واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل المثال كما مر معنا اكثر من مرة انه العهد الشديد الموثق المؤكد واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل يعني اخذنا العهد والميثاق على بني اسرائيل وهم اليهود
لانهم ابناء اسرائيل او نسل اسرائيل الذي هو يعقوب ثم بين هذا العهد الذي اخذه عليهم ما هو؟ قال لا تعبدون الا الله اخذ الله عليهم العهد الا يعبدوا الا الله
ولا يتخذوا الها غيره ولا يشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وتقدير الكلام واخذنا عليهم العهد ان يحسنوا بالوالدين احسانا وقدرنا الفعل يحسن اخذا من المصدر الذي عندنا والله قال احسانا
هذا مصدر اذا الفعل الذي يقدر ان تحسنوا بالوالدين احسانا او ان يحسنوا الى الوالدين احسانا والاحسان يشمل كل احسان سواء كان قولا او فعلا وهذا من اعجاز القرآن وبلاغته
فانه فتح وامر بالاحسان مطلقا لان الاحسان يختلف من زمان الى زمان ففي زماننا الان من الاحسان الى الوالد ان تكلمه بالجوال تشتري له جوال تشتري له مكيف يعني ما كان موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
ولهذا قال وبالوالدين احسانا حتى يشمل كل احسان والمراد بالاحسان كيف نعرف انه احسان ما عرف حسنه في الشريعة ما عرف حسنه في الشرع وهذا يشمل كل احسان الى الوالدين
ونحن الحقيقة نريد نكسب يعني نريد نسارع سابق الوقت والا ينبغي الحقيقة الكلام على بر الوالدين والاحسان اليهما في حياتهما وبعد موتهما حتى هي لو مات الوالدان ما لي احد عذر يكثر من الدعاء لهما
اللهم اغفر لوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا ادعوا لهم كل يوم يا اخي ادع لوالديه لانه ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليبلغ المنزلة
في الجنة. فيقول يا ربي بما بلغت هذه المنزلة؟ فيقال له باستغفار ولدك لك من بعدك يرفع الله درجة ابيك باستغفارك وامك. لماذا تكون بخيل؟ ادع لوالديك ادعو لابنائك ادع لزوجتك
بعض الناس يترفع عن الدعاء للزوجة يقول ما بتجي الا هي ادعو لها. اي نعم الست انت من عباد الرحمن؟ انظر الى وصف عباد الرحمن الذين اثنى الله عليهم في اخر سورة الفرقان
والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما بل بدأ بالدعاء للزوجات قبل الاولاد لان الزوجة اذا صلحت تعينك على الذرية ينبغي الانسان يدعو دائما كل ليلة
في سجودك في تشهدك الاخير لا تنسى الدعاء للوالدين وللاولاد ادع بهذا للدعاء لان اذا تقبل الله منك فزت فوزا عظيما دعوت لاصلك وفرعك اللهم اغفر لوالديه وارحمهما كما ربياني صغيرا. وقل ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما
قال جل وعلا وذي القربى يعني ووصينا بني اسرائيل او اخذنا عليهم العهد بالاحسان الى ذوي القربى وذوي القربى هم قرابة الرجل من جهة امه وابيه ولهذا يقول العلماء ان القرابة او اولو الارحام خمس جهات
الابوة والبنوة والاخوة والعمومة والخؤولة خمس جهات هذه قرابة الرجل اولو الارحام الابوة وهو ابوك وامك وابو ابوك وام امك واب يعني اصولك سواء كانوا من جهة الام او من جهة الاب. وان علوا
والبنوة وهم ابناؤك وبناتك وابناؤهم والاخوة سواء كانوا اشقاء او لاحد الابوين وابناؤهم والعمومة وهم اخوة ابيك الاشقاء او من احد والديه وابناؤهم والخؤولة وهم اخوان امك من ابويها او من احدهما وابناؤهم
هذه هي القرابة فالاحسان اليهم بكل ما تشمله كلمة الاحسان ولا شك ان القرابة يختلفون منهم من يحتاج الى الاحسان بالمال وتكثر الاحسان ومنهم من يكون الاحسان اليه ولو تلام حضور المناسبات تهنئته مشاركته افراحه
السلام عليهم ولو بعد مدة ولذا جاء في حديث يحسن الالباني رحمه الله اسناده بمجموع طرقه قال بلوا ارحامكم ولو بالسلام قال تتصل بالتلفون يا اخي تسلم عليهم بعض الناس يمر السنة والسنتان ما
ما يلقى خاله ولا ابناء خاله ولا ابناء عمه ما ينبغي هذا قال جل وعلا واليتامى يعني واوصيناهم ان يحسنوا الى اليتامى واليتامى جمع يتيم وهو كل من فقد اباه قبل البلوغ
اليتيم من فقد اباه قبل البلوغ. اما اذا فقد اباه بعد ان يبلغ فليس بيتيم والمساكين والمساكين هو كل من يجد شيئا لا يكفي لحاجته والمسكين والفقير اذا اجتمع افترقا واذا افترق اجتمعا
فاذا اجتمع كما في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين فالفقير هو المعدم الذي لا يجد شيئا والمسكين الذي يجد شيئا لا يكفي لحاجته كما قال جل وعلا واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
لكن اذا ذكر احدهما دون الاخر ذكر الفقير او المسكين فهو يدل على عليهما جميعا. يدل على المعدم وعلى من لا يجد شيء. وعلى من يجد شيئا لا يكفي لحاجته
وقولوا للناس حسنا امرهم بان يقولوا القول الحسن للناس هذا امر مهم جدا في التعامل مع الناس. يعني ما عرف حسنه في الشريعة. يقول ابن كثير رحمه الله وقولوا للناس حسنا اي كلموهم طيبا
ولينوا لهم جانبا ويدخل في ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمعروف كما قال الحسن البصري في قوله تعالى وقولوا للناس حسنا فالحسن من القول يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحلم ويعفو ويصفح ويقول للناس حسنا كما قال الله
وهو كل خلق حسن رضيه الله واورد المؤلف دليل على هذا ما رواه الامام احمد بسند صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه منطلق
او وجه طلق اذا كل الناس حسنا. ولهذا اكثر المشاكل بين الناس بسبب القول السيء اما القول الحسن اقل ما هو ما يجرح مشاعرك فينبغي لنا ان نقول للناس حسنا وان يكون كلامنا معهم بالحسنى. حتى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون بالحسنى
ما يكون بالغلظة والشدة وصفه يا منافق يا فاسق يا كذا يا كذا قال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة مرة الكلام ما انا مرتين فيها اقامة الصلاة الاتيان بها خالصة لله في وقتها مع جماعة المسلمين كاملة
كان الشروط والواجبات وما تيسر من السنن واتوا الزكاة اي اعطوا زكاة اموالكم التي رزقكم الله عز وجل ثم توليتم الا قليلا توليتم التولي هو الانصراف عن الشيء وتركه وراء الظهر
فتوليتم عن الحق وعن هذه الاوامر وهذا العهد والميثاق الذي امركم الله به الا قليلا منكم هذا من العدل يا اخوان الله عز وجل ما قال توليتم كلكم بقي قليل منهم فنص الله على ان قليل لم يتولوه
هكذا ينبغي الانسان ان يكون عادلا في كلامه ولا يعمم فهمنا اذا تكلم يعمم هذا ما ينبغي ثم قال وانتم معرضون قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين اه الاعراض هنا المراد به في القلوب يقول فهم حصل منهم شيئان. تولوا تركوا الحق
وجعلوه وراء ظهورهم وايضا من داخل قلوبهم اعرضوا عنه وتركوه ليقول لان بعض الناس قد يتولى عن الحق لكن ليس في قلبه الاعراض عنه ما يتيسر له ينشغل لكنه في
في قلبه ليس معرضا يعرف انه الحق. يقول هؤلاء جمعوا بين فعلين قبيحين اعرضوا بابدانهم وجعلوا الحق وراء ظهورهم وايضا قلوبهم معرضة منكرة للحق