1
00:00:00.900 --> 00:00:30.300
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم  اهدنا الهداية تنقسم الى قسمين هداية عامة وهي الارشاد والدلالة وقد هدى الله الخلق كلهم وهداية خاصة الذي قدر فهدى وهداية خاصة وهي هداية التوفيق

2
00:00:30.950 --> 00:00:57.500
والالهام وخلق الايمان في القلب حتى يعمل الانسان فالهداية هدايتان بداية عامة وهداية خاصة الهداية العامة يملكها النبي صلى الله عليه وسلم تملكها انت ترشد غيرك تدله على الخير وعليه يحمل قول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي

3
00:00:57.800 --> 00:01:14.850
الى صراط مستقيم واما هداية التوفيق وهو التوفيق للايمان والعمل الصالح هذا لا يملكه الا الله وحده لا شريك له وعليه يحمل قوله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي

4
00:01:15.000 --> 00:01:32.350
من احببت ولكن الله يهديه من يشاء فاي الهدايتين نسأل حينما نقرأ الفاتحة نعم منهم من قال نسأل الله الهداية الخاصة. منهم من قال الهداية العامة ورجح ابن جرير الطبري

5
00:01:32.800 --> 00:01:49.550
ورجحه شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والجمع من اهل من اهل العلم المحققين انا نسأل الله الهدايتين. ينبغي ان يقوم في قلبه حينما اقول اهدنا الصراط المستقيم اني اسأل رب الهدايتين. فاسأله ان يدلني ويعلمني

6
00:01:49.600 --> 00:02:07.900
يسرني للعلم واسأله ان يوفقني للعمل به فانت تسأل الله الهدايتين ان يرشدك ويدلك على الحق ويعلمك ما لم تكن تعلم نسأله ان يوفقك لما علمك ولما علمت فتجمع بين العلم والعمل

7
00:02:08.350 --> 00:02:30.250
هذا هو الذي ينفع الانسان بين يدي الله عز وجل ولهذا كانت سورة الفاتحة بهذه الاهمية ولو تأملنا لوجدنا الله سبحانه وتعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي

8
00:02:31.100 --> 00:02:49.050
يقول واسألوا الله من فضله قال سفيان والله ما امرنا بالسؤال الا لانه سيعطينا وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حسنه الشيخ الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يسأل الله يغضب عليه

9
00:02:50.200 --> 00:03:04.100
من لم يسأل لا يغضب عليه طيب عبد يسأل الله صادقا كل يوم سبع عشرة مرة في الفريظة سبع عشرة مرة لان عدد ركعات الفريضة سبع عشرة ركعة في اليوم والليلة

10
00:03:04.550 --> 00:03:22.500
ناهيك ان كان يصلي السنن الرواتب ويقوم احدى عشرة ركعة ويصلي ما كتب له من الضحى فقد يقرأها في اليوم خمسين مرة خمسين مرة او قل سبع عشرة مرة يلح العبد ويسأل الله اهدنا الصراط المستقيم

11
00:03:22.600 --> 00:03:38.800
والله هو الذي امره بالسؤال حري بان يستجيب الله عز وجل له ولهذا انظر الى اهل الصلاة انظر يا اهل الصلاة مع مرور الليالي والايام لا يزدادون الا خيرا وقربا واستقامة وحرصا على الخير

12
00:03:39.600 --> 00:04:02.050
هذا بركة الصلاة ومن الصلاة وفي اثناء الصلاة يسأل الله الهداية دائما وابدا وقديما قيل من اكثر طرق الباب فتح له ولهذا الله عز النبي صلى الله عليه وسلم يقول الظوا بيا ذا الجلال والاكرام يعني الحوا اكثروا

13
00:04:03.600 --> 00:04:15.300
وليس شيء على الله اكرم من الدعاء ليش زين اكرم على الله من الدعاء فينبغي لنا ان نعقل هذه المعاني يا اخوان ولهذا لابد من حضور القلب تحرص على حضور القلب في الصلاة

14
00:04:15.350 --> 00:04:30.700
فلما يقول الامام اهدنا الصراط المستقيم وانت ورائهم انت في قلبك تنوي انك تريد من الله ان يهديك ان يعلمك ويوفقك ان يعلمك العلم والفقه للعمل به اهدنا الصراط المستقيم

15
00:04:31.850 --> 00:04:58.600
لكن او نؤجلها الى نعم عند التأمين. آآ اهدنا الصراط المستقيم. الصراط المستقيم. يقول ابن جرير الطبري اجمع اجمع العلماء على ان الصراط المستقيم هو الطريق الذي لا اعوجاج فيه

16
00:05:00.250 --> 00:05:16.050
الطريق الذي لا اعوجاج فيه وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوما خطا مستقيما وخطوطا متفرقة معوجة وقال هذا الطريق المستقيم يوصله الى الجنة وهذه الطرق على رأس كل طريق شيطان يدعو الى النار

17
00:05:18.900 --> 00:05:42.250
واختلفت عبارات السلف في المراد بالمستقيم على اقوال فقال بعضهم الصراط المستقيم هو الاسلام وقال بعضهم الصراط المستقيم هو كتاب الله وقال بعضهم الصراط المستقيم هو الحق وقال بعضهم الصراط المستقيم هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه

18
00:05:43.050 --> 00:06:01.650
قال ابن كثير رحمه الله وكل هذه الاقوال متقاربة فهي بمعنى واحد وكلها حق يصدق بعضها بعضا وهكذا قال شيخ الاسلام في مقدمة التفسير قال هذا من قبيل اختلاف التنوع لاختلاف التضاد

19
00:06:02.350 --> 00:06:16.650
فكل عبر بنوع وهي كلها تؤدي الى شيء واحد اذا حينما نقول اهدنا الصراط المستقيم نسأل الله ان يرشدنا ويعلمنا وان يوفقنا للعمل بالقرآن واتباع النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:16.700 --> 00:06:37.700
ولزوم الاسلام ولزوم الحق كلها حق وهي كلها اخذة بحجز بعضها ويؤيد بعضها بعضا اهدنا الصراط المستقيم ولما كان هذا الصراط مهم ذكره الله في ثلاث ايات من سورة الفاتحة. اول سورة

21
00:06:38.000 --> 00:06:59.050
التي تثنى او تثنى في كل صلاة ذكره في ثلاثة ايام. خصه في ثلاث ايات قرابة نصف السورة فقال اهدنا الصراط المستقيم ثم قال صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اي غير الصراط المغضوب عليهم ولا الضالين

22
00:06:59.300 --> 00:07:14.500
وهذا لاهمية هذا الصراط يا اخوان لانه لا نجاة ولا دخول للجنة الا بسلوك هذا الصراع ومن حاد عنه فهو الى النار قال جل وعلا وانتم باكثر من في الارض يظلوك

23
00:07:14.850 --> 00:07:34.500
عن سبيل الله ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فهو سبيل واحد ثم جلاه فقال صراط الذين انعمت عليهم قال ابن كثير وهم الذين ذكرهم الله في سورة النساء

24
00:07:34.800 --> 00:07:56.350
فقال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من نبينا والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا صراط الذين انعمت عليهم. من هم الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون اذا والله نسأل شيئا عظيما اذا سألنا هذا

25
00:07:57.600 --> 00:08:13.850
تسأل الله ان يهديك الى طريق النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء طريق الشهداء صديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا لان هؤلاء هم اهل الجنة فانت تسأل الله ان يهديك صراط المنعم عليهم

26
00:08:14.450 --> 00:08:37.600
غير المغضوب عليهم ولا الضالين غير صراط المغضوب عليهم وغير صراط الضالين والمغضوب عليه هو من علم الحق وعمل بخلافه وهم اليهود وكل من شابه اليهود والظالون كل من جهل الحق واجتهد بعبادة من عنده

27
00:08:38.600 --> 00:08:57.150
يراد به النصارى ومن سلك مسلكهم ولهذا صح في الحديث عن علي ابن حاتم انه قال المغضوب عليهم اليهود والضالون النصارى لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولهذا قال سفيان بن عيينة

28
00:08:58.300 --> 00:09:14.400
من فسد من علمائنا فبه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى ينفصل من علمائنا في شبه من اليهود لماذا؟ لان عنده علم ولكن خالف الحق

29
00:09:15.150 --> 00:09:26.250
ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى. النصارى ما عندهم علم يتعبدون لله عز وجل بغير علم وهكذا تجد بعض العباد يجتهد بعبادات من عنده ما انزل الله بها من سلطان

30
00:09:26.550 --> 00:09:47.300
ففيه شبه من النصارى ولهذا الحق وسط بين طرفين. فالمنعم عليهم علموا الحق فعملوا به ولم يتعبدوا لله بجهل ولهذا لو نظرت الى الطوائف والفرق الموجودة تجد انها لا تخلو المخالفة لمنهج السلف

31
00:09:47.350 --> 00:10:01.900
منهج اهل السنة والجماعة تجد انها لا تخلو من هذين الامرين مما يعلمون الحق ويعملون بخلافه والا جهل الحق واتوا باشياء من عندهم فما اعظم هذا السؤال يا اخوان؟ اهدنا الصراط المستقيم

32
00:10:02.400 --> 00:10:07.341
صراط المنعم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين