تحض مرة ثانية وتطرد وتوقع عليها الطلقة الثانية

66
00:21:46.900 --> 00:22:07.250
ثم ان شئت تصفح حتى ان كنت ملازم انك مالي فيها حاجة يعني ما توقع تطلق الثالث مرة وحدة ابدا ولا اثنين لان الطلاق الثالث مع بعض يدف بدعة والطلاق الثالث مع بعض بدعة. ونهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويأثم من فعلها. اللي يطلق مرته مثل لفظ واحد اثم

67
00:22:07.950 --> 00:22:20.750
واللي يطلق طلقتين اثم عاصي يعجب على ذلك وان كانت الفرج يقع وان كان الطلاق يقع. لكن اذا جعلك لكن الاحسن من هذا ان هم يقولوا حسن الطلاق واحسن الطلاق انطلق طلقة واحدة

68
00:22:23.250 --> 00:22:51.150
ويحرم عليك ان تخرجها من بيتك ويحرم عليها هي ان تخرج من بيتك ليش؟ وش القصد اذا اوقع الطلقة عليها راح منه واحدة باقي تنتين يعني الحبل بدأ يخف  فاذا طلقها طلقة واحدة وهي عنده في البيت يمكن يشوف منها خلق جديد

69
00:22:51.300 --> 00:23:09.750
او سلوك جديد وعلى يرجعها في الحق. لا تحتاج للمهر ولا الرضا ولا للشهود ولا الصداق ولا اي شيء يغلق عليه هو وهي الباب تعتبر راجعة. مجرد ما يغلق الغرفة عليه وعليها لانه اذا طلقها ما هو بلازم الغرفة لحالها

70
00:23:10.400 --> 00:23:27.700
لكن اذا حب يرجعها يكفي انه يدخلها الغرفة فك على الباب هواوي مجرد اغلاق الباب عليها تعتبر رجعة. رفع شبهة وكشف بعض الجسم يعتبر رجعة وطبعا الاحسن في هذا اني ارجعها

71
00:23:28.800 --> 00:23:52.900
هذي كلها كافية وان يعني في الرجعة لكن لو لم يشهد الرجعة صحيحة هذا كله فرامل عشان ما انسان يروح يطلق وبعدين يستحمق ويعجز ويضيع روحه وان كان عنده عيال يبدأ يبكي ويتعثر ويدور المشايخ اللي يقولوا

72
00:23:52.900 --> 00:24:11.600
وزوروا المشايخ واحدة. يسافر لهم ويشد الرحال عشانه مثل ما قال لو قال واحد لعبدالله بن عمر انه طلق امرأته ثلاثا وهي حائض كما في الصحيح  واحد يقول لعبدالله بن عمر انا طلق امرأته ثلاثا

73
00:24:14.800 --> 00:24:33.150
قال عصيت ربك فيما امرك به من طلاق امرأتك؟ يفسد عبد الله ابن عمر ان الله يقول في القرآن علمه الرسول الرسول علمه لما طلق مرته اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن

74
00:24:33.650 --> 00:24:47.250
وكلمة العدة ان اللام لام الاستقبال اللام اللي في قوله لعدة هنا اسمها لام الاستقبال. يعني مستقبلات عدتهن. وهي ان تكون في طهر لا تجامع فيه. وهذا طبعا الطريق اللي امر

75
00:24:47.250 --> 00:25:00.950
الله به في القرآن. فقال له اما انت فقد عصيت ربك عصيت فيما امرك به من طلاق امرأتك يعني في الاية لا انا تليت كانت منك امرأتك. يعني لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيره

76
00:25:03.850 --> 00:25:24.950
لا تحل لك حتى ترتاح زي الجزيرة فبعض الناس يقول لك لا والله فلان لا يزال يفتي بان الثلاث تقع وحدة طيب يا اخي على اي اساس واحدة؟ قال على حديث ابن عباس يا اخي بناظر حديث ابن عباس وشوف السند اللي فيه وش كلام ابو الصهباء وش كلام فلان وش قال له لما يقول له يا في صحيح مسلم

77
00:25:24.950 --> 00:25:40.000
ابن عباس هات من هناتك او من هناتك. الم يكن الطلاق الثلاث على عذرة واحدة؟ قال نعم كلمة هناتك او هناتك يعني امورك المستغربة التي تخالف فيها جميع اصحاب محمد

78
00:25:42.450 --> 00:26:02.450
لان اصحاب محمد كلهم يعتبروا يعتقدون ان الثلاث ثلاث. كما جاء في صحيح البخاري باب من عدوان. في البخاري باب من اجاز الطلاق الثلاث ثم ذكر ملاعنة عويمري العجلاني لامرأته لما طلقها لما لعنه لما دخل عليها بعد وهو جاي بالليل ولقى عليها

79
00:26:02.850 --> 00:26:28.900
ويعرف من بني عمومته من بدي عمومته سمع الكلام وشبعيه وراح للنبي عليه الصلاة والسلام واشتكى وانزل الله اية اللعان. والذين يرمون ازواجهم الم نكن شهداء الا انفسهم. فالشهادات الاربعة شهداء انه لمن الصادقين. والخامس ان لعنة الله عليه كان

80
00:26:28.900 --> 00:26:49.150
الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليك من الصادقين ولما جو يحلي يشهدون وقام الرجل يشهد رجل منطلق لانه بعيونه شايف فشهد اربع شهادات انه لمن الصادقين وانه رآها في هذا على هذا الحال على هذا الحال هذا

81
00:26:49.950 --> 00:27:03.500
ولما جا الخامسة قالوا لعنة الله عليه كان من الكاذبين وجا دور المرأة عشان تضرب العذاب عن نفسها. لانها لو ما حذفت عذبت وقم عليها الحد الا تذرأ العذاب عن نفسها

82
00:27:04.000 --> 00:27:21.600
تشهد ارض اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه كان من الصادقين شهدت اربع مرات كل ما تشهد الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب

83
00:27:22.150 --> 00:27:45.450
الله يعلم ان احدكما كاذب. مو لم  الله يعلم ان احدكما كاذب. فهل منكما تائب؟ فلما جات في الخامسة اللي فيها غضب الله عليها ان كان من الصادقين تلكأت وخافت من عقوبة الله في الدار الاخرة

84
00:27:45.550 --> 00:28:08.850
لكن جه الشيطان واغراها وقالت لا افضح اهلي سائر اليوم لاني اذا نكدت باقر على نفسي باني زنيت وعائلة قبيلة بسبب هذه الجريمة وهذه الفاحشة. ثم كاكملت يمينها وقال النبي انظروا يا حامل

85
00:28:10.100 --> 00:28:32.900
فان جاءت به خدلج الساقين كذا وقد يعني منتفخ الكتب كنت والعضل والذراعين والرجلين الرجل على صفة الرجل اتهم بها اللي اتهم بها ان جاءت به ان ان جاءت به ان جاءت ان جاءت به اصيفر احي

86
00:28:32.900 --> 00:28:56.400
كانه وبرة على سطح اللي هو الايه؟ لا هذا اسمه اللي جت له اللي جت له سنة والواحد كأنه وزغة كأنه وزغة كأنه وزغة. اذا كانه وزغة. اذا اه اذا جاء به احينر اصير كانه وزغة

87
00:28:56.900 --> 00:29:16.050
وهو الهلال ابن امية وان جاءت به ادل ساقين كذا وكذا فهو الذي رميت به فجاءت به على الوجه المكروه على الوجه المكروه. فنهى النبي ان يثب وان يعير قال لا يحل ان يسبه

88
00:29:16.100 --> 00:29:30.500
مالو زنب جريم منطقة جريمة نهى النبي عن نسب. ثم صار يكفر هذا اللي ولدنا ذا في عين الصحابة حتى عين اميرا في وقت مقتل مصر هذا هذا الولد اللي حصل عليه اللي عندك

89
00:29:30.950 --> 00:29:52.000
فجاء في الحديث ان عندما انتهى من اللعان قال طلقتها ثلاثا واجاز النبي التطبيقات الثلاث وانها لا تحل حتى تنكح الجنة. اذ وهو راجع لها تنجح ولا ما تنجح هذا مثال والبخاري عنون له باب من اجاز طلاقة من اصحاب محمد

90
00:29:52.650 --> 00:30:13.700
يعني النبي هو اللي اجازه ما هو اللي ابن امية ولا ولا فلان المهم ان التيسير في الشريعة انك تعلم الحق والتضييق اما يقول وسع لنا وسع اعمل كذا. هذا ما هو تضييق تبيين للحاجة تضييع للحق

91
00:30:14.850 --> 00:30:42.050
تضييع الحالة مثال لما يقول ربنا هل قل هل من شركائكم من يهدي لاحظوا معي جملتي كلمتي لان القرآن معجز بنظمه ومعناه وما اجتمع اليه من الاحكام التي لو اجتمع الجن والانس على ان يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ضعيف

92
00:30:42.300 --> 00:30:56.850
خلينا في الاية دي الى اخر الايات اللي انا اتلوها الليلة دي وشوف كلمة قل هل من شركائكم يعني الاصنام والاوثان؟ طبعا اصاموا الاوثان ما هي جايبة شعرة الحجارة اللي كانوا يعبدونها لا تضر ولا تنفع ولا تسمع

93
00:30:57.850 --> 00:31:16.500
الاشجار اللي يعبدونها يعبدون الاشجار قبل اه الشيخ محمد عبدالوهاب في جزيرة في ناي قبل جزيرة قبل الشيخ محمد عبدالوهاب في نجد وجاب وجاب ال سعود لما يقوم ابن سعود. ما قال سعود كان الرياض وكل البلاد فيها اشياء تعبد

94
00:31:17.450 --> 00:31:29.750
ولا تكاد توجد قرية من قريش لم يعبد وهم يشهدون لله وان محمدا رسول الله. ومثل ما وجود الانف في اكثر البلاد التي ما انتشر فيها الحق الصادع والدين الحق

95
00:31:30.750 --> 00:31:43.200
يعني سجل اكثر انا قلت يمكن البارحة وغيرها يصير بمجرد ما يشوفوا قبة يحسبون فيها شيخ. وحتى لو كان شيخ اصله لو كان شيخه من حتى لو كان جبريل ده ساكن فيها

96
00:31:45.000 --> 00:31:57.250
او محمد عليه الصلاة والسلام او مجموعة ما ينفع ولا ما ينفعون بحال من الاحوال. اذا كان الله كما قلت اكثر من مرة يقول الحبيب قل لا املك نفسي نفعا ولا ضر نفعا بعرف

97
00:31:57.250 --> 00:32:09.800
ما هو عجمي كلنا نفعا ولا ضرا اذا كان محمد ما يملك نفع ولا ضر لنفسه ولا لغيره. انا ندود ناس تحت التراب ما نعرفه الكفار ولا مسلمين ولا صالحين ولا صالحين

98
00:32:09.800 --> 00:32:29.800
اعلم انه كان من قبر نزار واروح اطرح له واذل لنفسي له. يا اخي خليك حر وكريم. لا تخضع الا لالهك الحق. ولا اسجد الا الهيك الحق ولا تتبع اتباعا كاملا تتقرب به الى الله الا الا الدين الحق اطاعتي وطاعة الرسول وطاعة ولي الامر

99
00:32:31.000 --> 00:32:45.000
اطعوا الله واطيعوا الرسول فان تنازعتم في شيء. ان الله يمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكتم بين الناس ان تحكموا بالعدل هل الاصنام تحكموا بالعدل هلا وسن تحكم العد؟ هل الانداد تحكم بالعاد؟

100
00:32:45.500 --> 00:33:09.300
لا يحكم بالعدل الا من كان على منهج جبريل اصله ما يحكوا من عنده جبريل ما بيحكم جيب يبلغ فامره الله به محمد يبلغ ما امره الله به اي نبي من الانبياء لم يأت عشان يقول انا واجب شرعي من عنده. كما قال في الايات السابقة ما كان لي ان ابدلها من تلقاء نفسي نتبع الى ما يوحى الي

101
00:33:09.300 --> 00:33:25.650
لما قالوا يجيب قرآن غير هذا او بدل. في الايات اللي فيها هذه السورة الكريمة. ما يستطيعون لكن هم لا يأتون الا الى الانبياء يأتون نبي النور. وبالهدى وبالشرع السديد السعيد اللي يودي ايه؟ يؤدي الى جنات النعيم والفردوس الاعلى

102
00:33:25.650 --> 00:33:49.500
مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اليك رفيقا اسبح يقول ربنا للنبي كله قل للكفار في مكة والعالم كله حولها بعده كل هل من شركائكم من يهدي الى الحق انا قبل ما افسر

103
00:33:49.550 --> 00:34:09.850
بس اعطيكم صورة ظاهرة من الحروف قل هل من شركائكم من يهدي كلنا نعرف كلمة يهدي. من يهدي الى الحق وشف عدى يهدي باله. قال يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق

104
00:34:10.000 --> 00:34:38.200
تصريف تعدى هذا الاولى يهدي الاولى بالى وعد الثانية باللام بدون ال والحل من شراء قوم من يهدي هذا التصريح نصرف الايات لقوم يعقلون امي ما قرا ولا كتب ومن ما جرى ولا كتب. ولا بيردد المصحف قدامه عشان يستمر حافظ. وقلت لك تقرا على يقري تنزل عليه من السما سورة الانعام. بطول

105
00:34:38.200 --> 00:34:55.400
اكثر من جوز ويقراها ويقراها جبريل على النبي مرة واحدة وتنطبع في صدره ما هو طبع كمبيوتر لان الكبريات بتخرب هذا يقعد بعدها عشرة خمستاشر سنة ما ولا حرف منها

106
00:34:56.050 --> 00:35:21.050
لن ننتصر الى ولا الى الصرناب من لم تصل الى اللي انا اقراها دي كلها المشتركة من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق اسمعت افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع. اسمع اما لا يهدي

107
00:35:22.600 --> 00:35:45.150
يا هزي هو فيه فرق بين يا هيدي يهد لي في اللغة العربية يهتدي كلمة يهد وقد خلق في السبعة في اكثر قراء القرآن السبعة قرأوا يهدي وجرى بعض القراء بكسر الياء يهد

108
00:35:45.900 --> 00:36:14.250
يهد واكثر القراء من السبعة كلها سبعة متواترة من كتاب الله نجى من السماوات لكنها لغات العرب كله يعني لغات العرب لغات العرب هذيل وسليان يهدي يهدي يهدي فتح الياء وكسر هاء وتجديد الدال وراها ياء. اما اما لا يهدي

109
00:36:14.950 --> 00:36:41.000
الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون؟ تصرف في الاية القصيرة هذي قال لي اهد يعني يهتدي وكلمة هدى عشان تعرف بلاغة القرآن وفصاحة هذا هذا الكلام ان كلمة هذا تستعمل

110
00:36:41.150 --> 00:37:02.450
في اكثر من معنى من جهة المعنى لها اكثر من معنى وفي الجهة اللفظ قد تتعدى الى آآ يعني كأنها تنصب مفعولية مفعولين الاول قد تتعدى اليه بنفسها من غير لا الى ولا اللان

111
00:37:03.800 --> 00:37:22.450
احنا كل يوم نقرا في فاتحة الكذب. اهدنا الصراط المستقيم ما قال اهدنا الى الصراط المستقيم قال اهدنا الصراط يعني تعدى هدى للمفعول المفعول بلا واسطة. لا الى ولا لا

112
00:37:23.200 --> 00:37:49.500
وتقول هداك الله هداك الله هداك الله للحق وتقول هداك الله الحق. هداك الله الصراط المستقيم. هداك الله الى الصراط المستقيم. هداك الله الى صراط مستقيم. يعني لك في كلام الناس طبعا ما هو في القرآن. القرآن لا تغيير ولا تبديل. ولا تبديل. لكن في كلام الناس المد

113
00:37:49.500 --> 00:38:07.250
لك الحق ان تعداها الى الاثنين اللي بعدها بنفسها بدون لام ولا الى او تعديها باللام تقول الاول بنفس الاول بنفسه والثاني باللام او الاول بنفسه والثاني بالا هذه قواعد لغة عربية

114
00:38:08.000 --> 00:38:26.350
قواعد تصريف في البلاغة وفي اللغة العربية انك اذا قلت هداك الصراط هداك الله الحق او هداك الله الى الحق او هداك الله للحق انت على صواب كبير كلمة حدا

115
00:38:27.500 --> 00:39:05.800
ايش معناها استعملت كثيرا في كتاب الله لمعنيين حدا الهدى الهدى هذا الفعل اه طبعا الهدى هدى تأتي هذا بمعنى بين وضح الطريق ورسب لك الخطة وارشدك ارشدك الى ان قال لك الطريق هذا تراه سالك

116
00:39:05.850 --> 00:39:26.650
مستقيم  ترى اخره اذا مشيت فيه ما جايك معوقات. لكن اذا مشيت فيه نهايتك جنات النعيم وهذا الطريق وضح لك انت ما تعرف الطريق انت ما تعرف يعني اعمى عن الطريق

117
00:39:27.100 --> 00:39:44.450
ما تدري ما عمرك سلقته فهو يبين لك الطريق الناصح الرائد الرائد لا يكذب اهله فيعلمك الطريق يقول شف خذ هذا المنهج ده النهج ده المنهج ده الصراط هذا الصراط هذا

118
00:39:44.550 --> 00:40:07.600
المهي ع هذا المهيع هذا اذا مشيت فيه تركت بتسعد مستريح لا عجبات لا جبال لا وهاد لا شي يعطلك لا شي يعوقك لا حشرات لا حيوانات مفترسة   مستقيم. اخرج جنات النعيم ورضا رب العالمين

119
00:40:08.900 --> 00:40:28.800
والطريق الثاني هذا تراك لا تسلكه ترى انا اعرف انه مملوك بالشوك والحسك والعقارب والحيات والافاعي والحيوانات المفترسة. وعلى راسهم ابليس ابليس على راسهم على راس الدعاة لهذا الطريق على رسوم ابليس لهذا الطريق

120
00:40:29.000 --> 00:40:54.900
هذا يسمى بيان ويسمى هدى يسمى هدى ويسمى بيان تقرأ في القرآن الم ترى قد هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل

121
00:40:56.300 --> 00:41:16.600
هنا هذا بلا حرف فديناه السبيل لا جاب الى ولا ولا لله اما شاكرا واما كفو اقل لك هذا طريق خير وهذا طريق كما قلت لا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد ووالد وما ولد. لقد خلقنا

122
00:41:16.600 --> 00:41:32.350
الانسان في كبد. احسبوا الا يقدر عليه احد. يقول اهلكت مالا لبدء. احسبوا ان لم يره احد. الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين النجان الطريقين طريق الخير وطريق الشر

123
00:41:33.300 --> 00:41:48.600
بينا له طريق النار طريق هذا يوديك الجنة وهذا يوديك النار. هديناه بينا له الطريق. بينا الطريق بايه؟ الفطرة السليمة طبعا. وما انزل الله كتاب وبما ارسل من رسول لئلا يكون للناس حجة على الله بعد الرسول

124
00:41:49.150 --> 00:42:06.400
لاهليك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وهديناه النجدين. يعني طريق الخير وطريق الشر بعض العلم يفسرها يقولوا هذا هذا الطفل عندما ينزل من بطن امه للثدي لان الثدي ناجد ناجد يعني بارز عن بقية

125
00:42:06.400 --> 00:42:25.900
يعني نأتي نأتي لان العرب يسمون كل شيء مرتفع نجم وكل شيء منخفض تهامة. العرب يسمون يسمون الشيء اذا فتح  واذا انخفض تهام وهذا الشاعر الاعشى الاعشى آآ يقول فاليت لا

126
00:42:26.050 --> 00:42:38.900
فاليت لا ارثي لها من كلالة ومن اولى من حسن حتى تلاقي محمدا نبيا يرى ما لا يرونه او نبيا يرى ما لا يرونه هو ذكر اغار لعمري في البلاد وانت

127
00:42:38.900 --> 00:43:10.000
يعني زكر محمد غطى السهل والجبل الجبال يحبون محمدا ويسمعون له اهل الوديان يحبون مما يسمعون له اغار اغار وذكره اغار عمري في البلاد وانجده بعضيناه ندين يعني ثدي امة. كانوا مرتفعات نايمة على ظهرها حتى لو ما هي نايمة على ظهرها

128
00:43:10.750 --> 00:43:27.100
الصدر مرتفع ويقول الطفل يطلع بطنه يا اخي بس ما تصير لحاله المرة بس الحلقة في هذا الباب ده  ربنا لما قال لي اه لما لما موسى يدعو فرعون قد اوحي الينا

129
00:43:27.450 --> 00:43:45.200
موسى يقول لفرعون انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى قال فمن ربكما يا موسى؟ مين ربك انت واخوك في قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى

130
00:43:48.500 --> 00:44:15.450
وقلت اكثر من مرة لو اتيت حظيرة كبيرة جدا قول كيلو في كيلو ولا اكثر وملأتها من اصناف الحيوانات العجماوات التي تلد ذات ذات الاثناء التي ترضع وكلها ولدت لو ولدت فيه كلها في وقت واحد في هذه الحظيرة ما يجي ولد التيس ولد العز يرضع الناقة

131
00:44:16.350 --> 00:44:39.050
ولا ولد النجا صدع العنز وحتى ولد العنز ما يروح للشقة من الغنم يعرف العندوهية هذا الهاء هذا هدية ما بتحتاج للولد وسدي امه وبعدين وش يدريه ان اول ما يقوم ولد النعجة ولا ولد الناقة بمجرد ما يولد بعد خمس دقايق يبدأ يشبشب في الارض

132
00:44:39.050 --> 00:44:56.200
عشان ياكلوا وينزل بسنونه كاملة  يتبع امه بعد خمس دقايق يزيد رجب ويمشي ما يحتاج واحد يشيله في كثير من الاحيان ولا عمره جابوا لها طبيب وهي تلج وهي في البر وفي كل بحر

133
00:44:58.100 --> 00:45:19.300
هذا جمعها موسى جمع موسى الالاء لله عز وجل. والادلة المجملة العامة الكافية في كلمة واحدة. قال ربنا الذي في اعطى كل شيء كل شيء خلقة تكفير وشكله منظره خيولاه كونيته عصبه عضمه ولحمه وشحمه ما هو سبهللا

134
00:45:19.350 --> 00:45:39.100
تجديد العزيز العليم تبجيل عزيزي الحليم في كل ذرة من ذراتك. كل حركة من كل نبضة من القلب او حركة من جميع جسمك ما او حطت لها الكمبيوتر عندك عشان يشغلها. ابدا له ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم

135
00:45:39.450 --> 00:45:59.400
له ما سكن في الليل والنهار. كل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشاهد كبير وتعال تبين ان الهدى يأو واما ثمود واما ثمود فهديناهم هديناهم يعني ايه هدي البيان ولا الهدي الثاني انت بتقولوا لنا

136
00:45:59.750 --> 00:46:25.850
لاني قلت لك ان هذا تحتمل الهي معناه ايه كل كلمة هدأ تحتمل معي اللي وردنا في القرآن طبعا  البيان والنصح والروج والدلالة على طريق الخير والتحذير من طريق الشر مثل اللي يقول امامك امامك امامك فاسلك اي نهجيك تنهدي

137
00:46:25.850 --> 00:46:49.550
طريقان شتى مستقيم واعوج اعوج اما ثمود فهديناهم يعني بينا لهم الخير والشر بان لهم الطريق السعادة طريق الشقاوة لان طريق السعادة وطريق الشقاوة. اما فاستحبوا العمى على الهدى. رغبوا في طريق الشقاوة وتركوا طريق

138
00:46:49.550 --> 00:47:05.650
وطبعا هذي ما تكون ما هي ظلمة من الله للعباد انما يعلم الله خبث الناس ما هم واحد انت تحدث واحد اوي يعاشرك واحد تحس فيه انه الية من الديباج

139
00:47:07.150 --> 00:47:26.050
سلوكا واستقامتان ومعاملتان ان ما جاك منه خير لا يمكن يأتيك منه شر اما جاك منه خير ينفعك وينفع لا يمكن يأتيك منه شاء. وواحد مثل بعض الوسائل بيد الان في عصرنا هذا اذا اصبح

140
00:47:26.050 --> 00:47:50.350
وش نبي نبدأ بالشر للناس بنبدأ نقاتل وبنبدأ نقاتل يعني كأنه ما له الا الشر. انطبع على الشر وتملأ ان تلى قلبه بالشر. والحقد على الانسانية وربنا يقول سأصرف في قصة موسى ساصرف عن اياتي

141
00:47:50.500 --> 00:48:14.550
يعني عن انتباه الحق. ساصل الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا واياه سبيل الغي يتخذه السبيل الواحد صار عنده زوجته قد تكون من اجمل النساء. ويشوف واحدة كئيبة الشيطان يخليها له ملكة جمال. لانه يا ابوي

142
00:48:14.550 --> 00:48:35.250
جهنم فالشيطان يغري ويحللوا الحرام. قلت لك ان واحد من الشعراء القديم في عصر التابعين في عصر الصحابة كمان ويمشي في الطريق انه يكفي القطة دي هذا هو الشاعر الكبير المشهور ده يمشي امرأة تمشي فغمزها

143
00:48:35.850 --> 00:49:07.200
وعرفات فراحت خبيث  قالت غمز لي وهو ماشي في الطريق وكأنه يحاولني قالت لها روحي تعرضي له تعرضي له خليه يتكلم معك معه الغيظة الفلانية شجر ملتكس قل له تعال لي في المحل الفلاني. ولا تروحين انت انا بروح له انا

144
00:49:07.700 --> 00:49:29.850
وراحت ولبست لبس شبيه بلبس المرأة اللي شافها الاول اللي غرمان فيها ويروح وتروح مرته تهيأ له تحت الغيظة ويجيك الثور الهائج ويطلع يوم انتهى كشفت وجهه وتفلت في وجهه

145
00:49:30.450 --> 00:49:53.650
ما اخبثك حلالا واطيبك حراما ما اخبثك حلال هذا لا هذا مثال لعمل الشيطان في الانسان عشان تعرف انه يرديك لا يهديك وانه يريد ان يكفر حزبه ليكون كما قال انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعائر

146
00:49:54.900 --> 00:50:17.900
الهدى يأتي بمعنى البيان وهذا مبذول لجميع الخلق الله ما يعذب احد في نار جهنم الا بعد ما يبين له الا يكون للناس على الله حجة بعد لاهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة

147
00:50:18.650 --> 00:50:40.100
هذه هدى البيان هذا ما مبذول من الله لجميع خلقه من حيوان وانسان وانس وجن  الله اعطى مثل ما قال موسى اعطى كل شيء خلقه ثم هدى بين على الفطرة

148
00:50:41.550 --> 00:51:06.700
لكن الهاء الهدى الثاني هو هدى السعداء الهدى الاول اللي بمعنى البيان هدى الاشقياء والسعداء وبين للسعداء وللاشكياء علم الناس طريق الخير وطريق الشر ونزل على اكمل خلقه وافضل رسله الشريعة الشافية الوافية الكافية التي تبقى

149
00:51:06.950 --> 00:51:25.500
رغم انف اعداء الله واعداء المرسلين فسيبقى هذا الدين عزيزا قويا. لو اجتمع من حواليهم من كل وجه بسيوفهم ويطيرون كل شيء لن يبيدوا دين الاسلام. قد يبيدون الكثير من المسلمين

150
00:51:25.900 --> 00:51:40.200
لكن شجرة الاسلام اصلها ثابت ورعاها فرعها في السماء. ويقول حبيب الله ورسوله لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله

151
00:51:40.300 --> 00:51:53.700
حتى يأتي بعد عيسى ابن مريم ريح لينة تميت كل من في قلبه مثقال ذم لا اله الا الله يبقى في الارض الا الكفار وعليهم تقوم القيامة عن الدين احنا مر علينا هذا اللي احنا عايشين فيه

152
00:51:53.850 --> 00:52:13.950
اسوار للانصار والبلاد بلادي الكثير ميلاد كانوا يعتبرون شيوخ المسلمين وقام واحد عسكري يهودي بالليل وعمل انقلاب عليهم واول ما قام بالانقلاب خد يلبس عمامة يشوف اكبر عمامة عند الناس ويحطها على راسه

153
00:52:16.600 --> 00:52:33.150
وهم اليهود سلوا ليك وحطها وحطها على راسه ولما يمشي يجيب جنرالات الجيش الكبار الالوية حق الجيش اللواءات ومجلسه ويخليهم يمشوا له رشة دي سجادة. طول حوالي ستة متر وعرضها تلاتة متر

154
00:52:33.550 --> 00:52:48.750
يشنونها الضباط الكبار ويمشون خلفه في وهو ماشي قدام الناس يحيى الملا يسمونه الملة. اول ما قاموا يقولوا عليه ملة. وقل سموني الملة ويمشون خلفه. قال ليش ؟ قال يشيل هذي عشان

155
00:52:48.750 --> 00:53:05.800
الصلاة يفرشوها ويصلي. يعني انه حريص على الصلاة والدين  حتى تمكن اول ما تمكن قال لا يبغى في لغته يبقى في لغتنا حرف عربي ولا يبقى في بلادنا كلمة اسلامية

156
00:53:06.100 --> 00:53:25.150
ولا نسمع لمؤلف نسمح لمؤذن ان يؤذن. ولا لشيخ ان يلبس عمامة ولا لامرأة ان تحتجب. وجزاءه من القتل وحرم عليهم وحول المساجد الى كنائس. حولها الاول المساجد الى الى متاحف ثم بعدين الى كنائس

157
00:53:25.950 --> 00:53:42.000
الى كنائس ثم حارب دينا حربا لا هوادة فيها ونشر النصرانية واليهودية واية كل من يحارب ولا تزال بقاياه. لكن اذكر من حوالي تلاتين سنة انا جالس في الحصوة هنا وجاني واحد منهم

158
00:53:42.400 --> 00:53:58.600
وجالس جنبي سلم علي من هذه البلاد ولما في حصوة اللي قدامنا دي كانت تراب حال اللي عندكم بديتوا تأذنون قال والله بدينا شوية شوية ولكن ابشرك ما توجد قرية من قرانا الا فيها ناس يقرأون القرآن ويحفظونه

159
00:54:00.650 --> 00:54:20.400
الناس يقرأون القرآن ويحفظونه وبعدين ونبتت نابتة مسلمة من احسن الناس اسلاما لكن يلتقى عليهم اعداء الله للقضاء عليهم من كل طريق  الشيخ شامل حارب في الشيشان اللي حارب الروس اكثر من سبعين سنة

160
00:54:22.500 --> 00:54:41.850
ايام قبل الاتحاد السوفيتي. ايام القياصرة يريدون القضاء على الاسلام في الشيشان وكان الشيخ شامل هو كبيره وحاربه في حوالي سبعين سنة. ولما تكاسروا عليه واستطاعوا يحملوا اهل الشيشان الى الجبال هذه الوعرة اللي مملوءة بالبرد اللي تقتل

161
00:54:43.400 --> 00:55:07.000
اي نعم وداهم لهم والشيخ شبه شامل ركب فرسه وعياله معه وانا شفت احد ابناءه وهو شايب كبير في مدينة الرسول عليه السلام وجا الشيخ ويركب فرسه من اقصى بلاد الشيشان. حتى يصل الى مكة المكرمة. ويحج ويقعد ثم يجي المدينة ويسكنها ويموت هنا في البقيع. ورأيت ولده

162
00:55:07.000 --> 00:55:22.600
سنا كبيرا يمكن سن حوالي ستين سنة او سبعين سنة من حوالي الكلام ده يمكن من قريب اربعين سنة الان ثم قضى الروس استولوا عليه وحاولوا ازالة الاسلام وتمكنوا من من يعني من من من ضعفه

163
00:55:22.600 --> 00:55:44.200
لكن نبتت نابتة الاسلامي وجاء الاتحاد السوفيتي واعاد الكرة ونبتت نابتة اسلامية ولا يزال يعيد الكرة وفر وكر لكن العاقبة للمتقين واذا علم الله من العبد نية صالحة ايده وسدده والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

164
00:55:45.200 --> 00:56:07.550
دقيقة  في هذا السؤال لنجيب عنه يقول ما سألني السؤال دا وانا قريب في هالميكروفون لو ما تغير من قتل نفسا ثم عفا عنه احد اهل المختول ولم يعفو الباقي. ما هو قايل كده وانا على امس قلت له ليش بتقول باقوم الباقين؟ لان الباقون هي الرأي الفاعل

165
00:56:07.600 --> 00:56:18.250
هل يقتل لا ما يقتل قلت امس امس قال ليش تكري لي السؤال وهو مسؤول؟ امس امس مسؤول. والله اعلم وصلى على نبينا محمد