ثم يقول عز وجل ولقد زين سماع الدنيا بمصابيحا وجعلناها رجما للشياطين واعتدنا لهم عذابا السعير بعد ان ذكر عز وجل سلامة السماوات من اي خلل او نقص او عيب
التي تناسب ذكر انه زينها وجملها مصابيح خلقها فيها لتكون زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها لكن ربنا هذين المعنيين في هذه الاية الثالث ذكره في غير ما اية
وعلامات وبالنجم هم يهتدون فهذه المعاني والحكم التي من اجلها خلق الله تعالى النجوم كما قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث. من يذكرها يا اخوان زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يبتدى. فمن تأول فيها غير ذلك
اخطأ واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به قال تعالى انا زينا السماء الدنيا بزينة للكواكب اخرج خارج المدن المدن ومع الكهرباء الانسان قد لا يرى الا القليل واذا كان الجو صحوا صافيا انظر
مع انك لا تنظر الا الى اقل القليل الانسان في مكبرات او في مجاهر العجب العجاب قال تعالى وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير ظاهر هذه الاية ان نجوم هي التي ترجم بها الشياطين
ليس هذا مرادا فان الشياطين انما ترجم بماذا الشهود كما قال عز وجل وان نمس السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا يستمعون الى الملأ الاعلى ويفضحون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب
قد يقول قائل ظاهر القرآن النجوم التي يرمى بها لان الله تعالى قال وجعلناها يقال هذا انتقال من العين الى الجنس العين النجوم والجنس الشهب ولهذا نظائر في كتاب الله عز وجل. قال تعالى ولقد خلق الانسان من سلالة من طين
اكملوا ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. هذا الذي جعل نطفة في قرار مكين هل هو الذي خلق من سلالة من طين ابدا الذي خلق من سلالة من هو ادم عليه السلام
واما الذي خلق منه صفاء فهو سائر البشر اذا هو انتقال من العين الى الجنس او من الشخص الى الجنس وله نظائر في كتاب الله عز وجل واعتدنا لهم عذاب السعيد اعتدنا لهؤلاء الشياطين
عذاب الصغير