1
00:00:00.450 --> 00:00:15.800
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا كل ما في الارض خلقه الله عز وجل لنا

2
00:00:16.500 --> 00:00:34.700
ومن هنا اخذ العلماء دليل او مسألة قاعدة عظيمة الاصل في الاشياء الحل والاباحة الا بدليل هذا هو الاصل فما يجيك واحد يقول ما حكم اللمبة حلال ولا حرام؟ ما حكم المقرفون

3
00:00:35.150 --> 00:00:48.500
ما حكم الجوال؟ ما حكم السيارة؟ ما حكم الطائرة نقول يا اخي الاصل الحل هو الذي خلق لكم ما في الارض الاصل في الاشياء الحل والاباحة. اما باب الدين فالاصل فيه المنع

4
00:00:50.150 --> 00:01:04.200
حديث عائشة في الصحيحين من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولهذا العامة يخلطون احيانا لما تقول هذا بدعة. يقول طيب والميكروفون هذا؟ ثوبك اللي عليك السيارة النظارة اللي عليك بدعة

5
00:01:04.850 --> 00:01:20.250
هذا من جهلهم لا فرق بينهما. انت لما تقول بدعة ما يتعلق بامر الدين نعم امر الدين الاصل فيه المنع الاصل في الدين وفي العبادات الاصل المنع من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

6
00:01:21.750 --> 00:01:36.250
لكن الامور الاخرى الاصل بها الحل والاباحة لان الله يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا سبحانه وتعالى قال ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم

7
00:01:37.000 --> 00:01:58.600
الاستواء يقول الشيخ السعدي جاء في القرآن على ثلاثة اقسام او ثلاثة احوال الحالة الاولى ان يأتي غير معد بحرب لا بايلة ولا بعلى فيكون بمعنى التمام والكمال كما قال جل وعلا عن موسى ولما بلغ اشده واستوى

8
00:01:58.750 --> 00:02:19.850
اتيناه حكمه وعلمه مستوى هنا لم يعد بي الى ولا بعلى. فاستوى هنا بمعنى التمام والكمال يعني تم عمره وبلغ وتأتي معداتهم بعلى فاذا جاءت معداة بعلى فهي بمعنى علا وارتفع

9
00:02:22.600 --> 00:02:38.550
اذا عديت بعلى فهي بمعنى علا وارتفع ومنه قوله جل وعلا ثم استوى على العرش في سبع ايات من كتاب الله عز وجل واحيانا يأتي بمعنى قصد اذا جاء معدا بالاء

10
00:02:38.900 --> 00:02:58.850
كما هنا فاذا كان معدا باله يكون بمعنى قصد واقبل وهو المراد هنا ثم استوى الى السماء يعني قصد واقبل على خلق السماء قصد واقبل على خلق السماء وهنا استوى بمعنى

11
00:02:59.150 --> 00:03:22.800
اقبل وقصد خلق السماوات جل وعلا بعد ان خلق الارض فسواهن سبعا سماوات. التسوية هي الاصلاح هي الاصلاح والتقويم والتوطئة والمعنى هيأهن وخلقهن ودبرهن وقومهن في احسن خلق سبحانه وتعالى

12
00:03:23.600 --> 00:03:41.150
فسواهن سبع سماوات وهذا دليل على ان السماوات سبع والاراضين سبع والاراظون ايظا سبع لكن جاءت الاشارة في القرآن اليها اشارة وليس نصا صريحا قال ومن ومن الارض مثلهن بعد ان ذكر خلق السماوات

13
00:03:41.800 --> 00:04:03.450
لكن جاء في الحديث والاحاديث الصحيحة من ظلم شبرا طوقه من سبع اراضين يوم القيامة فالسموات السبع والاراضون سبع وهنا مسألة آآ قال وهو بكل شيء عليم مع انه خلق السماوات خلق ما في الارض وسوى السماوات

14
00:04:04.350 --> 00:04:19.750
فهو بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء مما في السماوات ولا في الارض وما في الارض ولا يخفى عليه شأن السماوات ولا شأن الارض فهو بكل شيء عليم احاط علمه بكل شيء

15
00:04:19.900 --> 00:04:38.300
سبحانه وتعالى وهنا مسألة هذه الاية التي معنا يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم السواء الى السماء فسواهن هذه الاية تدل على ايهما خلق اولا الارض ام السماء

16
00:04:39.700 --> 00:04:58.550
على الارض والذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم ثم تريد الترتيب والتراخي ثم السواء الى السماء طيب في سورة الغاشية ففي سورة النازعات اانتم اشد خلقا ام السماء بناها

17
00:04:58.650 --> 00:05:20.200
رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها تدل على ماذا؟ ايهما خلق اولا على ان السماء خلقت اولا هذا ظاهر التعارض لكن يجب ان يعتقد المسلم انه لا تعارض بين القرآن بعضه مع بعض

18
00:05:20.350 --> 00:05:34.700
ولا بين السنة بعضها مع بعض ولا بين القرآن والسنة. التعارض اذا وجد في عقولنا نحن في افهامنا لنقص علمنا اما نصوص الوحيين لا تتعارض ابدا لا في انفسها ولا مع بعضها

19
00:05:35.650 --> 00:05:56.250
ومن هنا جمع العلماء وجمع ابن عباس وغيره من اهل العلم قالوا ان الله خلق الارض اولا ثم خلق السماء ثانيا ثم دحل الارض ثالثا فالدحي غير الخلق فالله خلق الارض في يومين

20
00:05:57.500 --> 00:06:17.700
كما جاء في سورة فصلت انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين فالله خلق الارض بيومين ثم خلق السماء ثم دح الارض ما معنى دح الارض

21
00:06:18.800 --> 00:06:36.050
سورة اه النازعات تفسر بعضها. قال والارض بعد ذلك دحاها ثم بين ما هو الدحيل. قال اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاع اللكم والانعام فخلق الارض اولا ثم خلق السماء ثم مدح الارض

22
00:06:36.400 --> 00:06:54.150
اخرج فيها منافعها والاشجار والجبال لكن اول خلقها هي وحدها ثم هذه الامور دحيها كان بعد خلق السماوات وبهذا تجتمع الايات ولا تتعارض فالاية هناك تدل على خلق الارض نفسها

23
00:06:54.900 --> 00:07:03.335
واما اية النازعات فهي تدل على دحي الارض وما فيها من المنافع بعد خلق السماء فلا تعارض بين الايات