1
00:00:00.400 --> 00:00:23.950
واذ قال ربك للملائكة واذ ذكرنا ونذكر اذ اصح اقوال مفسر فيها انها ظرف بمعنى حين او وقت ويقدر قبلها فعل تقديره واذكر حين او واذكر وقت او واذكر زمنه

2
00:00:25.200 --> 00:00:41.900
فهنا واذ قال ربك اي واذكر حين قال ربك او وقت قال ربك او زمن قال ربك واذكر واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة اني جاعل في الارض خليفة

3
00:00:43.650 --> 00:01:11.050
قالوا الخليفة  يطلقوا عدة اطلاقات قاله شيخنا الشيخ ابن عثيمين قال يحتمل ثلاث ثلاثة امور ان يجعلوا منهم الخلفاء يخلفون الله في عباده بابلاغ شريعته والدعوة اليها والحكم بين عباده

4
00:01:12.000 --> 00:01:35.300
اني جاعل في الارض خليفة يعني خلفاء يقومون بتعليم الناس دينهم ويحتمل انه يجعل فيها قوم يخلفون من سبقهم وهو ان الجن خلفت ان الانس تخلف الجن فقد كانت الجن في الارض

5
00:01:37.100 --> 00:01:57.250
ولا شك ان الجن يا اخوان قبل الانس والدليل واذ قلنا للملائكة دي اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وقال عن ابليس الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه

6
00:01:57.950 --> 00:02:13.150
اذا لما خلق الله ادم ونفخ به الروح امر الملائكة يسجدون له وكان ابليس معهم قبل خلق ادم فالجن قبل الانس ولهذا قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذا مراعى فيها الترتيب الزماني يا اخواني

7
00:02:13.550 --> 00:02:35.550
بدأ بالجن ذكرا لانهم قبل الانس زمنا ووقتا فهذا القول الثاني او الاحتمال الثاني والاحتمال الثالث يخلف بعضهم بعضا ان يتناسلون ثم قال كل هذا محتمل وكله واقع ولكن قول الملائكة تجعل فيها من يفسد فيها

8
00:02:35.750 --> 00:02:58.100
يرجح انه خليفة لمن سبقه. وهذا هو الاظهر والله اعلم اتجعل فيها خليفة يعني تجعل فيها قوما او جنسا او خلقا يخلف من سبق فيحصل منهم كذا وكذا آآ وهو قول

9
00:03:00.150 --> 00:03:14.850
اه ابي قول ابن كثير ورواه عن بعض السلف قال اي يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل كما قال جل وعلا وهو الذي جعلكم خلائف الارض ويجعلكم خلفاء الارض

10
00:03:17.500 --> 00:03:31.950
اذا الله قال اني جاعل في الارض خليفة فهو خليفة من جهة انه يقوم بالخلافة في الارض وتستمر الحياة في الارض وايضا خليفة يخلف بعضهم بعضا. يموت هذا وذريته تأتي من بعده

11
00:03:32.050 --> 00:03:46.500
ثم ذريته تأتيهم ذرية وهكذا يموت هؤلاء ويخلفهم اخرون. كل هذا حق اني جاعل في الارض خليفة وهو وين كان المراد به ادم لكن ايضا ذريته لانه ينطبق عليهم هذا الامر

12
00:03:47.200 --> 00:04:09.800
قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء الملائكة انما قالوا هذا وسألوا سؤال استعلام واستكشاف لا سؤال اعتراض على الله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وانما قالوا هذا من باب الاستكشاف والاستعلام

13
00:04:12.500 --> 00:04:30.250
اتجعل فيها من يفعل كذا وكذا يسألون الله يستألمون يستكشفون ليس على سبيل الاعتراظ هذا هو هو الذي يليق وهذا هو الصواب. ومن ذهب الى غير هذا فقد ابعد النجعة كما يقال

14
00:04:30.550 --> 00:04:49.100
قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها لكن هناك يرد سؤال كيف علموا انهم سيفسدون ويسفكون الدماء نقول اعلمهم الله والله اعلم كيف اعلمهم هل قال هذا لهم او اوقعه في نفوسهم لكنهم قد علموا

15
00:04:50.000 --> 00:05:20.200
اعلمهم الله ولهذا سألوا انت يعني كأنهم يقولون قلت بان هذا الخليفة يسفك الدماء  يعني يفسدوا في الارض اتريد ان تجعله خليفة يسألون مع انه يفعل كذا وكذا فقال الله عز وجل

16
00:05:20.350 --> 00:05:35.400
اني اعلم ما لا تعلمون. نعم اجعله خليفة وهذا دليل يا اخوان ان الانسان الذي في هذه الحياة يريد الخير المحض لا يكاد يجد خيرا محضا ابدا الدنيا لابد فيها خير وفيها شر

17
00:05:36.550 --> 00:05:53.300
اول شيء زوجتك اذا تبيها خيرة ما فيها نقص ابدا هذا مستحيل الله عز وجل خلق الخلق مع انهم يسفكون الدماء ويفسدون في الارض. ولكن الحكمة في خلقهم وايجادهم اعظم من المفسدة التي تحصل

18
00:05:53.950 --> 00:06:11.150
ولهذا دائما قاعدة تقرر تحصيل اعلى المصلحتين ودفع اعلى المضرتين والشيء يحكم عليه بكثرة مصلحته. فاذا كانت المصلحة اكثر يؤخذ به. واذا كانت المفسدة اعظم لا يؤخذ به واذا تساوت

19
00:06:11.550 --> 00:06:25.850
درء فاسد مقدم على جلب المصالح هذه قاعدة مقرة عند اهل العلم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة يعني لا يبغض مؤمن مؤمنة من كل وجه. ان كره منها خلقا رضي منها اخر

20
00:06:27.250 --> 00:06:49.600
بعض الشباب خاصة حديث عهد بالزواج يريد ان تكون المرأة مثل نفسه تماما تعلم ما في نفسه واذا اراد شيئا تحققه بدون تردد هذا مستحيل يا اخي بل انت حتى هي تنظر اليك هذه النظرة ولا ترى انك تحقق ما تريد

21
00:06:50.300 --> 00:07:13.900
فلابد اصبر خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وكان نساؤه يراجعنه صلى الله عليه وسلم فالله الله لان مسألة الطلاق هدم بيوت يا اخوان واذية وافساد كم بيوت هدمت وشقي الاولاد بسبب

22
00:07:14.600 --> 00:07:30.950
مغاضبة الاب والام عند شي تافه ما يسوى روحي لبيت اهلتش ولا ما تروحين لبيت اهلش اشتري لي كذا ولا لا افعل كذا لا نقول انك تسلم الامور تعالج تأمر تنهى بالتي هي احسن تصبر يوسع صدرك

23
00:07:32.300 --> 00:07:51.650
لكن ماذا تستلجأ الى الطلاق الطلاق يا اخي ما جعل الا حل حينما تتعذر الحياة جعل حل مخرج ولهذا الطلاق ما جعله الله بايدي النساء لان المرأة تغضب بسرعة تتأثر بسرعة

24
00:07:51.800 --> 00:08:09.500
عند ادنى سبأ عند ادنى سبب تطلقه وهذا هذي عصمة ميثاق غليظ ما ينبغي يفرط فيه ولكن للاسف ان بعض الرجال اسوأ من النساء او مثل النساء بهذا الباب اذا وجد الطعام ما هو بجيد انت طالق

25
00:08:10.600 --> 00:08:29.000
ايش الكلام هذا؟ اتق الله يا رجل هذي امانة. حملت هذه الامانة في عنقك ثم كم يحصل من الجنايات لو ما يحصل الا ان هذه المرأة التي طلقت سيتوقف الناس فيها وقد لا يتقدمون لها بسرعة لانها طلقت

26
00:08:30.000 --> 00:08:44.100
يكفي هذه الجناية. كيف اذا كان هناك ذرية واولاد ويشقون بينك وبين امهم فالانسان ينبغي ان يكون عاقل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الشديد بالصرعة اللي يصرع الرجال

27
00:08:44.550 --> 00:09:01.600
الشديد من يملك نفسه عند الغضب وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فليسكت انتظروا تذهب فوحة الغضب وفوران الغضب لان الشيطان يأتي مع هذا هذا الوقت فتتكلم كلاما بعد خمس دقائق تندم عليه تماما

28
00:09:02.200 --> 00:09:19.600
ووالله مرت بنا حالات يا اخوان يؤزه الشيطان ويغاضب زوجته وتغاضبه فيطلق فاذا طلق بعد خمس دقائق يأتي يبكي كيف اخرج من مشكلتي لان الشيطان عدو لدود فالحاصل ما الذي جرنا الى هذا؟ نعم

29
00:09:21.100 --> 00:09:39.750
جرنا اليه ما جرنا قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء اي نعم يفسد بها بالمعاصي ويسفك الدماء السفك هو الصب والسيلان والمراد يعني القتل سفك دمه يعني اسال دمه بقتله

30
00:09:40.650 --> 00:10:04.550
ونحن نسبح لك ونحن نسبح بحمدك التسبيح هو التنزيه والتبرئة لله عن كل نقص وعيب التسبيح هو التبرئة والتنزيه والتبرئة لله عن كل نقص وعيب مع التعظيم له وبحمدك الباء نعم ونسبح بحمدك الباء هنا للمصاحبة

31
00:10:04.900 --> 00:10:24.500
والمعنى انه يسبح مصحوب تسبيحنا بحمدك بحمدنا لك ولهذا احب الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله كثيرا ما يقرأ الله عز وجل بين التسبيح والتحميد وهذا من اعظم الذكر

32
00:10:25.150 --> 00:10:41.450
ان تجمع بين تنزيه الله عز وجل وحمده ولهذا كلمتان خبيرتان على اللسان ثقيلة في ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم والاحاديث في هذا كثيرة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

33
00:10:42.050 --> 00:11:09.850
التقديس الاصل هو التعظيم والتطهير ومنه قول المسلم في صلاته في ركوعه وسجوده سبوح قدوس يعني انزهك واطهرك واعظمك ويكون معنى الاية نقدس لك ننسبك الى ما هو من صفاتك من الطهارة من الادناس

34
00:11:10.150 --> 00:11:32.250
وما اظاحه اهل الكفر اليك هذا معنى نقدسه يعني ننسبك الى ما هو من صفاتك ونطهرك من الادناس وجعل الشريك وزعم الصاحبة والولد وغير ذلك لانه هو المستحق جل وعلا للتقديس والتسبيح والتحميد والتنزيه

35
00:11:33.300 --> 00:11:52.700
ونحن نسبح ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. اذا هذا عمل الملائكة التسبيح والتقديس لله عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وهذا دليل على ان قولهم اتجعل فيها

36
00:11:52.800 --> 00:12:16.000
ليس على سبيل الاعتراض والعصيان انما كان على سبيل الاستفهام يعني معرفة الامر ليس الا قال اني اعلم ما لا تعلمون. نعم مهما بلغ علم الملائكة فهو علم محدود ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

37
00:12:16.100 --> 00:12:34.800
سبحانه وتعالى يعني اني اعلم من الحكم في خلق هذا الخليفة وخلق ذريته مع انهم يسفكون الدماء ويفسدون في الارض اعلم من الحكم ما هو اعظم مما يحصل منهم من

38
00:12:35.200 --> 00:12:38.250
خلل ولذلك خلقتهم