1
00:00:04.150 --> 00:00:23.750
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلخ سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:23.950 --> 00:00:50.250
اما بعد فان اوضح الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ومنهم من يستمعون اليك افا انت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون؟ ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون

3
00:00:51.100 --> 00:01:14.550
هذه الايات تلوتها اكثر من مرة وهي الثانية والاربعون والثالثة والاربعون والرابعة والاربعون من سورة يونس والايتان الاولى والثانية منهما يعني الثانية والاربعين والثالثة والاربعين في تقرير حقيقة واعلام الناس

4
00:01:14.800 --> 00:01:39.900
في بعض اسرار الكون لان الكون باسراره كلها لا يحصيها الا الله وحده ليعلموا كنه كل شيء وسر كل شيء وحقيقة كل شيء الا المكون له فاطر السماوات والارض هناك امور

5
00:01:40.300 --> 00:02:04.300
اذا تعقلها الانسان عندما يسمع الايات يفقهها من هذه الامور ان الانسانية في عرفت خير الكثير الانسانية مر بها خير كثير مر بها ادم وابناؤه الصالحون الى نوح وهود وصالح

6
00:02:05.000 --> 00:02:25.450
وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباق وعيسى وموسى وكل النبيين حتى ختمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لم تعرفوا الانسان لم تعرف الانسانية ابر بها. بالانسانية كلها يعني مؤمنهم وكافرهم

7
00:02:27.050 --> 00:02:47.000
لم تعرف الانسانية في تاريخها الطويل من لدن ادم الى مبعث حبيب الله ورسوله وسيد خلقه انسانا ابر بها من محمد ولا احسن لها من دين محمد ولا اسعد لها من دين محمد

8
00:02:50.050 --> 00:03:07.150
الذي بعثه الله عز وجل للناس كافة بشيرا ونذيرا تبارك الذي على عبده ليكون للعالمين نذيرا. لم يكن احد من اخوانه النبيين من اخوانه على على على شاكلته لم يكن احد

9
00:03:07.600 --> 00:03:28.600
من اخوانه النبيين على كلهم يحبون البر والخير للانسانية لكن لم يجتمع لهم جميعا ما جمع الله في قلب محمد صلى الله عليه وسلم من البر والرأفة والاحسان الى الخلق

10
00:03:29.050 --> 00:03:52.000
كما جمع لمحمد صلى الله عليه وسلم يعني اقسم غير واحد من من معاصري رسول الله ان الانسانية ما عرفت ابر من محمد عليه الصلاة والسلام والله تبارك وتعالى نص على ان دين محمد هو خير دين للانسانية كلها

11
00:03:52.150 --> 00:04:15.400
يعني عجمها وعربها وابيضها واسودها واحمرها واصغرها كافرها ومؤمنها حتى الكافر والمؤمن ما هو الكافر والمؤمن حتى الحيوانات العجماوات يعني بعث الله هذا الدين للإحسان الى جميع الخلق من البشر

12
00:04:16.200 --> 00:04:42.950
والشجر والحجر في كل شيء كنتم خير امة اخرجت للناس ما تقول للمؤمنين للناس مؤمنهم مؤمنهم وكافرهم بجميع اشكالهم والوانهم واوطانهم وبلادهم وبلادهم وقبائل لم تعرف الانسانية ابر بها من محمد

13
00:04:43.850 --> 00:05:06.600
احنا لو ضربنا بعض الامثال تبين هذا كان الانسان يبذل كل ما يطيق في عداوة رسول الله لكن اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله كأنما ارتكب جريمة

14
00:05:07.650 --> 00:05:26.650
مع ان القلب يقول الشاعر ان القلوب اذا تنافر ودها مصر الزجاجة شعبها يعني كسرها لا يجبر ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة هو انا يعني قد اعرف انسان

15
00:05:26.900 --> 00:05:38.800
يكون اساء الي من ثلاثين او اربعين او خمسين سنة لو شفته ما تغير يعني على حاله من الشر انا اذكر في الحال اذكر اساءاته السابقة القديمة ما تروح من قلبي

16
00:05:39.400 --> 00:05:54.300
ثاني بشر غير معصوم طعامي وشرابي مثل ما ياكل الناس طعامهم وشرابهم كلها مؤثرات في الجسم بامور قد يحبها الله وقد لا يحبها يضيق النبي محمد باهل مكة عليه الصلاة والسلام

17
00:05:55.100 --> 00:06:16.350
عندما اطبقوا على المؤمنين به فيخرج الى الطايف ويعرض نفسه على بني عبد يليه. لان بينه وبينه رحم. كانوا عندهم امرأة من قريش وقال لعل هذا الرحم اللي عندك من اهلك واولياء ابناء عمك وابناء خالك كلهم قرايبك. وما عادك ترسل النساء منهم بهذا الحال

18
00:06:16.500 --> 00:06:31.750
لكن لعل ولعل لعله ولا ييأس سيذهب الى الطائف واعز نفسه على بني عبد اليس الثلاثة الاخوة ويقف عليهم ومعه زيد ابن حارثة مولاه ويعرضوا عن الاسلام فلم يردوا عليه

19
00:06:32.850 --> 00:06:50.750
يعني بعد ما هو واقف واقف يدعوهم الى الله وهو يعتقد انهم لو امنوا بالله لامن اهل الطائف كلهم ولو امن اهل الطائف كلهم لكانت انوار الاسلام تتلألأ واشعته تصيب من حوله

20
00:06:51.500 --> 00:07:14.400
لا يكلمهم ولا يردون عليه واحد منهم يقول له يا محمد عندما بدأ يرد يا محمد انشوف حالك يعني ما هي جاب الله احد يبعثه غيرك انت يا اخي انظر بلادك هي افقر بلاد العالم. جبال حجارة لا اشجار ولا انهار ولا بساتين ولا مزارع

21
00:07:15.600 --> 00:07:33.650
دخل ربك اللي ارسلك هذا حول هالجبال جنات وانهار وواحد يقول ذكر الله قصتها وقالوا لن نؤمن لك هي فيه. اصلها وهي في كل الكافرين. لن نؤمن حتى تهجر لنا من الارض انهار

22
00:07:33.850 --> 00:07:47.650
انهى تكون لك جنة من نخيل وعد او تسقط السماء كما زعمت علينا كسف او تأتى بالله وملائكة قابيل او يكون لك بيت من زخرف يعني من ذهب او ترقى

23
00:07:47.650 --> 00:08:00.950
تحط في السلالم بعيونك واحنا ترى ما نصدق اذا شفناك طرقة في الدار على درجة السماوات. يا حتى لو جبتي درج ورقيت لسانك قدامنا ما احنا مصدقينك حتى تنزل علينا كتابا من السماء

24
00:08:00.950 --> 00:08:21.200
او تأتي بالله والملائكة قبيله ربك خليه يشهد لك هنا شفت يعني تفاهة وانحطاط ومعرب واقحاح كبار عند اعينهم وعند الناس. ويكادلون اكرم خلقنا بهذه المسألة ويذكر انه قال لهم ما دمتم في هذه الحالة

25
00:08:21.350 --> 00:08:49.950
لا تفضحوني عند قوم شميتوا في الاعداء كفوا على انفسكم ويخرج راجعا على عقبه الى مكة وهو في حالة من الغم والهم والضيق والفزع ما لا يعلمه الا الله ولكن لم يكتفوا بل سلطوا عليه العبيد والغلمان والسفهاء يسبونه ويرمونه بالحصى يغلبونه بالحصى وهو يمشي امامه

26
00:08:49.950 --> 00:09:11.150
حتى وصل الى محل بعيد عن يعني مسافة يمشي بقرن الثعالب يقول لم استبخ لما قالت له عائشة هل تذكر يوما كان اشد عليك من يوم احد؟ قال نعم كم لقيت من قومك؟ يقول لها كم لقيت من قومك

27
00:09:12.550 --> 00:09:28.350
يقول اشد من يوم واحد قالت اشد يا وائل. عرضت نفسي على بني عبدي. يعني معناها ردوني ردا قبيحا فلم فانطلقت على وجهي طلقت على وجهي فلم استفق يعني شبكا في غيبوبة

28
00:09:28.450 --> 00:09:44.050
فلم استبق الا بقرن الثعالب في قرن الثعالب وانا في قرن الثعالب اشوف بستان لعتبة وشيبة ولدي ربيعة هم اشد اعداء محمد وهم الملايين الاثنين اللي قتل يوم يوم بدر

29
00:09:45.850 --> 00:10:18.950
فعندما رآهم سيزداد الغم على الغم اهل الطائف وغم المنظر للي شافوه السفهاء يرمونه بالحجارة حتى دمية عقب عليه الصلاة والسلام   في معنى الايه صح اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني

30
00:10:22.500 --> 00:10:43.350
ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي في الحال يأتي جبريل ومعه ملك يقول يا محمد بعد ما اسلم على الرسول هذا ملك الجبال الله سمع دعاءه وهذا ملك الجبال

31
00:10:44.250 --> 00:11:04.950
يعرض عليك قال لي يا محمد ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين جبل مكة الكبار نطبقه على اهل مكة ما تنفث  ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين قال لا بل استأني لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل

32
00:11:05.500 --> 00:11:27.400
فيذكر انه قال صدق من سماك الرؤوف الرحيم هذا مثال مثال مثال مع ان ما ضيع الله رحلته. لانه وهو في هذا الموقف هج له قلب عتبة اعدائه وعتبه فارسل اليه قطفا من العنب مع غلام له ما نصراني يقال له عداث فلما

33
00:11:27.400 --> 00:11:49.200
جاء بالله اخذا من سعى وقال بسم الله الرحمن الرحيم وقال الغلام يا عمي هذا الكلام لا يعرفه اهل هذه البلاد ما يعرفون بسم الله الرحمن الرحيم قال من من انت؟ من اى البلاد انت؟ وما دينك؟ فقال له نصراني من نينوى في العراق في الموصل. نصراني من نينوى. قال انت من قرية الرجل

34
00:11:49.200 --> 00:12:11.850
صالح يونس ابن متى قال انا نبي وهو نبي. فاكب الغلام عليه يقبل رجليه ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعني ما راحت الرحلة ابا انجب فيها خير في الطريق. الله يقول النبي يقول يوم لعلي يوم يوم خيبر لاني والله لان يهدي الله بك

35
00:12:11.850 --> 00:12:33.350
رجلا واحدا خير لك من حمر النعام يعني لما يكون عندك مراعي من الابل والنوج الحمر الجميلة المنظر الذي تأخذ بالالباب. لو كان عندك هذه هذه الابل الحمر بها جميعا في سبيل الله هي اقل من يهديها الله بك رجلا واحدا

36
00:12:34.700 --> 00:12:54.150
مع ما فيها من البر والخير لكن هداية الناس يحبها الله عز وجل والله عز وجل فهذا مثال من امثلة لكن انا بضرب امثلة اخرى نرحب بها كتاب الله وملكا يبلغ به الحال اذا عرض نفسه على رجل لم لم يؤمن ولم يسمعها

37
00:12:55.100 --> 00:13:20.800
يكاد من الحزن على كفر هذا الكافر وعناده علشان خاطر نفسه لا ما هو علشان يعني يحزن علشان انه اجابوا لنفسه لا ان عليك الا البلاغ لست عليهم بمسيطر انما عليك البلاغ المبين انت بلغت

38
00:13:22.200 --> 00:13:39.950
يا ايها الرسول بلغ معه زلك وان لم تفعل فما بلغت رسالته لكن يكاد يموت من الحزن ويسجل الله ذلك في مقامين في القرآن الكريم. في سورة الكهف يقول له فلعلك باخر نفسك باخر يعني قاتل

39
00:13:41.100 --> 00:14:02.750
يعني قتلها فلعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اثبا. يعني انت بتموت اذا كلهم كانوا كفار انت تدلك الامانة اللي عليك يا اصيل وبس الوظيفة تؤديها على اكمل وجه. اما هداية القلوب بيد ربها وحده

40
00:14:03.450 --> 00:14:17.150
يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء كما ساتكلم في الاية الثالثة من هذه الايات عند قوله ان الله لا يظلم النافع شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون في سورة الشعراء

41
00:14:17.400 --> 00:14:35.900
لعلك باكع نفسك الا يكونوا مؤمنين. يعني بتكتب يعني كان يشتد حزنه من شدة رأفته ورحمته ورفقه بعباد الله وحفظه على سلامتهم وعلى اخراجهم خروجهم من النار. يكاد يقتل نفسه من الحزن

42
00:14:36.400 --> 00:15:00.150
يجيب له في الطريق محطات يخلي قلبه يصير بارد عندما يدعو العبد الى الله ان امن هذا هو المطلوب. وقد ادى الرسالة وبلغ الامانة. وان لم ما عليك ويبين له في مواضع شتى كل ما يشتد الحال

43
00:15:00.200 --> 00:15:19.250
كل ما يشتد الالم كل ما يشتد الوقت ويصيب ضنك ويصيب من كل ناحية مصايب يجيب له هالتنفيذ في اول البقرة قلت يقول عز وجل ان الذين كفروا بينت اني فاحيانا اذا اطلق الكافر لا يريد به كل كافر من الموجودين

44
00:15:20.100 --> 00:15:45.700
لان من علم الله شقوته وانه لن يموت على الايمان ابدا فان اشعة الاسلام لن تصل الى قلبه بحال انوار الدين وانوار الشريعة وشعاع الهداية لن ينفتح له قلبه ابدا بحال من الاحوال

45
00:15:45.900 --> 00:16:03.700
نوع من الكهف ما هو كل كافر لان الله يعلم ان الكفار اهل مكة قالوا كلهم كفار وكلهم اثنان دخل الناس في دين الله افواجا بعد ما كان يلا في الرحلة الشقة الطويلة للطايف حصل واحد من العبيد وامن بي

46
00:16:03.900 --> 00:16:18.800
بعدين صاروا يدخلون القبائل كلها تدخل في الاسلام في يوم واحد اول بلاد تدخل في الاسلام كلها في يوم واحد. كما قال عز اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ما هو بالافراد بالواحد

47
00:16:18.800 --> 00:16:37.550
بل افواج جماعات وراء جماعات كلهم يشهدون ان لا دفعة واحدة. عندما لاحت لهم دلائل النبوة وانفتحت قلوبهم واعينهم اسماعهم الى ما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام. فيقول ان الذين كفروا سواء عليه

48
00:16:37.700 --> 00:16:52.950
يعني اذا الله ختم على قوله. اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون يعني لا يمكن ابدا ان تلوح لهم لوائح النور بحال من الاحوال مهما كانت الشمس طالعة ومهما كان النور بارد وماهر

49
00:16:53.250 --> 00:17:08.750
ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم جعلوا خلف حكم الله على قلوبهم وعلى سمعهم. ثم قال وعلى ابصارهم غشاء يعني غطاء

50
00:17:09.500 --> 00:17:26.000
غطاء غطاء يا عم يا عم الابصار يا عم القصار في ايات كثيرة يردها الرب تبارك وتعالى انهم لن تنفعهم اسماعهم ولا ابصارهم ولا قلوبهم اذا لم يرد له هدايته

51
00:17:26.550 --> 00:17:42.000
وعلم الله خبث نويته خبث طويتهم وفساد نيتهم فعاملهم بما يستحقون ولا يظلم كما قال ان الله لفي اخر الايات الثلاثة ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس تموت وهم يظلمون

52
00:17:43.250 --> 00:18:01.400
ميثاق او مكفرين بايات الله وقتلهم الانبياء وقولهم قلوب بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليل. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الله  وقبل ما ابدأ في هذه نلاحظ من جهة السياحة انا لاحظ هنا الاية اللي هنا

53
00:18:01.750 --> 00:18:24.150
ومنهم لاحظ معي ومنهم من يستمعون اليه واية مرت في سورة الانعام ومنهم من يستمع اليه يعني في اية يونس الليلة يقولوا ومن اللي هي التانية والاربعين من سورة يونس ومنهم من يستمعون

54
00:18:24.550 --> 00:18:41.000
اليك افانت تسمعوا الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر ما قال ينظرونه قال ومنهم من يستمعون الاية الثانية والاربعين وهم يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون

55
00:18:42.000 --> 00:19:08.850
ومنهم من ينظر ما قال ينظرون قال ينظر اليك  لاحظ هذي مع التي في سورة الانعام. ومنهم من يستمعون اليك من ومنهم من يستمع اليك يستمع بالافراج ومنهم من وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا وفي اذانهم اخرى

56
00:19:09.550 --> 00:19:26.200
وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كبروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه وينأون عنه. يخلي الناس يحولون بين الناس وبين الاستماع

57
00:19:26.200 --> 00:19:43.300
اله وفي نفس الوقت يمضي قلوبهم انفسهم وبهم تبهم سعيدون عنه ليش هذا طبعا من دروب البلاغة والفصاحة في كتاب الله يعني لون من الوان الاساليب البلاغية طيب احنا اللي جينا بعد الف

58
00:19:44.200 --> 00:20:01.600
وثلاث مئة واربع مئة وتلاتة وعشرين سنة من الهجرة وقبلها تلتاشر سنة في البعثة النبوية تلتاشر وتلاتة وعشرين الصيد ستة وتلاتين سنة الف واربعمية ستة وتلاتين سنة من يوم نزلت ايات الله على محمد

59
00:20:05.750 --> 00:20:28.150
لحظة عيال عرب اقحاح اباءنا كلهم كلهم عوض حتى لو كانوا متخرجين من الكليات والجامعات واباء اباءنا عوا عوا وفقط اللي يعرفون اللي يدرسون التراكيب سواء درسوا علم البلاغة وهو علم مستقل

60
00:20:28.450 --> 00:20:55.650
او درء علبة طبعا يشمل البيان والبديع البيان المعاني والبيان والمزيح ثلاثة علوم يتكلمون بها اللي نزل عليهم القرآن يعرفون اسرار هذه العلوم التي ما يعرفون ما يعرفون ما يقدر يقول ان هذا له قدموا له اخر. ليه قدم المسند عن المسند اللي هو يستعملوه

61
00:20:55.650 --> 00:21:17.900
ولو قطعت لسان الواحد قطع علشان ينطق بكلمة مخالفة للقواعد هذي ما يستطيع مثل ما قال الشقة اي هكذا خلق لا يستطيع يغير ولا يغير في اللغة. ياما كانوا عرب اقحاح الى ان انتشر الاسلام. ودخل فيه الاعاجم وغلبت عليهم العجمة

62
00:21:17.900 --> 00:21:35.150
فصاروا يحركون الكلمة من بعد ما يعرفون وكان ذلك في عهد الصحابة نامت البنت بنت ابي الاسد الدولي على السطح في ليلة مقمرة انبسطت بالحيل عندما شافت السما وصحوها وصحوها والقمر قالت يا ابتي ما اجمل هذه السماء

63
00:21:37.350 --> 00:21:53.800
ابوها عربي بح لكن والله ما ادري عن امها انما لمات ما قال لك يا ابوي يا ابتي ما اجمل هذه السمكات نجومها يا بنيتي متى ما سلك عن آآ الشاي اللي خلاها جميلة

64
00:21:55.350 --> 00:22:14.400
تتعجبين يعني انت قصدك التعجب؟ قالت ايه قصدي اتعجب من هالجمال ذا قال اذا ما تقول ان ما اجمله تقول ما اجمل هذه السماء لان اذا جت التعجبية يصير بعد ما يصير منصور

65
00:22:14.750 --> 00:22:30.900
ما اجمل هذه يعني اي شيء جعل هذه السماء جميلة لكن لما تقول لي ما اجمل هذه يقول لك صفحتها سوادها زوجتها بياضها نجومها هذي اللي اللي يعني اجملها النجوم

66
00:22:31.050 --> 00:22:48.250
لان احنا عنا ما بتبقى الا على النجوم كلها نجوم ما اجمله كان نجومها على قدر السؤال. لما قال له عرفت البنت لها بين العرب والعجم. فقالت له انا ما اسأل عن هذا. قالت له اسأل عن عن

67
00:22:48.250 --> 00:23:04.950
تتعجبين؟ قلت نعم اتعجب. قال لا. قولي ما اجمل هذه السماء. وراح يركض على علي ابن ابي طالب ويبصوا عليه القصة يقول لي شوف بدا العرب يتغيرون الان. وبدا يدخل عليهم العجبة في الكلام واللسان

68
00:23:05.050 --> 00:23:27.850
قال يا ابا الاسود اه قل الكلمة اسم وفعل وحرف والاسم كذا والفعل كذا والحرف كذا وانحوا على هذا يا ابا الاسود فبدأ ابو الاسود يكتب لاول مرة في التاريخ علم النحو

69
00:23:28.150 --> 00:23:46.950
وسموه النحو لقول علي انح يا ابا الاسد على هذه وكتب المفرد والمركب والفاعل والمفعول واللي ينصب اتنين واللي ينصب ثلاثة واللي ينصب واحد وده وكتب اوائل النحو وكل ما ييجي علما من اوصال القرآن هو الحافظ

70
00:23:47.750 --> 00:24:06.050
الحافظ اكمل الحفظ لهذه اللغة في قواعدها لرفع المرفوع والنصب المنصوب والجر المجرور والجزم المجزوم وكلها هو القرآن اللي حفظها اليوم فاحنا جينا بعد هالسنوات الطوال الف واربعمية ستة وتلاتين سنة من البعثة النبوية

71
00:24:07.100 --> 00:24:31.850
واللي يعرف هذه القواعد. بس ما عرفناها تلقائيا او سجية عبد الله بن درية والدروس حفظناها وسعدنا فيها حتى حفظناها حفظناه بالدروس لكن العرب تلقائيا سليقة في غير محدثة غير محدثة

72
00:24:34.000 --> 00:25:03.800
العرب وجا علماء اصول الفقه ويا علماء النحل وغيرهم وجعل كلمة من هي تأتي لكنها تستعمل لفظها لفظها مفرد هي تأتي شخصية وتأتي موصولة اسم موصول وتأتي الاستفهام كل من فعل هذا

73
00:25:05.400 --> 00:25:37.300
لكن لك بعد ما توردها هي مفرد مذكر لفظها لفظ من؟ مفرد مذكر يعني مفرد يستعمل للشخص الواحد الذكر هذا الاخ اللفظ لكن معناها يشمل الواحد المذكر. والواحدة المؤنثة والمثنى المذكر. والمثنى المؤنث والجمع

74
00:25:37.300 --> 00:25:56.250
تذكروا الجمع الموال الكل يدخل في كلمة من ولما تيجي تقرأ كتاب الله طبعا اذا كانت هي لفظها من واحد مفرد لكن معناها قلت لك يشمل الواحد مزكر ومؤنث ويشمل مسنى مذكر ومؤنث

75
00:25:56.300 --> 00:26:16.600
ويشمل الجمع مذكر ومؤنث فلك عندما تأتي بمن؟ تأتي بخبرها او صلتها تأتي ان شئت اتيت به مفردا وان شئت وان شئت اتيت به مذكرا وان شئت به مثنى مؤنث ابو بكر وان شئت به كل ذلك وقد تأتي

76
00:26:17.350 --> 00:26:37.750
به مر بالضرائب اللي تعود عليها  عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. لا اللي قبلها ولما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا

77
00:26:38.050 --> 00:26:58.050
قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته. اسمع ومن يعصي الله ورسوله ومن يأذن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين خالدين جمع دعاء

78
00:26:58.850 --> 00:27:22.850
خالدين فيها ابدا خالدين فيها. يقول مثلا آآ في سورة الناس آآ في سورة النساء من بعد من الله والله عليم حديث تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحت خالدين فيها اب خالدين

79
00:27:23.550 --> 00:27:40.150
فجاب اللي بعدها وجمع مذكر ويقول لنساء النبي ومن يقنت منكن وبعدها في سورة النساء اللي انا قلتها الان ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالد خالدا مفرج

80
00:27:41.300 --> 00:27:57.300
لانه السجن ما هي زنزانة جماعية لا كل واحد لحاله في زنزانته ويجهنم كل واحد في دركاته في جهنم. يصير الواحد هم كلهم خالدين كل واحد تقول كانه يعني في عذابه وبلاءك في في زنزانة

81
00:27:57.550 --> 00:28:17.550
وذلك ومن يعصي الله ورسوله يقول يا نساء النبي ومن يقنط يقول ومن يقنت منكن منكن جعل جعل جمع هناك مؤنث ومن يقنف منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتيها ما قال نؤتيهن

82
00:28:17.650 --> 00:28:35.100
نؤتيها اجرها مرتين هذا كله من بلاغة اللغة العربية اللي اللي جاب القرآن اعلاها واجلها واجملها هذا المثال موجود هنا. في سورة اه عن قال ومنهم من يستمع اليك واجعلنا على قلوبهم

83
00:28:36.200 --> 00:28:57.200
اكنة بقوة في اذان وقوة ان يروا كل اية لا يؤمنوا بها سبيل الرشد في اية اذا جاءوك يجادلونك يقول هذا الا وهم ينهون عنه في الجامع حين يقول ومنهم من يستمعون اليك فيأتيه به جمعا

84
00:28:58.700 --> 00:29:23.650
افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليه في محارق عيونه كاني ما له واحد يشوفه الا انت وطبعا في العادة ان هذا يكون معتني والعادة الانسان انه يبحلق واحد فيك يخلي العرب يقولوا يعني حملة العرب يقولوا حملة والعوام يقولوا بحلق

85
00:29:23.750 --> 00:29:54.350
العوام يقولوا بحلق فيه. واللغة العربية حملك في حملك تنظر نظر شديد الى جهة معينة يقول ومنهم من يستمعون اليك الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افأنت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون وطبعا قبل ما نفسر هذه بحروفها نكرر بعض القواعد

86
00:29:55.300 --> 00:30:12.150
عشان تتضح لنا لان الكلام هذا فيه اجمال لما يقول ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصوم؟ ولو كانوا لا يعقلون؟ طبعا اصل الكلام افانت تتبعه ثم لو كانوا يعقلون

87
00:30:12.850 --> 00:30:33.000
واذا كان واذا كانوا يعقلون لا تسمعهم فهل تسمعهم لو كانوا لا يعقلون اذا قال لك افا انت تسمع الصم يعني الطرش اللي ما يسمعوه الاطرش اللي ما يسمع ولو كان يعقل

88
00:30:33.150 --> 00:30:50.000
واطرش انت تسمعه يعني هل عقله يخليه يسمع؟ عقله ما له دخل بالسم عقله ماله دخل فاذا كان لا يعقل فما بالك اذا كان اذا كان عنده عقل انت ما تسمعه. فما بالك لو لم يكن عاقلا

89
00:30:51.100 --> 00:31:11.700
يعني ابعد وابعد في السماء هذه الاية تقول كده كأنه يقول افا انت تسمع الصم ولو كانوا يعقلون ولو كانوا لا يعقلون افانت ولو كانوا لا يعقلون اولو كانوا لا يعقلون؟ يعني ما بالك اذا كان صم

90
00:31:11.750 --> 00:31:29.500
عجلاء لا يسمع لا تسمعهم. فهل تسمعهم اذا كانوا لا يعقلون؟ يعني جامع الجنون والطرش هذا تسمعه منين اي جهة اي نور يتسرب الى قلبه اي كلام منك يصل الى فؤاده

91
00:31:30.600 --> 00:31:51.250
ما دام هو بهذه المثانة طب كيف يصير هذا طب يا اخي كل الناس اللي سليمين الاذن والعين والقال  يسمعون ويعقلون الواحد من هالكلاب عيال الحرام يخترع صاروخ ويطلعوه الى السماوات الى الى اعلى

92
00:31:52.300 --> 00:32:13.750
ويخترعون الات للتدمير والهلاك والابادة. اكثر ما يخترعون لطرق الثلاث يعني ميزانيات اكثر دول العالم الشريرة  والهلاك الدماء ولا تجد يمكن نصف الميزانية او ربعها الاعمال السلام واعمال البر والخير

93
00:32:14.050 --> 00:32:32.850
اعمال البر والخير هذا موجود هذا موجود لكن كيف يصير هذا عندما قال في اول البقرة ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. لان دي ثلاثة الثلاث المواد

94
00:32:34.200 --> 00:32:55.050
هي المنافذ منافذ النور منافذ النور للعبد انما تكون من هذه المنافذ الثلاثة سمع او بصر او قلب قد يكون الانسان ابكم ما تكلم منو الإنسان وما تكلم ما ينطق

95
00:32:55.550 --> 00:33:20.100
لكن عنده واعي وعنده ادراك وعنده عاقل عند عاق وعنده وعي وعنده ادراك. وقد يكون الانسان اطرش اصم ما يسمع لكني اتكلم بس اتكلم اهو الناس يسمعونك ولكن الناس لما يكلموه ما يسمع

96
00:33:21.850 --> 00:33:56.000
هذا بالنسبة للجوارح الموجودة سادتي كل الناس يعرفونها البهايم لها نفس الادوات الحيوانات العجماوات سواء كانت اليفة او مفترسة نفس الادوات واذن وقال الكلب الخنزير كل الحيوانات في هذه المسألة لها سمع وبصر ولها قلب

97
00:33:58.400 --> 00:34:28.150
وتسمع وتبصر يعني لما يجي راعي الغنم ينعج بهاي صوت اسمعوا ولما يوجهها للمرأة تتوجه للمرأة ولما يريد يجمعها وهي غنم يعني تعي تعي ما يقول وربنا جعل الكفار متل الحيوانات في هذه الكفار. مثل الحيوانات. مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق ينعق يعني ينادي

98
00:34:28.150 --> 00:34:50.000
على من لا يسمع الا دعاء ونداء مش حيوانات لكن الحيوانات تفكر تبني لها بيت؟ لا اذا كنت تحط لها مزرعة لا عشان يبدل عليها يدفيها من الباب؟ لا ولا خطر على بالها

99
00:34:51.250 --> 00:35:10.750
ما خطر عليه لها القلب ولها سمع ولها بصر السبب في ذلك وهذا هو الفرق من اهل الايمان وبين اهل الكفر ربنا وصف الكفار قال لهم لقد ذرنا لجهنم كثيرا من الجن والانس

100
00:35:11.950 --> 00:35:36.050
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلون ذرأنا لجهنم هيفرقنا جماعة جهنم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها

101
00:35:36.050 --> 00:36:00.050
اولئك كالانعام كالحيوانات. الابل والبقر والغنم والجنس بل هم اضل اولئك هم الغافلون ولله الاسماء الحسنى فادعوه به ما يخلي لك قلبي الا الله ولا يخلي لك اذن الا الله. نافعة. الاذن تنفعك ويصل ويصل صوت الحق الى قلبك

102
00:36:00.050 --> 00:36:24.200
منها عشان تنتفع به. ويخلي لك العين الحقيقية ما هي العين الصناعية. ما هي العين الجسمية. الجرمية لانها موجودة في الحيوانات التي لا تعقل الحيوانات المفترسة والحيوانات الحيوانات لها اقل

103
00:36:25.200 --> 00:36:46.950
قطعة لحم  في اكثر الخلق من الحيوانات والاناسي وغيرهم موزوعة الى جهة اليمين الى جهة اليسار الى جهة اليسار قليلا واحيانا قليلة جدا في العالم في النادي تكون في الوسط او تميل الى اليسار الى اليمين

104
00:36:47.050 --> 00:37:02.650
معانا ان مالت الى اليمين راح الكبد الى اليسار يعني لو ولد ولد قلبه في التجويف الصدري مايل الى اليمين يطلع الكبد عنده ميل الى اليسار وانا قلت اكثر من مرة

105
00:37:02.950 --> 00:37:25.550
ان مؤخرة الرأس اللي يسمونه المخيخ ده فيه ملايين الالات الكتروني اللي يقولون عليه اللاتي عصري باللغة الانجليزية لغة. ها؟ في هذي اللي بتوجه جسمكم ويقولوه ان فيه بويضتين صغيرتين واحدة يمين وواحدة يسار فيها المخاخ

106
00:37:25.600 --> 00:37:42.650
اللي هي اليمين ادواتها اللي تدير الجانب الايسر من الليزر واللي موضوعة الى جهة اليسار هي اللي تدير الجانب الايمن من الجسم اللي موضوعة يسار هي تدير الجانب الايمن. واللي موضوعة يمين هي الجيل الجانب الايسر

107
00:37:42.750 --> 00:38:02.550
واذا جت ظربة جلطة اللي بيسمونها الان مثلا ولا غيرها. في في القرى اللي من جهة اليمين غالبا يموت لانه يتعرض قلبي للبلى كل الجانة اللي يعني اكثر ولكن لو صارت الضربة في الكرة اليسارية اه اه لانها بتعلق في اليمين

108
00:38:02.600 --> 00:38:17.100
ما هو سريع الموت لان الكبد يعيش يعني القلب اذا سكت انتهت العملية القلب اذا سكت انتهت العملية ما هو متل الكبد ومثل الاجزاء اللي بنديها فيها ساعة هذا مثال

109
00:38:18.400 --> 00:38:38.500
جميع الحيوانات اليفة وغير اليفة لهذا الصناوبية للشكل اللي مملوء بهذه البيوت اللي موجودة فيه والمجاري والاعصاب والشرايين والشرايين وكل شيء موجود فيه لو جبت الجمل موجودة فيه لو جبت

110
00:38:38.650 --> 00:39:03.050
الكلب وشرحته او خسرته جتها موجودة فيه هل هل حركة هذه الحركات الاسد فيها اعاشة الانسان عشان يعيش في عملية الدم والاتصال بالرئة وحل مخلي الرئة قريبة من القلب. لان العملية يعني مشتركين كل تقريبا في هذه المسألة عملية

111
00:39:03.050 --> 00:39:22.200
اه صناعة الكبد مع اه صناعة القلب مع مع الرئتين للجهاز التنفسي وهو اهم الجهاز في الجسم لانه لو دقيقتين وهو رايح وهو رايح من الارض من الدنيا كل الحيوانات فيها هذه لكن ما هي هذه اللي لها القيمة

112
00:39:22.850 --> 00:39:53.550
هذي اللي تخليه كانسان حيوان ياكل ويشرب ويعيش ويتناسل يعيش ويتناسل هذي شغلته لكن كل واحد منها حتى الكبد وهو قطعة لحمة دم معروف دم مجمد دمم وجمد  احساس شعور

113
00:39:55.600 --> 00:40:16.300
ويشترك ايضا في البغض والحب يشترك ايضا البغض والحب انت تقول لواحد لما يعمل لك عمل تقول والله انك بردت كبدي مرضت كبدي لما قضيت لي هالحاجة دي لو قلت بردتي قلبي هذي كلنا تعرفونها

114
00:40:16.700 --> 00:40:51.650
لكن لما تقول برة كبدي هذا تيجي في ابيات يقولها عمرو بن ربيعة وكان ماجينا بعثت اليك من بلدي كتاب مله كبدي يعني يقرب بقية الليل يؤرخ مؤرخ يعني على كلامه اذا ذكرتك

115
00:40:52.550 --> 00:41:15.950
يعني سادة عيوني يعني احط يدي على كبدي احط يدي امسح دمعي بيدي نسيت ان ابيات الشاعر هذا لكن هو يتكلم عن الكبد وان يكبد له احساس ومش عارف حسن الصحابة

116
00:41:16.050 --> 00:41:32.500
قصة بهجوم هجوم صغير في عين الصحابة طبعا لا شك ولا ريب وطبعا ذاك الزمان يقولون ما كل واحد يقول هذا يعني ما كل واحد يتغنى بالنساء او يتغنى بالنساء عندهم فاجر

117
00:41:33.350 --> 00:41:56.250
لانها كانت طبيعة الشعراء صالحهم وصالحهم يقول كلام كما قال الله الشعراء يتبعون الغاوون المتر انهم في كل واد يهمون وانهم يقولون ما لا يفعلون وكعب ابن زهير يكفي هذا المسجد الطاهر قدام حبيب الله ورسوله وسيد خلقه وافضل واصحابه افضل خلق الله بعد الانبياء والمرسلين ويقول ما

118
00:41:56.250 --> 00:42:18.650
يفتح قصيدته بهذا الغزال. باء وتشبيب بانت تعاد في قلبي اليوم متبول متياما. اثم تيم اثرها. لم يجزى مقبول وما تعاد غداة البين اذ بردوا الا اغن. غضيد الطرف مكحول في ابيات في ابيات من هذا القبيل ولم يعبه رسولا يعيبه احد

119
00:42:18.650 --> 00:42:45.550
هذا التقدم يعني مجانا ما وراه ثمرة ويكتب احد الامراء احد قواد الجيش من نيسان نيسان ما هي نيسان العرب هيك نيسان في العجم يقول لي في ابيات من الشعر يقول لي حليلة انا الان سعيد لاني عايش بين واحد بين مرة تغني لي وواحدة

120
00:42:45.550 --> 00:43:14.700
لعل امير المؤمنين يسوءه انا كتبت لك هذا الشعر لمرته يقول لعل امير المؤمنين يسوءه لعلي عمر يسوء الحالة اللي انا فيها قال والله انه لا يسوؤني وارسلوا الي. قال والله يا امير المؤمنين ما ذقتها في جاهلية ولا اسلام

121
00:43:15.200 --> 00:43:33.300
والله ما شممت ريح ما ذقت الخمر ولا عيش ولا غنتني امرأة ولا ارضى ان تغنيني امرأة. لكني احببت ان ان لا اني لا اصلح لان اكون قائدا اسحبني من قيادة الجيش

122
00:43:34.000 --> 00:43:46.500
تسحبني من قيادة الجيش وبعض القضاة في عصرنا القريب ده من حوالي كم سنة عندي ما كانوا البنات ما يبون القضا ويهربوا منه وبعضهم يهرب الى البراري يقعد له شهر شهرين مختفي

123
00:43:46.500 --> 00:44:04.550
البرية لما يطلب للقضاء. ادركت انا هؤلاء طلبة العلم في البرية اه عشان لما يعرفوا انه وقع عليهم عين ابراهيم عشان يعاينهم يهربوا. وبعضهم يحلق لحيته يعني من ابسط شيء ان يحلق لحيته لكن يحلقها عشان يقولوا هذا مسح للقراءة

124
00:44:06.550 --> 00:44:25.950
ويقول لي احد المشايخ اللي لي بهم صية قوية يقول لي انا لما جيت عند قلت له انا عملت مجنون عند الملك عبد العزيز. عشان ما يعاينني في القضاء يعني هذا مثال فهذا الصحابي لما قال هالكلام او الامير لما هو قصده انه ارتكب هذه ولا هو لمها ولا حولها وهم يعرفون ان هذا التقدم ما يضر

125
00:44:27.500 --> 00:44:51.700
ولعل هذا اللي خلى بعض الصحابة يسكتون على مثل عمر ابن ابي ربيعة الشاعر يتبعه الغول شاعر يقول ما لا يفعل المهم ان هذه الاعضاء الثلاثة اللي القرآن كررها في مواضع كثيرة وهي السمع والبصر والفؤاد. ان السمع والبصر بعد ما ذكر الوصايا العالية الغالية

126
00:44:52.350 --> 00:45:12.350
ولا تكن ولا تقتل ولا تقرب الزنا. انه كان فاحشة وساء سبيلا. ولا تقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن قتل مظلوما فقد انه كان منصور ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ شده واوفوا بالعهد. ان العهد كان مسئولا. واوفوا الكيد لذاكرتم

127
00:45:12.350 --> 00:45:40.400
ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه لان هذه العمر الثلاث اللي تجعل الانسان انسان بالمعنى الصحيح المرء باصغريه قلبه ولسانه اصغر شيء في الجسم واصغر شيء

128
00:45:41.050 --> 00:45:58.300
ومع ذلك القلب القلب يقول للنبي محمد عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر ابن بشير رضي الله عنه لما ايه ان الحلال بين والحرام بين وبينه امور مشتبهات. فانتقى الشبهات. فقد استفرغ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات قراءة

129
00:45:58.300 --> 00:46:18.550
الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسد الجسد كله الا وهي القلب بس يبين لي ان هنا العلة اللي تخلي القلب ينجح ولا ما ينجح. وهي اكل الحرام تحول بين القلب والنجاح

130
00:46:20.150 --> 00:46:54.650
اذا كيف سيتغذى بالحرام على الحرام هذا قلبه ميت. هالك خاسر ضايع جامد. عيونه لا تبصر ربنا يبين ويعلم الناس ان ان العين الجارحة موجودة فيه وفي كل الحيوانات  والاذن السامعة موجود السامعة لتسمع النداء وتسمع الكلام تسمع مثل البهايم في الحيوانات موجود

131
00:46:55.200 --> 00:47:19.800
الانسان والحوى وقطعة القلب اللي هي موجودة في الحيوان ولا لسه سواء كان كافر او مؤمن عاقل او غير عاقل مثل الحيوانات   انت شفت الفحم؟ اذا جبت تنام واشعلت الفحم

132
00:47:22.850 --> 00:47:42.100
الفحم والفحم شايفين قبل ما تشعل في نار بارد تحط ايدك عليه وتمسكه ما ما يجيك ولا يعقل. ولا يحرقك ولا يضرك بشيء لكن بمجرد ما تبدأ النفط تعذيب تسري فيه الحرارة

133
00:47:43.450 --> 00:48:04.800
شفت شكل الحرارة في الفحم عندما تشتعل فيه النار هذي انوار ولطيفة ربانية تسري في الاذن اللي هي الجارحة من غير هذه اللطيفة تكون اذن كاذن الكلب والخنزير والحمار اذا حرم العبد

134
00:48:05.550 --> 00:48:37.050
لطيفة ربانية للقلب تنيره فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور والاذن الجارحة تسمع التي ان كانت اذن بهيمة ما تعرف الا الناعر الراعي اللي يقول لها يروح كذا روحي كذا يحولها على برسيم يحولها على ماي يحولها على كذا تسمع

135
00:48:37.550 --> 00:48:57.200
ويقول وربنا يقول ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق يعني يصوت وينادي فلا يسمع الا دعاء ونداء. صم بكم عمي فهم لا يعقلون الاذان مكمل لسان عمي القلوب لا يعقلون لان اللي ما في هذول الثلاثة ما عنده عقل

136
00:48:57.850 --> 00:49:12.600
حتى ولو كان يخطط للصواريخ ويحط لك ميزان ميزان للصاروخ علشان يضرب بعد الف كيلو او الفين كيلو او تلات تالاف كيلو ولا يخطئ لكن يقول لك الرب عشان تطمئن

137
00:49:13.750 --> 00:49:40.000
في اخر سورة اه غافر ولما جاءته فرحوا بما عنده من العلم باب علم الشريعة ولا علم الرسل والعلم الحقيقي لسعادة الانسان وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون فلما رأوا بأسنا شافوا العقوبة اللي لا يقدر عليها علمهم ولا الجانوب

138
00:49:41.450 --> 00:49:57.700
قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بها بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. يقول يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون ظاهرا من الحياة الدنيا

139
00:49:57.950 --> 00:50:24.400
يعني علوم الحياة الدنيا العلوم هذي يعلمونها  الشيطان شخم في هذه الامور يعلمهم ابليس ويتعلمون اتعلمون ميسي السحرة لا تعلمون ما يضرهم ما لا يضرهم ولا ينفعهم اكثرهم ياتي بتضر على العبادة وعلى نفسه وعلى عباد الله

140
00:50:26.500 --> 00:50:52.750
اللي هو قطعة اللحم  لا مزية لها عن قلب كل خلق الله ولكن متى تتميز اذا تفضل الله عليها فوجه اليها لطيفة ربانية بها تبصر ووجه للاذن اللطيفة الربانية تسمع

141
00:50:53.900 --> 00:51:12.750
الفرق بينها وبين اذن الكافر او اذن الحيوان الاعجم وجه كذلك للعين كذلك فيه واحد عينه مفتحة هذا كده تقول كانها مثل ما يقولون وينظر اليك لكن لا يعي منك خيرا

142
00:51:13.700 --> 00:51:41.750
ويتربص بي يتمنى ان لسانك يزلق بكلمة واحدة منحرفة حتى يقول شاعرهم ام ام اذا سمعوا خيرا اذنت به ام ما لهم ما لهم اذى فم اذا سمعوا خيرا اذنت به. وان اذنت بشر عندهم اذنوا

143
00:51:42.350 --> 00:52:02.200
وان ذكرت بشر عندهم اجزم اذان في غاية القوة يسمعون الكلمة اللي فيها انحراف لكن يمين كم يوم او شهر وانا اجلس في هذا المكان واتكلم عن الابحاث واقول عن خوف كان احد

144
00:52:02.200 --> 00:52:26.650
ائمة ال السنة والجماعة وبعض الاخوان الحاضرين وانا اتكلم وهو ماشي وابو ذر في بغداد ولما رأى ابن نسيت اسمه الان لما رآه يمشي اقبل عليه يقبل رأسه فقال له ابو ذر اتقبل هل يوجد في بغداد

145
00:52:26.700 --> 00:52:50.150
من تقبل رأسه قال هذا فلان ادى المدافع عن سنة رسول الله. انذب الذب عن السنة اللي كذب وقلت له اشعري يقولون انه اشعري بل غيروا وبدلوا يعني عن ابو الحسن الاشعري والذين بعده في الاصل جاءوا بمذهب اهل السنة والجماعة. اثبتوا لله جميعا انا قلت كده

146
00:52:50.150 --> 00:53:10.150
والشرس مسجل. جميع ما ابتسه الله لنفسه ونفوا عن الله واول كلمة في الابادة قايل انا كده يومها. ان سألت عن مذهبي فانا على باهل السنة والجماعة احمد بن حنبل نضر الله وجهه واعلى درجته. اقول في الاثبات كذا واقول في النفي كذا. فهذا الامام

147
00:53:10.150 --> 00:53:32.600
الكبير المعتدل ابو الحسن الاشعري او اذا رفضني خدها في قلبه ان انا اقول المعتذرين وانا اقول المعتاد والشريط موجود علشان الاذن ما هي ما هي صاحية بالحيل انا عارف ان بعض من يسمعني ما اود لهم الله يعيش ولا ساعة وحدة

148
00:53:34.250 --> 00:53:47.500
اعرف اعجب ما في اشكال كل واحد توجهه الوجهة الصحيحة على خلاف ما هو عليها بيقبض ربنا يقول لك انتم تحبون الناصحين يبون واحد يجاملهم على كل مذهب وعلى كل لون

149
00:53:48.550 --> 00:54:13.250
انما واحد يبين لهم المذهب الحق من اهل الباطل ما يحبونه ورضا الناس غاية لا تدرك ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ولما اتصلت به قلت له يا ابني هو جاني في البيت واعطيته بعض كتبي. قال بس انت قلت المعتزل قلت يا ولدي لو اني انام انا

150
00:54:13.250 --> 00:54:36.450
ما اقولها لان بعض الاشخاص اللي قلبي متعلق بحبهم ما يمكن ابدا حتى ولا نايم ولا نايم اني انا يعني ما علمت ان انا تحلمت بواحد انه  واتكلم وانا في المنام. قال لا ابدا بس يمكن سبق اللي قلت له انا ما انا معصوم. وانا اعرف نفسي اذا انزعجت من شيء يمكن اتكلم بكلامها وين رايح

151
00:54:37.050 --> 00:54:53.900
هذا الطبيعة ولكن اما كوني وانا معتدل ما يطلع مني هذا ابدا. اذا كنت يعني في حالة عادية عادي ما ازعجني احد ولا اه يعني هيجني احد اعز كلامي انا. قال ابدا. قلت له طيب الشرف موجود في شؤون الحرمين؟

152
00:54:54.200 --> 00:55:07.900
يبي يسجلهن كل كلمة نقولها. تعي خد الشريط وشوف مسافر لتبوك انا داعي الى الله بس ما اعطاني التلفون واقوم ادور في اليوم الثاني ما جبتش شريط وسمعته المعتدل لفصيح الكلام

153
00:55:07.900 --> 00:55:34.650
ابو الحسن الدارقطني الامام المعتدل فيحولها لسمع المعتزل والنبي عليه الصلاة والسلام يكلم الناس بافصح الكلام وقالهم كانوا يوصي بعضهم بعضا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه وقال لهم واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. العيب ما هو في القرآن فيكم انتم في سماعكم

154
00:55:35.200 --> 00:55:52.150
قلوبكم لما بتسمع كلامي ما تسمعوا لطلب الحق عشان تتبع الحق اذا اذا وقعت عليه انما لتحريف الكلم من بعد مواضعه. تحريف الكلم من بعد مواضعه لما يكون له اذن اذن

155
00:55:52.200 --> 00:56:08.150
وهو ما يحب اللي بيتكلم ما هو سامع منه ما يسمع الا الشر. ما يسمع الخير واذا لم يستعمل الله العبد في طاعته قلت اكثر من مرة يخبط في الارض

156
00:56:08.650 --> 00:56:30.100
يصف كل سلوك وتخبيط وكل حياته تخبيط لكن اذا فتح الله ضرع العبد زرع لان ما يأتيك العز الا بالذل لله  لن يصل الى قلبك الذل او التضرع ما تسعد

157
00:56:30.450 --> 00:56:49.700
وتحس بالسعادة الا بكل ما تحس بزيادة الضراعة والذلة والاخبات والانابة والقنوط لله عز وجل وان لو تركك لهواك طرفة عين مع كبر راسك او عقلك او لسانك او بدأت كمان

158
00:56:50.400 --> 00:57:10.400
انا اكثر اقولها لكم ان تقولوا يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كل ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك انقلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة والله اعلم

159
00:57:10.400 --> 00:57:13.850
الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين