1
00:00:00.150 --> 00:00:50.200
بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين

2
00:00:50.250 --> 00:01:13.600
اليس الله باحكم الحاكمين. سورة التين قال سبحانه وتعالى والتين والزيتون وطور سنين. قوله والتين والزيتون تقدم استخدام حرف الواو في القسم. طيب التين والزيتون شجرتان معروفتان فالله سبحانه وتعالى اقسم بهاتين الشجرتين

3
00:01:14.800 --> 00:01:33.450
هكذا جاء عن ابن عباس انه سبحانه وتعالى اقسم بهاتين الشجرتين والقول الثاني في الاية ان الله لم يقسم بهاتين الايتين وانما اقسم بالارض التي تنبت فيهما هاتين الشجرتين او هاتان شجرة

4
00:01:34.100 --> 00:01:57.750
وهي ارض المقدس وهي ارض الانبيا يعني ان الله اقسم بتلك الارض المقدسة ولم يقسم بالنبات. ما دام بن عباس فسر الاية بالشجرة المعروفة فلا نخرج عن تفسير ابن بس لكن اه تفسير الاخر وهو انه اقسم بالارض التي اه تنبت فيها هاتان شجرتان لا يتعارض مع هذا التفسير

5
00:01:58.250 --> 00:02:18.250
فالله اقسم بالشجرتين وبالارض التي تنبت فيهما آآ الشجرتان. طيب اذا آآ هذا هو معنى القسم. القسم اه اما ان يكون بشجرتين او او بالارض التي فيهما نبتت فيهما. ثم قال وطوري سنين. الطور هو

6
00:02:18.250 --> 00:02:34.850
الذي كلم الله عليه موسى والاقسام به تعظيم له. ولعل التعظيم لهذا الجبل لما حصل فيه من هذا الحدث العظيم وهو مخاطبة الله سبحانه وتعالى الا لنبيه صلى الله عليه وسلم

7
00:02:35.200 --> 00:02:57.600
وسنين يعني هذا وصف للجبل انه مبارك وحسن يعني انه جبل مبارك وحسن لما حصل فيه من هذا آآ التنزيل والوحي المباشر والكلام وكذلك اه ممكن يكون طول سنين يعني السنين هذا اسم لمكان الجبل

8
00:02:58.400 --> 00:03:19.950
وهذا لا لا يوجد بين هذه التفاسير تعارض فهو اسم للجبل ولمكانه المبارك المفخم. فالمعاني جميعا موجودة في هذه الاية ثم قال وهذا البلد الامين. البلد الامين مكة بالاجماع البلد الامين مكة بالاجماع. ومعنى امين يعني انه امن

9
00:03:20.750 --> 00:03:36.450
يعني انه امن فان الله سبحانه وتعالى حكم على هذا البلد ان يكون امنا لا خوف فيه ولله الحمد وهو كذلك على مر العصور ثم قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

10
00:03:36.700 --> 00:04:01.500
هذا جواب القسم والله يقسم على انه خلق الانسان في احسن تقويم وهذا امر عظيم خلق الانسان امر عظيم فان الانسان اه نفسه من اعظم ايات الله من اعظم ايات الله الانسان بما فيه من تركيب وتفاصيل وايات واعضاء وابداع من المولى سبحانه وتعالى

11
00:04:01.500 --> 00:04:25.850
هو في نفسه اية فاقسم الله سبحانه وتعالى على انه خلق الانسان في احسن تقويم يعني في احسن صورة يعني في احسن صورة ولذلك احسن المخلوقات صورة الانسان في كل النواحي تركيب الانسان الادوات التي اعطيها اليد والرجل الرأس والدماغ والمخ

12
00:04:25.850 --> 00:04:43.200
والاعصاب وما فيه من اه تكوينات فهي من احسن التكوينات. ولهذا اسلم كثير من الملحدين بمجرد ان رأى كيفية تكوين بدن الانسان لانه لا يمكن ان يأتي الا بخالق عظيم

13
00:04:43.350 --> 00:05:05.200
الفطرة ادت الى هذا الايمان وهذا الذي تشير اليه الاية. ان الله خلق هذا الانسان في احسن صورة وهذا يشمل جميع تفاصيل البدن ليست الصورة الظاهرة فقط ثم قال ثم رددناه اسفل سافلين. اسفل سافلين يعني الى ارذل العمر. اخر العمر

14
00:05:06.400 --> 00:05:25.850
خلقه في احسن صورة ثم رده الى ارذل العمر وفي الاية قول اخر وهو ان معنى ثم رددناه اسفل سافلين يعني ثم رددناه الى العذاب في اسفل السافلين ثم رددناه الى العذاب في اسفل سافلين

15
00:05:26.100 --> 00:05:47.200
فاما ان يكون معنى الاية الى ارض العمر او الى اسفل السافلين في العذاب وهذا القول الثاني كما سيأتينا قد يقويها اه سياق السورة كما يأتي وهذا اختيار ابن كثير ايضا. حتى شيخ الاسلام وحتى ابن القيم يرون ان هذا يعني القول احسن

16
00:05:47.200 --> 00:06:10.400
اذا عرفنا ان هذه الاية تشمل هذين الامرين. ثم قال سبحانه وتعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون تفسير هذه الاية ينبني على تفسير الاية السابقة تفسير هذه الاية ينبني على تفسير الاية السابقة. فقوله الا الذين امنوا

17
00:06:10.900 --> 00:06:33.300
وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. يعني على التفسير الاول انه ارذل العمر انه يردد الى ارذل العمر. فالاستثناء هنا استثناء هل هل المؤمن لا يرد الى ارض العمر توبة لا يرد الى ارض العمر. اذا الاستثناء على اي شيء الاستثناء على انقطاع العمل. انه لا ينقطع عمله

18
00:06:34.100 --> 00:06:48.100
وان فقد عقله ورد الى ارظ للعمر واصبح لا يعقل شيئا الا ان عمله لا ينقطع بسبب انه الانسان اذا مات او مرض او سافر كتب له عمل صحيحا الى اخره

19
00:06:48.900 --> 00:07:03.800
فاذا المسلم يتميز بهذا المؤمن يتميز بهذه الميزة اما على القول الثاني وهو ان ثم رددناه اسفل سافلين يعني في العذاب اسفل السافلين فالاية واضحة الا الذين امنوا فانهم لا يعذبون

20
00:07:04.250 --> 00:07:17.000
واضح؟ الا الذين امنوا فانهم لا يعذبون. ولهذا انا اقول ان السياق قد يقوي القول الثاني. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون القول الثاني ان اسفل سافلين

21
00:07:17.200 --> 00:07:37.200
اه فيه قوة لكن انا اه الان لا اذكر هل يعني هل هو يعني تفرد به المتأخرون هو قول موجود في المتقدم لانه غالبا انه ابن كثير وابن القيم شيخ الاسلام لا لا يعني يأتون بقول لم يقوله احد من السلف لكن

22
00:07:37.200 --> 00:07:50.850
انا الان نسيت يعني القول الاول هو قول ابن عباس يقول سنيقا يكون قول آآ قولا لبعض السلف ايضا لكن انا الان نسيت عموما انه آآ آآ الحقيقة القول آآ الاية هذه تؤيد القول

23
00:07:50.850 --> 00:08:17.350
يعني ان المقصود ثم رددناه السافلين يعني الى العذاب فما يكذبك بعد بالدين. يعني فما يكذبك يا ابن ادم بعد كل هذا بان بالجزاء وجه الربط بين هذه الاية وما قبلها ان الذي خلق هذا الانسان اول مرة وصوره هذا التصوير الحسن هو سبحانه وتعالى

24
00:08:17.350 --> 00:08:38.850
قادر على ان يعيد خلقه ويجازيه ويحاسبه ولهذا قال فما يكذبك بعد بالدين باستفهام للانكار على الذي يكذب الدين بعد كل هذه البينات يعني خلق الانسان نفس خلق الانسان لو تأمل الانسان به لاهمنا بالبعث والنشور

25
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
تصور كيف ان الله اقام الحجة على الناس. خلق الانسان انت لو تأملت بخلق نفسك لامنت بالبعث والنشور. لان هذا الانسان العظيم بكل تفصيلاته العظيمة الرهيبة التي لا تأتي الا من خالق دليل على انه سيكون هناك بعث وجزاء

26
00:09:01.600 --> 00:09:26.400
ثم قال سبحانه وتعالى بعد هذا كله اليس الله باحكم الحاكمين بلى الله سبحانه وتعالى احكم الحاكمين فهو اعدل الحاكمين واعظم الحاكمين وكما تعلمون الحكمة هي وظع شيء في موضعه والله سبحانه وتعالى اعطى كل شيء خلقه. فالله سبحانه وتعالى

27
00:09:26.400 --> 00:09:46.150
كم الحاكمين في تقديره وشرعه وخلقه وقوله وفعله وفي كل ما يكون منه سبحانه وتعالى. وختم السورة بهذا دليل على ان ما تقدم من ذكر الاستعداد للاخرة وذكر خلق الانسان المتعلق به انه من حكمة الله ان تكون هناك قيامة

28
00:09:47.200 --> 00:10:09.350
وهذا حقيقي وعظيم جدا لان الذي يؤمن بيوم القيامة سيكون من اسعد الناس لانه ينتظر يوم القيامة ولا ولا يحزنه ما يكون في الدنيا ولهذا الكفار الذين لا يؤمنون بالاخرة اكثر الناس حزن لانهم تعلقوا تعلقا تاما بالدنيا والدنيا دار نكد

29
00:10:09.650 --> 00:10:26.850
الدنيا دار نكد فمن يتعلق بها ولا يرجو الاخرة دائما يحزن كل هذا يكثر فيهم الانتحار الى اخره ومن هنا كلما كان يقين الانسان بيوم القيامة اعظم كلما كانت عبادته اعظم

30
00:10:27.950 --> 00:10:42.150
وكلما كان يقينه اخاف كلما كانت عبادته اخاف ولهذا لا يوجد شيء اضر على المسلم اضر عفوا. لا يوجد شيء اضر على ابن ادم من انكار الاخرة اذا انكر الاخرة هلك

31
00:10:42.550 --> 00:10:53.950
هلك يعني هلاكا عظيما تاما. نسأل الله العافية والسلامة. ولهذا القرآن يؤكد على على ادلة البعث والنشور والحساب