يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
الصلاة والسلام على سيدنا محمد عبد الله ورسوله. ارسله الله رحمة للعالمين وقدوة للسالكين. فصلى اللهم وسلم وبارك عليه وعلى اله اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك على كل شيء قدير ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام كنا قد بدأنا في اللقاء الماضي الحديث عن تفسير سورة الفاتحة فتحدثنا في اللقاء الماظي
عن ايتين من هذه السورة المباركة وهي اوهما قول الحق تبارك وتعالى الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم فبينا هناك ان قول الحق تعالى الحمدلله ذكرنا ان الالف واللام جاءت للاستغراق
والحمد هو الثناء على الله عز وجل. فهو سبحانه وتعالى اهل الحمد والثناء ومعنى ذلك معنى ذلك ان كل المحامد لله لله اللام في لفظ الجلالة للاختصاص اختصاص الله عز وجل بهذا الثناء المطلق على كل نعمة
انعم بها سبحانه عز وجل علينا وما بكم من نعمة فمن الله فالحمد كله له سبحانه وتبارك وتقدس الحمدلله الله هو رب العالمين الحمدلله رب العالمين الرب قلنا هو الذي ربى خلقه بنعمه سبحانه وتبارك وتقدس
والذي قد اجتمعت فيه عز وجل الخلق الملك فهو خالق الخلق وهو سبحانه وتعالى مالكهم والتدبير فهو الذي دبر كل ما في هذا الملكوت العالمين هم كل ما سوى الله تبارك وتعالى
الحمدلله رب العالمين يحمد سبحانه وعز وجل نفسه من خلال هذه الجملة الخبرية التي يراد بها انشاء انشاء الحمد له سبحانه وعز وجل من خلقه من هو رب العالمين؟ قال بعدها سبحانه وتعالى الرحمن
الرحيم اسمان من اسماء الله تبارك وعز وجل تضمنا صفة هي من صفات الله تبارك وتعالى. وهي صفة الرحمة التي علمنا معناها علما يقينيا فهو عز وجل الذي يرحم خلقه سواء الرحمة العامة لكل الخلق
او رحمته الخاصة لاوليائه سبحانه عز وجل بتعريفهم بطريق الخير ودروبه وجعلهم يسلكون ليصلوا اليه سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس هذا ملخص ما كان معنا في اللقاء الاخير في الحلقة الماضية بفضل الله تبارك وتعالى
ثم قال عز وجل بعد ذلك في الاية الثالثة مالك يوم الدين ايها الكرام ايها المباركون الله عز وجل نعت نفسه ووصفها في الاية الثانية بقوله الرحمن الرحيم فلو سأل سائل من هو هذا الرحمن الرحيم
زدنا اي ربي في بيان صفاتك وجلالك وافعالك فقال عز وجل الرحمن الرحيم هو سبحانه عز وجل هو مالك يوم الدين هو الذي يملك يوم الدين فاراد عز وجل زيادة تمجيد نفسه ووصفها بما هو اهله. تبارك وعز
فبعد ان وصف سبحانه وتعالى نفسه بانه هو رب العالمين وانه هو سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم وانه هو سبحانه وتعالى بعد ذلك ما لك يوم الدين مالك يوم الدين فيها
للقراء قراءتان فيها للقراء قراءتان متواترتان سبعيتان القراءة الاولى هي قراءة عاصم والكسائي ويعقوب وهي هذه التي ذكرناها مالك يوم الدين وقراءة الجمهور هي قراءة ملك يوم الدين قراءة ملك يوم الدين وهي قراءة الجمهور لا سيما هي قراءة
اهل الحرمين ولذلك اختارها الامام الطبري وغيره من اهل العلم لاختصاص اهل الحرمين بقرائتها هذه القراءة ايها الاحبة او هاتان القراءتان لهذه الكلمة من كلام الرب سبحانه عز وجل لكل واحدة منهما معنى رائع
ينبغي لطالب العلم ان يعيه ويفهمه ليتحقق له ان قلبه قد ملئ بعظمة هذا المالك وهذا الملك ليوم الدين فالمالك على قراءة مالك يوم الدين المالك وصف من الملك ما لك يوم الدين هي وصف من الملك
اي انه سبحانه وتبارك وتقدس يملك يوم الدين هو الذي سبحانه عز وجل يتصرف في حيازة ذلك اليوم فالملك هو الذي له الحياز له حيازة الشيء مع القدرة على التصرف فيه
والمعنى انه تعالى يتصرف في امور يوم الدين من حساب وثواب وعقاب تصرف المالك فيما يملك سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس اسمع الى قول الله تبارك وعز وجل يوم لا تملك نفس لنفسي شيئا
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والملك يومئذ لله هكذا يبين سبحانه عز وجل انه وحده لا شريك له ولا رب سواه الذي بيده حيازة ذلك والذي بيده سبحانه عز وجل التصرف في امر الخلائق عندما لا يملك في ذلك اليوم احد من الخلق شيء
فيكون الملك له وحده تبارك وتعالى. يوم لا تملك نفس لنفسه شيئا والامر والامر يومئذ لله ولنا باذن الله تعالى مع القراءة الاخرى وقفة بعد الفاصل فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم
موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج
ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى
عليه السلام في ذلك رحلة شاقة؟ واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا حياكم الله ايها الاحبة وعدنا اليكم مرة اخرى بعد الفاصل. كنا قبل الفاصل
نتحدث عن قول الله تبارك وتعالى مالك يوم الدين وبينا ان كلمة ما لك فيها قراءتان متواترتان تحدثنا عن القراءة الاولى وهي قراءة عاصم والكسائي ويعقوب في قوله تعالى مالك يوم الدين
وبينا معناها بفضل الله تبارك وتعالى في الفترة او في اللقاء الذي كان قبل الفاصل القراءة الاخرى لهذه الكلمة هي قراءة جمهور القراء وهي قول الله تبارك وتعالى ملك يوم الدين
ملك يوم الدين والملك هنا مأخوذة من الملك بضم الميم من الملك اي انه سبحانه وتبارك وتقدس هو ملك ذلك اليوم لاحظ الاولى القراءة الاولى مأخوذة من الملك اي هو من يملك سبحانه عز وجل ذلك اليوم وحده
وهنا مأخوذة من الملك. اي انه سبحانه عز وجل هو الملك الذي يكون سبحانه وتبارك وتعالى متصرفا ايضا في ذلك اليوم. فكل ملك مالك وليس كل مالك ملكا. وهذا معروف حتى في امورنا فقد يملك الانسان
احيانا بعض متاع الدنيا ولكنه لا يكون اثناء ملكه لبعض متاع الدنيا ملكا والعكس ان كان فانه يكون اوسع. بمعنى لو كان الانسان ملكا فان الملك بيده كل شيء. فالله سبحانه
وعز وجل هو المالك والملك لذلك اليوم تبارك وتعالى وعز وجل. فعلى القراءة الثانية يكون المعنى انه سبحانه وتعالى المدبر لامور يوم الدين. وان له سبحانه وتبارك وتعالى في ذلك اليوم الهيمنة. هيمنة من؟ هيمنة الملوك
وسيطرتهم فكل شيء في ذلك اليوم يجري بامره تبارك وعز وجل وكل تصرف لا ينفذ في ذلك اليوم الا بامره تبارك وعز وجل قال الله تعالى لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار
في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال قال يقبض الله الارض يقبض الله الارض الله عز وجل يقول وقوله الحق وما قدروا الله حق قدره
والارض جميعا قبضته يوم القيامة. الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون يقول صلى الله عليه وسلم يطوي الله يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه
ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض اين الجبارون اين المتكبرون نعم ايها الاحبة الكرام ذاك هو ما استحقه الحق سبحانه عز وجل ولا مناص عنه ولا يستطيع احد في ذلك اليوم ان يكون له من امره
شيء اذا يقول الله تعالى ما لك يوم الدين اليوم هنا اليوم عامة في لغة العرب يطلق على الفترة الزمنية من طلوع الشمس الى غروبها ولكن قد يطلق احيانا ويراد به الفترة من الزمان. فقد تطول وقد تقصر. وايام الله عز وجل لا يعلم بسعته
وكنهيها الا هو اذا كان الامر ينزل من السماء ثم يعرج اليها اخرى كما قال تعالى يدبر الامر من السماء الى الارض في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون
فقد يكون اعظم مما نتخيل من طلوع شمس الى غروبها. وكذلك هو المراد هنا انه يوم مقداره عظيم خمسين الف سنة اقل من هذا اكثر من هذا ذلك هو اليوم الذي يملكه الحق تبارك وتعالى الذي هو
يوم القيامة سماه الله عز وجل هنا بيوم الدين والدين في لغة العرب تأتي على عدة معاني. والمقصود بها هنا في هذه الاية اي انه يوم الجزاء والحساب يوم الجزاء والحساب. اذا هو سبحانه وتبارك وتقدس ملك
والذي هو ايضا ملك ليوم الدين يوم الحساب ويوم الجزاء لماذا خص الله تبارك عز وجل يوم الدين بالذكر هنا لماذا خص الله تبارك وتعالى ذكرى يوم الدين هنا دون غيره. قال بعض اهل العلم لان الاملاك يومئذ زائلة
ثانية ولا يبقى في تلك اللحظات الا ذلك اليوم الذي شاء الله عز وجل ان يكون قال الله تبارك وتعالى الملك يومئذ الحق للرحمن كل الاملاك تزول وكل الملوك يزولون ولا يبقى من هذه الاجرام ومن هذه الافلاك شيء
ابدا بل يبقى ملكه سبحانه وتبارك وتقدس وحده لا شريك له ولا رب سواه. نعم ايها المباركون انه يوم الدين يوم الجزاء يوم الحساب يخبرنا الله تبارك عز وجل به في هذه الاية المباركة
التي هي في اعظم سورة من كتابه تبارك وعز وجل يقرع تبارك وتعالى بها القلوب قبل الاسماع ليضع كل مؤمن في نفسه ان الله الذي يعبده والذي سبحانه وتعالى يأمره وينهاه
هناك يوم جعله الذي هو يوم الدين يوم الحساب والجزاء. يذكرنا الله تبارك وتعالى من خلال هذه الاية التي نكررها في كل ركعة من ركعات صلاتنا ان العبد مهما عاش في هذه الحياة فانه سيرجع الى يوم عظيم
هو يوم الدين. يوم الجزاء ويوم الحساب. كما انه سبحانه وتعالى هو الذي ذكرنا برحمته التي وسعت كل شيء في الاية التي قبلها فهو الذي يذكرنا هنا انه سبحانه عز وجل هو الذي له وحده
يوم الدين وان ذلك الرحمن الرحيم ايضا هو شديد الحساب والجزاء وشديد العقاب. لا يغتر المؤمن ولا يسهو ولا يغفل بل المنبغي ان يبقى عقله مشغول في هذه الحياة بين هذين الامرين بين رحمة وسعت كل شيء وبين خوف من الله تبارك عز وجل
الذي هو مالك ليوم الدين يوم الجزاء والحساب. الخوف والرجاء اللذان هما جناحي هذا المؤمن الذي يطير بهما ويسير في بهما الى الله تبارك وتعالى وللحديث بقية ان شاء الله
هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات. منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة
في المعلومات وتنوعها والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة
حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال
انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت. فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء
فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان
مرحبا بكم ايها الاحبة الكرام عدنا اليكم بعد الفاصل الذي كنا قبله قد تحدثنا في مقطعين عن معنى قول الحق تبارك وعز وجل مالك يوم الدين ايها الاحبة ان مما ينبغي
ان يستشعره العبد دائما وهو مما يعينه وهو مما يعينه في شدة تعلقه بالله عز وجل. بل هو ايضا مما يعينه في شدة سعيه للعبادة والعمل الصالح في تقربه الى الله
وهو ايضا مما يعينه في صرف نفسه عن كل لذة وشهوة محرمة حرمها الله هو تذكروا هذه الاية وتذكر ذلك اليوم الذي سيحاسب الله عز وجل فيه العباد على كل صغيرة وكبيرة
ايها المباركون من رحمته سبحانه عز وجل انه في ذلك اليوم يقسم خلقه الى اصناف فاما الكافرون فان هؤلاء يمتازون ولا ينظر الله تبارك وتعالى اليهم ويمتازون من اول الامر لان الله عز وجل قد اعد لهم بعدله نارا تلظأ
والفريق الثاني هو فريق المنافقين الذين كانوا يعيشون بين المؤمنين يحضرون الجمعة والجماعات بل ربما خرج معهم كما كان في لرسول الله ربما خرج بعضهم للجهاد احيانا. ولكن علم الله فساد قلوبهم وخبث طويتهم. فهؤلاء كما
تحايلوا على الله عز وجل كما كانوا يكيدون ويمكرون فان الله عز وجل يمكر بهم على الصراط فيميزون عن المؤمنين وذلك بان يضرب الله عز وجل بهم عليهم الظلمة اولا على الصراط ثم يحول بينهم وبين المؤمنين بذلك السور العظيم الذي ظاهره من قبل
للمؤمنين الرحمة وباطنه من قبل اهل الكفر نعوذ بالله والنفاق العذاب اما الفئة الثالثة جعلنا الله واياكم من اهلها فهي فئة اهل الايمان وهؤلاء يتعامل سبحانه وعز وجل معهم في ذلك اليوم العظيم. بميزان الرحمة. فقد ادخر سبحانه عز وجل
لذلك اليوم تسعة وتسعين جزءا من رحمته التي وسعت كل شيء. بل وهو الذي قال عن نفسه وقوله الحق. وكان بالمؤمنين رحيما. اذا كان ذلك اليوم يوم الحساب ويوم الجزاء فان من خلق الله تبارك وتعالى
من اكرمه الله عز وجل فيدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح في صحيح مسلم لما قال عليه الصلاة والسلام سبعون الفا من امتي يدخلون
الجنة بغير حساب ولا عذاب فاخذ الصحابة رضي الله عنهم يخوضون فيما بينهم لما قام عليه الصلاة والسلام عنهم من هؤلاء؟ يا ترى اهم المهاجرون ام انصار ام من يكونون فخرج عليهم صلى الله عليه وسلم فاخبرهم وقال هم الذين لا يسترقون ولا
ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. هنيئا ثم هنيئا لهؤلاء انهم قوم خصهم الله عز وجل في ذلك اليوم بعظيم كرامته وسعة حلمه وجلالة رحمته. فانهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. اللهم اجعلنا ووالدينا والسامعين من هؤلاء يا رب العالمين
اما الفئة الثانية فهم قوم يحاسبهم الله تبارك وعز وجل. ولكنه عز وجل من رحمته بعباده واصفيائه واوليائه يكون حسابهم حسابا يسيرا ما المراد بهذا الحساب في يوم الحساب في يوم الدين؟ ما المراد بهذا الحساب اليسير؟ انه كما اخبر عليه الصلاة والسلام
عرض الاعمال عليهم عرض الاعمال على عباده في الصحيح يأتي سبحانه وتعالى في ذلك اليوم بعبد من عباده. طالما اسرف على نفسه بكثرة الذنوب. فيأتي به سبحانه وعز وجل ثم يرخي سبحانه وتعالى عليه ستره
ويذكره سبحانه عز وجل بالصغائر وهذا العبد من الكبائر مشفق يذكره الله عز وجل بما فعل من صغائر الذنوب. عبدي قد فعلت ذنب كذا وقد فعلت ذنب كذا وقد فعلت ذنب كذا والعبد يقول بمنطق الذلة والخضوع بين يدي سيده ومولاه سبحانه عز وجل
نعم يا ربي فعلت. نعم يا ربي فعلت. يذكره تعالى بالصغائر والعبد من الكبائر مشفق ثم يقول الله تعالى له عبدي هذه ذنوبك قد سترتها عليك في الدنيا وها انا ذا استرها عليك اليوم
ادخل الجنة يا لرحمة الله اسأل الله ان يجعلني واياكم ممن رحمهم في الدنيا والاخرة. فهؤلاء الذين يعرض الله عز وجل عليهم عرضا دون ان يناقشهم سبحانه وتبارك وتقدس. اما الفريق الاخر من المؤمنين
من المؤمنين من سيحاسبون فهم اولئك الذين يناقشون الحساب سيكون في النقاش معهم شدة من الحق تبارك وعز وجل لحكمة عز وجل ارادها. ولامر علمه سبحانه وعز وجل في هؤلاء استدعى الامر
ان يكون فيه هذا النقاش معهم تبارك وتعالى. وفي الحديث من نوقش الحساب عذب من نوقش الحساب عذب ولكن ايضا ايضا تتجلى الرحمات تلو الرحمات. فمن عذب من هؤلاء فكان مستحقا للعذاب اما ان يرحم
ابتداء فيغفر له. واما ان يشفع فيه بعض خلقه. من الملائكة من النبيين من الصالحين من غيرهم. واما ان يلجأ الى النار ولكن دخوله فيها لا يكون ابديا بل ييسر الله عز وجل له ايضا من يشفع في
من عباده سبحانه وتبارك وتقدس ليخرج منها. فاذا شفعت الملائكة والرسل والانبياء والصالحون من عباد الله عز وجل تأتي ايضا رحمة ارحم الراحمين. في ذلك اليوم العظيم. فيقول تعالى شفعت ملائكتي ورسلي
وعبادي ولم يبق الا انا فيقبض كما في الصحيح سبحانه وتعالى بيده في النار. فيخرج من النار اناسا قد اصبحوا حمما فحما فحما محروقا تماما ثم يضرهم سبحانه عز وجل في نهر يقال له نهر الحياة
كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يدخلهم سبحانه وعز وجل الى جنته في جنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. نعم ايها الكرام ايها الاحبة
هو يوم الدين يوم الجزاء الذي جعل الله تبارك وتعالى الايمان به ركن من اركان هذا الدين. فلا يسع العبد الا ان يقول امنا فنقولها جميعا امنا وايقنا ونسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى
وصفاته العلى ان يملأ قلوبنا واياكم تقوى وصلاحا وان يملأ قلوبنا واياكم يقينا بذلك اليوم العظيم وان يشملنا واياكم برحمته التي وسعت كل شيء وان يجعلنا واياكم من خيرة خلقه
المتعظين الذين هم دائمي الخوف من رب العالمين. واسأله سبحانه وعز وجل ايضا ان يجعلنا واياكم من عباده الذين شملتهم شفاعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم العظيم. اقول هذا
واصلي واسلم على سيدي رسول الله وعلى اله الى يوم الدين والى لقاء اخر بمشيئة الله تعالى تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى