1
00:00:00.200 --> 00:00:19.100
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الذين يؤمنون بالغيب هذه من صفات المؤمنين. الصفة الاولى انهم يتقون الله يجعلون بينه وبين عذاب الله وقاية بفعل الاوامر واجتناب النواهي. فعل الطاعات واجتناب المعاصي

2
00:00:19.200 --> 00:00:40.900
الثانية انهم يؤمنون بالغيب والغيب ضد الشهادة يقال هذا غيب وهذه شهادة الغيب ما غاب عن ادراك الحواس ما لا يدرك بالحواس والشهادة الشيء المشاهد المرئي والغيب غيبان غيب مطلق وغيب نسبي

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.500
فالغيب المطلق لا يعلمه الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله واما الغيب النسبي ما يدور في هذا المسجد بالنسبة لنا ليس غيبا الان لكن في الاماكن الاخرى بالنسبة لهم غيب لانهم لا يدرون بماذا نتكلم مثلا

4
00:01:02.650 --> 00:01:23.750
لكن الله جل وعلا علام الغيوب والغيب المطلق لا يعلمه الا الله الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا عالم الغيب والشهادة عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

5
00:01:23.800 --> 00:01:38.000
فقد يطلع بعض رسله على بعض شيء من علم الغيب كما اطلع نبيا صلى الله عليه وسلم انه سيكون كذا وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها وانه سيكون في اخر الزمان كذا يفشوا الجهل

6
00:01:38.300 --> 00:01:54.250
والجهل ويكثر القلم  العلامات التي اخبر عنها هذا من علم الغيب الذي اطلعه الله عليه لكنه لا يعلم من الغيب الا ما علمه الله ولهذا لا يجوز الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:54.450 --> 00:02:08.350
كما يقول بعض الغلاة انه يعلم الغيب ويعلم كل شيء والنبي امره الله عز وجل ان يقول في في القرآن لو كنت اعلم الغيب استكثرتم من الخير وما مسني السوء

8
00:02:09.000 --> 00:02:30.350
ولما فقد ناقته عند بيعة الرضوان وقت بيعة الرضوان ما يدري اين هي ذهبت ولا يدري في اي مكان حتى نزل عليه الوحي انها تعرج من شجرة كذا وكذا فلا يعلم الغيب الا ما علمه الله فلا يجوز الغلو به صلى الله عليه وسلم

9
00:02:30.450 --> 00:02:47.800
ولهذا قال لا تطرني كما اطرت النصارى بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اذا من صفات المتقين انهم يؤمنون بالغيب الايمان هو التصديق عن اقرار الايمان لغة هو التصديق عن اقرار

10
00:02:47.850 --> 00:03:08.700
والمشهور انه يقول الايمان لغة هو التصديق وهذا القول ظعفه شيخ الاسلام ابن تيمية ورد عليه قال بل الايمان لغة هو التصديق عن اقرار. يصدق بالشيء ويقر به والا مجرد التصديق لا يلزم منه

11
00:03:09.750 --> 00:03:25.750
انه يؤمن به فانت الان تسمع بعظ الافعال وبعظ المنكرات وبعظ الكفر وبعظ تسمع اهل وتصدق انها وقعت لكن لا تقر بها ولا ترضى بها فالايمان لغة هو التصديق عن اقرار

12
00:03:26.150 --> 00:03:45.700
والايمان اصطلاحا هو ما جمع ثلاثة اركان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان هذه اركان لابد منها ان انهدم واحد منها انهدم الايمان وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان قول

13
00:03:45.800 --> 00:04:03.450
باللسان واعتقاد بالقلب بالجنان وعمل بالاركان عمل بالجوارح ولهذا من قال انه مؤمن وهو لا يعمل هذا ليس بمؤمن فهي اركان ثلاثة لابد منها لا يقوم الايمان الا بها وقد استدلوا عليها بحديث

14
00:04:05.300 --> 00:04:23.650
الايمان بضع وسبعون شعبة قال فاعلاها قول لا اله الا الله هذا اعلاه قول وادناها اماطة الاذى عن الطريق هذا عمل والحياء شعبة من الايمان الحياة عمل قلبي هذي عقيدة اهل السنة والجماعة

15
00:04:24.050 --> 00:04:49.100
وربما بعضهم قال قول وعمل لكن الذي يقول قول وعمل لا يخالف لانهم يرون ان اعمال القلوب عمل الاعتقاد عمل يا اخوان يعقد قلبه فهو عمل فالحاصل ان السلف لا يختلفون في هذا

16
00:04:49.300 --> 00:05:12.750
وخالفهم خالفتهم المرجعة وغيرهم لكن السلف يقول الايمان قول واعتقاد وعمل ولابد وقد دلت عليه دلائل الكتاب والسنة آآ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. اذا هذه من صفات المؤمنين ما هو الغيب هنا؟ نحن ذكرنا معنى الغيب لغة وهو ما لا يدرك بالحواس. لكن الغيب هنا تعددت عبارات السلف

17
00:05:12.750 --> 00:05:28.800
وكله حق. فمنهم من قال الايمان بالجنة والنار منهم من قال الايمان بالاخرة منهم من قال الايمان بالقدر  كل هذه الاقوال منهم من قال الايمان بالقرآن منهم من قال الامام

18
00:05:28.850 --> 00:05:44.500
بالحياة بعد الموت والبعث والنشور وكل هذه الاقوال حق قال ابن كثير فكل هذه متقاربة في معنى واحد بان جميع هذه المذكورات من الغيب الذي يجب الايمان به اذا الايمان بالغيب الغيب

19
00:05:44.700 --> 00:06:02.050
ما غاب عنا اخبرنا الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم مما غاب عنا ولا ندركه بحواسنا فالجنة غيب بالنسبة لنا لا ندري حقائق ما فيها والنار غيب نعلم انها موجودة لكن لا ندري حقائق ما فيها

20
00:06:02.550 --> 00:06:19.550
ما يقع في الاخرة كيفية صفات الله عز وجل غيب لنا كيف غير معقول عندنا لا نعقله ما نستطيع ان نصل اليه فالحاصل ان المؤمنين يؤمنون بالغيب ولهذا اثنى الله عز وجل عليهم بهذا الوصف

21
00:06:20.800 --> 00:06:37.050
ولهذا السلف الصالح يقدمون النقل على العقل بينما اهل الكلام يقدمون العقل على النقل. فالسلف اذا جاءهم النص جاء القرآن او السنة قالوا سمعنا واطعنا وان كانت عقولهم ما تبلغ

22
00:06:37.850 --> 00:06:52.050
هذا يقول سمعنا واطعنا لانهم يؤمنون بالغيب ويقول صدق الله ورسوله اما اهل العقل يقولون لا لابد الشيء الذي لا يدل لا تدل عليه عقولنا لا نؤمن به فيقولون نثبت سبعا من الصفات

23
00:06:52.450 --> 00:07:06.850
العقل يدل عليها وبقية الصفات ما يدل عليها العقل تحكم العقل في النقل مع ان شيخ الاسلام يقول الواجب على العقل الواجب ان يكون العقل ان يكون العقل خادما للنقل

24
00:07:07.500 --> 00:07:26.750
خادما له ولا يكون اميرا عليه يكون خادما له يمشي ويسير وراء النقل مع ان شيخ الاسلام يقرر يقول العقل السليم لا يخالفنا النقل ابت العقل السليم فالحاصل انهم يؤمنون بالغيب

25
00:07:27.150 --> 00:07:47.400
وما غاب عنهم ولو كانوا ما علموا وما ادركوا حقيقته يسلمون لله ورسوله فهذه من صفات المؤمنين التي يمدحون عليها ويقيمون الصلاة الاقامة في اللغة تدل على الثبوت والدوام واقامة الصلاة

26
00:07:49.450 --> 00:08:14.400
بينها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره بيانا جميلا يمكن حفظها فيقول اقامة الصلاة هو الاتيان بها خالصة لله في وقتها مع جماعة المسلمين كاملة الاركان والشروط والواجبات وما تيسر من السنن

27
00:08:14.850 --> 00:08:34.650
يقول اقامة الصلاة هو الاتيان بها خالصة لله يصلي يبتغي وجه الله في وقتها ما يقدمها عن وقتها او ينام اذا نام يفوت صلاتين ثلاث وهو نائم اذا كان مرة غلبه النوم

28
00:08:35.500 --> 00:08:49.150
وهو محتاط وحريص على القيام النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسي فليصلها اذا ذكره لكن اذا كان هذا ديدنه يداوم دوام مثلا متأخر واذا خرج يسحب صلاتين او ثلاثة

29
00:08:49.200 --> 00:09:03.350
سبحان الله الله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وجبريل لما علم النبي صلى الله عليه وسلم صلى به يومين اليوم الاول في اول وقت الصلاة واليوم الثاني في اخر وقت الصلاة

30
00:09:03.500 --> 00:09:23.550
كما في البخاري قال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين اذا في وقتها مع جماعة المسلمين الصلاة في الجماعة واجبة النبي صلى الله عليه وسلم جاءه ابن ام مكتوم وابدى اعذارا كما في مسلم. قال يا رسول الله

31
00:09:24.200 --> 00:09:45.500
اني رجل كفيف البصر شاسع الدار ليس لي قائد يلائمني وفي غير مسلم والمدينة كثيرة الهوام والسباع اتجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال نعم فلما ولى الرجل ناداه اتسمع النداء

32
00:09:46.750 --> 00:10:10.750
قال نعم قال اجب لا اجد لك رخصة يا من من الله عليك بالبصر ما تحتاج احد يقودك من الله عليك بالامن ومن الله عليك بالطرق المعبدة المظاءة الا تتقي الله في نفسك

33
00:10:10.800 --> 00:10:20.300
لم لا تصلي مع الجماعة يا عبد الله ترى هذا الذي خلقنا من اجله يا اخوان وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذا من اعظم العبادات الركن الثاني بالدين الصلاة

34
00:10:21.400 --> 00:10:40.400
خلقنا الله من اجلها ما خلقنا من اجل ان نعمل ونفوت الصلاة لا نعمل لنستعين بالعمل على الصلاة وعلى سائر العبادات فيجب ان تؤدى في جماعة المسلمين ولهذا امر الله نبيه ان يقيمها يقيم الصلاة جماعة حتى في حال الخوف

35
00:10:41.050 --> 00:10:57.050
فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتكن طائفة منهم معك الاية في سورة النساء وامره يقسم الجيش الى طائفتين حتى في حال الخوف فكيف المسلم الامن المطمئن ان يتقي الله ويصابر نفسه

36
00:10:57.550 --> 00:11:11.150
مع ما اعد الله من الاجر الثواب من الاجر والثواب العظيم كما في الحديث قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة والحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجلين ازكى من صلاة الرجل وحده

37
00:11:11.450 --> 00:11:27.350
وصلاة الثلاثة ازكى من صلاة الرجلين وفي الحديث الاخر صحيح يحسنه الشيخ الالباني قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ربك ليعجب من الصلاة في الجمع اذا صلوا جماعة الله يعجب من صلاة المسلمين اذا صلوا جماعة

38
00:11:27.750 --> 00:11:49.050
ففيه اثبات العجب لله عز وجل. فالحاصل ان اقامة الصلاة التي كانوا بها خالصة لله الاتيان بها خالصة لله في وقتها مع جماعة المسلمين كاملة الشروط والاركان والواجبات وما تيسر من السنن

39
00:11:49.300 --> 00:12:13.750
هذه اقامة الصلاة فانظر في حالك اذا كنت والله تصلي لله في وقت الصلاة مع الجماعة وتأتي بشروط الصلاة التي قبلها الوضوء ستر العورة استقبال القبلة الاسلام العقل التمييز ازالة النجاسة وطهارة المكان الشروط التي بينها اهل العلم

40
00:12:14.200 --> 00:12:39.750
وايضا واجب الاركان تأتي باركانها الاربعة عشر واجباتها الثمانية فان هذا هو اقامة الصلاة   ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ما رزقناهم يقومون قال بعض اهل العلم المراد به الزكاة وما رزقناهم منفقون يعني يخرجون زكاة اموالهم

41
00:12:40.000 --> 00:12:56.650
وقال بعض اهل العلم المراد بها الصدقات والنفقات نفقة الرجل على اهله والتصدق الصدقة العامة ورجح ابن جرير الطبري انها تشمل الجميع وهو الصواب ما رزقناهم ينفقون فيخرجون زكاة اموالهم

42
00:12:56.900 --> 00:13:06.950
وينفقون على اهليهم ويتصدقون تطوعا وابتغاء وجه الله عز وجل مما رزقهم الله ثم قال سبحانه وتعالى